中国有多少叫胡守明的

1. 古代的皇帝有哪些

问题一：中国古代皇帝有多少个，分别叫什么？ 全在这里了：
秦：（统一后）公元前22l--2Ol 共15年，历三帝，嬴姓，建都：咸阳。
1、始皇帝政 12年 2、二世胡亥 3年 3、子婴 l年。
汉：公元前206--公元22O年，包括西汉和东汉（也和前汉和后汉）。在两汉之际，还有
王莽、刘玄两个短暂的统治时期。
西汉：公元前206--公元8年，共214年，刘姓，历十三帝，建都：长安。
l、高祖帮 12年。
2、惠帝盈 7年。
3、少帝（吕后专政） 8年。
4、文帝桓 23年。
5、景帝启 l6年。
6、武帝彻 年号：建元，54年。
7、昭帝弗陵 始元，l3年。
8、宣帝询 本始，25年。
9、元帝爽 初元，16年。
lO、成帝骜 建始，26年。
ll、哀帝欣 建平， 6年。
12、平帝珩 元始， 5年。
l3、孺子婴 居摄， 3年。
新朝：公元9--25 共17年，建都：长安。
l、王莽，始建国，l5年。
2、淮阳王刘玄 更始，3年。
东汉：公元25--220，共195年，刘姓，历十三帝，建都：洛阳。
1、光武帝秀 建武 33年。
2、明帝庄 永平 l8年。
3、章帝 建初 l3年。
4、和帝肇 永元 17年。
5、殇帝隆 延平 1年。
6、安帝佑 永初 19年。
7、顺帝保 永建 l9年。
8、冲帝炳 永加 l年。
9、质帝钻 本初 l年。
lO、桓帝志 建和 2l年。
ll、灵帝宏 建宁 22年。
12、少帝辨 光熹 1年。
l3、献帝协 初平 32年。
三国：三国始于22O年魏国代汉，终于265年晋国代魏。但史家往往以l9O年董卓挟汉献
帝离开洛阳为三国上限，以28O年晋灭吴为三国下限。
魏：公元220--265年，共46年，曹姓，历五帝，建都：许昌。
l、文帝丕 黄卜粗初 7年。
2、明帝睿 太和 13年。
3、齐王芳 正始 14年。
4、高贵乡公髦 正元 7年。
5、常道乡公奂 景元 6年。
曹*：建安十八年，曹*封为魏公，建魏国，虽已是皇帝，但名义上还为汉臣。
后子曹丕追尊魏武帝。
蜀：公元22l--243，共43年，刘姓，历二帝，建都：成都。
l、昭烈帝备 章武 3年。
2、后主 禅 建兴 4l年。
吴：公元222--28O 共59年，孙姓，历四帝，建都：建业。
l、大帝 权 黄武 31年。
2、会稽王亮 建兴 7年。
3、景帝 休 永安 7年。
4、乌程候皓 元兴 l7年。
晋：
西晋：265--316 共5l年，历四帝，先都洛阳，后迁长安。
1、武帝司马炎 泰始 25年。
2、惠帝司马衷 永熙 17年
3、怀帝司马炽 永加 5年。
4、憨帝司马业 建兴 4年。
东晋：317--4O2 共1O4年。历十一帝，建都：金陵
l、元帝司马睿 建武 6年。
2、明帝司马绍 太宁 3年。
3、成帝司马衍 咸和 17年。
4、康帝司马岳 建元 2年。
5、穆帝司马聃 永和 l7年。
6、哀帝司马丕 隆和 4年。
7、废帝司马奕 太和 6年。
8、简文帝司马昱 咸安 2年。
9、孝武帝司马曜 宁康 24年。
l0、安帝司马德宗 隆安 22年。
ll、恭帝司马德文 元熙 2年。
十六国：304--439 十六国建立可分前后二期：前期的政权键枯有：蜀（成汉）、汉和前赵、
后赵、前燕、前秦、前凉。还有鲜卑拓跋部的‘代’和冉闵的‘魏’不在十六国
内。后期的政权有：后秦、后燕、南燕、北燕、后凉、南凉、西凉、北凉、西秦、
夏。此稿弊洞外还有‘西燕’不在十六国......>>

