中国有多少佛教学家

⑴ 中国佛教真正的大师都有哪些人！

1、六祖慧能大师。惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
2、憨山大师。憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。
3、印光大师。振兴佛教尤其是净土宗居功至伟

⑵ 中国人有多少是佛教

截止到2014年的约有1.2亿人。

由于宗教和民间信仰在中国定义模糊，很难有一致答案。中国16岁以上人口中，有1.2亿人自称不信仰特定宗教，但相信神灵、佛祖或鬼的存在，1.41亿人相信财神，1.45亿人相信风水，2.06亿人承认祖宗神灵存在。

即使只计算5大宗教（佛教、道教、基督教、天主教和伊斯兰教），也很难得到统一答案。

佛教因日常实践随意性大最难统计（官方白皮书从未公布过相关数据），从下表可看出，佛教统计波动最大。零点公司的调查（2007年）显示，1/5的人在宣称相信佛教（非皈依）同时还选了“没有宗教信仰”。最后推论是，中国大约有1.87亿人信仰佛教，超过信仰其他宗教人数的总和。

(2)中国有多少佛教学家扩展阅读

信众人数最多、增长最快的是基督教和佛教。佛教虽然有深厚的本土根基，但在20世纪60年代毁庙运动中，寺庙和僧侣几乎消失殆尽，算是1970年代末才开始从零发展。

不过，佛教和基督教的复兴有显着差异，从地理上看，越往西往南，佛教的优势越明显，而越往东往北，基督教优势越明显。除此之外，两者在城乡的扩展也明显有别：基督教的复兴主要发生在农村，农村基督徒占基督徒总数80%左右，而佛教的复兴则更多在城市。

⑶ 中国大约有多少佛教信徒佛教有那些经典故事

中国有十三亿人口的话,我认为应该就有十二亿五、六千万佛教信徒。
从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。

忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。

就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。”

又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然， 又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。”

就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。

这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。

过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。

蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？

几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。

就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深的抱着……

故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻的所说的话吗？“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”

⑷ 中国有多少佛教信徒

据１９９１年《大英网络年鉴》及１９９４年中国佛教协会提供的资料表明： ９０年代初，全世界有佛教徒３亿多人。中国佛教徒有１亿人，占全国总人口的 ８.３％；其中出家僧尼１６.８万（汉传佛教寺院４万人，藏传１２万，南传８ 千），占全国人口的０.００４，寺院８千座（汉传５千座、藏传２千座、南传１ 千座），佛教院校近２０所，在校学僧约２千人。 我国台湾地区佛教徒４７６万人，占该地区总人数的２２.７％，比例明显高 于大陆地区。台湾共有佛寺４千多座。（《佛教研究》９７年第６期湖南社会科 学院哲学研究所副所长徐荪铭《二十一世纪中国佛教的走向》）。 另据国务院研究室综合司尹韵公在《当前我国的宗教状况与社会稳定》（中 国人民大学９７年第２期《宗教》一文反映，我国目前有道教宫观６００余座， 住庙道士、道姑６千余人。信仰伊斯兰教的１０个少数民族人口为１７００万， 有清真寺２.６万余座，宗教教职人员约４万余人。天主教有教徒４００万人， 神职人员２７００余人，教堂４千余座。基督教有教徒８００万人，教牧传道人 员１.８万余人，教堂８千余座，聚会堂点２万余。 由此从信仰的人数上看，佛教是我国最大的宗教。 １９９０年，全世界人口总数为52.9亿人，而信仰各种宗教的总人数为41.9 亿人，占人口总数约80％。

