中国有多少种信仰方式

‘壹’ 中国人的宗教信仰是什么

中国是一个多种宗教并行流传的国家，中国有不同的宗教信仰，一共有5大种宗教，道教，佛教，伊斯兰教，基督教等。我国目前实行宗教信仰自由政策。

‘贰’ 中国一共有几种宗教

六大宗教。

中国宗教是指中国目前的宗教格局及相关文化。我国是一个多宗教的国家。到新中国成立前，逐步形成了以道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教（新教）、儒教等六大宗教为主体，兼有少数其他宗教和多种民间信仰的基本格局。

中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典，出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业。

(2)中国有多少种信仰方式扩展阅读

中国的宗教信仰自由状况

中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典，出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业。中国与世界许多国家一样，实行宗教与教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育。

部分高等院校及研究机构开展宗教学的教学和研究。在各宗教组织开办的宗教院校中，根据各教需要进行宗教专业教育。宗教教职人员履行的正常教务活动，在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动；

如拜佛、诵经、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、受戒、封斋、过宗教节日、终傅、追思等，都由宗教组织和教徒自理，受法律保护，任何人不得干涉。

‘叁’ 中国古代原始宗教的信仰形式有哪些

看楼上几位说的都有点不知所云，这个问题还是从专业的角度介绍一下比较好，希望我的回答能给你想要的启发。一共有五种信仰形态：自然崇拜，鬼魂崇拜，生殖崇拜，图腾崇拜，祖先崇拜。
简单说来，自然崇拜是由于生产力落后，人类只能被动依赖自然，鬼魂观念也就是灵魂观念，是最基础的宗教观念之一，由它产生了人类最早的宗教感情和宗教行为。原始氏族社会婴儿存活率较低，为了巩固氏族，所以生育自然是严肃的社会大事。图腾一词来源于印第安奥吉布瓦方言“他的亲族”，是把某种动植物或其他自然物作为氏族共同祖先的崇拜体系，相信图腾物与人有着血缘关系，并且对图腾物顶礼膜拜。图腾崇拜主要由自然崇拜发展而来，发达于母系社会。最后说祖先崇拜，祖先崇拜是综合了鬼魂崇拜，生殖崇拜和图腾崇拜以及随着生产力发展而产生的男性主导观念，逐步形成并发展起来的。

‘肆’ 现在中国宗教的种类多少种

在中国具有一定历史影响，形成中华民族风范，拥有一定规模性和区域性而形成具有一定地位的信教教别，分别是佛教、道教、天主教、基督教（新教）、伊斯兰教。中国人习惯上称之为中国五大宗教。

1、佛教：在公历纪元前后，佛教传入中国。在汉代被视为神仙方术的一种。至南北朝时传播于全国，出现了很多学派。隋唐时期进入鼎盛阶段，形成了很多具有中国民族特点的宗派。宋代以后，佛教各派趋向融合。

3、天主教：元代，天主教一度传入我国，元亡而中断。16世纪，天主教再度传入中国，耶稣会、方济各会和多明我会的传教士相继来中国传教，其中以葡萄牙派遣的耶稣会势力最大。

4、基督教（新教：明末清初天主教在中国努力开展传教工作时，英国一些基督教新教教徒也开始注意向中国传教。直至1807年英国宣教士马礼逊奉伦敦传教会派遣来华传教。

5、伊斯兰教：伊斯兰教公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起，公元7世纪中叶自西亚、中东传入中国。

国家态度：

习主席强调，新形势下，宗教工作范围广、任务重，既要全面推进，也要重点突破。要结合各宗教情况，抓住主要矛盾，解决突出问题，以做好重点工作推进全局工作。

各级党委要提高处理宗教问题能力，把宗教工作纳入重要议事日程，及时研究宗教工作中的重要问题，推动落实宗教工作决策部署。

要加强对党关于宗教问题的理论和方针政策的学习，加强对宗教基本知识的学习，把党关于宗教问题的理论和方针政策纳入干部教育培训计划，使各级干部尽可能多地掌握。要建立健全强有力的领导机制，做好对宗教工作的引领、规划、指导、督查。

‘伍’ 中国有多少种宗教（佛教，道教，萨满教，伊斯兰教，还有呢）

中国各民族一些人所信仰的宗教。主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。
从历史上看，中国宗教可分两大类：中国土生土长的宗教和外来宗教。我国进入阶级社会后，原始宗教在相当长的一段时间内占统治地位。佛教约在公元前1世纪传入我国。到东汉顺帝（公元125—144）年间，形成了中国土生土长的道教。基督教和伊斯兰教在唐代传入我国，便形成了中国土生土长的道教和外来的佛教、伊斯兰教及基督教等并立的局面。明万历年间，在我国传播的主要是天主教（亦称罗马公教、旧教等）和基督教（包括正教、新教等）。

