时代中国黄永年哪里人

‘壹’ 修水的黄姓历史名人有

01黄宗羲 02黄 慎 03黄庭坚 04黄 盖 05黄道婆 06黄石公
07黄 歇 08黄 生 09黄 帝 10黄公望 11黄永年 12黄克缵
13黄宗昌 14黄宗炎 15黄遵宪 16黄齐生 17黄 兴 18黄克诚
19黄伯韬 20黄金荣 21黄炎培 22黄复生 23黄宾虹 24黄逸峰

人物简介：

1黄宗羲：

明清之际杰出思想家、史学家。所着《明儒学案》、《宋元学案》为中国历史上系统的哲学思想专着，开辟了清代史学研究的风气，是明末清初三大思想家之一。

2黄慎：

清代画家。善画人物，兼工花鸟、山水。为"扬州八怪"之一。

3黄庭坚：

北宋文学家。其诗与苏轼并称"苏黄"，开创了江西诗派。也是宋代四大书法家之一。

4黄盖：

三国时吴国将领。与周喻用苦肉计，诱曹操受降，用火破曹。

5黄道婆：

元初女纺织家。在海南岛居住了三十多年，学习了黎族民间的纺织技术并加以改进和发明，晚年反归故里，传授纺织技术。

6黄石公：

秦朝末人，熟知兵法，曾于下邳圯（桥）上赠张良《太公兵法》。

7黄歇：

战国时楚相，因有功，被封为春伸侯，为战国时着名的四公子之一。

8黄生：明末清初江南歙县人。

字扶孟。明诸生。入清，一意着作。所着《一木堂集》，干隆间被销毁，其余着辑各书亦多散佚，所存仅《字诂》、《义府》、《杜诗说》，前两种收入《四库全书》。

9黄帝：远古帝王。

传说为少典之子，姓公孙。居轩辕之丘，故号轩辕氏。居姬水，又姓姬。国于有熊，故亦称有熊氏。原为部落首领，后败姜姓部落首领炎帝于阪泉；与九黎族首领蚩尤战于涿鹿，击杀蚩尤；又北逐荤粥，遂被各部落尊为部落联盟首领。因有土德之瑞，故号黄帝。传说黄帝时期，发明创造甚多，如建造宫室、舟车，养蚕、缫丝、织帛，作甲子，调历，造字，制音律，明医药，作算数等等。为中原各族之共同祖先。

10黄公望：（1269-约1354）元常熟人，

一作富阳人，本姓陆。名坚，出继于永嘉黄氏，字子久。顺帝至元中辟为书吏，寻弃去，隐于富春。一度在松江卖卜。博极群书，通音律图纬之学，尤工画山水，师法董源、巨然，自成一家。常随身带描笔，见好景奇树，便模写记之。笔墨高雅，与王蒙、倪瓒、吴镇为元末画苑四大家。有《山水诀》、《大痴山人集》。传世之画以《富春山居图》最着名。

11黄永年：（1699-1751）清江西广昌人，字静山，号崧甫。

干隆元年进士，授刑部主事，疑狱多所平反。升郎中，奉命决狱江南，以平反宣城知县段云翮案，为时所称。累官常州知府，以事去官。工诗古文。有《希贤编》、《静子日录》、《南庄类稿》、《白云诗钞》、《奉使集》等。

12黄克缵：明福建晋江人，字绍夫。

万历八年进士，授寿州知州，入为刑部员外郎。着有《疏治黄河全书》。

13黄宗昌：明山东即墨人，字长倩。

天启二年进士。崇祯初为御史，首请斥于熹宗将逝时矫旨加衔进秩的“伪官”六十一人，帝以列名太多，不听。又劾周延儒、温体仁，不纳。后体仁、延儒入阁，宗昌降级归。十五年，清兵围即墨，宗昌率乡人拒守，城获全。而次子基中矢死，其妻及三妾殉之，时人谓之一门五烈。

14黄宗炎：（1616-1686）明末清初浙江馀姚人，

字晦木，一字立溪，学者称鹧鸪先生。黄宗羲弟。明季贡生。与黄宗羲、弟黄宗会均为刘宗周弟子，学术大略与宗羲等。南明弘光朝亡后，徒步迎鲁王，兄弟毁家纾难，起义兵，时称“世忠营”。败后，奔走四明诸山寨间，被清吏所捕，几死。宗羲以计劫出之。后卖艺文自给，潜心学《易》。着有《周易象辞》、《寻门余论》、《六书会通》、《二晦集》、《山栖集》。

15黄遵宪：（1848-1905）清广东嘉应人，

字公度，别号东海公、布袋和尚。光绪二年举人。历充使日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事。在职能捍卫华侨权益。戊戌期间助巡抚陈宝箴推行新政。寻奉命出使日本，未行而政变起，遂罢归故里。工诗，喜以新事物融铸入诗，有“诗界革新导师”之称。自定诗集名《人境庐诗草》，另有《日本国志》、《日本杂事诗》。

16黄齐生：（1879-1946）贵州安顺人（祖籍江西抚州）。

名禄祥。教育家。王若飞舅父。早年经商，并从事业余教育工作。武昌首义后，发动贵州起义，成立贵州军政府。民国成立后，倡办勤工局、农事试验场、商品陈立所及妇女习艺所。袁世凯复辟帝制时，发动贵州护国起义。后参与办晓庄师范。后任职中华职业教育社、四川歇马场乡村建设育才学院教授。1946年4月8日，与叶挺、王若飞、秦邦宪等同赴延安，中途飞机失事遇难。

17黄兴：（1874，一作1872、1873-1916）湖南善化（今长沙）人。

原名轸。辛亥革命领袖之一，与孙中山并称为“孙黄”。从事反清革命，与蔡锷、陈天华等成立华兴会，任会长，谋在长沙起义，未发事泄。1905年由上海走日本，与孙中山共组中国革命同盟会，被推为执行部庶务，居协理地位（孙为总理）。自后奔走南北，为同盟会多次武装起义主要领导之一。生前也为南社社友。有《黄兴集》等。

