中国寺田在哪里

㈠ 揭阳有什么好玩的地方

• 黄满寨瀑布：被誉为"岭南第一瀑"，是国家AAAA级景区、广东省国民休闲旅游示范单位、粤东的龙头旅游景区，也是揭西县最亮丽的生态旅游名片之一。

  

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  双峰晚钟：双峰晚钟是揭阳最大的古寺院之一，它的规模非常的宏大，即便历经几次摧毁和重建仍旧保留了最原始的样貌，所以它也是首批被揭阳市列入重点文物的保护单位。

㈡ 东京奥运会跨栏冠军的中国选手叫什么名字

北京时间7月14日，在青岛举行的全国田径大学生锦标赛女子100米栏比赛中，22岁福建名将林雨薇在雨后赛道湿滑和小逆风不利条件中，跑出12秒93夺冠，本赛季第二次打开13秒大关，刷新个人最好成绩并创造新的赛会纪录，林雨薇已具备突破12秒90的硬实力，不逊于今年跑出相同12秒87的日本两位名将寺田明日香、青木益未，林雨薇将与四川名将吴艳妮共同领军中国女子跨栏。
北京时间7月14日，在青岛举行的全国田径大学生锦标赛女子100米栏比赛中，22岁福建名将林雨薇在雨后赛道湿滑和小逆风不利条件中，跑出12秒93夺冠，本赛季第二次打开13秒大关，刷新个人最好成绩并创造新的赛会纪录，林雨薇已具备突破12秒90的硬实力，不逊于今年跑出相同12秒87的日本两位名将寺田明日香、青木益未，林雨薇将与四川名将吴艳妮共同领军中国女子跨栏。北京时间7月14日，在青岛举行的全国田径大学生锦标赛女子100米栏比赛中，22岁福建名将林雨薇在雨后赛道湿滑和小逆风不利条件中，跑出12秒93夺冠，本赛季第二次打开13秒大关，刷新个人最好成绩并创造新的赛会纪录，林雨薇已具备突破12秒90的硬实力，不逊于今年跑出相同12秒87的日本两位名将寺田明日香、青木益未，林雨薇将与四川名将吴艳妮共同领军中国女子跨栏。

