孙悟空在中国住在哪里

A. 孙悟空住哪

孙悟空是中国着名的神话人物之一，出自四大名着之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。

B. 孙悟空住的地方叫什么洞

花果山水帘洞

花果山水帘洞，位于连云港市南云台山中麓 。唐宋时称苍梧山，亦称青峰顶，为云台山脉的主峰，是江苏省诸山的最高峰。 李白：“明日不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”与苏轼：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间”，写的都是云台山。被誉为：“海内四大名灵”之一。花果山风景区是国家重点风景名胜区、国家AAAAA级景区、全国文明旅游区示范点。花果山以古典名着所描述的“孙大圣老家”而着称于世，因美猴王的神话故事而家喻户晓，名闻海内外。

2016年8月3日，国家旅游局在北京召开新闻发布会，连云港花果山景区被批准为5A级景区。

C. 孙悟空住哪啊他多大了他现在什么工作啊薪水高吗

1孙悟空住在贾宝玉家里，他现在刚满二十岁，他现在替宋江打工，薪水和曹操平级。。。。。

疯了？
2花果山.
1000多岁了.
现任:斗战圣佛
宗教机关,待遇高,福利好.

D. 孙悟空的故乡在哪

孙悟空原籍说法又起争执 大圣其实没有故乡

齐天大圣孙悟空究竟是何方神圣？在《西游记》里，孙悟空自称"东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏".据专家考证，"东胜神洲"即今天的江苏省连云港。但不久前，考古工作者在福建省顺昌县发现了"孙悟空兄弟"的合葬墓，并据此指出齐天大圣应该是福建人。
据记者了解，关于孙悟空的"原籍"，目前至少还有"印度人"、"山西人"、"甘肃人"3种说法。面对孙悟空故乡之争，有关专家表示，具体找出一个地方来做孙悟空的故乡都是不合适的，他是中华文化的产物，中华大地就是他的故乡。
东海之滨、福建顺昌境内，有一高山名唤宝山。山上奇岩怪石嶙峋，山下万亩竹林环绕；山中猕猴桃、山桃、柿子等野果应有尽有，时而可见几只山猴蹿越而过。该山之巅更竖立两墓碑，其一上书："齐天大圣"，另一上书："通天大圣"。据考证，这两座墓碑已立近千年。
近日，福建省顺昌县文管办主任王益民宣称："我们在宝山顶上考古发现的墓是孙悟空和其兄弟的合葬墓，这很好地证明了孙悟空的原型是我们福建顺昌县人！"为此，王益民特意带领记者到宝山考察了一番孙悟空的"故乡"。
宝山，古时为顺昌县境内最高山，离顺昌县城约36公里，海拔1304米。登山前，顺昌下起大雨，等记者一行赶到宝山脚下时，天空中的雨点不知何时已变成雪花。抬头望向山顶，只见雪雾笼罩，分不清哪是山顶，哪是天空。
王益民带着记者，爬进密林中的山间小道。山道陡峭而崎岖，加上覆盖了积雪，稍有不慎就可能滚落。王益民边爬边寻找着山中的怪石，并一一向记者讲述起这些怪石的传说。
前面出现一巨石，石宽一丈许，石面裂缝纵横，状似八卦图，名为"仙纹石"。当地民间传说，孙悟空就是从这块石头里出生的。"仙纹石"左下方的悬崖下端有一个"八仙洞"，为一字形并列的八个深浅不一的岩洞，岩洞口常年滴水不断，仿佛挂一水帘。当地一些曾爬入山洞的人称，洞内有石桌、石凳、石床等物，且洞中有洞，交错芜杂。其状像极了《西游记》中描述的"水帘洞"。
宝山的松林间还有两片空地，一个叫"练兵场"、一个叫"点将台"。当地传说，这里是孙悟空在水帘洞称王后，在此练兵点将，摘取鲜桃花果，坐等"孩儿们"敬献美食的场所。后来，孙悟空的所作所为惹怒了上天，于是天兵天将就来抓他，二郎神也牵着啸天犬来了。宝山一山崖边有一块状似野狗俯卧的巨石，当地传说，那是啸天犬在侦查孙悟空的行踪。天兵天将无法收拾孙悟空，最终如来佛祖出面了。