问题二：中国古代所有皇帝的名字 秦朝
始皇帝 政
二世皇帝 胡亥
三世皇帝 子婴
西汉
太祖高皇帝 刘邦
孝惠皇帝 刘盈
前少帝 刘恭
后少帝 刘弘
太宗孝文皇帝 刘恒
孝景皇帝 刘启
世宗孝武皇帝刘彻
孝昭皇帝 刘弗陵
汉废帝（昌邑王）刘贺
中宗孝宣皇帝 刘询
高宗孝元皇帝 刘
统宗孝成皇帝 刘骜
孝哀皇帝 刘欣
元宗孝平皇帝 刘
孺子婴刘婴
新朝
新始祖高皇帝王莽
东汉
世祖光武皇帝 刘秀
显宗孝明皇帝 刘庄
肃宗孝章皇帝 刘
穆宗孝和皇帝 刘肇
孝殇皇帝 刘隆
恭宗孝安皇帝 李祜
前少帝（北乡侯）刘懿
敬宗孝顺皇帝 刘保
孝冲皇帝 刘炳
孝质皇帝 刘缵
威宗孝桓皇帝 刘志
孝灵皇帝 刘宏
后少帝（弘农王）刘辩
孝献皇帝 刘协
三国魏
太祖武皇帝 曹操*
高祖文皇帝 曹丕（资治通鉴记载为世祖）
烈祖明皇帝 曹睿
齐王 曹芳
高贵乡公 曹髦
元皇帝（陈留王）曹奂
三国蜀
烈祖昭烈皇帝 刘备
仁宗孝怀皇帝（后主）刘禅
三国吴
太祖大皇帝 孙权
废皇帝（会稽王）孙亮
景皇帝 孙休
乌程侯 孙
西晋
世祖武皇帝 司马炎
孝惠皇帝 司马衷
孝怀皇帝 司马炽
孝愍皇帝 司马邺
东晋
中宗元皇帝 司马睿
肃宗明皇帝 司马绍
显宗成皇帝 司马衍
康皇帝 司马岳
孝宗穆皇帝 司马聃
哀皇帝 司马丕
废帝（海西公）司马奕
太宗简文皇帝 司马昱
烈宗孝武皇帝 司马曜
安皇帝 司马德宗
恭皇帝 司马德文
南朝宋
高祖武皇帝 刘裕
少帝 刘义符
太祖文皇帝 刘义隆
世祖孝武皇帝 刘骏
前废帝 刘子业
太宗明皇帝 刘
后废帝 刘昱
顺皇帝 刘准
南朝齐
太祖高皇帝 萧道成
世祖武皇帝 萧赜
郁林王 萧昭业
海陵王 萧昭文
高宗明皇帝 萧鸾
东昏侯（炀皇帝）萧宝卷
和皇帝 萧宝融
南朝梁
高祖武皇帝 萧衍
临贺王 萧正德
太宗简文皇帝 萧纲
豫章王 萧栋
武陵王 萧纪
世祖孝元皇帝 萧绎
闵皇帝【贞阳侯】 萧渊明
敬皇帝 萧方智
废帝萧庄
南朝陈
高祖武皇帝 陈霸先
世祖文皇帝 陈
废帝 陈伯宗
高宗孝宣皇帝 陈顼
后主（炀皇帝）陈叔宝
北朝北魏
太祖道武皇帝 拓跋
太宗明元皇帝 拓跋嗣
世祖太武皇帝 拓跋焘
南安王拓跋余
高宗文成皇帝 拓跋
显祖献文皇帝 拓跋弘
高祖孝文皇帝 元宏
世宗宣武皇帝 元恪
肃宗孝明皇帝 元诩
殇皇帝 元姑娘（真名不详，为元诩之女）
幼主 元钊
敬宗孝庄皇帝 元子攸
长广王 元晔
烈宗节闵皇帝 元恭
安定王 元朗
显宗孝武皇帝（出皇帝）元
北朝东魏
孝静皇帝元善见
北朝西魏
文皇帝元宝炬
废帝 元钦
恭皇帝 元廓
北朝北齐
显祖文宣皇帝 高洋
废帝 高殷
孝昭皇帝 高演
世祖武成皇帝 高湛
......>>

问题三：我国古代的好皇帝有哪些? 汉武帝 刘彻 唐太宗 李世民 唐玄宗 李隆基 宋太祖 赵匡胤 明成祖 朱棣 清康熙 清雍正 清干隆 虽然各朝代的开国皇帝的功劳都比较大 但是 如 刘邦 朱元璋之类的皇帝都是平民出生 深知权力的重要性 所以无不是采用血腥手段来巩固政权 所以算不上好人 特说明下 雍正 历史大多误解其为残暴或者血腥而获得的地位 但是这多属小说的影响 雍正史学家的评称 中国历史上最勤劳的皇帝
麻烦采纳，谢谢!

问题四：中国古代共有多少个皇帝 如果只从秦始皇开始算起，加起来一共408位。不算李自成、张厂忠，太平天国洪秀全父子、袁世凯的正统皇帝有349位。

问题五：古代哪些皇帝有断袖之癖 齐景公，中国春秋时代齐国君主，宠幸对象为羽人
卫灵公，中国春秋时代国君主，宠幸对象为弥子瑕
楚宣王，中国战国时代楚国君主，宠幸对象为安陵君 （战国四公子之一哦！！！！）
魏安王，中国战国时代魏国君主，宠幸对象为龙阳君
汉文帝，中国西汉皇帝，宠幸对象为邓通、赵谈（史记为了避讳，将赵谈写为赵同）、北宫伯子
汉昭帝]，中国西汉皇帝，宠幸对象为金日之子金赏和金建
汉元帝]，中国西汉皇帝，宠幸对象为弘恭、石显
汉成帝，中国西汉皇帝，宠幸对象为张放、淳于长
桓玄，中国东晋末期桓楚国建立者，宠幸对象为丁期
石虎，中国五胡十六国后赵皇帝，宠幸对象为郑樱桃
苻坚，中国五胡十六国前秦皇帝，宠幸对象为慕容冲
陈，中国南北朝陈朝皇帝，宠幸对象为韩子高（中国古代美男排行榜第一名！！！30岁死掉的~真短命.........）
高洋，中国南北朝北齐皇帝，宠幸对象为彭城王
李承乾，中国唐朝太宗儿子，宠幸对象为称心
王衍，中国五代十国前蜀皇帝，宠幸对象为王承休
王延钧，中国五代十国闽皇帝，宠幸对象为归守明
明武宗，中国明朝皇帝，宠幸对象为杨芝
望及时采纳！