⑸ 中国佛教出家人有多少人2022

20万人。
国家宗教事务局的数据：大约20万出家僧侣（佛教的教徒没有严格定义，无法统计）。其中藏传佛教（密宗）有10万，汉传佛教有10万。中国真正的佛教徒少得可怜，信佛的人有很多，但是有很多是自称佛弟子！何谓自称，佛教的修学的理论方法一无所知，只不过到寺院领了个皈依证，这岂是真佛弟子？在民间，大部分都是很混乱的“儒释道”，而不单单是“释”。何谓儒释道？（儒佛道思想的冲突斗争是最激烈的，然而它们之间的相互渗透和融合也是很明显的）那就是三教合一的，信佛祖，信老君，尊孔子。儒、佛、道三教合一的思想，初起唐。三教讲论，虽肇始于北周武帝时，然直至唐代始以儒释道，儒、佛、道三教名流论难为风尚，并渐由论难而趋于融汇调和。
另外，许多修行人，并没有在户口本上登记自己有宗教信仰，因此即使国家统一普查，也很难用有确切的数字！ 可以按对佛教的接受程度，把人分成以下几类：
1。已皈依，每天有定修行功课。
2。已皈依，懂教理，但因工作学习忙碌，只偶尔做功课。20-40岁左右的年轻人居多。
3.已皈依，每天有定修行功课，热衷于出没在各寺院法会，甚至千里迢迢赶外地场子的。老居士，阿婆阿姨居多。
4。已皈依，每天有定修行功课，曾经热衷于出没在各本地和外地寺院法会，但现在潜心在家里修行或与一些居士组织念佛小组。对寺院失望的老居士，阿婆阿姨居多。
5。已皈依，经常参加寺院法会，对寺院作大捐献。俗称“大施主”，现今佛门专业术语为“大功德主”。其中有些蛮慈悲，蛮平易近人的，但也有目中无人的。
6。没皈依，但每天有定修行功课。没皈依的原因是还没找到合适的寺院或师父。
7。没皈依，对佛法半信半疑，但对寺院有颇多捐献。被贪心的法师蒙的老板居多。
8。糊里糊涂地，人家皈依他也跟着皈依，可是不懂修行，不懂教理。
9。从小生在佛化家庭，自认为已经是佛教徒，不知道需要皈依。偶尔会到寺院兜兜。
10。没皈依，初一十五会主动到寺院烧香。这就是典型的“香客了”。很有善根，可惜不懂修行，不懂教理。