㈢ 什么是神田、寺田

是动漫的CP，一般腐女自己YY出来的，

㈣ 中国福建宁德赤溪镇

中国福建宁德赤溪镇行政区是属福建省宁德市蕉城区赤溪镇。 一·历史文化地处蕉城区北部，东与福安接壤，北与周宁相邻，南接八都、霍童、九都，西接宁屏路。东经：119○25’20”～119○25’50”，北纬26○51’28”～26○58’69”，属亚热带山地季风气候，年均降水2300毫米，年均气温20.2度，镇域面积168平方公里。赤溪镇古称雁乐里，又称安乐里，后改为赤溪至今。早在唐开成二年（公元831年），就有先民聚居于此，近代行政区划为安乐里（属十一都），含安乐、滩头、长源、赤溪、炉田、岭头、墙角、宣洋、谢洋、琴前、官岭、芹客、广教寺，到民国初期赤溪乡属第二区（霍童）辖：夏村、班宣、官岭、赤溪、龟山、南阳、东南、炉田、岭头。解放初期赤溪乡属第三区（霍童），辖南阳、东南、官岭、班宣、龟山、夏村、炉田、桃源、黄田。1956年赤溪乡属霍童区管辖，1959年赤溪成立人民公社，1961年改为赤溪区，1966年恢复人民公社，1984年改为赤溪乡，1992年改乡为镇。赤溪历史悠久，人文底蕴深厚，原有戏种闽剧、唱班、鼓乐队，现已解散,民间歌谣有描述劳动艰辛的福州传、采茶歌、长年歌，描述爱情的红莲歌、畲貌传，描述人情世态的赌博传。曾出过进士吴承敕、黄登琏、黄邦教等，举人颜朝喜、颜怀源、黄硕等，贡生杨世禄、傅调梅、傅本章等。古民居有赤溪大古宅，建造于清干隆年间，约280年，土木结构，三层楼房，120间，面积1632平方米，96条大柱支撑，前后僻厦，左右天井，造工精美，雕梁画栋，拥有围屏，古香古色，左正房间为1934年红军会师时粟裕与叶飞议事点。黄田大古宅，建于明代，占地面积1000多平方米，内有暗道。吴氏木坊（桃源村中），1817年（清嘉庆22年）建，为表彰吴氏贞节而立，占地30平方米，坐西北朝东南，面阔三间，进深二间，重檐歇山顶，高9米，1992年公布为县级文物保护单位。阳谷宫，清朝嘉庆30年建，土木结构，有戏台，面积700多平方米，一层楼房，是北上抗日先遣队与闽东工农红军会师地点。广教寺位于赤溪镇西北距镇辖区400多米的山坡上，始建唐大中元年（公元834年），康熙间修，1992年重修。坐南向西，依次为弥勒殿、大雄宝殿、观音殿（久废）。旧传邑人陈勖诗：“佛教凭推广，禅关此地开。透迤山径入，阒寂法堂回。云树吟风味，霜枫掷露台。相过应一笑，顿觉俗尘灰。”据说墙壁有朱熹笔迹：“寒竹风松”四大字，现字迹模糊不清。地表散布零星遗物有南宋政和五年石槽大小两口，木鱼一只，铜钟250公斤一个，均保存完好。古遗址有赤溪羊栏岗青铜时代遗址、龟山禅寺遗址。龟山禅寺始建于唐开成二年（公元831年），五代闽王王审知建殿五间，宋朝雍熙二年赐额“雍熙禅寺”，明朝成化十年重建，清朝干隆十六年修。据说鼎盛时期有僧众300多人，寺田1000多亩，民间尚有“一龟、二凤、三支提”的说法。目前，遗留1座后殿及残垣、残基、6个莲花池。
二、自然景观
赤溪自古有“壁立千寻”、“石牛望月”、“带水潮淙”、“南屏晚钟”等十景。泉悬百丈：在由知村左侧，千级石磴，一匹大白练，千山静寂，水声如涛，只见瀑布如银河下泻，在山脚激起千波万浪，水雾蒙蒙，意境幽深，遇天气晴朗，阳光辉映，如五彩云霞，接涧而生。。壁立千寻：在松岭村背后，举目苍苍莽莽，山峦叠嶂。带水潮淙：在赤溪村东侧，潺潺流水，四季湛蓝。石牛望月：在黄田村东侧，宝峰庵前，有诗云：忽见桃林菱镜满，一枝香信透梅盐。眠牛，在赤溪村南侧，林间隐许，歌转流莺。金鸡岩：在东边村外500米，怪石嶙峋，相传金鸡栖息其间。钵盂承露：在院前村，形如钵盂，收露贮烟霞。狮子啸天：形如狮子，壁立千仞，中稍平坦，小石环列，恍若开口呛哮，龇牙俱现。螺髻晴天：在院前村前石林，形如螺髻，遇到晴天，光芒四射。马仙迹：在东岭村，石上有足迹，棋盘，相传魏虞唐柳道人聚山奕棋。九重溪：在社洋村后，九重溪水，暖流不涸，清澈透底，弯弯曲曲。五龙相会：在班竹村背后，五个山峰拥抱相间，壮观迷人，相传五尊巨龙相聚，有琳琅满目的柏树、红杉、青松，一年四季郁郁葱葱，杜鹃花漫山遍野，鸟语花香。仙人洞：在西坑村外，坑流由间道穿入，树枝障人，洞中，盘古在涧中零乱，水清见底，清澈如翡翠，洁而平莹。
三、经济生产
全镇总耕地面积为26582亩，其中水田17154亩，旱地9428亩，林地134895亩，有林地109084亩。主经济作物包括，粮食作物为水稻、甘薯。经济作物有茶叶、蘑菇、甘蔗、花生、茉莉花、反季节蔬菜，其中茶园1.1万亩，蘑菇300万平方尺,居全区之首，有“茶乡菇镇”美誉；水果主要有西瓜、桃、芙蓉李、柚、枇杷、柑橘。企业主要有茶叶加工厂 22家, 其中赤溪茶叶有限公司为福建省农业产业化龙头企业。独特手工制品有榨油坊、“染青”、土纸，红糖(已停产,但仍有制作工艺传人)、八仙果糕。
四、社会发展
全镇现有镇直所站单位18个，社团组织2个（议政中心、茶叶协会），26个行政村， 255个村民小组，153个自然村，其中少数民族107户，473人。全镇总人口为24063人，其中男12992人，女11071人。镇区面积约为0.32平方公里(479亩)，常驻人口5000多人，其他较大的人口集中地为夏村，现有人口2354人，近年来新增的新村有岩坪新村、洋中新村、坑坪新村、琴田新村、南阳新村、榕树兜、岩头洋、文昌阁开发区，人口2000多人。村道主要有赤溪至龟山、赤溪至官岭、赤溪至邑坂、斑竹岔口至嵋洋岭道路，通车里程约120公里，全镇26个村庄基本实现水泥道路硬化。有卫生院1家，卫生所站37家，从医人员36名；中学1所，18个班，教师70人；小学8所，56个班，教师116人。