18黄克诚：（1902-1986）湖南永兴人。

1925年加入中国共产党。1928年参与领导永兴起义。任红军团长、师政委。参加长征。新中国成立后，任湖南省委书记，湖南军区司令员，中国人民解放军副总参谋长兼总后勤部部长，中央军委秘书长，国记总副部长、中央纪委常务书记等职。曾任中央书记处书记。又为全国政协第五届常委。病逝于北京。

19黄伯韬：（1900-1948） 天津人。

一名百韬，原名黄新，字焕然，因避同名而改今名。历任冀察战区参谋，军令部高参，第三战区参谋长以及各军团军长、司令等职。1948年任第七兵团司令时，在淮海战役中被我国击败自杀。

20黄金荣：（1869一作1867-1953）

浙江余姚人（生于江苏苏州）。自少参与流氓组织。1892年进法租界巡捕房充当包探，累升为华人督察长。1925年退休后继续被聘为警务处顾问。与军阀勾结，北洋政府曾授予嘉禾勋章。与杜月笙、张啸林等青帮头子为结拜兄弟，合伙成立“三鑫公司”，贩运鸦片，开设赌台。镇压工人运动，抢杀共产党员。参加汉奸组织，为蒋介石效力。上海解放前夕，曾掩护我一些地下党，并进而支持地下党接管。解放后，在1951年5月20日的《文汇报》上，刊出《黄金荣自白书》，公开检讨自己的罪行，得到宽大处理。后病死于上海。

21黄炎培：（1878-1965）江苏川沙（今属上海市）人。

1902年考中举人，次年在乡办校，因鼓吹反清被逮捕。在江苏巡抚“就地正法”批文到达之前一小时，由基督教外籍牧师保出，逃亡日本，一年后事息归国，继续兴办学校。1905年参加同盟会。辛亥革命。1917年发起成立中华职业学校。1949年3月参加政协第一届会议。此后，历任中央人民政府委员，政务院副总理兼轻工部部长，全国政协副主席，全国人大常委副委员长等职。在北京逝世。着有《黄炎培考察教育日记》、《新大陆之教育》、《东南洋之新教育》、《中国商战失败史》（合作）、《中国教育史要》、《黄海环游记》、《断肠集》、《蜀道》、《抗战以来》、《延安归来》等。家乡故居建有纪念馆。

22黄复生：（1883-1948）四川隆昌人。

曾留学日本，司法厅工定。加入同盟会。1909年到北京，设立暗杀机关。1910年与汪兆铭、喻培伦等谋炸清摄政王载沣，事泄被捕入狱。武昌起义后出狱。后与袁世凯不合。1917年参加护法运动，代理四川省长，后任川东道尹等职。1926年当选为国民党第二届中执委。后任立法委员、国策顾问等职。病逝于隆昌。有《黄复生革命回忆录》。

23黄宾虹：（1865，亦作1864-1955）安徽歙县人

（生于浙江金华）。国画艺术大师、美术史家。童年时即喜绘图、刻章，曾从画家倪逸甫等学画、篆刻。后在金华丽止书院肆业。21岁补廪贡生，任两淮盐运使署录事。其间又从郑珊、陈若山学山水、花鸟。工画山水，以新安派为宗，继受李流芳等影响，兼法宋、元，自成面目。后赞同变法，结识谭嗣同。戊戌政变后返乡隐居，执教中学，后再被通缉。1907年逃亡上海定居。参加南社，创办艺观学会等。“七七”事变后杜门谢客，不为敌伪所诱。新中国成立后，任中央美术学院华东分院教授，中国美协华东分会主席等职。1955年九十寿辰时，获华东行政委员会颁发之荣誉奖状，称之为“中国人民优秀的画家”。不久病逝。所藏书籍、字画、金石及自书画、手稿等万余件，全部捐献国家。后在西湖栖霞岭故居，由政府建立“黄宾虹纪念馆”。着有《古画微》、《黄山画家源流考》、《画学通论》、《画史编年表》、《中国画史大纲》等，与人合作有《中国画家人名大辞典》、《美术丛书》等。

24黄逸峰：（1906-1988）江苏东台人。

原名黄承镜。1925年入复旦大学。同年8月，加入共青团，10月转为中共党员。1927年参加上海工人三次武装起义。1931年被迫流亡海外，1934年回国。抗战期间，历任上海职业界救亡协会组织部长、新四军联抗部队司令员、苏北参议会议等职。抗战胜利后，历任北平军调入执行部中共方面交通处长等职。新中国成立后，历任上海铁路局局长兼党委书记、华东交通部长兼党组书记、中科院上海经济研究所副所长。1978年10月后，任上海社科院院长、名誉院长等职。病逝于沪。主持编着《荣家企业史料》、《江南造船厂厂史》等。

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书名：那些书和那些人

作者：辛德勇 编着

豆瓣评分：7.7

出版社：浙江大学出版社

出版年份：2016-11

页数：170

内容简介：

辛德勇先生新作《那些书和那些人》一贯地透露着辛爷的真性情，全书内容大致可分为两部分，一是怀人，二是说书。

怀人的文章涉及黄永年、田余庆、索介然、邓自欣、刘浦江、陈东、梁永进等诸多知名学者或文化名人。说书部分则围绕欧阳脩及其所撰《五代史记》（即《新五代史》）展开。

其书基于学术又高于学术，谈学术问题游刃有余、信笔拈来，读来趣味盎然，颇觉轻松。细忖其中味道，又非粗浅功夫使得，无一字不含深情。

作者简介：

辛德勇，民国四十八年（1959年）8月11日生，辽宁铁岭开原人，历史学博士，现任北京大学中国古代史研究中心教授。主要从事中国历史地理学、历史文献学研究，兼事地理学史研究，着有《隋唐两京丛考》、《古代交通与地理文献研究》、《历史的空间与空间的历史：中国历史地理与地理学史研究》、《秦汉政区与边界地理研究》、《建元与改元》、《制造汉武帝》、《中国印刷史研究》、《史记新本校勘》、《发现燕然山铭》等。