问题六：中国古代皇帝的姓氏都有哪些？ 上古时代
炎帝 神农氏
黄帝 轩辕氏
少昊 金天氏
颛顼 高阳氏
帝喾 高辛氏
帝挚 高辛氏
唐尧 放勋
虞舜 重华
夏：（启以后）公元前2197--1766 共432年 *姓，共传十四世，十七王，建都：安 （今山西雯县）。
1、宗神夏禹 ？？年 2、帝启 9年 3、太康 29年 4、仲康 l3年
5、帝相 28年 --（羿-寒浞） 40年 6、少康 22年 7、帝抒 17年
8、帝槐 26年 9、帝芒 l8年 l0、帝泄 l6年 l1、不降 59年
l2、帝扃 2l年 l3、胤甲 2l年 l4、帝孔甲 3l年 l5、帝皋 l1年
l6、帝发 l9年 17、履癸 53年。
周；分西周、东周，姬姓，建都：镐京（西安）、洛阳。
西周：公元前l122--770 共353年。历十二帝。建都：镐京。
l、武王发 7年 2、成王诵 37年 3、康王钊 26年 4、昭王 5l年 5、穆王满 55年
6、共王紧扈 l2年 7、懿王 25年 8、孝王辟方 15年 9、夷王变 16年
l0、厉王胡 37年 -共和时代 l4年- ll、宣王靖 46年 12、幽王宫 ll年。
武王之前还有：古公父（太王）、季历、文王，虽有强大的势力，但在名义上仍是商朝属下的一个诸候国。
东周：公元前770--225 共545年，历二十六帝。建都：洛阳。
l、本王宜臼 5l年 2、桓王林 23年 3、庄王铊 15年 4、厘王胡齐 5年 5、惠王阆
25年 6、襄王郑 33年 7、顷王壬臣 6年 8、匡王班 6年 9、定王瑜 2l年
10、简王夷 14年 11、灵王泄心 27年 l2、景王贵 25年 13、悼王猛 1年
l4、敬王匈 44年 15、元王仁 7年 l6、贞定王介 28年 17、哀王去疾 1年
18、思王叔 1年 19、考王嵬 15年 20、威烈王午 44年 2l、安王骄 26年
22、烈王喜 7年 23、显王扁 48年 24、慎靓王定 6年 25、赧王延 59年
26、东周君杰 7年。
春秋战国：
春秩,公元前770--475，战国，公元前475--22l年。周东迁后，实力大为削弱，全国处于四分五裂割据的状态，大小国家约有一百二十多个。经过不断兼并，到战国初年，也有十几个国家，大国有秦、楚、韩、赵、魏、齐、燕七国，即有名的“战国七雄”。因为太多，各王室姓氏一下难以查找，敬请原谅。
秦：（统一后）公元前22l--20l 共15年，历三帝，嬴姓，建都：咸阳。
1、始皇帝政 12年 2、二世胡亥 3年 3、子婴 l年。
汉：公元前206--公元220年，包括西汉和东汉（也和前汉和后汉）。在两汉之际，还有王莽、刘玄两个短暂的统治时期。
西汉：公元前206--公元8年，共214年，刘姓，历十三帝，建都：长安。
l、高祖帮 12年。
2、惠帝盈 7年。
3、少帝（吕后专政） 8年。
4、文帝桓 23年。
5、景帝启 l6年。
6、武帝彻 年号：建元，54年。
7、昭帝弗陵 始元，l3年。
8、宣帝询 本始，25年。
9、元帝爽 初元，16年。
lO、成帝骜 建始，26年。
ll、哀帝欣 建平， 6年。
12、平帝珩 元始， 5年。
l3、孺子婴 居摄， 3年。
新朝：公元9--25 共17年，建都：长安。
l、王莽，始建国，l5年。
2、淮阳王刘玄 更始，3年。
东汉：公元25--220，共195年，刘姓，历十三帝，建都：洛阳。
1、光武帝秀 建武 33年。
2、明帝庄 永平......>>