五、风俗传说
独特的民间风俗有二月二迎土地、四月八牛节。民间崇拜有林公、奶娘、仙姑、杨公八使、大圣。独特的民间崇拜有杨公八使。
金鸡岩传说：距宁德市赤溪镇东边村800多米的公路上，有一高丈余阔六、七尺的岩壁，其上有一幅摩岩石刻，由于年深月久，绿苔葱掩，字迹模糊，难以看出个究竟来。据传说其石刻历时已久，约在北宋元丰年间。正因为长久以来没人能真正识别出它的来由，所以更为它增添了神秘之感。传说，宋时赤溪这一带尚被开发，沿山尽是茂密的森林。有一年春天，东边村山路来了一位青年壮士，他见此处满山遍野叶绿花红、鸟语花香、风景秀丽，留连忘返。忽然间，他发现路边岩石上有块壁刻，壁下凹进一洞，盘坐一尊石佛——弥勒。由于他颇通文墨，时而兴至，坐下研读字迹。读到最后一行时，忽然岩隙崩裂，一声“咯咯”，蹦出一头金灿灿的金母鸡和一群小金鸡，在阳光下闪烁着道道金光。眼前的景物诱使他分了神，使他再也不想研读石刻了。他忙站起来，去捕捉那金母鸡，谁知那只金母鸡“咯”的一声，一头钻进了石缝。眼看没抓到手，就忙着又去捕捉小鸡，但这群小鸡也顶精灵，这边一蹦，那边一跳，随之钻进石缝中去。只有一只小金鸡，被困到石佛旁，他不肯罢休，就用尽全身力气，将石佛搬倒，果然在佛座下抓到了这只小金鸡。这时他极为高兴，细细回味着这场惊喜，他渐渐地领会到，这块摩岩石刻处就是一个金库，那么这篇石刻文字正是揭示金库的秘诀，他追悔自己见金矢志，没有好好地一口气读完这篇刻字。于是他决心再从头读一遍，可奇怪的是，读不上几个字头就痛得眼花缭乱。此时天色已晚，他心想若再不找个地方栖身就要为狼果腹了。由于天色越来越黑了，他昏沉沉地走着走着，不料把一个老人碰倒，正想向老人道歉，那老人却已微笑着开口说道：“年青人，走路那能不向前看，横着肩走路怎么行？那容易走歪道呀！”他连忙解释道：“老伯，实非有意，只怪我心仍在解一个谜，把您老得罪了。”老人又哈哈地大笑说：“是了，你在思索那石刻吧！这个谜有甚难解呢？需知勤力千金，希罕那金山银库做什么！不靠自力更生坐吃山空！”听了老人一席话后，壮士，细细咀嚼，恍然领悟了“勤能变金，力能致富”的道理。后来他在老人草蓬里栖身一夜，次日，毅然走回头路，回乡去了。不知经过多少个年代，直到清初年间，这一带已初步被人开拓，建立起村落，有一年，有个讲下南话的青年人到了这个村（现在东边村），一边开墓地，一边对人说，他祖上在此得金发达，这里山青水秀，按祖上的心愿把祖骨归葬于此。经过一番话后，为此，字岩存金的故事就很快地传开了。不久，村里人也认为这里确实是家乡风水集结点，就在字岩的前面建起了一座十六柱的八角凉亭，供人赏景休息。到了公元1922年（民国11年）赤溪暴发了一场大山洪，把八角亭冲倒了，石佛也被冲毁了。但是这块摩岩石刻至今仍保留着。
黄硕诉盐状：黄硕字廷彬，号华亭，清·康熙24年出生于宁德县十二都炉田村书香世家，自幼天资聪明，饱读经文，才华出类拔萃，为县内学子所共仰。干隆十年中试“岁贡”，授福建永定县训导，署教谕之职(见《宁德县志》)。在位四年期间，为官清正，为人刚正不阿，深受百姓的爱戴。干隆8年，黄硕年逾58岁，因身体不佳，辞职归里闲居。此间，宁德盐官商周良任以盐掺砂，行销全县，士农工商乃至乞丐，无不咬牙切齿痛恨，联名向知县告发无效后，部分群众挺身而出，陆续上省递呈，均被拘押打入水牢。后来才知此奸商是总督义子。显然，呈状之士无疑自投虎口，蒙难者亲属心如火焚，邀请城乡士绅、贤达集中城邑，推举足智多谋之士营救罹难之人。有人举荐炉田卸职岁贡堪当此任，随即将黄硕请到县城议事。当黄硕知道这盐官商靠山坚硬，初以婉言谢辞。但众绅又以拈阄相难，定要让黄硕先拈，黄硕明知阄中有诈，也只好领命，辞别众绅，前往省城。他先探明水牢人犯是否虚实，然后到馆里静候。一日，黄硕闻知一卓姓钦差大人已进省内。为营救水牢中的同乡，他心生一计，命家人请来纸扎艺人，扎了三中瞎眼狮子，每只口含钢钱，摆在一张桌上：“三狮(三司谐言)目生目真，只见口含钱。欲须清水正，唯求桌不偏。”命有人抬到大街供人观看。卓钦差一见蹊跷，即追查何人之举，并传令接见。黄硕叩见钦差大人时，先取出一包盐倒入桌上摆放的一碗水中，待其溶解后，碗底留下一撮细砂子。黄硕向卓钦差禀明了宁德盐官商周良任与本省总督结义父子之亲，以盐掺砂，祸害良民，三司皆受行贿，义士告状反遭罹难等案情。卓钦差闻之，勃然大怒，严厉说道：“此案不办，有负圣恩，愧对百姓。”随后令将盐官商周良任缉拿归案，审理属实，判之杀头极刑。行刑之日，省垣士人、商贾沿途鼓掌叫好，有人还在刑场张贴对联，大书：“黄硕公流芳百世，周良任遗臭万年。
捞宝：从前，赤溪乡有个义士傅林妹，傅林妹从小练了一身好武艺，专门劫富济贫，后来被官府抓去判了死刑。他生前用过的那把一百二十斤重的宝刀，也被埋在儿栏岗深处。过了好久好久，有个云游四方的和尚来赤溪。他告诉大家，只有十个亲兄齐全的人家，才能得到这把宝刀。村里正好有户人家，已经生了九个儿子，主人得宝心切，等不到第十个儿子出生时，就急急忙忙想动手，但差一个儿子怎么办呢？只得暗自叫自己的妻侄来凑数。一天，这一家人齐集到儿摆岗上，等呀，等呀，等了半天果然从深山处慢慢地闪现出一把宝刀来。这时老九高兴地赶快伸手抓，可惜只差一截抓不到，他大声叫道：“表兄，快来拉我一把”。这一叫不要紧，原先现出的宝刀又很快地消灭得无影无踪了。
附：1.赤溪镇共辖26个行政村，分别是： 2.班竹村、赤溪村、大坛村、东边村、东牛村、墩头村、官岭村、黄田村、留洋村、炉田村、牛洞村、芹格村、社洋村、松柴岭村、桃源村、西坑村、溪园村、夏村村、小坛村、宣洋村、岩坪村、洋林村、阳谷村、由知村、院前村、禅地村。