民国一〇五年（2016年）4月，辛德勇入选2015年度“长江学者奖励计划”特聘教授名单。

‘叁’ 黄氏历史有名人物

1、黄宗羲：明清之际杰出思想家、史学家。所着《明儒学案》、《宋元学案》为中国历史上系统的哲学思想专着，开辟了清代史学研究的风气，是明末清初三大思想家之一。

2、黄慎：清代画家。善画人物，兼工花鸟、山水。为"扬州八怪"之一。

3、黄庭坚：北宋文学家。其诗与苏轼并称"苏黄"，开创了江西诗派。也是宋代四大书法家之一。

4、黄盖：三国时吴国将领。与周喻用苦肉计，诱曹操受降，用火破曹。

(3)时代中国黄永年哪里人扩展阅读

黄姓在宋版《百家姓》中位列第96位。至2006年，黄姓人口约有2700万，约占全国人口的2.2%；按人口算，黄姓排名从第8位升到第7位。

黄姓起源于中国北方，后迁至中原地区并建立黄国。黄国被楚国所灭后，部分族人开始南迁。两宋之后，黄姓广布到湖北、陕西、四川、湖南、福建等地。当代，黄姓人口主要分布于广东、四川、湖南、广西、江西、福建、湖北、江苏等地。

姓氏名望：

《中国人名大辞典》收入了黄姓历代名人613名，占名人总数的1.35%，排在名人姓氏的12位；黄姓的着名文学家占中国历代文学家总数的1.7%，排在第9位；黄姓的着名医学家占中国历代医学家总数的1.96%，排在第11位。

‘肆’ 黄永年的人物评价

黄永年先生热爱中国共产党，热爱社会主义，具有强烈的爱国心和使命感，他在担任全国人民代表大会代表期间，积极参政议政，时时把国家大事放在心上。他爱校如家，关心陕西师范大学各项事业尤其是文史学科的发展，为学校工作积极出谋献策，竭尽自己的才智。
黄永年先生一生襟怀坦荡，为人耿直，刚正不阿，嫉恶如仇，虽身历坎坷而志向弥坚。先生平生所奉，正如他自己所说：“科研是要多出成果为学术大厦添砖加瓦，为自己的国家争光彩；教学是培养青年使后继有人，且能超越前人。至于其它得失荣辱，就都是身外之物了。”信哉斯言！他将全部心血皆投身于学术研究而耕耘不止，他将毕生精力都倾注于化育英才而诲人不倦。
陕西师范大学教授、唐史专家牛致功说：“黄永年先生在历史文献学方面的研究在全国很少有人能与他相提并论。”“我在1980年以后与黄永年开始交往，他的《唐史史料学》一书在体例、内容、时段方面有很多创新，是学习、研究唐史者的必读书。”
北京大学历史系教授吴宗国说：“黄先生的学术贡献非常独特，他在唐代政治史的研究方面有很多创见。”
中国人民大学历史学院副院长刘后滨说：“黄先生在唐史、古文献学、古文字学方面有很深的造诣，他的旧学功底很深，他的去世，是唐史研究领域的一大损失。”
中国人民公安大学教授任士英：“我硕士生时候导师是牛致功先生，但听完了黄先生所有的课。自己8万字的硕士论文，就是在黄先生的坚持下分两次发表在《唐史论丛》上的。黄先生在版本目录学方面的造诣非常惊人，我听中国书店的人说过，只要是黄先生买下的古书，价格后面再加一个零都算是便宜的。”

‘伍’ 春节这天出生的历史人物

爱新觉罗·允禵原名爱新觉罗·胤禵(1688~1755)，康熙帝的第十四子，生母为孝恭仁皇后。康熙五十七年作为西征统帅领兵出征，为平定准葛
尔叛乱和保卫西藏和平做出了重要贡献，他本是雍正帝的同母兄弟，与康熙第八子爱新觉罗·胤禩交好，两人先后成为“八爷党”中皇位的有力竞争者，可因为深受
康熙宠爱和重用，并更在康熙末年成为大部分人心中康熙暗定储君的人选，而深受雍正妒恨。雍正帝登基后将胤禵远派守皇陵幽禁，雍正四年改为圈禁。直至雍正帝
死后，胤禵才恢复了自由。

着名节目主持人——毕福剑

毕福剑，中国中央电视台文艺部导演，毕福剑是中国记者中进入北极的第一人，是 2012年和2013年中央电视台春节联欢晚会的主持人，也是央视优秀的主持人之一。

1688年(戊辰年)—康熙皇帝第十四子爱新觉罗·胤禵出生。

1728年(戊申年)—意大利作曲家皮钦尼出生。

1838年(戊戌年)—德国哲学家、心理学家弗朗兹·布伦塔诺出生。

1880年(庚辰年)—苏联突厥语言学家马洛夫出生。

1885年(乙酉年)—中国作家、鲁迅之弟周作人出生。

1901年—中国南曲演奏家、作曲家、教育家纪经亩出生。

1904年—中国报刊主编、国际问题评论家、作家刘思慕出生。

1920年—中国着名诗人，散文家、小说家魏巍出生。

1928年—西班牙抒情女高音歌唱家罗伦加尔出生。

1931年—德国政治家约翰内斯·劳出生。

1934年—美国女中音歌唱家霍恩出生。

1935年—波兰管风琴家格鲁比赫出生。

1936年—意大利男中高音歌唱家布鲁松出生。

1937年—美国摇滚乐贝斯手伯格出生。

1943年—美国作曲家菲尼霍夫出生。

1946年—美国乡村音乐歌手梅沙普(Ronnie Milsap)出生。

1959年—尼日尔爾利亚摇滚乐女歌手莎黛(Sade)出生。

1959年—毕福剑，着名节目主持人。

1960年—香港电影导演陈嘉上出生。

1968年—香港演员苏玉华出生

1971年—内地男演员刘小锋出生。

1974年—英国超模kate moss出生。

1982年—土耳其球星通恰伊出生。

1983年—中国大陆歌手冷漠出生。

1984年—台湾演员郭碧婷出生。

1985年—韩国演员李民基出生

1988年—德国模特Micheal Walsh (米切尔·沃什)出生

1990年—意大利足球运动员弗雷斯蒂耶里出生。

2001年——洛朗-德西雷·卡比拉，刚果民主共和国第3任总统。(1939年出生)