《西游记》描述，孙悟空被如来抓住后，被压在五行山下，等候师傅唐僧前来搭救。临近宝山山顶，有一块巨石从山峰的一侧突了出来，虽然覆盖了积雪，但看起来仍酷似一个猴子的脑袋，尖嘴猴腮，仿佛眺望远健R桓�执蟮氖��プ拍强槔嗨坪锬缘木奘��钡厝顺浦� 据王益民介绍，虽然当地传说众多，但都不足以说明《西游记》中的齐天大圣孙悟空原型就在顺昌，位于宝山山巅的双圣墓才是齐天大圣原型出自顺昌的重要证据。
用了大约4个多小时，王益民带着记者终于爬到了宝山之巅。脚下，峡谷陡峭，深不见底；眼前，云雾翻滚，宛如仙境。这里有南天门、双圣庙两处建筑，两建筑背对背，一大一小，一高一低平行分布在宝山的峰尖。
南天门的主体建筑早已塌落，地上的断壁残垣横亘在杂草丛中。王益民拨开杂草，露出一石柱，石柱上刻着纪年铭文："大明嘉靖二十七年戊申岁六月吉日良时重修"。
双圣庙相距南天门约2米，是一间石头小屋，大约20平方米。未进石屋，记者就从外面看见双圣庙里竖立着一尊孙悟空的石头塑像。其双眼铮亮，细看才发现，那是用玻璃做成的两个眼珠。这孙悟空手中擎着一根木棍，脚底与底座石块似乎曾经断裂过，有人用水泥将它们粘合在一起。王益民解释说："这个石像倒是没有任何考古价值，可能是现代人塑造的。"
记者走进石屋，见里面立着两块墓碑，碑面有些斑驳模糊，但上面的字迹和图案尚可辨认。一边的墓碑上方横刻着"宝峰"二字，中间竖刻"齐天大圣"四个大字，下面又横刻"神位"二字；墓碑顶端及四周雕刻法螺、如意等图案作映衬。另一边的墓碑上只刻着"通天大圣"和"神位"六个字，也配有图案，但相对于齐天大圣的墓碑来说就有些简陋了。
吴承恩"二度创作"
世人只知道有个"齐天大圣"，这里怎么又会立着"通天大圣"的墓碑呢？王益民解释说："按照古代墓碑摆放位置的习俗，齐天大圣应为兄，通天大圣为弟。这墓碑后面是他们兄弟两人的墓地。"王益民经过考证，从元末明初杨景贤的《西游记》杂剧中找到了证据，该杂剧的剧情框架和吴承恩的《西游记》相近，但情节不同。剧中有一段孙行者的自白："小圣弟兄姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。"这样的兄弟排序和这里的墓葬相吻合。
既然杂剧中的孙行者自称通天大圣，那吴承恩的《西游记》又为何用了哥哥齐天大圣的名号呢？王益民说："吴承恩的《西游记》本来就是‘二度创作'。这可能是他为了便于塑造人物，把通天大圣兄弟姐妹的本领全部集中在了一个人身上，并且把‘齐天大圣'的名号给了他。"
猴文化在各地都留下痕迹 孙悟空其实没有故乡
针对孙悟空的原型出自福建顺昌的说法，记者采访了淮安西游记研究会的有关专家。该协会成立于1984年，是国内最早专门研究西游记的协会。淮安西游记研究会的会长刘怀玉称："所谓齐天大圣的墓，肯定是假的。神仙何来的墓地呢？齐天大圣孙悟空本来就是一个虚构的角色。"
刘怀玉介绍说，在吴承恩之前就有许多完整的孙行者故事了，现在发现的最早的版本是南宋《大唐三藏法师取经诗话》和《西游记平话》残本。应该说孙悟空这个形象并不是某一时或某一地的产物，他是创作者综合了上古神话、传统猴文化以及外域文化最终创作出来的，这其中可能已经过几百年的时间。"具体找出一个地方来做孙悟空的故乡都是不合适的，他是我们中华文化的产物，如果非要给他找个故乡，那中华大地就是他的故乡。"
刘怀玉称："我国很多地方都有孙悟空的庙宇，并流传着许多传说，这些都是中国猴文化在每个地区留下的痕迹。福建顺昌发现的双圣庙也是中国猴文化在当地留下的痕迹。"