㈤ 中国古代租佃制，庄园制是什么关系，是一样的吗

其实二者的差别不大，租佃制是中国的，而庄园制是西欧的制度。其实二者都是封建地主的一种对于土地的政策，本质上是差不多的。
一、庄园“不输不入”化

庄园除了以“神田”、“寺田”等不输租田为基础形成的外，原则上都是输租庄园，即庄园主必须从征收庄民的年贡中拿出一部分作为田租上交国家，并且在初期，庄民还被国家课以临时杂役等“国役”，庄园土地的调查权(“检田权”)也属于国衙，国衙的检田使和征税吏等各种“国使”有权进入庄园(“入部”)进行检田、收租和征调劳力。马克思说：“地租的占有是土地所有权借以实现的经济形式。”不能独占地租而必须把它分给国衙一部分，说明直至乎安前期庄园尚不具有完全私有地的性质。

从9世纪起，贵族庄园主开始争取自己的庄园不输租化。他们借助自己的权势，设种种口实向政府申请庄园免租。政府一旦批准；便发放可不输租的“太政官符”和“民部省符”。这种手续称“立券庄号”，获得不输租特权的庄园称“官省符庄”。这种庄园出现于今世纪中叶。10世纪以后，庄园主又开始力争获得“不入”特权。“不入”原来仅指国衙检田使等不得进入庄园，后来它的涵义扩大到不承认政府在庄园里拥有司法权和警察权。其结果，取得不输租权、杂役免除权、不入权的庄园便完全排除了国衙的一切干涉，庄园主获得了统治庄园的一切权力，变为领主，庄园则成为他的私人领地。不输不入庄园自公元11世纪起迅速增多，至公元12世纪在日本各地已经到处皆是。

二、封建领主等级土地所有制的形成

10世纪以后，有别于自垦地型庄园的寄进型庄园逐渐增多。这是指通过接受“寄进”(进献)土地形成的庄园。原来地方开发领主为得到权力的庇护和借助这种权力使自己的庄园不输不入化，便往往把自己的庄园进献给中央贵族和大寺社，奉之为领主，称之为“领家”，分给庄园年贡的一部分，自己则保留“下司职”或“预所职”(均指庄官)[注1-]，留在原地，管理庄园。如果“领家”以为自己的权势仍不足以同国司抗衡，则将庄园进献给更有权势的贵族，奉之为“本家”[注11]，于是“本家”成了更高一级的领主。从而在庄园内部形成“本所职”一“领家职”，“下司职”这种层层瓜分年贡、土地的等级所有的体制。

但是，庄园领主土地等级所有制既不同于后来武家领主等级所有制，也不同于西欧封建领主土地等级所有制。它不是通过自上而下分封领地，下放土地所有权的方式，而是通过自下而上层层进献土地所有权的方式形成的。而且这种土地等级所有制，由于进献者和受献者之间没有建立以私人武装组织为基于的严格等级关系(主从关系)，所以得不到强有力的保证。进献者和受献者间只是寄进契约所规定的关系，而这种规定主要是保证进献者(开发领主)在庄园里的实力地位。[注12]实际上，“本家”、“领家”等各级领主大多是名义上的领主，充任庄官的开发领主才是庄园的实际所有者。他们不只掌握庄园经济、行政、司法等权力，而且也是庄园武装力量的组织者。庄园领主能不能顺利地调动庄园武力，完全取决于庄官的态度。正因为如此，后来许多庄官成为武家政权的支柱。所以这种庄园领主土地等级所有制是极不稳定的。

这个时期庄园的农民已经成为庄园的专属农民，即“庄民”。庄民生产粮食、农副产物、山林产品和家庭手工业品。这些产品除满足庄民本身需要外，还供应住在奈良、京都的庄园领主。庄园领主只有那些高级享用品才依靠中国的输入，满足他们的奢侈生活。这表明，庄园经济是一种农业同家庭手工业紧密结合的自给自足经济，整个庄园便是一个同外界很少联系的经济整体。

公元12世纪，庄园领主制确立起来。封建庄园占全国土地之半，而所剩余的一半土地由于“知行国”制的确立，也逐渐封建领地化了。“知行”意为对土地财产的直接支配。“知行国”或“领国”是指特定的个人(皇族、廷臣、后来也包括“武家栋梁”)拥有知行权的国(地方)，实际就是采地。至公元13世纪，这些知行国进一步变成了皇亲、权贵和武家的世袭领地。

租佃制
中国封建社会中，地主以土地出租给农民，从而剥削、奴役农民的制度。是战国以来随着封建生产方式而出现的一种封建生产关系的形式。这一制度自战国经秦汉至明清，延续了两千多年，并在这两千多年中不断地发展变化。两汉 西汉时的租佃关系，《汉书?食货志》记载董仲舒的话说：“或耕豪民之田，见税什五”。唐颜师古（581～645）注解说:“下户贫人，自无田而耕垦豪富家田，十分之中，以五输本田主。”王莽批评西汉放任“豪民侵陵，分田劫假”。颜师古解释“分田”是：“贫者无田而取富人田耕种，共分其所收”，“假”是“贫人赁富人之田”，“劫”是富人劫夺贫人的田租，侵欺贫人。

