㈠ 我国哪个少数民族使用走婚制
"走婚"即走访婚，摩梭语"色色"（或"替色色"，"的色色"等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界较多宣传和关注的；走婚的形式"男不娶女不嫁"，男女终身都住在自己的母系家庭里， 是由男子走婚来维持男女双方性关系而实现种族延续的一种特殊形式，男方晚上到女方偶次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员，有走婚关系的男女被俗称为"阿肖"或称"肖波"，"阿肖"，就是有性关系的亲密情侣，由于摩梭无文字，只能用汉字的"阿肖"称谓，但也不能确切表达"色色"的意思；有的书上称为"阿注"，是不确切的，那只用于一般朋友之间的称呼；走婚并非杂乱无章，更不是乱婚，群婚制，要遵循一定的原则：有亲戚血缘关系的严禁走婚；不能同时结交多个阿肖；男女双方有好感就可走婚；感情破裂标志走婚关系的结束
；若女方有小孩走婚关系就稳定下来。无论哪一种婚姻，它们的核心一样：基于男女自愿，感情为基础，是一种男女在性选择上平等的反映。传统摩梭在长辈姐妹兄弟前，火塘边有关性的一切话题都是害羞的；走婚纯属个人私事，有走婚关系的男女只在夜间相聚，白天装作不知此事。
特别要说明的是由于一些误导使外界认为摩梭人只有走婚，其实在摩梭地区走婚制和结婚制是并存的，但走婚占绝大部分，摩梭人可以自由选择走婚或结婚，可以在不同时期选择不同形式，但选择结婚就不能再走婚；结婚的有几种情况：以前的土司阶层实行结婚制；经调查统计，在永宁的摩梭人与摩梭人之间都是走婚的，与外族通婚或在外工作的摩梭人才结婚，还有文化大革命时政府强迫实行一夫一妻制，造成的结婚；永宁坝子及泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今百分之七十以上的摩梭男女仍然实行走婚，仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣双方需要同居， 或因家中有男无女， 视女"根"的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续香火， 其他男子仍然走婚， 有的母系家庭两种形式并存； 现在政策鼓励摩梭人的走婚风俗， 大多数摩梭人愿意走婚不愿结婚， "走婚"占70%，"同居结婚"只占30%；无论哪一种婚姻，这里从未产生
过情杀，情斗及社会，家庭的婚姻纷争，虽然形式不同，但它们的核心是一样的：基于男女自愿，感情为基础，不受其他因素的制约，不论是走婚还是结婚的每一个摩梭人，在他们的心，只有母亲家才是自己真正和永远的家，母亲的家门对儿女永远是敞开
母系家庭是摩梭母系社会的基本社会单位，许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会，正因为有了母系家庭，才使摩梭人一直保留着独特而神奇的婚俗－走访婚（简称为走婚），摩梭人母系家庭的历史，也就是摩梭人走访婚的历史，什么是摩梭母系家庭呢？