2002年──柯旗化，台湾文学家。(1929年出生)

2007年——黄永年，中国历史学家。(1925年出生)

‘陆’ 黄永年的当代学者

1925年10月出生。江苏江阴人。
1944年毕业于苏州中学常州分校，同年考入中央大学南京部历史系。
1946年重新考入复旦大学史地系（后改历史系）。大学时代即发表文章，与陈寅恪先生论辩。毕业论文讲唐代河北藩镇，否定陈寅恪先生“以昭武九姓胡为安禄山主力”之说曾为学界所瞩目。
1950年毕业于复旦大学历史系。同年至上海交通大学任助教。
1956年任讲师，后随交大迁校来到西安。
1957年被划为右派。
1962年安排在西安交通大学图书馆工作。
1978年9月调入陕西师范大学。
1979年右派问题正式平反改正，恢复讲师职称。
1981年任副教授。
1982年晋升为教授。先后在学校图书馆、历史系、唐史研究所、古籍整理研究所工作。
1983年任陕西师范大学古籍整理研究所副所长。
1987年任所长。享受国务院突出贡献专家特殊津贴。
2001年退休。
2007年1月16日18时40分因病医治无效，在西安逝世，享年82岁。 中国古籍整理出版规划领导小组成员
国家文物鉴定委员会委员
教育部全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员
中国唐史学会顾问
北京大学中国古文献研究中心兼职教授
复旦大学古文献研究中心兼职教授
《中国史研究》编辑委员会委员 黄永年先生童年在常州上幼稚园、小学，并无所谓家学渊源。引导黄永年进入学术之门的，是抗战初在沦陷了的常州地摊上买到的吕思勉先生所着《经子解题》。接着在武进县立初中读书时找些古书自己看，学做文言文也过了关。
高中上了不到半年的苏州中学沪校，二年级时考入设在常州郊区不属敌伪管辖的苏州中学常州分校，有幸听了吕思勉先生讲授的国文、本国史，以及中国文化史、国学概论四门课，等于上了一次大学。同时，从吕思勉先生处得知顾颉刚先生的《古史辨》，购读后深信三皇五帝、夏禹治水之非史实，并由此学得了精密的考证方法。
接着又认识了与吕思勉先生同编《古史辨》第七册的童书业先生。抗战胜利后又认识了顾颉刚先生，成为他们的学生。至于研究唐代文史，则在放弃了胜利前中央大学南京部分的学籍重新考入复旦大学之后，其时买到陈寅恪先生的《唐代政治史述论稿》，使其跳出了以人之忠奸贤愚来论史的窠臼。但黄永年又不盲目崇拜权威，在当时发表的文章里，就有对陈先生《狐臭与胡臭》作商榷的。
解放后所写毕业论文讲唐代河北藩镇，也否定陈先生以昭武九姓胡为安禄山主力之说。 黄永年先生学识广博，视野开阔，其深厚的文献功力，当世学界罕有其匹。他几十年潜心精研，着作等身，在历史学、中国古代文学和古文献学等诸多研究领域均有精深造诣，不仅是中国古代史尤其是北朝隋唐史及唐代文学、古典诗词小说的着名研究专家，更在版本学、目录学、碑刻学、古籍整理等领域内做出了开拓性的贡献，是古文献学学科的一代宗师。