中国似乎并未将古代的农业的封建制度定义为庄园制

㈥ 福州龙泉寺在什么地方

龙泉寺位于长乐市鹤上镇上李村沙京莲花山，寺的周边有宋理学家朱熹、状元宰相郑性之等名人名家摩崖题刻数十处。龙泉寺始建于南朝梁承圣三年(554年)，原名西山寺，唐太宗十三年(859年)懿宗赐名龙泉禅寺，与鼓山涌泉寺、福清黄檗寺并称闽中三大名寺。自古香火鼎盛，僧侣最多时达二、三百人，寺田600多亩。历史上龙泉寺有许多高僧主持，也曾几经衰落，如明天顺年间(1457—1464年)沦为停柩场所，清初毁于战火，五十年代在寺院办起畜牧场。现在龙泉寺是中国佛教协会直属管理的寺院，面积一万多平方米，主要建筑包括天王殿、大雄宝殿、伽蓝殿、西归祠、观音阁、祖师堂、方丈堂、和尚塔等，多是近20年间修复起来的。 龙泉寺周围峰峦起伏的五座山峰分别是卧牛、贵品、莲花、仙冠和云禅峰。这“昱峰岚横”自古以来就是长乐十二景之一。寺院依山而建，座落在五峰环抱的小盆地之中，山门对海门，山川灵气相通，世称“弥勒五福裟”。当初唐懿宗皇帝亲笔书龙泉寺的山门匾额因战乱毁坏再也找不到了，现在山门和大雄宝殿上的匾额均为中国佛教协会会长赵朴初手笔。 龙泉寺对面山上的一群岩石像一群小牛围着一头母牛要吃奶，相传祖师开场讲经，群牛都会竖耳倾听后被点化成石头。此山叫做卧牛山峰。 天王殿前的有一对直径约有一米的空心石环为龙泉寺所独有，雅名“哪咤干坤圈”，俗称“金刚戒指”。据说小孩子从环中穿过后晚上就不会尿床了。这对石环中有一个是唐代王木尊建寺时中遗物。 大殿庭院中是清干隆二十六年(1761年)立的16根双人合抱的大石柱，每根高6米，圆3米，重约4.5吨，这些石柱及柱、盘都是唐代百丈禅师建寺的遗物，已有1200年的历史。石柱上还有北宋元符(1098年)林升仲，节度检官方道等题刻。据传，当时这16根石柱从外地运回时有1根坠入寺外的井底，王木尊只好让本地石匠另打造一根，但与其他石柱却有细微差别。除王木尊和普明禅师外，其他无人识得。 殿后山崖上一块巨石上刻有一尊摩崖造像“流米佛”，他的特别之处就在佛的肚脐眼。相传当年百丈禅师主持建成龙泉寺时，忙于各种建造事务，为了解决粮食的运输问题，命人在这块岩石上刻出这尊佛像，借佛脐来运送大米。说来也怪，在佛像刻好之后，白花花的大米就从佛像肚脐中源源不断地流出，从佛脐中流出的米吃起来特别香，人们就叫它“香米”。不过可惜的是，有一天寺内来了很多游客，煮了三大锅饭还不够，眼看第四锅的水就要烧开了，从佛像流出的米还没满，一个煮饭的寺僧嫌米流的太慢，便用火钳捅佛的肚脐，结果再也流不出米来了。“流米佛”左右分镌“皇帝”，“万岁”，也是唐代时留下的题刻。

㈦ 五山十刹——国清寺

五山十刹——中国古代制度中最高的官寺。寺院皆位于胜景仙境，风水宝地，高僧云集。每一座寺院都有它自己独特的经历，千年的兴衰。

宋代的禅院五山十刹，享有诸多特权，住持由朝庭遴选高僧担任。寺院雄伟宏丽、珍贵文物不计其数；官赐的寺田少则千亩，多则数万亩。它们既是古时地位最高的十六座寺院，也是最庄严瑰丽的寺院，堪称最顶尖的“富寺”。

寺庙名称： 国清寺

官寺位次: 十刹第10位

创建时间： 隋开皇十八年（598年）

禅寺地址： 浙江省台州市天台县城关镇

开放时间： 06:00-16:00

寺院 历史 ： 1421年

国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。寺庙占地面积7.3万平方米。建此寺是隋代高僧智顗的遗愿。

智顗，中国 历史 上十大名僧之一。出生于南北朝，俗名陈德安。父亲是梁朝的官吏。17岁时，梁末兵乱，家庭离散颠沛，遂发愿为僧。18岁出家，20岁时已精研律学，受具足戒。23岁拜高僧慧思为师，6年后代高僧慧思前往金陵弘传佛法，31岁受请名刹瓦官寺开讲《法华经》。晋王杨广（隋炀帝）笃佛，拜智顗为师，迎请智顗为自己授菩萨戒。

晋王杨广（隋炀帝）

智顗广弘教法，创五时八教的判教方法，发明“一念三千，三谛圆融”的思想，创立中国佛教宗派史上第一个宗派——天台宗。世寿六十岁，生平造寺36所。入灭后，晋王杨广遵他遗愿在天台山另行创建佛刹，初名天台寺，大业元年(605)题名为“国清寺”。

国清寺始是依据天台宗创始人智顗亲手所画的样式所建的。自开创“天台宗”后，智顗一直想建一寺庙，作为该宗的正式祖庭，但囿于资金，一直未动工。他在临终遗书中言：“不见寺成，瞑目为恨”。晋王杨广见书，甚为感动，遂派司马王弘监造国清寺。初建的国清寺在大雄宝殿后面约100米处的八桂峰前山坡上。

200多年后，唐末会昌年间（约845年），唐武宗李炎下诏灭佛崇道，国清寺被废，原寺毁于火。次年唐武宗驾崩，宣宗即位。寺毁六年之后，唐宣宗李忱宣布重建国清寺。唐大中五年（851年）诏着名书法家柳公权题写“大中国清之寺”，刻于寺后摩崖石壁上，至今仍清晰可辨。

宋景德二年（1005年）朝廷赏金万两重修殿宇，改名为“景德国清寺”，宋真宗赵恒亲赐衣物及御书数百卷，寺中建御书阁。国清寺御书阁内藏有西域《具多叶经》和旃檀佛像、佛牙等珍品。宋建炎二年（1128年），国清寺整修扩建。修建后的国清寺，规模宏大，殿宇辉煌。1130年，南宋高宗赵构下诏改“国清讲寺”（佛教天台宗）为“国清禅寺”（佛教禅宗）。改禅宗数十年后，南宋宁宗赵扩将国清寺评列为禅宗“十刹”之一。