整个摩梭社会的文化结构，就是母系家庭文化，母系家庭（"衣杜"）是摩梭最基本的社会单位， 指同一母系亲族成员组成的家庭及其居住的房屋，包含"母系家庭"和"房屋"双重概念； 摩梭人认为母为尊，女为贵，母亲是摩梭人生活中的轴心和靠山，摩梭人离不开母亲，离不开以母亲为主的家屋，女性在母系家屋中享有尊贵的地位；母系家庭中的成员，少则十几人，多则几十人，均系一个或几个外祖母的后裔组成，在母系家庭中，男不婚女不嫁，夜间，女子在家中花楼接待来自另一家庭的男子，而男子则外出与另一家庭的女子偶居，所生子女皆属女方，血缘按母系计，财产按母系继承，男子只负责抚养自己姐妹的孩子；摩梭人以生女孩为荣， 在每个母系家庭中由一个最能干、 公正而且有威望的妇女安排生产、生活，保管财产， 称"依杜达布"或"达布"， 她是母系家庭的一家之长，负责一切内外事务，"达布"往往是自然产生的，不须经过任何选举或仪式，家庭成员都绝对服从达布的安排，母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名义进行活动，他们尽力协助"达"，参加全家的一切活动，抚养姐妹的子女，共同维系母系大家庭，当他们年老的时候，就由他们姐妹的子女照顾，由于共同的生活和劳作，们与姐妹的子女之间的关系比其生父的关系更为密切和特殊。在摩梭母系家庭中，只有"同一根根"（同一母系血缘）母系成员是的亲人，包括母亲，女儿，儿子，舅舅等，"父亲"，"妻子"等都是外人。
摩梭母系家庭与外界社会的家庭含义不同，首先摩梭母系家庭的结构模式不一定是一夫一妻制，传统摩梭母系家庭内没有父亲，丈夫，妻，女婿或媳妇的角色，也没有父子，夫妻，妯娌，翁婿或姑嫂关系，人人都与外祖母，外祖母的姐妹兄弟，母亲，母亲的姐妹兄弟同住，男不婚女不嫁，过着走婚的生活，家庭内每一个成员都来自同一根根（母系血缘），母系家庭以母系血缘为本，以走访婚为主体；其次摩梭母系姐妹兄弟不分彼此， 一个家庭内的摩梭个人基本没有私有财产的概念， 一切财产由家庭成员共分，其生活的原则是"分享"不是"占有"，生活的主导意识"我们"不是"我"；摩梭母系家庭中摩梭女人享受着高度的自主空间， 男人也轻松无压力， 摩梭母系家庭文化体现了"重女不轻男"的母系文化思维。
摩梭人的日常称谓非常简单，用得最多的就是母亲（"唉咪"）和舅舅（"唉乌"）；在同一摩梭母系家庭中与母亲同辈的女性全部被称作母亲（"唉咪"），男性全部被称作舅舅（"唉乌"），这种独特的母系文化使摩梭小孩子拥有多位母亲和舅舅，在体贴关爱与自由的氛围下成长，以至于有很多在母系大家庭长大的成年摩梭人，一直都分不清众多母亲中究竟谁才是自己的亲生母亲； 舅舅要承担起教育和 抚养自己姐妹的孩子的责任，这些与汉族家庭截然不同，这种特殊的母亲和舅舅的思想也一直扩展到了所有的摩梭家庭，不论是走婚的，还是结婚的；正是由于摩梭母系体制，摩梭人很少分家，因为没必要通过增加人口来增加劳动力，而且姐妹的子女都是自己的子女，一个家庭中只要有一个同辈姐妹生下女婴，根根便可延续，其他姐妹就不一定要走婚，不一定要生小孩，摩梭人口增长速度极为缓慢，数百年来摩梭人口增长速度
之慢是中国五十六个民族中之最，实是天然的计划生育。
摩梭母系家庭与走婚，二者相辅相成；由于这种"同一根根"的母系家庭格局，生成了走婚这种特殊的婚姻形式， 因为走婚保持了一个家庭中 的成员只会是一个母亲的后代，保持了母系家庭的母系纯洁性，维护了"同一根根"的延续；摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中，绝无仅有一朵奇葩， 这种至今保留着唯一的、 亘古独存、淳朴独特的奇俗，由21世纪外界社会看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。
参考资料：http://www.nn-tourism.gov.cn/ReadArt.asp?Art_ID=8154
文明或原始？再看走婚制
南方周末 2004-07-15 15:02:16
文明或原始？再看走婚制
———也是世界遗产的省思
□蓝怀恩