黄永年先生先后师从史学大师吕思勉先生、顾颉刚先生、童书业先生，受业名门，学有渊源。他早在大学学习期间发表的论文就引起学界关注，受到着名史家陈寅恪先生的嘉许。近六十年的生涯里，他笔耕不辍，即使在错划右派期间，仍未放弃学术追求，其间撰写有关唐代经济和碑刻书法的文章，直到“文革”以后才陆续发表。 二十世纪80年代到90年代初，黄永年先生主要从事唐史研究，兼及古典诗词和小说。研究玄武门之变、武周政权及其影响、宦官与禁军、肃代朝政局、泾师之变、二王八司马政局、元和后期党争。弄清楚这些无非是权力之争，而并非如通常所说庶族士族之争。
黄永年先生在90年代中后期又上溯北齐、北周和杨隋，探讨这一时期的史事。弄清楚北周实较北齐落后而被视为夷狄，周之灭齐惟恃府兵之强实为落后吞灭先进，但府兵缘隋开皇时“垦田籍帐，一与民同”而失去战斗力，文武合一之关陇集团在隋至唐初亦不复存在。其中仍多有与陈寅恪先生旧说之异同之处。
至于古典文学方面，则写过《士先器识而后文艺正义》、《长恨歌新解》等文字，并发现了仅存的元刻《新编红白蜘蛛小说》残页，点校了《西游证道书》并考知《西游记》成书经过和版本源流，考知《西洋记》金碧峰的本来面目。
黄永年先生注重运用马克思主义历史观来指导学术研究，抵制所谓“古为今用”之类的庸俗方法，并注重解决历史研究中的实际问题，诸多研究成果以史料扎实、考证细密、见解精卓而引起学术界的广泛瞩目和推重，他的学术论文多收在已结集出版的《唐代史事考释》、《文史探微》、《文史存稿》、《树新义室笔谈》、《学苑零拾》、《学苑与书林》等着作中。尤其是凝聚他数十年心血研究中古史的力作《六至九世纪中国政治史》，以历史上北朝至中晚唐一系列影响巨大的事件和制度为重点，进行了系统考察，他以敏锐的历史洞察能力，全面深厚的文献功底，缜密娴熟的考据方法，不仅厘清了诸多千古疑案，大大扩展了对这一时期某些重大史实的深入认识，填补了北朝及隋唐史研究的空白，而且以历史发展的宏观视野，提出若干独具创见的新观点，代表着研究这一时期政治史的最高水平，充分展现了一代史学大家的风范。
黄永年先生参与了古文献学学科体系的创立和建设，撰写了《古籍整理概论》、《古籍版本学》、《古文献学四讲》、《史部要籍概述》、《子部要籍概述》和《唐史史料学》等多部着作，享有很高声誉，被中国国内多所着名大学选作教材，为文献学人才的培养，发挥了重要作用。黄先生还积极从事古籍整理事业的实践，精心标点校勘《类编长安志》、《雍录》、《西游证道书》等多种古代典籍，均以质量精良而被视作权威性的版本。
黄永年先生对古代文史知识的普及工作十分尽力，主持完成国家教委古籍整理重点项目《二十四史全译》中的《旧唐书全译》与《新唐书全译》；并为《祖国丛书》撰写《旧唐书与新唐书》、《唐太宗李世民》；还承担了《古代文史名着选译丛书》内《旧唐书》等六种选译，成为该类读物具有典范性的佳作。 黄永年先生堪称教书育人的楷模。他是陕西师范大学历史文献学的创建人，自1979年起招收中国古代史唐史方向硕士生，1982年起又奉部命招收历史文献学硕士生，得其亲传的及门弟子已近百人。
黄永年先生先后开设目录学、版本学、碑刻学、文史工具书简介、古籍整理概论、唐史史料学、旧唐书研究、太平广记研究、吴梅村诗研究、隋唐史专题（政治部分）、隋唐史专题（经济文化部分）等课程。
这些课程和学问都不是当年哪位老师直接传授的，而是凭黄永年先生多年自学而自行建立体系的。其中撰成教材已出版和即将出版的有《唐史史料学》、《古籍整理概论》、《古籍版本学》以及包括目录学、版本学、碑刻学、文史工具书的《古文献学四讲》。
黄永年先生授课内容丰富，贯通古今，挥洒纵横，深入浅出，具有极大的启发性。他所培养的学生，多人已成为学界翘楚，国家栋梁，他所传授的各门学问业已后继有人，他倡导谨严治学的优良传统和朴实学风。 陕西篆刻界熙熙攘攘，名人众多，知道黄永年先生的人不多。其实，他却是早就陕西篆刻争得荣誉的人。1987年书坛泰斗沙孟海先生主编《中国新文艺大系·1976-1982·书法卷》，作为“一部反映‘五四'以来中国新文艺成果及其历程的拔萃本总集”，选录标准谨严，篆刻中国只选百家，陕西仅黄永年、沈锡健、赵熊、方磊四人入选。四人中除赵熊外三人在陕西都少为人知。
陕西篆刻以“做作古怪”为基本面貌，陕西篆刻有黄永年先生功力学养的人，少之又少。黄永年先生的印，两个特点：其一，粗看没有受三秦大地的地气弥漫，呈现荒蛮之势，细看也没有剑拨弩张的匪气，安静受用。其二，反复赏玩，能感觉作者的温润仁厚之心，干净整洁的品性。
《曹伯庸印》，（曹伯庸是陕西的书法名家，也是陕西师范大学的教授，也是关学继承者，学养精深；长期从教，桃李满天下；已过古稀之年，却笔耕不辍，着述迭出。）这方印和曹先生的书法风格和为人最贴切的，就是有棱角但是不伤人。
《陈泽秦印》，（陈泽秦，字少默，也是陕西的书法大家，一生治学严谨，学识渊博，诗文词赋、金石书画无所不精，尤擅长于古籍善本、文物、字画的鉴定。其书法艺术风格格调高古，形拙神秀。他对隶书的表现形式进行创造性的发展,最终奠定了其隶书风格在中国书法事业发展中的历史地位，成为当代享誉海内外的书法大师。）和陈老的书法很般配，陈老的字斜仄飘忽洒脱，而这方印稳重，有分量！
《黄永年印存》一书由中华书局2004年出版。本书收入作者印存和作者对篆刻艺术的理解两部分内容。印存部分多为作者为朋友所刻的私印和私用印。篆刻艺术部分为作者的一份讲稿，能够提高读者对篆刻艺术的认识。 1.《中国古代的科学家和发明家》 黄永年着少年儿童出版社1956年7月初版
2.《旧唐书与新唐书》 黄永年人民出版社1984年11月初版3.《古籍整理概论》 黄永年陕西人民出版社1985年7月初版 印4300册4.《旧唐书选译》 黄永年译巴蜀书社1988年8月初版5.《天妃娘妈传》 黄永年标点上海古籍出版社1990年8月初版6.《韩愈诗文选译》 黄永年译注 巴蜀书社1990年8月初版7.《吴伟业诗选译》 黄永年译注 巴蜀书社1991年12月初版8.《西游记》 黄永年中华书局1993年10月初版9.《周书选译》 黄永年译注 巴蜀书社1994年6月初版10.《中国古代史论集》 黄永年编陕西师范大学出版社1995年11月初版11.《古本竹书纪年辑校·今本竹书纪年疏证》 黄永年校点辽宁教育出版社1997年3月初版12.《老子·庄子·孙子·吴子》 黄永年校点 辽宁教育出版社1997年3月初版13.《清代版本图录》 黄永年浙江人民出版社1997年5月初版14.《论语·孟子·孝经·尔雅》 黄永年 辽宁教育出版社1997年7月初版15.《西游记》[明]吴承恩着 黄永年点校 中华书局1998年1月初版16.《王荆公唐百家诗选》 黄永年校点 辽宁教育出版社1998年2月初版17.《吹网录.欧陂渔话》 黄永年校点 辽宁教育出版社1998年11月初版18.《中国古代史论集》 黄永年 陕西师范大学1999年10月初版
19.《王荆公百家诗选》 黄永年等 辽宁教育1999年12月初版
20.《王荆公唐百家诗选》 黄永年 辽宁教育2000年1月初版21.《西游记》 黄永年 中华书局 2000年6月初版22.《树新义室笔谈》 黄永年上海书店2000年8月初版3000册23.《文史探微》 黄永年 中华书局 2000年10月初版24.《学苑零拾》 黄永年 华东师大出版社 2000年12月初版25.《古籍整理概论》 黄永年世纪出版集团2001年11月初版26.《雍录》 黄永年点校 中华书局 2002年5月初版27.《唐史史料学》 黄永年着 上海书店出版社 2002年12月初版28.《古文献学四讲》 黄永年 鹭江出版社 2003年9月初版29.《文史存稿》 黄永年着 三秦出版社 2004年5月初版30.《六至九世纪中国政治史》 黄永年 上海书店 2004年7月初版31.《黄永年印存》 黄永年 中华书局 2004年10月初版32.《古籍版本学》 黄永年 江苏教育 2005年12月初版3150册33.《学苑与书林》 黄永年 上海书店 2006年1月初版34.《古籍整理概论》 黄永年 上海书店 2006年1月初版
35.《北齐书选译》 黄永年译注 巴蜀书社 1991年36.《颜氏家训选译》 黄永年译注 巴蜀书社 1991年37.《类编长安志》 黄永年点校 三秦出版社 2006年38.《唐代史事考释》 黄永年 联经事业出版公司 1998年39.《唐太宗李世民》 黄永年 上海人民出版社 1987年 黄永年先生热爱中国共产党，热爱社会主义，具有强烈的爱国心和使命感，他在担任全国人民代表大会代表期间，积极参政议政，时时把国家大事放在心上。他爱校如家，关心陕西师范大学各项事业尤其是文史学科的发展，为学校工作积极出谋献策，竭尽自己的才智。
黄永年先生一生襟怀坦荡，为人耿直，刚正不阿，嫉恶如仇，虽身历坎坷而志向弥坚。先生平生所奉，正如他自己所说：“科研是要多出成果为学术大厦添砖加瓦，为自己的国家争光彩；教学是培养青年使后继有人，且能超越前人。至于其它得失荣辱，就都是身外之物了。”信哉斯言！他将全部心血皆投身于学术研究而耕耘不止，他将毕生精力都倾注于化育英才而诲人不倦。
陕西师范大学教授、唐史专家牛致功说：“黄永年先生在历史文献学方面的研究在全国很少有人能与他相提并论。”“我在1980年以后与黄永年开始交往，他的《唐史史料学》一书在体例、内容、时段方面有很多创新，是学习、研究唐史者的必读书。”
北京大学历史系教授吴宗国说：“黄先生的学术贡献非常独特，他在唐代政治史的研究方面有很多创见。”
中国人民大学历史学院副院长刘后滨说：“黄先生在唐史、古文献学、古文字学方面有很深的造诣，他的旧学功底很深，他的去世，是唐史研究领域的一大损失。”
中国人民公安大学教授任士英：“我硕士生时候导师是牛致功先生，但听完了黄先生所有的课。自己8万字的硕士论文，就是在黄先生的坚持下分两次发表在《唐史论丛》上的。黄先生在版本目录学方面的造诣非常惊人，我听中国书店的人说过，只要是黄先生买下的古书，价格后面再加一个零都算是便宜的。”

