中国的尼姑是哪个时代出现的

‘壹’ 中国的尼姑最早出现在什么朝代

中国的尼姑最早出现在南北朝时期。
尼姑（Buddhist nun）是中国对比丘尼的俗称，略不合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。
佛教称谓亦称为“尼”。例：出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女；亦称沙门尼或简称尼。
比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。现在的尊称应为：“法师”，表示尊其佛法造诣高深。
称谓来源
尼姑
本来，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思。不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。 到了中国，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思，所以在传灯录中，佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝陶宗仪的辍耕录中，以尼姑列为三姑六婆之一。
根据梵文，尼即女音，加上姑字，即成女姑，以文训义，根本不通，女别于男，既有女姑，难道尚有男姑不成？如果一定要称为姑，那该有个比例：女道士称为道姑，打卦女称卦姑，女比丘当称为佛姑；同时，耶教的女修士，中国人也该称她们为耶姑，否则，就有厚此薄彼之嫌了。

文献记载
依《大爱道比丘尼经》所载，比丘尼的出家，始于佛陀的姨母摩诃波阇波提（大爱道），她誓守八敬法，而被允许出家受戒。在我国，依《比丘尼传》卷一所述，西晋·建兴年间（313～317），尼僧净检从西域沙门智山剃发、受十戒。升平元年二月（357），请昙摩羯多立比丘尼戒坛，净检等三人共于坛上受具足戒，这是我国比丘尼的开始。在日本，司马达等之女善信等人从高丽僧惠便出家，后至百济受具足戒，是其滥觞。
相关文献：《五分律》卷二十九；《善见律毗婆沙》卷十四；《四分律》卷四十八；《大智度论》卷十三；《杂阿含经》卷二十四；《中本起经》卷下〈瞿昙弥来作比丘尼品〉；《大爱道比丘尼经》卷下；《撰集百缘经》卷八；《大方便佛报恩经》卷五；印顺《初期大乘佛教之起源与开展》、《原始佛教圣典之集成》；奎马女修士撰·赖显邦译《佛陀时代的女众》（《谛观》杂志第五十九期）；平川彰《原始佛教の研究》。

戒律
关于比丘尼的戒律，在佛灭后、部派分裂以前，教诫极严。至部派分裂再分裂后，对比丘尼较为放宽。然而，因相传女人障重，故戒条亦多，依《四分律》所载，比丘须守二五〇戒，比丘尼则须守三四八戒。

杰出代表
在我国佛教史上，比丘尼之贡献虽不如比丘之多，然其中亦不乏戒行精严、学优行粹之修行者。依《比丘尼传》书中所载，由晋代迄梁武帝之间，我国佛教界即已有不少杰出之比丘尼。如道容‘戒行精峻’（卷一），令宗‘学行精恳，开览经法，深义入神’（卷一），慧果‘常行苦节，不衣绵纩，笃好毗尼，戒行清白’（卷二），慧耀甚且烧身以供养三宝（卷三），凡此皆足令人钦仰。
古代世俗女子虽有读书识字者，然真能登台讲说者则极少见。《比丘尼传》书中所载之比丘尼，则颇有能登台讲解经律、着书立说者。晋穆帝时，妙相‘每说法度人，常惧听者不能专志，或涕泣以示之’（卷一）。齐武帝时，昙彻‘才堪机务，尤能讲说。剖毫析滞，探赜幽隐。诸尼大小，皆请北面’（卷三）。智胜研读律藏，‘自制数十卷义疏，辞约而旨远，义隐而理妙’（卷三）。由此诸例，可以窥见比丘尼在我国早期佛教史上地位之一斑。
至于二十世纪的后半阶段，比丘尼也是台湾佛教的中坚分子。不唯人数远较比丘为多，且颇多能独当一面，弘法利生者。如证严创办慈济功德会，兴办大型医院及大学，其弘法事业规模之大，为前此之台湾所未有。恒清为美国威斯康辛（Wisconsin）大学博士，身任台大哲学系教授，且掌理法光佛教文化研究所，对台湾佛教高等教育有相当程度的影响。其他方面之杰出比丘尼，在台湾亦为数甚多。种种迹像皆显示出，在现代台湾佛教僧团里，比丘尼有相当重要的地位。

