中国的傻逼都在哪里

❶ 为什么中国的专家都是SB，教授都是叫兽

其实中国的专家和教授一个共同点就是：妄下结论！
中国崇尚的是师为尊，老师说的一般都是对的！
但西方国家的教育不是这样的，大学教授一般都具有实际的工作经验，他们也知道，解决事情的办法不只一个，所以指导学生的时候，一般都说： 我建议你这么做；而不是告诉学生，你就这么做，或许意思差不多，但是有一个建议，就体现了鼓励学生独立思考的教育模式；
等学生成长了，他们发表意见的时候就不会这么武断，一般在自己研究的基础上去评论，如果自己没有去做，一般不会轻易发表，但中国的专家都是查看资料，装作自己很有水平的样子，跟中国的教授一个样！
当然了，部分专家和教授还是很有水平的!

❷ 为什么中国Sb那么多,老是问这些无聊的问题,唉!你们丢脸不地球已经不适合你们了!

不耻下问，个人认为提问题没有错。
比如费尽心神去查探别人的私活。。。 尽管暗地里做尽无耻的事，这些人不会觉得丢脸，那么他们就不适合在地球生活了么？。。。。

❸ 谁能帮我解释中国人连盐都哄抢的现象理由真是为防辐射吗炒作还是真的中国人大部分都SB

尽管结论让很多人难以接受，但不可否认答案就是“真的中国人大部分都SB”，如果是炒作，试想一下，如果国民素质高的话，根本就炒做不起来，这就是中国特色，中国改革开放这么多年尽管取得了令人瞩目的成就，但是是通过廉价劳动力来推动的，也就是常说的人口红利，而不是靠科技创新，如果中国人素质很高的话，俄罗斯远东地区人口那么稀少，为什么他们还要抵制中国移民呢？相反这次大地震后他们倒比较欢迎日本人移民到他们那边去。中国人头脑比较简单，做什么事都喜欢一窝蜂，盲从，凑热闹，缺乏主见，缺乏创新能力，心态浮躁，人云亦云，不喜欢标新立异，不善于思考，如果说某某人特立独行，反而会容易引起中国人的鄙视，觉得这个人不入流，缺乏合作精神，中国的女人们甚至还会对这类人产生反感抵触情绪，自古以来都是这样，在中国被称为疯子的人，去了美国就能成为诺贝尔奖的得主。这种现象的主要根源在于几千年的强权统治下，使得中国老百姓为了求得生存，遵循并总结了一条法则，那就是“枪打出头鸟”，个人的内在主张和创新想法长期受到压制，像梁启超，谭嗣同这样的革新派，傍上皇帝也不行，最后还是被愚昧守旧的慈禧太后给灭了，这就是大自然的生存法则，也就是“存在就是合理”，但是却是一代一代的劣胜优汰，导致民间老百姓的基因日渐低下，这和中国人的奴性特征的产生机理是一样的。

❹ 为什么中国有很多sb

尤其是网上，哈日哈韩哈美的贱骨头

❺ 中国的傻子

古代的十个着名傻子故事如下：

1、买椟还珠

原文：楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟而还其珠。

——《韩非子·外储说左上》

译文：

有个楚国人在郑国出售珍珠。他用木兰为珍珠作了个匣子，用香料把匣子熏香，还用珠宝、玫瑰、翡翠来加以装饰。一个郑国人买走了这个匣子，却把珍珠还给了他。

2、杞人忧天

原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？”

晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

——《列子·天瑞》

译文：

杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”

那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”

开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”

开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”

经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

3、南辕北辙

原文：魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’

臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”此所谓南其辕而北其辙也。

——《战国策·魏策四》

译文：

魏王想要攻打邯郸（今河北省邯郸市），季梁听说这件事后，半路返回，来不及抻平皱缩的衣服和去除头上的尘土，去拜见魏王说：“今天我来的时候，在路上遇见了一个人，正在面朝北面驾着他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’

我说：‘您去楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马很精良。’我说：‘你的马虽然很精良，可这不是去楚国的路。’他说：‘我的路费很多。’我说：‘你的路费虽然多，可这不是去楚国的路。’

他说：‘我的马夫善于驾车。’这几个条件越是好，就离楚国越远了。大王的行动是想成为霸王，举止是想取信于天下。依仗魏国的强大，军队的精锐，而去攻打邯郸，以使土地扩展，有好的名声。大王这样的行动越多，那么（您）距离称王的事业就越来越远了。这就好像到楚国却向北走一样。”

4、画蛇添足

原文：楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡此酒。

——《战国策·齐策二》

译文：

古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”

一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。

那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

5、郑人买履

原文：郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度(ó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足?”

曰：“宁信度，无自信也。”

——《韩非子·外储说左上》

译文：

有一个郑国人想去买鞋子，事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。已经拿到了鞋子，才说：“我忘了带尺码。”就返回家拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。

有人问：“为什么不用自己的脚试一试鞋呢?”

他回答说：“宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”

6、揠苗助长

原文：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！余助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

——《孟子·公孙丑上》

译文：

有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。

7、守株待兔

原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

——《韩非子·五蠹》

译文：

宋国有个农民正在耕田。田边有棵大树桩，一只兔子飞奔过来，不小心撞在树桩上，折断脖子死了。这个农民从此便放下农具，守在树桩旁边，希望再次得到撞死的兔子。结果，再也没有得到兔子，而他的这种行为却被当作笑话在宋国传开了。

❻ 中国国足为什么这么SB

国足缺少拼搏精神，缺少凝聚力。看韩国和日本人比赛，两个队伍像在拼命一样。

❼ “无傻不成村”难道每个村子都会有一个傻子吗

无傻不成村，难道每一个村子都会有一个傻子吗？当然不是无傻不成村，这只是说明一个普遍的现象而已，并不能说明每一个村子都必定会有一个傻子。加上这句话的含义，如今已经有所变化，不再是以前的那幅含义，我们并不能从字面的意识当中去理解这五个字。只能说这可能是一个普遍的现象，而不是一个决定性的现象。因此，无傻不成村体现的是大部分村子当中还会存在傻子，但并不意味着每一个村子都必定会标配一个傻子。有的村子可能存在几个傻子，有的村子看到一个傻子都没有。

当然，这种现象会越来越频繁的出现，因为随着时代社会的发展，受教育少的人们势必会被这个时代所淘汰，因此无傻不成村的现象也会越来越少。