元朝时。国清寺一度获准恢复天台宗。然而，朱元璋当上皇帝的第二年，又把国清寺改作了禅寺，这一改就是560年。直到民国十九年（1930年），天台县政府和当地士绅的环请静权法师返国清寺讲经，国清寺恢复天台宗祖庭地位。

康熙初年，由于年久失修，国清寺殿宇破损严重，大雄宝殿发生了墙体坍塌。国清寺的修葺提上了朝廷办事日程，康熙皇帝确定了国清寺重建的规划。但是重建费用实在是笔巨资，直到六七十年后，1733年，康熙的儿子雍正帝才筹到这笔资金。1734年国清寺奉敕重建，在重建过程中雍正皇帝特赐“龙藏”一部，作为国清寺的珍藏。

1735年8月国清寺修建完成，同年九月雍正去世，干隆即位，御笔记录此次重建情况，刻御碑置国清寺内。

修建一座国清寺，竟然让爷孙三位皇帝操心了一个世纪！我真的很好奇，修建国清寺究竟耗费了大清国多少巨资？翻开 历史 ，这一座寺院曾牵系了五朝十帝！

国内古刹大多三面环山，国清寺四面环山、双涧环绕。智者讲经的“智者塔院”在寺东北面，所以寺院山门不朝南开，朝东开，这既是对创寺人智者大师的怀念，又暗含了“紫气东来”。

国清寺是中国佛教宗派天台宗的发源地、祖庭，也是日本和韩国佛教天台宗祖庭。该寺曾驻锡了不少名僧、高僧，包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。

国清寺的影响远及海内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。

日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立“日本天台宗”，尊浙江天台山国清寺为祖庭。

日本最澄法师

虽然从唐大中朝到清雍正朝的880多年间，国清寺几度或毁于兵火，或摧于风暴，但都是屡毁屡建。每次重修，寺宇规模都有所发展，位置也越来越扩移至山麓平旷地带。明人李汶在《游天台纪略》一文中提到的国清寺“最后委藏处石泉，名锡杖泉”，可见当时锡杖泉已在寺的最后，即今位置。那么说明至迟在明代，国清寺已扩移至今址。

20世纪60年代末“文革”的动荡时期，国清寺再次被毁。

1973年，周恩来下令敦促在1975年前完成国清寺修复，并拨款30万元，同时从北京调运大量珍贵的佛像、法器到该寺。

1984年重新复办了天台宗佛学研究社（如今的天台山佛学院）。

2006年，国清寺被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。

国清寺占地7.3万平方米（110亩）、建筑面积2.8万平方米、庙宇建筑600多幢，房屋8000余间，是一个庞大的古建筑群。建筑为清早期官式建筑，依山就势，层层递高，按四条南北轴线布列六百多幢古建筑，山门外各建筑物——隋塔、寒拾亭、“教观总持”照壁，丰干桥、“隋代古刹”照壁和国清寺山门，顺应地势而建，自然随意地散布各处，却又自然和谐。

隋梅： 国清寺有隋梅一株，在大雄宝殿右侧，由隋代高僧、天台宗五祖章安灌顶大师手植。据考证，隋梅距今已有1300多年的 历史 ，是中国国内三株最古老的梅树之一。

隋塔： 隋塔位于天台城关镇东北6里。隋开皇十八年，晋王杨广为报智者大师受菩萨戒而建造的“报恩塔”。唐代“会昌法难”受损，南宋建炎二年（1128）修葺。残高59.4米，边长4.6米，六面九级，为浙江最高的古塔之一。系空心楼阁式砖木结构，因遭火焚毁飞檐斗拱，形成四周的空洞。隋塔建造别致，除砖砌塔壁上，精雕佛像外，塔顶上没有通常的尖形塔头，站在塔内，可直接仰见蓝天。

方丈楼： 方丈楼是国清寺接待中外来宾的地方。位于在国清寺东建筑群中心。

观音殿： 与锡杖泉相邻处，新建有重檐歇山，斗拱翘角的观音殿，雄踞于大雄宝殿之后上方，观音殿长约15米，宽12米，殿内正中供奉着千手千眼观音木雕贴金像一尊，两旁或立或坐着观音的三十二化身。

此殿为美国洛杉矶天台山国清寺护法会夏荆山、杨茂慈先生、吴梅影女士等捐资十五万元建成。

报恩塔： 位于观音殿西邻，由日本莲宗信徒捐赠1000万日元，于1985年9月建造的。天台山是传教大师（日僧最澄大师）曾经留学过的最兴盛的灵址，日莲僧人非常敬仰天台大师（智者大师），而且坚信作为正法的法华经的源流是天台国清寺，建塔以表“知恩报恩”。

七佛塔： 也称迎宾塔，是为纪念“过去七佛”而建，"七佛"指释迦牟尼佛及在其以前出现的六位佛陀。他们分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。隋唐时的七佛塔早已不在，现在的七佛塔是1973年在原址上建的。

雨花殿： 殿中供奉有“四大天王”神像，一般寺庙中称“金刚殿”或“天王殿”。相传是天台宗祖师智者大师曾在此讲述《妙法莲花经》，其精诚所至，感动天庭，天上下起法雨天花，故名“雨花殿”。

珍贵文物： 国清寺寺周保存了大量的摩崖、碑刻、手书、佛像和法器等珍贵文物。寺内有重13吨的明代释迦牟尼青铜像，18尊元代所雕的楠木罗汉，还有王羲之、柳公权、黄庭坚、米芾、朱熹的摩崖手迹，寺外有纪念唐代天文学家僧一行为编制《大衍历》至国清寺求算学的“一行到此水西流”碑及“一行禅师之塔”等。

国清寺是一座 历史 文化古刹。孟浩然、李白、贾岛、皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤、洪适、郭沫若、邓拓、赵朴初等文人雅士均留下墨宝。

