‘壹’ 观音是保佑生孩子的神吗
佛教没有听过这个说法。这个可能是民间信仰的说法。观世音菩萨广大灵感，不是神，是菩萨。
§菩萨怎么讲？
菩萨，这也是梵文的音译，并且是简译，全译是‘菩提萨埵’。它的意思，菩提早觉，萨埵是有情，菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物，那也就是动物。萨埵是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救一切众生的痛苦。所以，通俗都将乐善好施及扶困济恶的人，称为‘菩萨心肠’。
菩萨的本义，和民间的观念不大相同，菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。所以，民间的神，绝对不能称为菩萨。
佛教徒相信祈祷的功能吗？
是的，佛教深信祈祷的功能。事实上，从灵验的程度及灵验的比例上考察，佛教远比其它神教的祈祷功能更显着、更有力、更可靠。
祈祷的原理，是以祈祷者的心力——由强烈的信念所产生的一种超自然的精神统一的定力，去感应被祈祷者（如诸佛菩萨）的大悲愿力，自己的定力与佛菩萨的愿力相应相接，便会产生一种不可思议的神力，那就是祈祷所得的经验或灵验。在大乘佛教的中国地区，祈祷观音菩萨的灵验，最为卓着。再说，一个虔敬的三宝弟子，本来就有善神的护持，只要信念坚强，若遇到突发的变故，虽不临时祈祷，也会逢凶化吉。因为祈祷的功能，是由坚强的信念中产生，所以，凡是信念坚强的人，也就等于时刻都在祈祷的功能之中。
不过，佛教虽然深信祈祷的功能，但也并不强调祈祷的万能。比如佛教徒生了病，祈祷是要紧的，如果病人有自信的把握，能够凭他虔诚的祈祷，便可感应痊愈。所以，说法闻法也能医病（《增一阿含经》卷六及《杂阿含经》卷五等）；如果病人没有自信和把握，也缺乏祈祷的经验（是指效验），那就应该延医诊治了，所以，虽在释迦世尊的当时，比丘们患了病，通常也多用医药治疗。（注）
因此，一般相信：佛法，主要是医众生生死的心病；医药，能治血肉之躯的身病。有了病痛，祈祷是应该的，诊疗也是必须的——这是正信佛教徒的见解。
批注
注 “佛如医王，能治一切诸烦恼病，能救一切生死大苦。”（《华严经．入法界品三九之一六》）
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
‘贰’ 到五台山给文殊菩萨烧香，保佑小孩的学业，应去哪座庙
台怀镇的殊像寺。它是五台山最大的文殊菩萨所在地，寺内的主殿文殊阁是五台山佛殿中的第一大殿，殿内的骑狮文殊像高达9.3米，为五台山第一大像，据说是求学业最灵的。
‘叁’ 哪些神仙是专门保佑小孩子的
九天卫房圣母护生产；祈祷六甲直符可保胎；九天监生大神注胎。有太上洞玄灵宝护诸童子经
‘肆’ 中国求子最灵的寺庙
1、个人先总结一下几个比较出名的吧：‘男雍和女红螺’去红螺寺拜佛求子，很灵验的哦；再或者就是去普陀山，观音菩萨的道场，上面有个百子堂，也很不错；再或者就是去求泰山奶奶‘栓’个娃娃回来；还可以拜拜送子娘娘，作用也很不错。
2、可以求子的又很灵的寺庙还是很多的，但是我想知道你是不是够诚心，够用心，不然知道这些地方又有何意义呢！如果真心想求菩萨赐子的，自身的因素也要顾及到的，最低要提前3个月调理好身体，以最好的状态来迎接新生命。