‘柒’ 公众人物的形象问题

公众人物，包括明星艺人、商界大佬、政坛领袖。

公众人物的形象，公众人物的行为举止，更受到民众的关注。公众人物的所做所为，更加受到民众的追捧。公众人物的每一言每一行，在这个社会里，必将带来更多的能量与流量。

虽然公众人物也是平常人，他们也需要隐私与空间。他们在面对狗仔队追击、在面对新闻信息爆炸性宣传的时候，会感觉到很冤枉。但这一切都是正常与合理存在的，谁让你成为了公众人物呢？

社会对公众人物的形象要求自然也会更高。比如，我们不允许有劣迹的明星艺人存在，官方要封杀有吸毒前科的明星艺人，商界与政坛的风云人物也需要有代表正能量的人来担当。

像时代中国CFO黄永年，不顾及出租车司机感受，公然在车内上演激情床戏，就是败坏了一个人的正面形象，败坏了一个企业的正面形象。

‘捌’ 时代中国股价连跌3天，市值蒸发因CFO个人作风问题吗

地产行业高增长的几年里，时代中国的表现依然中规中矩，刚刚结束的2019年，其以783亿元的销售额踩线跻身50强。但是就在最近，一段出租车内的监控视频让时代中国登上了香港媒体的头条，这家上市7年的内房企以前还从未受到过如此大的关注。据曝出监控视频显示，在出租车后座上，有一对男女上演“激情大戏”，丝毫不顾及司机的感受。随后有网友指出，视频中的男乘客疑似时代中国CFO黄永年，并将其出席业绩会的照片与片段中男主进行对比，发现相似度极高。

‘玖’ 读不懂-《古文献学讲义》笔记1：目录学-前言、经部

古文献学讲义·目录学（前言和经部）思维导图

不确定uncertain制作

目录学·前言

一． 什么叫目录？（目录的含义）

（一）目录（现代含义）：书开头列出的各章各节或各篇的名目。

（二） 目录（传统含义）：指书名、篇章名和其内容提要。

1.目：只指罗列的篇名、章名或书名。

2.录：指该篇、该章、该书的内容提要。

二．讲哪种目录学？（目录学的含义）

（一）不同研究对象和内容的“目录学”

1. 图书馆 学系讲授的“目录学”。将如何编制图书馆用的卡片目录和书本式目录的学问。

2.我国 目录学史 的“目录学”。从最早的刘歆的《七略》讲起，把历朝公私书目的编制及其优缺点等详详细细地写出来。

3.讲古人的着作（通称为古籍或古书）流传至今有多少明目品种，也就是如上所说把古籍的“目”告诉大家。同时，还告诉大家这些书是什么时代什么背景下谁撰写的，写了哪些主要内容，当时写了想起什么作用，换句话说，还要把此书的内容提要写出来让大家知道，也就是不仅有“目”还得有“录”。这种“目录学”才是学习和研究古代文史、古文献者迫切需要掌握的学问。

三．这种目录学的作用？（目录学的作用）

  科研和实践需要古代文史者接触文献和利用文献。

对古代的、已成历史陈迹的你就无法参加，也无法找那时的当事人做调查研究，那就只好利用或借重古人留下的以古籍为主体的种种文献。通过对这些文献的阅读，通过对这些文献的去粗存精、去伪存真、由此及彼、由表及里的研究整理，达到弄清楚古代文史的目的。这就是探讨古代文史者的实践，也就是通常所说的科研。很明显，这种科研或实践的首要之点就在于接触文献和利用文献。