盂兰盆法会： 智者大师在天台山开宗立说后，规定每年在各寺院庵堂举行盂兰盆法会。时间是农历七月初九至十五，共7天。以为报父母养育之恩，亦求延年益寿。届时国内外信徒云集，高达数千人。法会期间，每天上午由首座在妙法堂讲盂兰盆经，约2小时。

㈧ 《魔卡少女樱》中的人物关系是什么

木之本樱

这个是当之无愧的第一，萌王不是第一，谁敢第一？从库洛牌，小樱牌到透明牌，小樱长高了，从当年的“库洛魔法使”变为了法力高强的“魔卡少女樱”，我们见证着小樱的成长，唯一不变的就是小樱的萌与可爱。

大道寺知世

作为小樱最好的朋友，绝对要排在这里，她们不止是朋友关系，知世更是深深的爱着小樱，对，这里就是“爱”，之前的文章分析过。她有一手非常变态的针线活，动手能力强的一批，不光服装做的好，做便当也是一流，具有非常敏锐的观察力，非常细腻的心思，唱歌也是非常的好听，温柔优雅型女友，最喜欢的就是知世的微笑。

观月歌帆

她是月峰神社的巫女，曾经为桃矢的实习老师，与桃矢存在着一段不可与外人道的暧昧师生情。她也是神社神官的女儿，拥有非常强大的魔力和预知能力，曾经告诉桃矢，有一天他会有自己喜欢的人，而她也会有自己喜欢的人。观月老师后来与库洛里多的转世——柊泽艾利欧住在一起了，说实话，感觉好奇怪的，转世后的库洛里多毕竟是个小孩，一个大人和一个小孩，额，好乱啊，不过喜欢姐姐型的可以找她。

露比·月

怎么说呢，其实她是没有性别的，只是因为喜欢女装，但是在我们看来她就是女的，她的主人是柊泽艾力欧，化身为秋月奈久留，最初觊觎桃矢的力量，想从桃矢身上得到魔法，其实都是帮助小樱收集库洛牌，话说，女装的秋月还是很可爱的。

木之本抚子

小樱的妈妈，只是可惜英年早逝，在她活着的时候，有三大特点:一是在哪里都能睡着昏天黑地；第二点是无论在什么情境下都能摔跤；第三点是吃什么东西都吃不胖，是不是广大女性想要的特性啊。知性、温柔、美丽，可以用这三个词来形容抚子了。

大道寺园美

当年最反对小樱的妈妈抚子与小樱的爸爸藤隆的人，她是大道寺玩具公司的董事长，知世的妈妈，非常的有钱，同时每天也是非常的忙，不停地开会，女强人型，不知道会不会有人喜欢这样类型的呢？

李夜兰

是“李家”的人，没错，她是中国人，李小狼的那个“李”，是道士家族，道姑一枚，有没有人喜欢呢？

三原千春

小樱的好友，非常的善良体贴，她和山崎很早在幼稚园时期就已经相识了，所以她存在的功能就是戳穿山崎的谎话，也可以说她对山崎的谎话已经习以为常了，和山崎是一对欢喜冤家。

柳泽奈绪子

看长相就是学霸一枚，带着个大眼镜，手里经常拿本书，喜欢看鬼故事，是山崎谎话的忠实听众，好奇心强，超级有想象力，学霸型男生的最爱。

佐佐木利佳

可以说是普通女生的代表了，暗恋寺田老师，她是小樱的同班同学，成熟美丽善良可以用来形容她了，给大家真相一波，在漫画版本中，她与寺田老师是互相喜欢的，师生恋啊，寺田老师甚至给她“订婚戒指”，这里要记住，她可是只有四年级，算不算违法？

小学生木之本樱（丹下樱 配音）是一个平凡的女孩，有一个温柔的爸爸木之本藤隆（田中秀幸 配音）和一个体贴的好友大道寺知世（岩男润子 配音）。一天，在父亲的书房中她发现了一本尘封已久的魔法书，并无意间解除了书上的封印，一只会说话的玩偶可鲁贝洛斯（久川绫 配音）出现在了她的面前。小可告诉她，自己是守护这本书的神兽，书中封印着名叫库洛牌的东西。现在，封印解除了，它要小樱成为库洛魔法师，它将协助她收复这些四处捣乱的库洛牌。隔天，小樱的班上转来了一个名叫李小狼（熊井素子 配音）的转学生，这个外表酷酷的男孩原来也是冲着库洛牌而来。
随着库洛牌的封印，越来越多的角色出现在了小樱的身边，而他们的真正目的，却还不得而知。

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㈨ 广东揭阳附近有什么好玩的地方

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双峰寺 ,孔庙 ,关帝庙 ,城隍庙 ,黄岐山 ,桂竹园 ,电视塔

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京溪悬川 石肚溪冰臼群 永昌古庙 天竺岩庵 三山祖庙 花果古寺 郭氏大楼 南侨中学
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靖海古堡 南海银滩 金湾绿滩 玄德古寺 宋大峰祖师庙
※饮食

揭阳市境内潮、客俗饮食习惯略有不同，山区、平原口味也稍有异。但大体上以大米为主食，番薯、麦、面、瓜、豆为副。菜肴的烹调方法则多种多样，自成一格。

揭阳菜属广东菜三大菜系中的潮州菜，其烹饪极具岭南文化特色－－选料考究、制作精细、刀工精巧，焖、炖、煎、炊、火局炒、清、淋齐备；清而不淡、鲜而不腥、郁而不腻，色、香、味、美俱全。揭阳菜以烹制海鲜见长，汤菜、甜菜、素菜也各具特色。海鲜类如：生炊龙虾、鸳鸯膏蟹、红焖鱼翅，皆以新鲜海族为原料，清鲜甜美；清邺乌耳鳗、清汤蟹丸等汤菜，清纯鲜美，原汁原味；甜菜类如绉纱莲蓉、金瓜芋泥等，甜腻相宜，甘香可口；还有素菜名品如厚菇芥菜、护国菜等，素菜荤做，香烂软滑，素而不斋，是广东菜素菜类的代表。