‘贰’ 中国的尼姑最早是何时出现的

中国的尼姑最早是在南北朝出现的。

尼姑为汉族人对女性出家人之俗称。自南北朝建立僧官制度以来，各个朝代按行政区划设立了许多的僧官，名目繁多，如僧正、僧主、沙门统、僧录、僧统等等，也就在这时有了尼姑
附： 和尚与尼姑的由来
和尚是男性佛教徒，尼姑是女性佛教徒。佛教起源于古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内），西汉末年传入中草药。公元前2年（西汉元寿元年），有个叫景卢的人曾听西域大月氏使臣伊存讲浮屠（梵语“佛”的音译）经。这是佛教最早进入中国的记载（见《三国志·魏志·东夷传》注引《魏略·西戎传》）。公元64年（东汉永平七年），明帝刘庄遣蔡音赴天竺（印度)求佛。公元67年（东汉永平十年），蔡音同天竺高僧摄摩腾、竺法兰携佛像及佛经回到洛阳（东汉京城），汉明帝为褒奖驮回佛经历尽辛苦的白马，便在洛阳建造寺院，赐名白马寺。这是我国第一座佛教寺院。
至于和尚，东汉时期尚无此称。佛教传入我国后，开始称佛教徒为“僧人”“比丘”“沙门”等。“和尚”者，系印度俗语，初音译为“和社”，后又作“和上”“和尚”。如晋朝时的大月氏高僧鸠摩罗什曾从师盘头达多，后来鸠摩罗什又劝盘头达多学习大乘禅法。因而盘头达多对鸠摩罗什说：“和上是我大乘师，我是和上小乘师矣。”另据《晋书·佛图澄传》：“于是，国人每相语曰：莫起恶心，和尚知汝。”可见，“和尚”作为对僧侣的称谓，在我国晚于东汉，但何时说起，也不得而知。“花和尚”则指不守佛家戒规的和尚（吃肉、喝酒、淫乱）。尼姑这个名称的出现比和尚更晚。据清梁绍壬《两般秋雨庵随笔·尼姑》云，东汉时有女佛教徒，但还没有“尼姑”这个名称，直到东晋时才开始出现“尼姑”之称。

‘叁’ 中国的尼姑最早是在何时出现

据南朝梁宝唱所撰《比丘尼传》记，中国第一个依戒律削发受戒的比丘尼是洛阳竹林寺的净检。净检生活西晋时期（291一361年），净检俗姓仲，名令仪，彭城（今徐州）人。其父叫仲诞，曾任甘肃威武太守。净检少时勤奋好学，稍长尤擅琴、书法和绘画，是位多才多艺的女子。

(3)中国的尼姑是哪个时代出现的扩展阅读

徐州是中国佛教的发源地，这里不仅诞生了中国最早的佛寺“浮屠仁祠”和我国第一宝塔“九镜塔”，还孕育了中国历史上第一个佛教徒楚王刘英以及我国第一个女出家人净检法师。

关于比丘尼的戒律，在佛灭后、部派分裂以前，教诫极严。至部派分裂再分裂后，对比丘尼较为放宽。然而，因相传女人障重，故戒条亦多，依《四分律》所载，比丘须守二五〇戒，比丘尼则须守三四八戒。

‘肆’ 中国最早的尼姑出现在哪个朝代

中国最早的尼姑出现在东晋。尼姑是中国对比丘尼的俗称，是结合中国民俗产生的称谓。
中国第一个比丘尼是净检，在东晋升平元年（三五七年）受了具足戒，正式成为了比丘尼。
净检的介绍：
俗姓仲，名令仪，彭城（今徐州）人。其父叫仲诞，曾任甘肃威武太守。净检少时勤奋好学，稍长尤擅琴、书法和绘画，是位多才多艺的女子。在东晋升平元年，成为中国第一位僧尼。
过程：
在我国，依《比丘尼传》卷一所述，西晋建兴年间（313～317），尼僧净检从西域沙门智山剃发、受十戒。升平元年二月，请昙摩羯多立比丘尼戒坛，净检等三人共于坛上受具足戒，净检成为中国最早依戒律出家的女性。

‘伍’ 中国的尼姑最早是在什么时候出现的

东晋
尼姑又叫比丘尼（梵文Bhikkhuni）是梵语的音译词，佛教用语，俗称尼姑，又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼，满二十岁出家，受了具足戒的女子，称为比丘尼。中国第一个比丘尼是净检。在东晋升平元年（三五七年）受了具足戒，正式成了比丘尼。