一． 哪些算是古籍？

（一）古籍的 含义： 专指我国古代的用文字书写的，且要编成卷册，供人阅读、查看以及作其他用途的书。

（二） 古籍产生的上限和下限。

1. 上限：“书”的正式出现在春秋时候。

2. 下限：大体可划到清代末年辛亥革命的时候。1912年以后问世的以传统形式撰集且和以前古籍性质相近的，也可划归古籍领域。给古籍作校勘、注释、辑佚等整理的，仍不失其为古籍。

二． 怎样给古籍分类 ——经史子集四部分类法。

三． 怎样给古籍作介绍

“目录学”不仅要讲古籍的“目”，还要介绍古籍的内容，即给古籍作“录”，具体点就是讲此书是什么时代什么背景下谁撰写的，有哪些主要内容，写了想起什么作用，今天应如何加以利用。

目录学·经部

一．怎样讲经部

（一）传统的四部法：按易、书、诗、礼等来分经部的经学书的。缺点在于各个时代有不同的经学趋向，势必在“易”类讲完经学趋向之后，在“书”类还要按照经学趋向再讲一遍“书”类，故而出现大量重复劳动。

（二）讲经部的办法：先讲经学的产生，再按其发展演变划分几个阶段，在讲了该阶段的经学趋向后再讲各经经注和有关着作。小学类则仍四部分类之旧放在经部最后来讲。

二．主要参考书。

吕诚之（思勉）的《经子解题》、梁启超《要籍解题及其读法》、梁启超《古书真伪及其年代》、钱玄同《答顾颉刚先生书》（收入《古史辨》第一册）和《重论经今古文学问题》（收入《古史辨》第五册）皮锡瑞《经学历史》。

一．儒家和经的起源

（一）古代社会的发展

1.西周和春秋是封建领主制社会，战国是封建地主制社会。底层人从农奴变成需要交税的人，自由了一点。社会进步，思想意识领域也产生变化。（为什么由封建领主制社会到封建地主制社会，社会就进步了？作者这一点没有详细点明。）

（二）儒家的产生：把知识从领主制时的惯于装神弄鬼的“祝史”们手中解放出来，于是出现了“有教无类”、广收弟子以传播学识的孔子，产生了“儒家”学派。

（三）经的起源：

1.人们在春秋的时候将孔子的教材认为是“书”，到了战国，儒家后学们才称之为“经”。

2.“经”的本义，只是指文笔简练的东西。儒家、道家、墨家都有经。

3.儒家学说自西汉起被定为官学，进而儒家的“经”随之神秘起来，成为一切人生道德、统治法则的源泉。

二．孔子和六经

（一）大概到战国以至西汉初年，才流行孔子用《六经》教学的说法。

（二）《庄子》、《史记》中对孔子用《六经》教学的说法不可信，较可信的为论语。

（三）所以现在只能说：孔子是用原有的《诗》《书》作为教材来教弟子,原有的礼和乐也用来教学,但乐只有乐谱,礼也只是节目单之类,不能说就是后来相传的《仪礼》,这些在后面还要谈到。至于《易》和《春秋》,是孔门后学认作儒学经典的,和孔子本人不能说有什么关系。

至于《易》，有一条是：“子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”，这“亦”字改成“易”，自是西汉时孔子以《六经》教学之说流行后被人们妄改的。

三．传和记

（一）传的含义：解释经的，在战国秦汉时都叫“传”，大体产生较早，已久着于竹帛。

（二）说的含义：解释经的，大体产生较晚，还由口耳相传以后才着于竹帛的叫做“说”。

（三）记的含义：“记”本来是指史籍，指典礼的记述，是“经”以外的古书。在汉代，人们也把它作为古书的通称。

（四）特别之处：

1.因为“传”是随着“经”流传的，所以在汉代往往把某个“经”的“传”也叫成这个“经”。

2.有些儒家的书，因为不被认为是孔子用来教学的“经”，如《论语》《孝经》，汉人也称之为“传”。

四．诗

（一）《诗》中的诗如何编成的？

1.统治者撰写的在宗庙里演奏的诗+社会上流行之后被统治者采集的诗（宴会赋诗中的诗）。

2.这些诗不可能是农奴创作的，而是由统治者以及其下层人士撰写的。

（二）《诗》编定的时间？

1.很可能在孔子以前已经编定。《史记》中的“古者诗三千余篇,及至孔子去其重”的话靠不住。

（三）风雅颂的含义？

1.同顾颉刚认为和乐器与音调之不同有关。

2.《毛诗序》中的解释是汉儒后起之说而非《风》《雅》《颂》的本义。

五．书

（一）《今文尚书》

1.相传是西汉文帝时秦博土伏生献上的。

2.共二十八篇。

（1）“虞书”：《尧典》(包括今本《舜典》在内,但无《舜典》篇首二十八字),《皋陶谟》(包括今本《益稷》在内);“夏书”:《禹贡》《甘誓》；

（2）“商书”:《汤誓》《盘庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》；

（3）“周书”:《牧誓》《洪范》《金滕》《大诰》《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》《多士》《无逸》《君奭》《多方》《立政》《顾命》(包括今本《康王之诰》)《费誓》《吕刑》《文侯之命》《秦誓》。

1. 史料价值：同顾颉刚。

第一组(十三篇):《盘庚》《大诰》《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》《多士》《多方》《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》。这一组,在思想上、文字上,都可信为真。

第二组(十二篇):《甘誓》《汤誓》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪范》《金滕》《无逸》《君奭》《立政》《顾命》。这一组,有的是文体平顺、不似古文,有的是人治观念很重,不似那时的思想。这或者是后世的伪作,或者是史官的追记,或者是真古文经过翻译,均说不定,不过决不是东周间的作品。