‘陆’ 中国都有什么宗教

在中国宗教有很多，比如佛教，道教，基督教，妈祖，关公，等。只要是有一部分人信仰的都能称之为宗教。如果说哪一个宗教是主流宗教，那么还是那么还是要属佛教。

但是主流宗教一直都是佛教。佛教在中国的影响力是非常大的，在我们的家乡，不论哪个地方。一定有一座比较出名的寺庙，但不一定有与之相对的道观。佛教因为历史遗留的原因和人民坚定的信仰，不管是在战争年代还是在和平年代，它都会发展的很好，很多的社会名流甚至明星也都信仰佛教，所以，佛教的信徒在非常的广泛。并且因为其信徒众多，所以实力非常强，至今没有哪个宗教的实力能够赶超佛教。

‘柒’ 中国有多少宗教信仰具体点．求大神帮助

1、佛教 即使在边远的农村地区，不识字的中国佛教徒也知道，佛教是起源于印度而非中国。因此，不论许多学者4如何强调佛教的中国化，佛教也不像别的许多东西那样会在老百姓中造成自称中国第一的那一类骄傲心态。 虽然有些学者和佛教徒的确为越南人、朝鲜人和日本人从中国学习佛教这一史实而感到自豪，但这不大可能导致一种民族主义的排他性或沙文主义情绪。因为，另一方面，他们也常常指出（不论正确与否），佛教的传播同基督教和伊斯兰教不一样，采取的乃是和平的方式。他们也不能不承认，中国云南的上座部佛教是从缅甸、泰国和斯里兰卡传来的。无论如何，常常有一种愉快的历史回忆，确实有助于对那些国家或民族培养起某种友好的、甚至是亲近的感情。正因为如此，与中国人中根深蒂固的相当普通的反日心态形成鲜明对照的是，人们可以看见，中日两国佛教界有着颇为频繁的友好的交流，甚至在中日邦交正常化以前就是如此。5至于中国人对西藏文化的态度，人们可以感觉到，在佛教的态度与非佛教徒的态度之间有某种不小的差异。 说到底，佛教关于世事皆空的态度必然意味着，民族主义，甚至民族本身也都是空，因此不值得执着。正如当代佛学泰斗印顺大师所说：“佛化的道德建立于般若－无我智的盘石；是破除私我，扫荡执见的特殊智能。从这种智能所摄持的，所引导的，便与凡夫的德行截然不同。不再专为自我、我的家庭、我的庙子、我的家乡、我的国家而着想，能从整个人类、一切众生的立场去看一切。”6毕竟，只有这种主张，这种超民族主义的呼吁，才能体现大乘佛教精神--对一切众生的慈悲，随时准备对所有的人“拨苦与乐”。 2、基督教 一方面，基督教虽不像佛教那样在中国根深蒂固和流传广泛，却因其体制特点而可能成为最有力的宗教，另一方面，虽经中国基督教的领袖和知识分子7近百年的努力，仍未完全摆脱“洋教”的标签。然而，不少中国人皈信和接受了这种“洋教”，这一事实本身8就确实表明，许多人认为有些东西比民族主义的分野更加重要。 尽管基督教精英们付出了大量的精力，要发展所谓“本色神学”9和中国式基督教，但是普通的民众，尤其是受过教育的年轻人之所以被基督教所吸引，恰恰是因为它的外国形式：他们确实更加喜欢西方式样的教堂建筑，西方的油画圣像，约翰．塞巴斯蒂安．巴赫（J. S. Bach）的教堂音乐，以及西方作家和思想家所表达的基督教思想。10这里的理由十分简单：正因为如此，基督教才不仅仅为他们的精神生活提供了一个新的宗教性的选择，而且还为他们的审美生活和理智生活提供了一个新的超民族主义的视野。 