问题七：古代皇帝姓氏有哪些? 中国历代皇帝名单
1 上古时代
炎帝 神农氏
黄帝 轩辕氏
少昊 金天氏
颛顼 高阳氏
帝喾 高辛氏
帝挚 高辛氏
唐尧 放勋
虞舜 重华
2 夏
禹
启
太康
仲康
相
少康
予
槐
芒
泄
不降
扃
廑
孔甲
皋
发
癸
3 商
汤
太丁
外丙
中壬
太甲
沃丁
太庚
小甲
雍己
太戊
中丁
外壬
河甲
祖乙
祖辛
沃甲
祖丁
南庚
阳甲
盘庚
小辛
小乙
武丁
祖庚
祖甲
廪辛
康丁
武乙
文丁
帝乙
帝辛
4 周
4.1 西周
西周
周文王 姬昌
周武王 姬发
周成王 姬诵
周康王 姬钊
周昭王 姬瑕
周穆王 姬满
周共王 姬扈
周懿王 姬
周孝王 姬辟方
周夷王 姬燮
周厉王 姬胡
周宣王 姬静
周幽王 姬宫
4.2 东周
东周
周平王 姬宜臼
周桓王 姬林
4.2.1 春秋
周庄王 姬佗
周厘王 姬胡齐
周惠王 姬阆
周襄王 姬郑
周顷王 姬壬臣
周匡王 姬班
周定王 姬瑜
周简王 姬夷
周灵王 姬泄心
周景王 姬贵
周悼王 姬猛
周敬王 姬
周元王 姬仁
周贞定王 姬介
周哀王 姬去疾
周思王 姬叔
周考王 姬嵬
周威烈王 姬午
4.2.2 战国
战国
周安王 姬骄
周烈王 姬喜
周显王 姬扁
周慎靓王 姬定
周赧王 姬延
周惠王
5 秦
秦昭襄王 嬴则
秦孝文王 嬴柱
秦庄襄王 嬴楚
秦始皇 嬴政
秦二世 胡亥
秦三世 子婴
6 汉
6.1 西汉
汉高帝 刘邦
汉惠帝 刘盈
汉高后 吕稚(太后称制)
汉少帝 刘恭
汉少帝 刘弘
汉文帝 刘恒
汉景帝 刘启
汉武帝 刘彻
汉昭帝 刘弗陵
昌邑王 刘贺
汉宣帝 刘询
汉元帝 刘
汉成帝 刘骜
汉哀帝 刘欣
汉平帝 刘衍
孺子 刘婴
更始帝 刘玄
6.2 新朝
新朝 王莽
6.3 东汉
汉光武帝 刘秀
汉明帝 刘庄
汉章帝 刘
汉和帝 刘肇
汉殇帝 刘隆
汉安帝 刘祜
汉少帝 刘懿
汉顺帝 刘保
汉冲帝 刘炳
汉质帝 刘缵
汉桓帝 刘志
汉灵帝 刘宏
汉后少帝 刘辩
汉献帝 刘协
7 三国
7.1 魏
魏
魏武帝 曹操 (为追谥，生前未即位)
魏文帝 曹丕
魏明帝 曹睿
魏少帝 曹芳 （邵陵厉公）
高贵乡公 曹髦
魏元帝 曹奂
7.2 蜀汉
汉昭烈帝 刘备
汉后主 刘禅
7.3 吴
吴
长沙桓王 孙策
吴大帝 孙权
吴废帝 孙亮
吴景帝 孙休
吴末帝 孙皓
8 晋朝
8.1 西晋
宣帝 司马懿
景帝 司马师
文帝 司马昭（以上三帝为追谥，生前未即位）
武帝 司马炎
惠帝 司马衷
怀帝 司马炽
愍帝 司马邺
8.2 东晋
元帝 司马睿
明帝 司马绍
成帝 司马衍
康帝 司马岳
穆帝 司马聃
哀帝 司马丕
海西公 司马奕
简文帝 司马昱
孝武帝 司马曜
安帝 司马德宗
恭帝 司马德文
8.2.1 十六国
8.2.1.1 成汉
（成）景帝 李特
（成）武帝 李雄
（成）哀帝 李班
（成）幽公 李期
（汉）昭文帝 李寿
（汉）末主 李势
8.2.1.2 汉（前赵）
（汉）光文帝 刘渊
（汉）昭武帝 刘聪
（汉）隐帝 刘粲
（前赵）刘曜
8.2.1.3 后赵
后赵
明帝 石勒
海......>>

问题八：中国古代各代君王有哪些 秦：（统一后）公元前22l--2Ol 共15年，历三帝，嬴姓，建都：咸阳。
1、始皇帝政 12年 2、二世胡亥 3年 3、子婴 l年。
汉：公元前206--公元22O年，包括西汉和东汉（也和前汉和后汉）。在两汉之际，还有
王莽、刘玄两个短暂的统治时期。
西汉：公元前206--公元8年，共214年，刘姓，历十三帝，建都：长安。
l、高祖帮 12年。
2、惠帝盈 7年。
3、少帝（吕后专政） 8年。
4、文帝桓 23年。
5、景帝启 l6年。
6、武帝彻 年号：建元，54年。
7、昭帝弗陵 始元，l3年。
8、宣帝询 本始，25年。
9、元帝爽 初元，16年。
lO、成帝骜 建始，26年。
ll、哀帝欣 建平， 6年。
12、平帝珩 元始， 5年。
l3、孺子婴 居摄， 3年。
新朝：公元9--25 共17年，建都：长安。
l、王莽，始建国，l5年。
2、淮阳王刘玄 更始，3年。
东汉：公元25--220，共195年，刘姓，历十三帝，建都：洛阳。
1、光武帝秀 建武 33年。
2、明帝庄 永平 l8年。
3、章帝 建初 l3年。
4、和帝肇 永元 17年。
5、殇帝隆 延平 1年。
6、安帝佑 永初 19年。
7、顺帝保 永建 l9年。
8、冲帝炳 永加 l年。
9、质帝钻 本初 l年。
lO、桓帝志 建和 2l年。
ll、灵帝宏 建宁 22年。
12、少帝辨 光熹 1年。
l3、献帝协 初平 32年。
三国：三国始于22O年魏国代汉，终于265年晋国代魏。但史家往往以l9O年董卓挟汉献
帝离开洛阳为三国上限，以28O年晋灭吴为三国下限。
魏：公元220--265年，共46年，曹姓，历五帝，建都：许昌。
l、文帝丕 黄初 7年。
2、明帝睿 太和 13年。
3、齐王芳 正始 14年。
4、高贵乡公髦 正元 7年。
5、常道乡公奂 景元 6年。
曹*：建安十八年，曹*封为魏公，建魏国，虽已是皇帝，但名义上还为汉臣。
后子曹丕追尊魏武帝。
蜀：公元22l--243，共43年，刘姓，历二帝，建都：成都。
l、昭烈帝备 章武 3年。
2、后主 禅 建兴 4l年。
吴：公元222--28O 共59年，孙姓，历四帝，建都：建业。
l、大帝 权 黄武 31年。
2、会稽王亮 建兴 7年。
3、景帝 休 永安 7年。
4、乌程候皓 元兴 l7年。
晋：
西晋：265--316 共5l年，历四帝，先都洛阳，后迁长安。
1、武帝司马炎 泰始 25年。
2、惠帝司马衷 永熙 17年
3、怀帝司马炽 永加 5年。
4、憨帝司马业 建兴 4年。
东晋：317--4O2 共1O4年。历十一帝，建都：金陵
l、元帝司马睿 建武 6年。
2、明帝司马绍 太宁 3年。
3、成帝司马衍 咸和 17年。
4、康帝司马岳 建元 2年。
5、穆帝司马聃 永和 l7年。
6、哀帝司马丕 隆和 4年。
7、废帝司马奕 太和 6年。
8、简文帝司马昱 咸安 2年。
9、孝武帝司马曜 宁康 24年。
l0、安帝司马德宗 隆安 22年。
ll、恭帝司马德文 元熙 2年。
十六国：304--439 十六国建立可分前后二期：前期的政权有：蜀（成汉）、汉和前赵、
后赵、前燕、前秦、前凉。还有鲜卑拓跋部的‘代’和冉闵的‘魏’不在十六国
内。后期的政权有：后秦、后燕、南燕、北燕、后凉、南凉、西凉、北凉、西秦、
夏。此外还有‘西燕’不在十六国内。
蜀： 303--......>>