揭阳菜除了注重刀工，拼砌精巧，造型赏心悦目外，还很讲究调味，每菜必配相应酱料佐食。

此外，民间点心、小食品种丰富、用料讲究、制作精细、乡土风味浓厚，属全国点心八大派系的潮州流派。

美食小吃

〖尖米丸〗把大米浆放锅内加温搅拌成糊状，再配生浆揉捏成团，然后取凿满小圆孔的木板置沸水锅上，将浆团放在板上挤压成小段坠入锅中，煮熟便成两头尖，形似尖米“尖米丸”。

尖米丸柔韧润滑，可煮可炒，以之泡煮猪骨原汤，味道尤为醇香鲜美。

〖普宁豆干〗用大豆作主料，掺以石膏、薯粉、卤水，经多道工序制成。豆干外皮柔韧，内肉嫩滑。烹调主要方法有煎、局、炸３种。油炸豆干更具地方风味，其皮酥脆，肉嫩滑，味清香，食时配以辣椒甜醋，更为可口。

〖蚝烙〗将鲜蚝（牡蛎）、雪粉、大米粉、葱粒等混和，加水拌匀，在平底锅内以旺火煎烙，再淋上蛋浆，煎至两面呈金黄色。吃时撒上芫荽，蘸鱼露或辣椒酱，具有外脆内嫩，香酥鲜美的特点。

〖乒乓果〗胚用优质糯米粉加花生油制成，馅以槟醅麦夫为主体，加上糖、芝麻、炒花生、橙糕等，果呈薄圆饼形，以豆腐膜垫底。“槟醅”，就是是把糯粟装密封铁罐内，爆炒熟，去壳，碾碎，因音近，讹读成“乒乓”，故得名。

㈩ 找一些堕唐时期英雄人物的资料和小故事

秦琼(?—638年)，字叔宝，齐州历城(今山东济南市)人。唐初着名大将，勇武威名震慑一时，是一个于万马军中取人首级如探囊取物的传奇式人物。曾追随唐高祖李渊父子为大唐王朝的稳固南北征战，立下了汗马功劳。因其功居于凌烟阁二十四功臣之一。民间与尉迟恭为传统门神。
秦琼拴马槐
在济南千佛山上山的山路上，在不到半山腰处你会看到有一亭子，它宝顶飞檐、玲珑剔透、造型精美。此亭叫“唐槐亭”，旁边有棵老槐树，传说因秦琼拴过马而得名。
相传，秦琼为表孝心去山上寺院给母亲许愿烧香，曾拴马于此树，所以，后人俗称此树为“秦琼拴马槐”。现在树干半枯，一幼树破肚而出，犹如母亲怀抱婴儿，所以，人们又称其为“母抱子槐
据传，唐朝开国年间，泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对弈。没想到魏征下着下着， 打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝奏道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。其中执锏者即是秦琼。执鞭者是尉迟敬德。

尉迟恭（585—658）字敬德，朔州鄯阳（今山西朔城区）人。中国唐朝名将，是凌烟阁二十四功臣之一。传说其面如黑炭，在中国传统文化中，尉迟敬德与秦叔宝（秦琼）是“门神”的原型。
唐朝大将，凌烟阁二十四功臣之一。兵器：单鞭，丈八长矛。座驾：踏雪乌骓马。传说其面如黑炭。
尉迟恭与秦琼为中国两位传统门神。 隋大业末，尉迟敬德从军于高阳，以武勇称，累授朝散大夫。 隋大业十三年刘武周起，收罗尉迟敬德为偏将，与宋金刚南侵，陷晋、浍二州。尉迟敬德破永安王孝基，俘虏孤怀恩、唐俭等。武德三年，唐太宗征讨刘武周，刘武周令尉迟敬德与宋金刚在介休抵御。太宗遣任城王道宗、宇文士前往劝降。尉迟敬德与寻相举城投降。太宗大悦，赐以曲宴，引为右一府统军。
督建孟门南山寺
孟门南山寺位于山西省柳林县孟门镇(原孟门县城南约一公里)南的南山(又名庄王山)，也叫灵泉寺。南山寺前身为孟门道院，建造于周穆王时代，东汉扩建为寺院。寺院西厢墙壁上有清嘉庆年间的石碣，上刻南山寺十大美景，描绘得如诗如画，宛若仙境，史称“晋西第一丛林”。唐太宗李世民在贞观十三年，巡游孟门县，被南山的秀丽景色吸引了，下旨令尉迟恭监造寺院。于是，一座规模恢宏、建造精雅的寺院落成。又名灵泉寺，是金世宗敕赐匾额为“灵泉寺”，非常美丽动听，又是充满灵秀之气的名字。南山寺最兴盛时期，寺内有僧人六百多，耕种寺田五千多亩。可见当时的规模有多大！南山寺是官办寺，为永宁州八大官寺之首，领导着晋西以及陕西吴堡、绥德等地的一百多处寺院。包括今天闻名天下的柳林香严寺等。寺院西厢墙壁上有清嘉庆年间的石碣，上刻南山寺十大美景，描绘得如诗如画，宛若仙境，史称“晋西第一丛林”。实乃黄河中游罕见的寺院。

还有很多的建议你看一看隋唐演义和说唐