如果仅仅从表面上看，人们可能会得出结论说，在中国，基督教已变成十分民族主义的了。确实，中国的天主教徒和基督教徒的全国性组织的名称本身，11还有他们的领导人的公开言论，都无疑给人这样的印象。然而，如果我们考虑到中国基督徒的全部经历，以及他们在过去一个世纪中的政治、经济和文化处境，我们就会得出不同的结论，可能会回忆起美国诗人亨利．朗费 罗（Henry W. lon-gfellw）的这句诗来：“事非如其表”。12其所以表面如此，乃因其不得不如此。否则，其也许不复在此矣！如果我们说，基督徒的全国组织看来越是民族主义的，则基督徒的普通个体就越是超民族主义的，这难道不是一个悖论吗？也许，对于基督教的实存而言，较多的民族主义言论，恰恰意味着其超民族主义精神的较强的意识。毕竟，中国的天主教徒都知道罗马对全世界天主教的权威，中国的基督徒也都知道，他们的信仰从来不是为一个单一的民族“所有”、“所治”、“所享”的，他们的主是超越于一切民族的。 3、伊斯兰教在中国，伊斯兰教有十个少数民族信奉，这些少数民族的总人口约为一千八百万，他们大都聚居于包括新疆在内的西北各省以及西南地区的云南省。其中的回族亦居住于其它许多省份，以及包括上海和北京在内的大城市之中。回族和另外三个信奉伊斯兰教的小民族使用汉字为自己的书面语言，回族甚至没有自身独有的口 头语言，而是使用汉语。因此，伊斯兰教信仰几乎是回族与汉族之间的唯 一的区别。这样一种状况，在中国的超民族主义与伊斯兰教的关系方面， 带来了一些具有双重性的特征。 首先，对于新疆的某些民族集团来说，伊斯兰教育可能成为其反对汉族民族主义而为自身的民族主义辩护的理由，同时又有可能鼓励其与新月形地区各民族相关联的那种超民族主义。在分离主义的活动中，伊斯兰教已经以这么一种双重方式受到了利用。其次，对于汉族来说，伊斯兰教如果与某些少数民族的民族主义相联系，则有可能刺激其自身的民族主义或曰大汉族主义。另一方面，回族的伊斯兰教，大城市中汉人的邻人们信奉的伊斯兰教，尽管不很明显，却又可以培养汉族人对别族人的超民族主义态度。事实上，关于伊斯兰教的社会功能，人们会发现，在西北地区人们的见解与中国其它地区人们的见解之间，有某种微妙的差别。13 最后，中国之外与伊斯兰原教旨主义者有关的一些冲突和恐怖事件，也会带来某种双重性质或令人困惑的感受。这是由于政府在偶尔发布的官方声明中对恐怖主义的谴责，以及很多媒体对恐怖主义事件报道时的态度。然而，所有这些，再加上一些学者对伊斯兰教友好的解释，确实有助于在普通民众中促成某种超民族主义的意识。14 4、儒教和道教 作为一种国家宗教的儒教，已随着清王朝的灭亡而退出了中国历史的舞台。15然而，作为一种在几千年中受到政府支持的根基深厚又传播广泛的宗教，它对于中国人的心理状态和精神生活依然有着深刻的影响。16在中国传统文化领域工作的很多大陆学者，在农村倡导恢复祭祖仪式和其它家族活动的一些家族族长，以及被称为“当代新儒家”的一些香港、台湾和美国大学里的教授，17都为恢复这种影响做了很多工作。 至于道教，它作为一种体制宗，迄未从一百年前的衰落中完全恢复过来，尽管它被批准为中国五大合法宗教之一。然而，作为很多民间宗教中的一个有力因素，作为吸引了很多知识分子的一种宗教哲学，道教对于中国人来说，依然是一种精神力量，