2. 隐士文言文表达的情感

1. 求隐士的思想感情 急

全诗如下：

山居秋暝

唐·王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

1： 全诗的内容是：秋天的月夜那么宁静而又富有生气。松间明月，石上清泉，晚归浣女，泛舟渔人等：等，都给人带入诗一般的境界，都描绘得十分生动形象.

2：” 明月松间照，清泉石上流“描绘景色是：

明亮的月光，照耀着一片松林中间；清清的泉水，在山石缝隙里潺潺地流。

3：最后两句表达的思想感情是：

尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”，是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的诗意的反其义而用之，是说春天的芳华虽歇，秋景也佳，隐者自可久留。正如诗人在《青溪》所言：“我心素已闲，清川澹如此。”其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。

也即是说，王维决心归隐，厌倦世俗生活的感情跃然纸上！

2. 古文中的意象（如“菊——隐逸”等）请举例并说出它所表示的感情

1.梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子 梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此，梅花受到了诗人的敬仰与赞颂. 宋人陈亮《梅花》：“一多忽先变，百花皆后香.”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为先下先的品质，既是咏梅，也是咏自己. 陆游的着名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故.”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操. 2.兰——清雅幽香，姿态优美——追求淡泊——君子隐士 兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸.因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常用来比喻美好的东西.如兰交——喻志同道合之人，兰涂——美好的前途，兰质——如兰一般的品质. 明代徐谓的《兰》：“莫讶春光不属侬，一香已足压千红.总令摘向韩袖，不作人间脑麝风.”这首诗写出了春兰的美，兰以幽香取胜，比春光中的“千红”不知要高出多少倍. 3.竹嫌告——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子 A.古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来.白居易的《养竹记》就将竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等特点，比拟君子的品德修养. 张九龄的咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》：“高节人相重，虚心世所知.”赞美竹的气节与虚心. B.玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中.如 常建《题破山寺后禅院》：“竹径通幽出，禅放花木深.” 4.菊花（黄花、东篱）——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡泊名利，不求闻达——志士、君子. A.临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士 屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英.”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁.唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花.”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求.其他“宁可枝头盯闹抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照. B.颜色淡雅---淡薄名利，不求闻达——隐士 例诗：开轩面场圃，把酒话桑麻.待到重阳日，还来就菊花.——孟浩然《过故人庄》 5.草——随事序而流转碧草连天——触动忧思思念绵绵——表现离别羁旅之情 《楚辞》淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，此二句是写睹草色而思离人，愁绪幽深. 6.落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝 杜甫《江南逢李龟年》“正是江南好风景，落花时节又逢君.”写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境. 7.扬花（柳絮）——飘忽不定——离愁别绪——游芹则明子思妇、好友相别 苏轼《水龙吟》“细看不四杨柳花，点点是离人泪.” 8.杨柳（柳、杨）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人；“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征. A“昔我往矣，杨柳依依”-——《诗经》首开了咏柳寄情借柳伤别的先河. B“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲.”抒发了许浑对故乡的无限牵挂. 9.松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士 李白多次称誉松的物性，如“松柏本孤直，难为桃李颜.” 10.梧桐——遇秋先陨——悲秋之情——孤直失意者 白居易《长恨歌》的“秋雨梧桐叶落时”就渲染了唐明皇“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共”的孤寂哀愁. ●动物类 11.大雁（雁、飞鸿）雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书——雄浑悲壮，思乡之情，书信来往——壮士、游子、怀人. 雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间.——〈宋〉陆游.借秋空雁阵渲染沙场征战的雄浑悲壮之貌. 韦应物的《闻雁》：“故园渺何处？归思方悠哉.淮南秋夜雨，高斋闻雁来.”诗人借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情. 隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前.”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家.这思归的诗句，含蓄而又婉转. 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.——北宋晏殊《清平乐》这里是鸿雁传书. 12.蝉——栖高饮露——志行高洁——高洁之士 垂绥饮清露，流响出疏桐.居高声自远，非是藉秋风——唐虞世南《蝉》.鸣蝉成了具有高标逸韵人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在的力量才被重用的表白. 另外，因为秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕.因此，寒蝉就成为悲凉的同义词.如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深.”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情.宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息.”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛.“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思. 13.猿—。