第三组(三篇):《尧典》《皋陶谟》《禹贡》。这一组决是战国至秦汉间的伪作,与那时诸子学说有相连的关系。那时拟《书》的很多,这三篇是其中最好的。

（二）今本《尚书》=《十三经注疏》里的《尚书》和宋蔡沈《书集传》所用的《尚书》。

1.是东晋时豫章内史梅赜(也作梅颐)献上的,附有孔安国注,即所谓孔安国传的本子。

2.共五十八篇。比起《今文尚书》增加了二十五篇。

3.增加的二十五篇和孔安国传都是伪造的。《伪古文尚书》《伪孔传》。

（三）《今文尚书》第一手史料，有用，《伪古文尚书》绝对不能用，不过注解有一定参考价值。

六．附逸周书

（一）也叫《周书》，原有七十篇，佚失十篇。

（二）并非孔子删《书》之余。

（三）多有用资料，要善于择取。

七．仪礼

（一）《周礼》（古文）>《礼记》（今文）>《仪礼》（今文）

（二）西汉时《五经》中的《礼》指的是高堂生所传的《仪礼》。

（三）共十七篇，戴德、戴圣、刘向《别录》的编次都不一样，今本从《别录》,但戴德的实较合理。

（四）应是战国时人整理出来的礼的节目单。

（五）对研究当时的社会、民俗有用。

八．礼记

（一）《礼记》是把若干有关礼的“传”和“记”汇集成书,所以书名也只叫《礼记》。

（二）两个传本：

1.《大戴礼记》：八十五篇

2.《小戴礼记》：四十九篇。是马融、卢植核定的（童书业）。此本通行。《礼记》指的是《小戴礼记》。

（三）《礼记》读起来比称为“经”的《仪礼》更有意义,所以后来就升格为“经”,而且取代《仪礼》成为《五经》之一。今天用来了解先秦的社会习俗也极有用处。

九．附大戴礼记

（一）共八十五篇，传世有四十篇，即第三十九至第四十二篇和第四十六至第八十一篇。

（二）《大戴礼记》中关于“曾子”的作品当是《汉书·艺文志》着录《曾子》十八篇的残余。

（三）《五帝德》,是撰写《史记·五帝本纪》的蓝本。

十．周礼

（一）记述官制的书，共有六篇六大系统，即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官缺失,是用《考工记》补的。在每个系统下面分设若干官员,并分别记述他们的职责。

（二）编制时间的不同观点：

1. 古文家：西周初年周公编制的

2. 王莽和刘歆伪造的，钱穆否定。

3. 钱穆、郭沫若：战国时候的作品

（一）为什么战国时代会产生具有全国规模的着作？如《周礼》、《禹贡》、《山海经》。

我认为这是由于到战国时人们已普遍产生统一中国的要求,于是为统后作各种安排的着作就应运而生。《周礼》是讲统一后的官职,《禹贡》是讲统一后的疆界物产,就连《山海经》也是讲统一后的祭祀安排。

十一． 附乐

（一）虽然战国末年如《庄子·天运》有所谓孔子“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”之说,其实并无什么《乐经》。

（二）《乐记》二十三篇可能是讲乐的理论,和保存在《礼记》中的《乐记》是一回事。

（三）《诗经》时提到过的《雅琴赵氏》《雅琴师氏》《雅琴龙氏》,则应是乐谱。

十二．易

（一）殷周的迷信活动具有不同方法

1.殷商：用龟卜,用龟的腹甲或牛的肩胛骨烧灼了来预测吉凶。

2.周：周人则用筮占,用一种蓍草来预测吉凶。

（二）《易传》，合称为“十翼”

（三）四圣之《易》是假的。

据顾颉刚师《周易卦爻辞中的故事》(收入《古史辨》第三册)考证,“《易经》(即卦爻辞)的着作时代在西周”,“《易传》的着作时代至早不得过战国,迟则在西汉中叶”。

（四）参考书：《占卜的源流》容肇祖

十三．春秋经

（一）孔子和《春秋经》无关。

（二）《春秋经》是由《鲁春秋》删削修订成书的，但作此工作的不是孔子，大概还是出之战国时孔门后学之手吧。

（三）参考书：童书业《春秋左传研究》、顾颉刚《春秋三传及国语之综合研究》。

十四．左传

（二）《左传》（古文）>《公羊传》（今文）>《谷梁传》（今文）

十五．公羊传

（一）《公羊传》就是给《春秋经》作政治理论解说的传。其中引用了许多先师的解说。

（二）问题：为什么称《公羊传》呢?如果最后由这位姓公羊的学者论定,怎么能自称“子公羊子”呢?这个疑问至今还无从解答。

（三）是研究我国古代政治思想史的好资料。如果研究春秋史，可以补充《左传》的地方很少。

十六．谷梁传

（一）价值最少。

（二）顾颉刚、钱玄同：可能是“公羊”之音幻化出来的。

十七．论语

（一）何晏作《集解》，被《十三经注疏》采。

1.钱玄同：最初是曾子门人弟子所述孔子之言行。

2.康有为：“曾子垂教于鲁,其传当以鲁为宗。”

3.崔述：《论语馀说》及近人的考证,《论语》二十篇中前十篇比较可靠,记孔子的话都称“子曰”,后十篇则多称“孔子曰”,可靠程度就差些。

4.传统：孔子弟子所作。

十八．孝经

（一）创作时间：

1.黄永年：是儒家《六经》之类的说法流行后撰写的（黄永年）

2.吕诚之：根据《吕氏春秋》曾引用此书，认为它还是古籍。

3.有的学者则认为它作于西汉时。

十九．尔雅

吕诚之师《经子解题》解《尔雅》时指出:“今此书训诂,几全同《毛传》,释乐同《周官·大司乐》,九州异《禹贡》而同《周官》则古学既出后之物。”

二十.孟子

（一）共七篇

（二）北宋时期上升为《十三经》之一。南宋朱熹将其收进《四书》。

（三）要弄懂中国的传统思想,《孟子》一书不可不读。

本篇内容是《古文献学讲义》目录·前言和目录·经部的第一节概说和第二节 经的起源和内容性质 ，下次推送《古文献学讲义》目录·经部的第三节经今古文学、第四节义疏之学、第五节宋元经学、第六节清人经学和第六节小学。

编辑：不确定uncertain