‘捌’ 中国有哪些宗教信仰

中国是一个宗教信仰自由，多种宗教并存的国家，信众共计一亿余人。 佛教、伊斯兰教、天主教和基督教在中国都有传播。 此外，还有中国固有的宗教--道教。以及萨满教、东正教、东巴教等。 信仰伊斯兰教的有：回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克斯坦、东乡、撒拉、保安十个民族。 信仰佛教（也称“喇嘛教”）的有：藏、蒙古、珞巴、门巴、土、裕固族。 信仰小乘佛教的有傣、布朗、德昂族。 苗、瑶、彝等民族中有相当一部分人信仰天主教和基督教。 汉族中部分人信仰佛教，也有部分人信仰基督教，天主教和道教。 佛教约在公元一世纪前后传入中国，公元四世纪广为流传，是对中国影响最大的宗教。 藏传佛教属于中国佛教的一支，主要流传于西藏和内蒙古等地。 伊斯兰教约在七世纪中叶传入中国，至元代，伊斯兰教开始兴盛起来。 天主教自公元七世纪传入中国，基督教（新教）于十九世纪传入中国。 道教形成于公元二世纪，奉春秋时期的道家老子为教祖，以《道德经》为主要经典。

‘玖’ 中国信仰什么宗教

中国信仰有五大宗教:佛教、道教、天主教、基督教(新教)、伊斯兰教。佛教。

‘拾’ 中国有哪些宗教

中国五大宗教是指在中国具有一定历史影响，形成中华民族风范，拥有一定规模性和区域性而形成具有一定地位的信教教别，它们分别是佛教、道教、天主教、基督教（新教）、伊斯兰教。中国人习惯上称之为中国五大宗教。（注：天主教和基督教（新教）不是两个宗教，而是一个宗教的两个派别，天主教、基督教（新教）和东正教三大派别同属基督教（基督宗教），中国五大宗教所称的基督教并非是指包括三大派别的基督教（基督宗教）总称，而是专指“新教”，这是中文目前的特有

中国民间宗教中国封建社会中流行于社会下层的多种宗教的统称。常遭到封建政权的取缔和镇压，被斥为“邪教”“匪类”，活动呈秘密状态。 民间宗教的思想渊源，可以上溯到氏族社会的原始宗教。进入阶级社会以后 ，在相当长的时间里 宗教活动如卜筮、占星、祭祀等，都被上层的巫祝所把持一些散漫的民间信仰也远未形成定型的宗教。只是到了东汉时期，社会上的黄老道谶纬 迷信 神仙方术和民间信仰等 ，互相渗透、融合才逐渐形成了比较完整的宗教思想体系产生了最初形态的民间宗教—早期道教。中国封建社会历史上，民间宗教的发展、演变大体可以分为4个阶段中文名中国民间宗教定义中国社会下层的多种宗教的统称阶段4个活动卜筮、占星、祭祀等快速导航一览表相关杂志4个阶段
① 东汉末至南北朝时期的民间道教包括张角的太平道；张鲁的五斗米道等。从三国到南北朝时期，民间道教主流沿着封建化的轨道不断发展，最后经过葛洪、寇谦之、陆修静和陶弘景等道教上层人物的改造制作，终于转化成为正统宗教。②南北朝至北宋时期民间佛教异端和摩尼教南北朝时期佛教所描绘的飘渺的理想幻境，与现实的深重苦难恰成尖锐对照，遂使弥勒观念在社会下层广为流布。是为弥勒教之滥觞。后几经统治者迫害仍流传不辍。南宋以降，弥勒观念被白莲教所吸收，将弥勒佛当作最高崇拜的神祗。乃至到了明清时代，民间宗教对弥勒佛的信仰，仍持续不衰。唐初，摩尼教从波斯传入中国，不久即遭禁断。其后，回鹘又借机将已成为国教的摩尼教带入中原，并依恃回鹘之力，在唐广为传布。摩尼师先后在长安、荆州、洪州、越州、扬州、太原府和河南府设寺传教，至唐武宗大举灭 佛时，摩 尼教也同时 遭 到镇压。以后，摩尼教不得不转入地下，流入民间，演化为民间宗教。
③南宋至明代中叶兴起的白莲教其宋代佛教禅宗与净土宗相结合，佛教信仰进一步向下层群众普及，大量民间念佛团体纷纷兴起。于是，出现了更适应一般平民信仰需 要的白莲 教。教义源于佛教净土宗。首倡者是南宋高宗时吴郡延祥院沙门茅子元。元代时，白莲教在江南许多省份广为流传，并曾一度为元朝政权所承认，同样 享有不纳税，不服 差 役的特权。但是，为时不久，又遭到了朝廷的禁止。至此，白莲教不得不转入民间，秘密开展宗教活动。元代末叶，社会阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐，农民群众遂以白莲教为组织形式，举行起义。朱元 璋 取得政 权之后，深 知农民起义力量的雄大，则对白莲教和其他民间宗教 一概采 取禁 断 镇压态度。但是，白莲教起义仍不断发生。明代中叶至清末的民间宗教这一阶段，是民间宗教最活跃的历史时期。新兴民间宗教再度兴盛起来，数以百计的教派宗门蜂起林立，构成封建社会后期下层社会民众运动的中心内容。明清两代主要民间教派除罗教外，尚有黄天教、西大乘教、东大乘教、弘阳教、龙天教、长生教、三一教、鸡足山大乘教、青莲教、八卦教、一炷香教和真空教等等。这些教门在漫长的历史进程中，互相排斥又互相融合，形成了盘根错节的复 杂局面。每个教派，为了安身立命，独立兴教，一般都要编撰一种或数种本教的经典，即所谓的宝卷，用来阐述其教义思想。这些宝卷，大都通俗易懂，便于咏唱讽诵，为群众喜闻乐见，对人民群众的文化思想产生过重大影响。中国民间宗教有重大影响，特别是到了明清时代及近代，它和秘密结社一起，对人们思想意识、社会生活，乃至政治制度都起过特殊作用。