E. 孙悟空的老家是哪里

孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山，自开辟以来的仙石孕育而生。但仙石并非毫无来历，处于十洲三岛的祖脉上，其高围按二十四气，其上窍孔对应九宫八卦（九窍八孔）。一天仙石迸裂，产一石卵， 经风一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出两道神光，射冲斗府，惊动的天上的玉皇大帝。之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”

《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁是中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。 如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。

F. 孙悟空是哪里人他的故乡是不是花果山花果山在哪里请据实回答，谢谢！

悟空原名车奉朝唐京北云阳人（今陕西泾阳西南管道村）生于唐玄宗李隆基开元18年（公元731年）19岁入朝为官，21岁随张光韬一行40余人出使忌宾等西城各国，因病滞留居健陀罗国病愈拜三藏法师舍利越魔为师。后去迦温弥罗国学习佛法，不久入印度访师求道巡礼佛迹。年近六旬，征得越魔三藏同意带回佛舍利（佛牙）一枚及三十一部经书进奉于内，德宗皇帝敕命悟空住长安敬章寺并赐命法号悟空。永和7年（公元812）年，正月23日，圆寂于长安护法寺，终年82岁，公元869年.唐懿宗李崔拨银命僧人主持。在悟空的家乡附近的嵯峨山上为悟空禅师建造了振锡寺和悟空塔。振锡寺占地400平方米使建于公园860年，是为纪念唐悟空禅师所修，现存遗址和悟空塔残塔一座，悟空塔塔身共五层，残高13、3米，悟空塔下有一石鼓刻文记载着悟空生平事迹。悟空原名车奉朝唐京北云阳人（今嵯峨山西南管道村）生于唐玄宗李隆基开元18年（公元731年）19岁入朝为官，21岁随张光韬一行40余人出使忌宾等西城各国，因病滞留居健陀罗国病愈拜三藏法师舍利越魔为师。后去迦温弥罗国学习佛法，不久入印度访师求道巡礼佛迹。年近六旬，征得越魔三藏同意带回佛舍利（佛牙）一枚及三十一部经书进奉于内，德宗皇帝敕命悟空住长安敬章寺并赐命法号悟空。永和7年（公元812）年，正月23日，圆寂于长安护法寺，终年82岁，公元869年.唐懿宗李崔拨银命僧人主持。在悟空的家乡附近的嵯峨山上为悟空禅师建造了振锡寺和悟空塔。据有关考证，一致认为西游记中美猴王的原型正是唐悟空车奉朝。唐贞元六十六年（公元800年）长安高僧园照奉旨编撰了《贞元释教录》悟空的泽佛经三十一卷全数收录。唐悟空的所译经书为中外文化交流政治经济商贸往来作出贡献，在中国佛学史上有着不可磨灭的地位。《西游记》就是根据唐玄奘和车奉朝的事迹汇编而成的。振锡寺现在的主持释海洪和主事释印灵均认为悟空的生活原型是唐悟空。嵯峨山距西安54公里，距三原县城26公里。嵯峨故名截薛山，又名中五台，俗名花果山。位于陕西省三原县西北26公里处。最高海拔1409米。嵯峨山植被良好人文景观历史悠久，山麓有桃花鼎、青龙洞、唐崇陵。山中一台，有老君讲经台，老君殿（铁瓦寺），炼丹炉。二台有唐振锡寺，三台有静安寺。嵯峨山主峰两侧奇峰俊秀、壁立千仭、乱石嶙峋、云雾浮绕，绮丽壮观。嵯峨山上有一景叫“截薛灵云”乃泾阳八景之一。