‘伍’ 为尚未出生的孩子祈福烧香，去上海哪个寺庙好
不要提心吊胆了。现在开始 每天给孩子念27遍功德宝山神咒，让菩萨帮忙，把孩子前世的功德 先提前拿来用，让她平安长大到五岁。以后你们再慢慢做功德，孩子自然会平安无事。 我不知道你们为什么提心吊胆，肯定有理由。但是担心是无用的， 不如做一点有实际意义的事情，寺庙灵性多，建议 丈夫自己去 夫人别去了 ，入门 点燃 三根檀香， 报上：我某某今日来 给庙里所有的佛菩萨请安，四个方向 都要磕三个头 （不必跪下） 然后把香插入香炉中(手不要接触到香 ）。 祈福你 去观音殿内，先说 我某某给南无大慈大悲、救苦救难、广大灵感的观世音菩萨摩诃萨 请安， 然后磕九个头，要站起来的那种，磕头完后， 然后再跪下来 祈求观世音 菩萨慈悲 保佑我某某和夫人某某的孩子 平安降生，我会给孩子多做功德 多放生的。 在孩子没出生前 可以多放生，让这个功德保佑孩子平平安安出来！
‘陆’ 成都哪个庙求子灵验
文殊院，到文殊菩萨那里求子，求高中，最好了，求子可以保佑孩子健健康康，聪明伶俐 ，院里香火也很旺的
‘柒’ 国内最灵验的十大寺庙，春节祈福的好去处
每逢节庆、农历初一、十五等日子，不少人都会去各大寺庙祈福，以求得神明的保佑和祝福，小佳特地搜集整理了国内十座最灵验的寺庙，每座寺庙都是久负盛名、香火鼎盛，值得一去。
全国的寺庙除了布达拉宫带宫这个字就是雍和宫了，可见雍和宫的地位之高，雍和宫是北京现存最大的一座藏传佛教寺院。
干隆皇帝诞生于雍和宫，且雍和宫出了两位皇帝，所以称为"龙潜福地"，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫是一样的规格。
雍和宫是北京香火常年旺盛的佛教寺院，每年都会有全国各地的人来祈福，在第一道门两侧可以免费领香，三柱为自己祈福，六柱为两辈人祈福，九柱为三代人祈福，十三炷香是功德圆满的高香，燃香时要越旺越好，寓意香火旺盛。
五台山是佛教四大名山之一，也是文殊菩萨的道场，据说文殊菩萨发过大愿，他说只要你来五台山，就一定会见你，至于以什么样子见你，你不知道。所以去五台山的人，一定会遇到文殊菩萨。
文殊菩萨主要管学业工作，求学业的一定要去看看，庙里有免费的香，上三根，拿着香左手在上朝东南西北四个方向各鞠三躬，最后把香放进香炉再进殿磕头。
五台山最灵验的寺庙就是五爷庙，据说五爷有求必应，但许的愿望不能超过三个（人还是不能太贪心）。白狐也很灵，遇到白狐可以投喂些吃食，然后虔诚地许愿。
有个明月池据说可以看见自己的前世，这个讲究缘分，有的人能看见有的啥也看不见。
宝通寺是武汉四大佛寺之一，也是武汉唯一的皇家寺庙，建于南朝刘宋年间，是全国重点佛教寺院，距今已经有1600余年 历史 ，据说姻缘神就在这里，当地老人口中求姻缘最灵验的地方。
祈福之外这里的建筑也非常棒，圣僧桥、大雄宝殿、玉佛殿各式建筑依山而建，层叠有致，源自于大唐皇室的气度，的确不凡。特别是后山的洪山宝塔，登上宝塔便能俯瞰大半个武汉市，视野开阔无垠。
梁思成先生在《中国建筑史》中曾说"京外名刹当首推正定府隆兴寺"。北宋建筑风格，绝美明代观音，宋代奇迹大铜像等等，种种因素使它的综合实力超强。