⑹ 谁知道中国古代、现代佛学家的名字（古代5个、现代5个）

张遂（683---727）中国唐代着名天文学家和佛学家，张遂为本名，出家后法名为一行和尚。魏州昌乐（今河南南乐）人。其曾祖是唐太宗李世民的功臣张公谨。张氏家族在武则天时代已经衰落。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为了避开武三思的拉拢，剃度为僧。先后在嵩山，天台山学习佛教经典、天文和数字。曾翻译过多种印度佛经，后来成为佛教一派---密宗的领袖。吕秋逸，名澄，秋逸其字，又作秋一、鹫子，早年以吕秋逸一名为人所熟知。他是江苏省丹阳县人，出生于清光绪二十三年(1896年)。 黄念祖居士，法号龙尊，亦号心示，乐生，别号老念、不退翁。
黄居士生于一九一三年（癸丑）三月初六日。幼年早孤，其母梅太夫人笃信佛教，净
行超伦。黄居士性自纯孝，常随侍母亲梅太夫人及舅父梅光羲大居士听经闻法，参谓看宿大
德，闻习熏陶，志趣超群。 王恩洋先生,字化中，四川省南充市集凤场水龟山人。他的一生，主要从事佛学研究和弘法活动，旁及儒教思想的宣扬。治学勤奋，作风朴实，舍己为人，以苦为乐，人品光明磊落。他着作等身，成书达四十余种，议论风发，深入浅出，风行宇内，自应归入知识分子之列，但其过的却是劳动人民的生活——“在乡恂恂，与田夫野老无异；道途奔波，与贩夫走卒无殊。”给人的印象是既平凡又特殊。他曾自称“大志凡夫”，显然具有这种性质的含义。
果公上人果公上人德相 果公上人，生前为净宗祖庭——江西庐山东林寺住持。法名释果一，俗家姓刘，名明益，湖北省松滋县人，一九二二年，出生于松滋乡间农村。他的父亲务农为业，母亲易氏，信仰佛教，他常随母亲到寺庙礼佛，自幼八识田中就种下菩提种子。在他成长的岁月里，一直在战争中度过。大安法师升座讲法上大下安法师，俗名魏磊。生于1959年3月，江西南昌人。1978年至1982年于江西大学就读本科。1982年至1985年于江西省委党校哲学教研室就任助教。1985年至1987年于中国人民大学哲学系就读研究生。1987年至1991年于北京警察学校理论部，就任讲师。陈健民陈健民上师（1906-1987） 美国佛教协会主席，爱国佛学家。 湖南省攸县人，1906年10月18日出生于攸县城西街。其父陈震南乐善好施，常念佛放生。其家与谭震林家是邻居。大革命失败后，谭父被国民党杀害，其父不怕受牵连，慨然出钱安葬。他早年就读湖南省立一师。智海智海最初法名明性。十年前，他驻锡内江高峰寺时，由于他穷究儒释道三学，颇有声望，内江的名人学士追随左右。每问及佛学，他便从自我过失检讨起，就事就理，深入浅出，如涓涓细流，沁人心脾，让人忘乎昼夜。晨光初晓，沿高峰寺拾级而返，身轻如云，那些挂念在心中的俗欲杂思早已让法师的一杯清茶淘尽洗绝。章嘉·若必多吉五台山菩萨顶的前院东侧至今还立着清高宗1786年3月所书《至灵好峰文殊寺即事成句》碑，开首即说：“开塔曾闻演法华，梵经宣教率章嘉（是日章嘉国师率众喇嘛诵经迎驾）。”这里所说的章嘉国师，就是青海省互助土族自治县佑宁寺的第三世章嘉活佛若必多吉。 章嘉·若必多吉又名章嘉·意希丹贝准美贝桑布释永悟禅师法相释永悟，1968年9月生，字参天；人们尊称高僧---伏虎罗汉。 研究生学历，系当代武术家、少林宗师禅拳道掌门人、梵呗传承人。中国武术协会会员，禅宗（达磨）祖庭少林寺曹洞正宗33代入室接法传人，释尊88代佛子。东阿佛协会长，北京信息科学研究所主任研究员。法尊法师法尊法师简介法尊法师是现代着名高僧，佛学家，卓越的翻译家，不畏险阻的西行求法者，可称之为当代玄奘。法尊法师为沟通汉藏文化，弘扬藏传佛教，贡献了自己的一生。他翻译了大量西藏佛教典籍，并写有不少论着，为藏学研究提供了极大的方便，也是我们研究法师思想的最好材料。禅宗三祖僧璨释僧璨（公元？一606年） 中国禅宗三祖，出生年月及姓氏均不详。唐道宣和宋赞宁均未为他立传。《祖堂集》关于僧璨的生平只有简单的几句话。唯《景德传灯录》卷三则说得比较详细。其中说北齐天平二年，有一居士，年逾四十，不言姓氏，。萨班·贡噶坚赞萨班·贡噶坚赞（1182~1251）藏传佛教萨迦派第四代祖师，藏族学者。原名贝丹顿珠，意为“吉祥义成”。昆氏家族贝钦活布之长子。幼年从其三伯父萨迦派大师扎巴坚赞学法，从受近事戒，改名贡噶坚赞（庆喜幢）。后又拜1204年入藏的印度那烂陀寺寺主释迦室利为师，习佛教经论，受比丘戒，通达大、小五明王家齐近代藏密东传后汉地的首位金刚上师——王家齐王家齐，又名王毅修，法名莲华正觉（藏名贝嘛布达），藏传佛教宁玛巴第三十三代金刚大阇阿黎，着名佛学家、宁玛巴第三十四代金刚上师黄念祖教授的密宗衣钵传承上师。解放初期汉族“四大活佛”之一。1895年农历12月初8日——释迦牟尼佛成道纪念日，王家齐诞生于海南岛屯昌。