3. 描写隐士的诗句

王孙游兮不归，春草生兮凄凄。

--刘安：《招隐士》 振衣千仞岗，濯足万里流。--左思：《咏史》 小舟从此逝，江海寄余生。

--苏轼：《临江仙˙夜归临皋》 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

--孟浩然： 《过故人庄》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

--王维：《竹里馆》 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。--刘禹锡：《陋室铭》 只在此山中，云深不知处。

--贾岛：《寻隐者不遇》 阮瑀《隐士》诗词 四皓南隐岳，老莱窜河滨。颜回乐陋巷，许由安贱贫。

伯夷饿首阳，天下归其仁。何患处贫苦，但当守明真。

孰知富生祸，取富不取贫。宝玉忌出璞，出璞先为尘。

松柏忌出山，出山先为薪。君子隐石壁，道书为我邻。

寝兴思其义，澹泊味始真。陶公自放归，尚平去有依。

草木择地生，禽鸟顺性飞。——孟郊《隐士》 强效忘机者，斯人尚未忘。

——孟郊《怀南岳隐士》 潜书周隐士，白云今有期。——元稹 《寄隐客》 近闻胡隐士，潜认得心王。

不恨百年促，翻悲万劫长。有修终有限，无事亦无殃。

慎莫通方便，应机不顿忘。百年都几日，何事苦嚣然。

晚岁倦为学，闲心易到禅。病宜多宴坐，贫似少攀缘。

自笑无名字，因名自在天。——元稹《悟禅三首寄胡果》 君若欲高卧，但自深掩关。

亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。

贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。

——白居易 《中隐》 今来招隐士，恨不见琼枝。——李德裕《访韦楚老不遇》 近逢商洛客，知尔住南塘。

草阁平春水，柴门掩夕阳。随蜂收野蜜，寻麝采生香。

更忆前年醉，松花满石床。——许浑《寄题南山王隐居（一作王隐士居）》 磻溪连灞水，商岭接秦山。

青汉不回驾，白云长掩关。雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。

却笑南昌尉，悠悠城市间。——许浑 《题灞西骆隐士》 紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。

壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。——李商隐《题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史… *** 存焉》 行簪隐士冠，卧读先贤传。

——韩偓《南亭》 江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，翻经文是妄言。

出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。

——杜荀鹤《题江寺禅和》 病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。

池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。

——李中《书蔡隐士壁》 烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。

药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。

——李中《寄庐山庄隐士》 盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，润浦城中得信疏。

狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。

——徐铉《赠浙西顾推官》 仙人好负局，隐士屡潜观。——张鷟《扬州青铜镜留与十娘》 千峰映碧湘，真隐此中藏。

饼不煮石吃，眉应似发长。风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。

虽斅忘机者，斯人尚未忘。——贯休《怀南岳隐士二首（一作赠隐者）》。

4. 求几篇文言文表达的思想感情

鱼我所欲也 【在生活中往往面临着很多的选择，就看你怎样取舍】

曹刿论战 【曹刿论战以“肉食者鄙” 即当官的见识浅薄 不能考虑周全为理论基础】

诌忌讽齐王纳柬 【个人之间的比美，是生活小事，向国王进谏指出错误是国家大事】

生于忧患，死于安乐 【身负重大责任的人，一定会经过“动心忍性”的折磨】

出师表 【不会= =】

桃话源记 【作者在美丽的画中寄托了对现实社会强烈的抱怨，表现了对理想社会的向往和憧憬】

三峡 【不会= =】

陋室铭 【通过对自己简陋房舍的描述，表现了作者洁身自好的个性和超凡脱俗的品格】

小石潭记 【奇特的风景是柳宗元被贬仇怨心情融于一体的产物】

岳阳楼记 【不会= =】

醉翁亭记 【表现坐着胸怀豁达的个性和儒者“民胞物与”的襟怀】

爱莲说 【歌颂更多的是因为其中孕育的人格力量】

记承天寺夜游 【表达了寂寞孤独的心情】

送东阳马生序 【不会= =】

与朱元思书 【不会= =】

口技 【不会 = =】

。.好累= =

5. 写终南山的诗都是表达什么感情

这首诗写的是终南山的雄伟奇观，进入视野的，都是阔大、广远的景象.全诗突出主峰的巍峨宏伟、群山的连绵不断，白云的迅速变幻、山表的青霭多变，天气阴晴不定.全诗具有视野宏大，气势磅礴的特点，正如前人所评：“是诗在开辟之初，笔有鸿蒙之气，奇观大观也.”（《而庵说唐诗》）《唐诗观澜集》，《唐诗汇评》第318页）.这种大蕴涵着无限的佛学理气并与“虚实结合，动静相生”与禅学思想相吻合.其中更能体现佛教禅字隐逸思想的是最后一句：“欲投人处宿，隔水问樵夫”.此句是全诗的中心句，起点睛的作用，也是最能反映诗人内心世界的地方.于诗人思想层面来探究诗文与佛教禅字思想，单是这一句就足够了.“樵夫”与儒、道的出世思想有莫大的联系.它的哲学理念已经不能简单地用“打柴的人”来理解其中的韵味.它已经与“隐士”挂钩，在某种程度上已经与隐士的概念等同，成为了隐士的化身.

《终南山》全诗上部分对终南山的描写并非仅仅因为对终南山的热爱而去尽情抒写，他的抒写实质上是对最后一句作情感的积淀.终南山是历代文人、隐士选择归隐的地方，诗人极言终南山的美.这种赞美与其说是对终南山景色的热爱，不如说是对隐士生活（出世）的向往.“欲投人处宿”很大程度上流露出诗人要在终南山归隐的意向（抑或说感受归隐生活的意向）.而不是单单为了住上一宿.可是这对于诗人来说是困难的.一旦选择了入世也就意味着他要放弃现实生活中的许多东西，可是这是不可能的事情，他不可能脱离现实社会而存在，任何一个脱离现实而存在的人都是可怕的，而王维的生平也说明他并没有完全入世.他走的是一条亦官亦隐的道路.