丹徒王际有诗云；仿佛芙蓉玉女峰，山深啼鸣应钟声，溪蓝水汽生云影，石滑苔痕带雨踪，半壁空中翔白鹤，千崖天际舞苍龙，孟畴遥对桑麻绿，太史上年慰九重。华山看日出，嵯峨山看日落，这是对嵯峨山中五台的真实写照和赞美。嵯峨山，清秀而神秘。登主峰早晨晴岚万里南可望泾阳、咸阳、渭河，北可望三原、富平、淳化，辽阔关中尽收眼底。中午云雾从山间升起，瞬间弥漫山野飘然升起，祥云朵朵从山峰中悠然而过，人居其中如腾云驾雾一般，有飘飘欲仙之感。傍晚夕阳晚照，气象万千。华山看日出，嵯峨山看日落那是陕西一最（最好的看日出日落之地）。傍晚太阳慢慢地向山峁中落去，中午刺目的日光变得越来越柔和。太阳圆圆的白里泛红？带看一缕金光。山中花木变得葱绿而鲜嫩。太阳慢慢的向山峦中滚去。颜色由白变红，像害羞的小姑娘涨红了脸，原来淡红的脸变的越来越红。她那柔媚的光芒染红了周围的云彩，染红了山间万物、碧绿的山峦，苍老的树木郁葱的花草都泛着淡淡的橙色。太阳越滚越快，越来越大，颜色也越来越红，西望无际的山峰，倔强的在云屋里抬着头，露出一道道山峁象深蓝的海水，滚动的白云像海浪一样前赴后继不是脚踏实地，还真的以为是在海上呢！太阳滚动的更快了，周边的轮廓清晰可见，黄的、红的、绿的一圈一圈的形成了环状的彩虹，紧紧地绕裹着太阳，这时的太阳大如磨盘。肉眼可看到它，快速的跳跃着，旋转着，颜色也变得鲜红，鲜红的。真是残阳如血。突然，太阳射出万道霞光，一刹那间棉絮般的白云一下子变得五彩斑斓。火烧云出现了，云彩变得千奇万怪了。有的象骏马腾空；有的像饿虎扑食；有的象犀牛犄角；像磐石；像山峰、、、、、、似象非象，迷幻无穷。太阳下山了那轮落日喷着火焰，把云彩烤得如炭火一般，通红欲滴，火烧云不见了，半角天空一片通红，地平线上镶上了雍荣华贵的金边。太阳落山了，落日后的余辉拉上了一天帷幕。夜幕湿润的嵯峨山，更加神秘而静幽。嵯峨山古遗址遗迹繁多，还伴随着神奇的传说，青龙石窟的传说，舍身崖的传说，潦池洼的传说，天井岸的传说。特别是皇帝驭龙飞升更为动人，俗传皇帝采首山之铜铸宝鼎三个鼎成，帝随群臣百姓庆贺。忽然从嵯峨山青龙窟中飞下一条巨龙，下迎皇帝，皇帝上骑，群臣从上者七十余人，龙飞升而去，皇帝面带微笑频频挥手和大家告别。百姓为纪念皇帝的恩德，决定把皇帝亲用过的衣冠，龙杖，宝剑赤鸟葬于当时叫上郡阳周之桥山，修皇帝冢（黄陵）在嵯峨山下又建轩辕庙，又叫皇帝庙，现属泾阳云阳镇。各界人士每年农历九月九日祭礼皇帝飞升。这些神奇的传说不仅歌颂了皇帝的神功圣德，体现了人民的美好愿望纯朴善德，也为我们再现古迹留下了无际的空间。

G. 西游记中孙悟空的老家在哪

东胜神州的傲来国花果山.

现在有考证出来是 泰山的 ,江苏连云港云台山

近年来，学术界关于孙悟空“老家”所在地还存在几种说法： 说法一：1980年，日本北海道大学学者中野美代子首次提出“孙悟空护送唐僧西天取经”的传说源于福建,福建南平顺昌县文管办主任王益民将孙悟空形象的发源地锁定在该县的宝山。 说法二：甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》中有一个紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人，敦煌研究院名誉院长段文杰据此指出，这猴形人就是孙悟空的原型，叫“石磐陀”，是甘肃人。 说法三：印度古代叙事诗《罗摩衍那》中有一个神通广大、智勇双全的神猴，叫“哈奴曼”，因此有专家提出孙悟空是从印度“进口”的，随着印度文化传入中国。胡适和陈寅恪都支持这个说法。 说法四：鲁迅认为孙悟空的形象源于中国民间传说，是从唐朝李公佐小说中的怪兽——淮涡水神无支祁演变而来。