隆兴寺建于隋朝，距今已有1400多年 历史 ，寺内有多处堪称全国之最的文物：造型独特的宋代建筑摩尼殿；被鲁迅先生誉为"东方美神"的五彩悬塑观音；我国早期最大的转轮藏；被推崇为"隋碑之一"、"楷书之祖"的龙藏寺碑；我国古代最高的铜铸大佛。
游览路线一般为：天王殿-摩尼殿-戒坛-转轮藏阁-慈氏阁-碑亭-大悲阁-弥陀殿-梁思成文物保护史迹馆。
昭觉寺创建于唐朝贞观年间，初名"建元寺"，唐宣宗时赐名为"昭觉"，是全国重点寺院，号称川西第一禅林，是国内外很多佛教信徒的圣地，日本和韩国的禅宗临济宗把这里视为祖庭之一。
昭觉寺有个非常显着的特点，三宗共一寺，这里既有禅宗又有净土宗，三宗在一个道场修行，在国内并不多见。
寺内提供斋饭，进入正大门后不远，右边一排禅房便是斋堂，紧挨着的是茶园，掩映在红墙竹林里，此处便能感受禅院的情景氛围了。
"非风动，非幡动，仁者心动"，六祖慧能在光孝寺的菩提树下削发为僧。
俗话说"未有羊城，先有光孝"，光孝寺是一座比广州还要久远的着名古寺。光孝寺始建于三国时期，距今已有1700多年的 历史 ，殿宇建筑结构严谨，雄伟壮观，文物史迹众多，是岭南 历史 最为悠久、影响最为深远、规模最为宏大的寺院之一。
据说光孝寺是广州求姻缘和求子最为灵验的寺庙之一，很多人慕名前来结善缘。历经一千多年的菩提树依然伫立在寺内，大家有兴趣可以去看看哦。
最近宝山寺很火，很多达人说是发现了魔都"小京都"，仿佛到了日本的寺院，其实是因为宝山寺的建筑充满唐代的气息，又因为日本的建筑深受唐朝文化影响，所以这里的风格是"真大唐风，非小京都"。
宝山寺是全国唯一获得"鲁班奖"的寺庙，曾名梵王宫，始建于明代正德、嘉靖年间，原为唐氏别墅，后改为佛寺，距今已有500年 历史 。
建筑本身非常讲究，榫卯结构，古朴大方，精雕细琢，日日晨钟暮鼓，梵音缭绕，名曰"唐韵宝刹，宝山福地"。
苏州的寺庙还是很多的，除了寒山寺、北寺塔，香火最旺最灵验的就是重元寺了，2007年重建开光后，求子和姻缘好运都好灵。
听说在重元寺尚未完工前，一个做工的木匠在送子观音前许愿求子，不想之后没多久老婆就真的怀孕了，还是双胞胎。
"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"，南京作为六朝古都，寺院很多，其中香火最旺盛的寺庙之一就是鸡鸣寺，《新白娘子传奇》雷峰塔就是在这里取景的，求姻缘好运都很灵验。
鸡鸣寺位于南京市玄武区鸡笼山麓山阜上，又称古鸡鸣寺，始建于西晋永康元年（300年），至今已有1700多年 历史 ，是南京最古老的梵刹和皇家寺庙之一，自古有"南朝第一寺"的美誉，是南朝时期中国的佛教中心。
距今一千四百多年 历史 的灵隐寺，作为江南禅宗"五山"之一和中国佛教禅宗十大古刹之一，是人们来杭州必去的景点，每年有很多善男信女慕名而来。
整个灵隐寺建在山上，南北中轴线上主要有五个大殿，分别是：天王殿、大雄宝殿、药师殿、文物陈列室、直指堂、华严殿，顺着阶梯一直上山就能看到。
灵隐寺是杭州最有名的寺庙，也是济公出家的地方，几千年来这里香火一直很鼎盛，大部分人都是求财求安康求姻缘，据说非常灵验，老百姓口口相传，尤其是求子最灵验，如果你和爱人今年有要孩子的想法，不如去灵隐寺拜拜送子观音吧。
这十座寺庙之所以有口皆碑，主要是因为灵验，如果有时间，不妨选一座去拜拜，所谓心诚则灵，诚心诚意就一定有所回应，小佳祝福大家愿望成真，虎年好运。