王维的个人生活经历——“人生几许伤心事”，对于人生无常，难于把握是切肤体验的.这样的人生经历，自然使人走向究天人之际的思想轨道，而这样的情感辐射恰可在道家思想中找到精神的归依，在山水中留恋徘徊，排遣人生苦楚，从而培养起一种积极乐观的精神.忘情地在大自然中作“丧我”、“无待”的逍遥游，追求绝对自由，找回自我，珍视生命，而王维的《中南山》流露出来的却是另一种异质，它未能达到“与田地并道生……实天地之心.心生而言立，言立而文明，自然之道也.”（刘《文心雕龙》）的心理境界.它所倾露出来的只是诗人对“出世”生活的一种向往，而其内心十分清楚其现实中所处的位置，尽管他的内心多么的苦闷，多么期待脱离世道的各种束缚去追求一种超凡脱俗.他清醒地认识到入世之于他是何其的遥远，尽管中南山——归隐（出世）的好去处就在眼前，（甚至已经置身其中）也只得隔着河流在岸的另一边探问对岸的樵夫——隐士.

从此诗可以看出王维未能真正从世俗中解脱.“得了天上道心，便虚御风.”“隔水问樵夫”不只道出山的宏大辽阔，也道出了诗人在“出世”与“入世”的选择上的迷茫

6. 寻陆鸿渐不遇这首诗所表达的思想感情

《寻陆鸿渐不遇》是唐代诗僧皎然的作品。此诗为访友人陆羽不遇之作，描写了隐士闲适清静的生活情趣。诗人选取种养桑麻菊花、邀游山林等一些平常而又典型的事物，刻画了一位生活悠闲的隐士形象。全诗有乘兴而来、兴尽而返的情趣，语言朴实，吐属自然，不加雕饰，流畅潇洒，层次分明，音调和谐。

此诗载于《全唐诗》卷八一五。下面是中国人民公安大学中国文学教研室主任唐永德教授对此诗的赏析。

陆羽和皎然是好友。这首诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作。

陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有陶渊明“结庐在在人境，而无车马喧”的隐士风韵。

陆羽住宅外的菊花，大概是迁来以后才种上的，虽到了秋天，还未曾开花。这二句，自然平淡，点出诗人造访的时间是在清爽的秋天。然后，诗人又去敲他的门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有。此时的诗人也许有些茫然，立刻就回转去，似有些眷恋不舍，还是问一问西边的邻居吧。邻人回答：陆羽往山中去了，经常要到太阳西下的时候才回来。这二句和贾岛的《寻隐者不遇》的后二句“只在此山中，云深不知处”恰为同趣。“每日斜”的“每”字，活脱地勾画出西邻说话时，对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态，这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。

这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而最终还是为了咏人。偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字，清空如话，别有隽味。

3. 与禅有关的成语和诗句

1. 关于禅风诗句
关于禅风诗句 1. 有关禅意的诗句
在中国历史上，文人墨客留下了许多关于禅意的诗句。有关禅意的诗句我个人就很喜欢这几首：

1.题义公禅房

唐·孟浩然

义公习禅寂，结宇依空林。

户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，方知不染心。

2.过感化寺昙兴上人山院

唐·王维

暮持筇竹杖，相待虎溪头。

催客闻山响，归房逐水流。

野花丛发好，谷鸟一声幽。

夜坐空林寂，松风直似秋。

3.夏日过青龙寺谒操禅师

唐·王维

龙钟一老翁，徐步谒禅宫。

欲问义心义，遥知空病空。

山河天眼里，世界法身中。

莫怪销炎热，能生大地风。

4.青龙山昙壁上人兄院集

唐·王昌龄

本来清净所，竹树引幽阴。

檐外含山翠，人间出世心。

5.题破山寺后禅院

唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁御轮带此俱寂，唯闻钟磬音。

6.题东林白莲

唐·齐己

大士生兜率，空池满白莲。

秋风明月下，桐庆斋日影堂前。

色后群芳拆，香殊百和燃。

谁知不染性，一片好心田。

7.慈恩寺偶题

唐·郑谷

往事悠悠成浩叹，劳生扰扰竟何能。

故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。

林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。

吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。

8.石潭即事

明·李贽

十卷楞严万古心，春风是处有知音。

即看湖上花开日，人自纵横水自深。

9.法海寺访仁公

清·郑板桥

树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。

不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。
2. 古代描写禅的诗句
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃.