中央电视台曾报道云南泸沽湖生态环境遭受严重污染，闻名全世界的母系社会走婚制，也变相沦为“陪浴”的色情行当，前者不外乎因商业行径和管理疏失交互影响所致，但可列为人类文明遗产的走婚制如果任令外界猎奇和糟蹋，那么我们损失的岂止是一个观光景点而已？
针对人们的种种议论，专门研究性别问题的前香港大学教授周华山，决定投入摩梭族人中生活长达一年多，甚至学习摩梭语，终于2001年出版了《无父无夫的国度？》一书。
他指出，摩梭人有一种难以言喻的害羞文化，也就是血源亲属间不能言说任何性话题，除表示尊重个人隐私外，也为了严防乱伦，这和外界揣测的性混乱大有出入；同时，他们“知父、认父但不亲父”，所有姐妹生的孩子，都由其兄弟亦即母系的舅辈抚养教育，“幼吾幼以及人之幼”。
换言之，摩梭男女走婚，全然没有现代感情婚姻的诸多“后遗症”，例如现实关系上的未婚怀孕后是拿掉，或奉子之命结婚还是女方选择当未婚妈妈？若决定结婚，那么夫妻之间错综复杂的利害关系于焉展开，如家庭收支、财产分配、子女教养与监护、情感忠诚度、性生活品质、双方亲族和谐否，就算小到生活细节都可以动辄闹离婚收场。
摩梭人则在两情相悦走婚后，即桥归桥、路归路，所有纠葛均不存在，重女不轻男的母系文化主导家庭伦常、角色分工和财产共有，因此有谓之摩梭文化的核心价值不在走婚而是家庭和谐，这究竟是文明先进还是原始落后呢？
尤有甚者，女性主义者强调的女性自觉意识，不过就是情感独立、情欲自主，摩梭女人可以不受“处女”、“吃亏”、“寡妇”、“未婚妈妈”等污名化的词语所困扰，也没有性压抑或性侵害的事发生，较之我们的都会和乡镇女性的处境，可说更具有人权尊严和身心安全。
然而，一个在物质生活与自然共舞，能为人类保留些许净土的少数族群，即便在精神文明上如母系走婚制明显有更优越于现代体制的事实，但我们却高高在上地跑去消费、猎奇，并且把猥琐习气一并传入，而不思尊重、谦虚对待这一方水所培养之一方人的生活文化。
特别是当我们看到泸沽湖水遭污染的同时，是否也懂得心痛和反思这个被国际社会所珍视的母系走婚制，该如何将此一人类文明遗产好好地保留下来？显然我们太缺乏针对前瞻两性文化的高能见度公共论述，让大家有机会思考和讨论。例如在电视这个大众媒体上，竟然看不到什么借镜西方性别文化和性教育发展经验，同时溶入我们向由男性解放女性进而造就极为特殊的两性史环境的深度对话节目。
甚至能够从人性角度解读性文化和性心理的节目内容亦付之阙如，让观众学习理解异性的性行为需求与模式都知晓无门，于是有大学女生因无知怀孕被退学，而遭剥夺受教育权；经常发生的强奸案和性侵害，也让女性常无端陷入恐惧中；越来越普遍的无性婚姻，究竟带给成人多大的压力，投射到社会成本又是多少？更不知道！
今天能够谓之为“遗产”者，应该都是取法乎上、值得我们努力维护的文明资产。放眼中国被“世界遗产委员会”认定的不过30处，与人口只有我们1／325(400万)的爱尔兰就有两处比起来，他们笑说中国相对应该有600处才对，更何况绝大部分遗产都以自然山水为主，能够像摩梭人独一无二且影响深远的人类生活体制，还真是稀世珍宝，凡有识者，无不看到他们与自然合而为一、两性相互尊重、家庭和乐、社会安全的参照价值。
故而，当我们享用美食、穿戴名牌、居住华屋，再卖弄理论和专业而自以为文明的时候，天涯另一边区区3万人也许却真正生活在乌托邦(理想国)里。当然，很难期待没有马桶便不知如何是好的都会人，会懂得粗蛮的消费力介入将带来什么后果，现在只有靠相关单位的公权力，先拿出整体规划的合宜措施，并兼顾原居住民的正当权益，进而深入研究摩梭母系文化再予以定调。
谁文明先进？谁原始落后？不是意气之争，摩梭走婚制带给我们更多的省思应该是顺天(自然)而为(人性)，不亦快哉！