母系社会在中国哪个省

⑴ 中国唯一现存的“母系社会”在什么地方可以介绍下么

90后旅行，只为遇见：#带你去旅行#中国唯一现存的“母系社会”，不仅有奇特的民俗，竟还是旅游胜地

如果当你知道有一个地方现在还继续维持着母系社会，生命的延续是通过一种叫做"走婚"的方式，你会是什么反应？我的第一反应是：世界之大，无奇不有啊！然后就是想到那里去看看。

人生至少要有两次冲动，一次奋不顾身的爱情，一次说走就走的旅行，女孩子们还不赶快背上行囊去往这美丽的东方女儿国，看看这由女人掌管的世界是什么样子的吧！

⑵ 中国哪里是母系社会

一个，就是纳西族中的摩梭族
如果有人告诉你，在地球的某一个隐秘的角落，留有一片女人统领的世界，至今，那里鲜活地演绎着男不娶、女不嫁的母系家庭生活，你也许会觉得不可思议，但她的确真实地存在着，并已存在了几千年，仍继续着那个古老的梦，仍用自己的视角凝视着渐渐变得陌生的世界。她就是滇西北高原上被世人称为“女儿国”的泸沽湖，这里是摩梭人生命的摇篮。那里的山叫女山，那里的湖叫母湖，那里的江叫摩梭江。这片土地，似乎成了一片外婆主宰的后花园，那里的炊烟好似女性的旗帜，永远在诉说一个个讲不完的故事。
现代女儿国的婚姻形式——阿夏走婚
此地的摩梭人至今保留着以母系为中心的“阿夏”婚姻，人们称这里为“神州大地女儿国”。
在戛姆山下，泸沽湖畔，摩梭人坚守着他们独特的风俗习惯——阿夏走婚。阿夏在摩梭语中是亲密朋友的意思，阿夏婚即朋友婚，即男不娶，女不嫁，男女双方各自在母系大家庭中生活劳动，所以结交阿夏关系的夫妻没有实质上的经济联系，男子夜晚到女家过夜，白天回到母家，所生子女由母亲抚养，父亲不抚养孩子，他抚养的是自己的外甥，而他自己的孩子又由阿夏家的舅舅抚养。在农忙季节，女方家需要帮忙，男方可以前去帮助。男女之间的爱情是阿夏婚的基础，双方一旦产生了爱情，就可以结交为阿夏关系。这种关系不受任何章程的限制和干涉，完全是以双方的感情来维持。一旦双方感情不合，就可以自己解除，另外寻找更适合自己的阿夏。这就叫“阿夏走婚”。
在长期的阿夏婚姻生活中，根据阿夏双方的感情和意愿，他们会由分居走向同居，共同生活在一个母系家庭里，不论男到女家还是女到男家，都是母系大家庭中的成员。由于同居是双方自愿，一旦感情破裂，也可以自愿离散，目前，这里的大多数人还在实行这一婚姻形式。
摩梭人的成年礼
成了礼，摩梭人把13岁作为人身的新起点，每年农历大年初一早晨，要为家中年满13岁的男女举行庄严的“穿裤礼”或“穿裙礼”（成丁礼）的“仪式”，双脚骑跨在门槛上，或靠在火塘边的柱子上，男靠左柱，女靠右柱，双脚分别踏在猪膘和粮袋上，象征日后丰衣足食，成丁者向长辈叩头，长辈回赠礼品，亲朋好友都带着礼物前来祝贺。从此，他（她）们就算是长大成人了，可以随意去找“阿夏”。
现代社会的母系氏族
母系大家庭，由于阿夏婚的存在，孩子归母亲抚养，土地、房屋和财产由母亲掌管，形成了以母亲为中心的母系大家庭。母系大家庭一般在20人左右，多者达40余人。血缘按母亲计算，财产由母系继承。母亲成了一家之主。日常生产生活都由母亲主管，统一安排。即使吃饭，也由母亲统一分配，实行“分食”法，有关节庆大典，风俗礼仪则由舅舅主持。由于大家庭成员都属于同一血缘，家庭关系和睦，形成助人为乐的风气。谁家有难，共同帮助，很少发生吵嘴、打架、辱骂的事情。在摩梭人社会中，并不完全是母系大家庭，亦有母系父系并存的家庭，父系家庭，也有成家婚姻。
难解的阿夏走婚之谜
在世界众多民族中不乏仍处于原始状态的民族，但时至今日均无“走婚”这一特殊的风俗。对于“阿夏”走婚为什么能够历经沧桑后，仍存在于沪沽湖摩梭人中间，至今是一道世界级的未解之谜。
为此，国内外学者作过大量调查研究，并运用各种人类学现有理论进行分析。然而得出的结论似乎尚不足以解开这道难题。最为详细的调查是詹永绪先生等于1963年、1965年和1976年进行的调查研究。他认为有五个原因：一是摩梭人的母系社会尚未完全瓦解，而外界的影响又还软弱；二是社会生产力落后，尚未形成个体私有制，而以家庭集体所有制为主；三是妇女仍然充当谋取生活资料的主力；四是血缘纽结关系使传统的观念很深蒂固；五是上层土司不反对阿夏婚姻。
这些说法虽有一些道理，但是。为什么外界的影响对摩梭人母系社会的作用如此软弱？为什么不少比摩梭人生产力低下的民族已进入一夫一妻制而摩梭人仍然实行走婚？为什么摩梭人大多愿意选择走婚而不愿其他形式的婚姻？这许许多多疑问，仍然是摩梭婚姻的难解之谜。