依《大爱道比丘尼经》所载，比丘尼的出家，始于佛陀的姨母摩诃波阇波提（大爱道），她誓守八敬法，而被允许出家受戒。在我国，依《比丘尼传》卷一所述，西晋建兴年间（313～317），尼僧净检从西域沙门智山剃发、受十戒。升平元年二月（357），请昙摩羯多立比丘尼戒坛，净检等三人共于坛上受具足戒，这是我国比丘尼的开始。在日本，司马达等之女善信等人从高丽僧惠便出家，后至百济受具足戒，是其滥觞。关于比丘尼的戒律，在佛灭后、部派分裂以前，教诫极严。至部派分裂再分裂后，对比丘尼较为放宽。然而，因相传女人障重，故戒条亦多，依《四分律》所载，比丘须守二五〇戒，比丘尼则须守三四八戒。

据南朝梁宝唱所撰《比丘尼传》记，中国第一个依戒律削发受戒的比丘尼是洛阳竹林寺的净检。净检俗姓仲，名令仪，彭城（今徐州）人。其父叫仲诞，曾任甘肃威武太守。净检少时勤奋好学，稍长尤擅琴、书法和绘画，是位多才多艺的女子。西晋建兴年间（313～317），净检从西域沙门智山和尚下发，受十戒，成为中国第一位僧尼。净检与同其志者24人在洛阳宫城西门建立了第一座众尼寺庙——竹林寺。在晋咸康年间（335～342），外国沙门昙摩竭多设坛于船上，在泗水浮船传戒，净检等4人在船中登坛，从大僧受具足戒。净检成为中国最早依戒律出家的女性，被看作中国第一位比丘尼。净检法师70岁时圆寂。

净检生活西晋时期（291一361年）。适逢乱世，一位柔弱的女性是怎样挑起教化众生的重担呢。从出生到成长，经历了爱情的甜蜜，却又横遭厄运，丈夫与父亲相继在乱世中离世。她与母亲相依为命，如乱世飘萍。幸得有缘遇见高僧点化，因此抛却了三千烦恼丝，一心要做一个度化众生的比丘尼。犹如晴空响雷惊醒了世人。荷担如来家业，从此不再只是男子的责任，女子也照样可以。净检法师的一生诠释了“应以何身得度者，则为何身为说法”《法华经》中所训。

‘陆’ 中国尼姑最早是何时出现的

1、中国的尼姑最早是南北朝时出现的，准确的说应该是在西晋，而中国第一个尼姑是净检。
2、净检是西晋末年彭城人，俗姓仲，名令仪，居洛阳，父曾为武威太守，时沙门僧法始。

‘柒’ 中国的尼姑最早是何时出现的 A 夏朝 B 唐朝 C 南北朝 D 金朝

中国的尼姑最早出现于东晋朝，并得到迅速的发展，到南北朝时异常兴盛。有句古诗“南朝六百八十寺，多少楼台烟雨中”，言及佛寺僧尼之多。 据公元477年的人口统计，北魏帝国估计有6478座寺院，僧尼共67258人。公元512至515年之间，寺院又增长一倍多，到了北魏王朝的末年寺院达30000座之多，僧侣总数200万人。南朝在此时期的统计数字则要少得多；寺院的数字约在1768到2846座之间，僧尼数目约在24000至82700人之间。 尼姑这个名称的出现比和尚晚。据清梁绍壬《两般秋雨庵随笔·尼姑》云，东汉时有女佛教徒，但还没有“尼姑”这个名称，直到东晋时才开始出现“尼姑”之称。

‘捌’ 中国的尼姑最早是何时出现的

中国的尼姑最早出现是在西晋建兴年间(313~317)尼僧净检从西域沙门智山剃发、受十戒。升平元年二月(357)在坛上受具足戒这标志着比丘尼的开始。尼姑是中国对比丘尼的俗称，比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比唿尼等。

‘玖’ 中国的尼姑最早在什么时候出现的

说起尼姑，相比大家都不陌生，但是大家所熟知的尼姑无非就是峨眉派弟子、南海神尼等，但是这些其实都是武侠小说里的虚拟人物，她们其实也就是女版和尚而已，事实上真正的尼姑应该是比丘尼，是需要受具足戒以后，才有资格成为比丘尼的，而不是剃了光头就可以当尼姑。在中国历史上，第一位比丘尼出现在西晋时期，这位比丘尼就是大名鼎鼎的静检法师。

然而，静检法师毕竟是女流之辈，当时很多高僧不愿意收纳她，所以静检法师也是历经了无数波折，才终于感动了一位佛教高人，这位佛教高人让静检法师接受了具足戒，并且剃了头发成为了尼姑，当时的静检法师因为还不满二十岁，所以在佛教中被称为沙弥尼，静检法师也因此成为了第一位比丘尼。