唐代诗人戴叔伦在《送虞上人游方》：“律义通外学，诗思入禅关；烟景随缘到，风姿与道闲。”

柳宗元的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

这首脍灸人口的绝句，如只以写景诗欣赏，亦无不可；但因诗中的意境与禅宗悟道的境界契合，从禅诗的角度欣赏就更有禅味。渔翁（亦代表作者自己）独自垂钓于寒江之上，周围一片白茫茫，他那种与天地融为一体，浑然无别，澄澈透底的心境，不正是禅者找到归宿、找到本心、发现自性的禅境吗？

唐代皎然《闻钟》诗：“古寺寒山上，远钟扬好风。声余月松动，响尽霜天空。永夜一禅子，冷然心境中。”诗僧用古寺、寒山、松月、霜天、钟声，构造出一种寂静清幽的环境，以“禅子”的主观“心境”排除了物境，写出禅僧进入禅境的神妙状态。因此，我们说“镇芦意境”是禅诗诗味的灵魂。一首好的禅诗，即使没有“佛”“禅”的字眼，但它所创造的意境——禅境，同样会给人以心灵的震撼和美的享受。

五代贯休《野居偶作》：“高淡清虚即是家，何须须占好烟霞？无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯？”又如宋代灵澄《山居》诗：“因师问我西来意，我话山居不计年。草鞋只载三个耳，麻衣曾补两番肩。东庵每见西庵雪，下涧常流上涧泉。半夜白云消散后，一轮明月到窗前。”由于诗人心理上的淡泊，所以他体验到的环境，是清新而又宁静的，所过的生活是潇洒自如的。这就是禅诗所表达的清新淡泊的情趣——禅诗的诗味之所在。
3. 关于 禅 的诗句
1、《禅诗一：找到自我》

唐·无尽藏

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

译文：一个人光是东南西北地向外追求，哪里会找到自己呢？自己是在我们心中，找到了自己，就找到了本性。能把自己找到，认识了自己，这是很不容易的。而世间上的人，又往往不识自己，愚昧、苦恼，多么可怜！

2、《禅诗二：摆脱迷惑》

唐·鸟窠

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事，只此浮生在梦中。

译文：人从生到死，都无法摆脱迷惑。如果不能看破，生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中，一再沉沦，到最后一无所得。

3、《禅诗三：聚散随缘》

唐·龙牙

朝看花开满树红，暮看花落树还空。

若将花比人间事，花与人间事一同。

译文：花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。世间上没有不变的东西，没有独存的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。所谓“缘聚则成，缘散则灭”，要彼此珍惜。

4、《禅诗五： 自在洒脱》

宋·此庵守净

流水下山非有意，片云归洞本无心。

人生若得如云水，铁树开花遍界春。

译文：洒脱自在的生活，就是禅者的生活。顺应自己的本性，何必刻意追逐名利？世间一切言语行为，都不过是心灵投射出来的影子。人生是短暂的，舍弃身外之物，舍弃功名利禄。方可活得洒脱，活得精彩，活得自在。

5、《禅诗六：去留人生》

明·憨山德清

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

译文：一年有春夏秋冬的更替，心念有生住异灭的起伏，人有生老病死的轮回。实在没有什么值得我们执着留恋。不要只知忙眼前短暂的荣华富贵，还要忙于我们绵长的未来。一个生命的出现，总要给世界留一个纪念。
4. 有关“禅意”的诗句有哪些
在中国历史上，文人墨客留下了许多关于禅意的诗句。有关禅意的诗句我个人就很喜欢这几首：

1.题义公禅房

唐·孟浩然

义公习禅寂，结宇依空林。

户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，方知不染心。

2.过感化寺昙兴上人山院

唐·王维

暮持筇竹杖，相待虎溪头。

催客闻山响，归房逐水流。

野花丛发好，谷鸟一声幽。

夜坐空林寂，松风直似秋。

3.夏日过青龙寺谒操禅师

唐·王维

龙钟一老翁，徐步谒禅宫。

欲问义心义，遥知空病空。

山河天眼里，世界法身中。

莫怪销炎热，能生大地风。

4.青龙山昙壁上人兄院集

唐·王昌龄

本来清净所，竹树引幽阴。

檐外含山翠，人间出世心。

5.题破山寺后禅院

唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，唯闻钟磬音。

6.题东林白莲

唐·齐己

大士生兜率，空池满白莲。

秋风明月下，斋日影堂前。

色后群芳拆，香殊百和燃。

谁知不染性，一片好心田。

7.慈恩寺偶题

唐·郑谷

往事悠悠成浩叹，劳生扰扰竟何能。

故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。

林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。

吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。

8.石潭即事

明·李贽

十卷楞严万古心，春风是处有知音。

即看湖上花开日，人自纵横水自深。

9.法海寺访仁公

清·郑板桥

树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。

不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。
5. 关于和风细雨的诗句
1、定风波

【作者】苏轼 【朝代】宋

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

译文

三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？

一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。春风微凉，将我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去，不管它是风雨还是放晴。

2、早春呈水部张十八员外（其一）

【作者】韩愈 【朝代】唐

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

译文

京城的街道上空丝雨纷纷，雨丝就像乳汁般细密而滋润，小草钻出地面，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。一年之中最美的就是这早春的景色，它远胜过了绿杨满城的暮春。

3、春夜喜雨

【作者】杜甫 【朝代】唐

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

译文

好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。浓浓乌云，笼罩田野小路，唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒，显得格外明亮。

等天亮的时候，那潮湿的泥土上必定布满了红色的花瓣，锦官城的大街小巷也一定是一片万紫千红的景象。

4、清明

【作者】杜牧 【朝代】唐

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

译文

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

5、绝句

【作者】志南 【朝代】宋

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

译文

我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
6. 关于隐士的诗句
采菊东篱下，悠然见南山。--陶渊明：《饮酒（其五）》

王孙游兮不归，春草生兮凄凄。--刘安：《招隐士》

振衣千仞岗，濯足万里流。--左思：《咏史》

小舟从此逝，江海寄余生。--苏轼：《临江仙˙夜归临皋》

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。--孟浩然：

《过故人庄》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。--王维：《竹里馆》

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。--刘禹锡：《陋室铭》

只在此山中，云深不知处。--贾岛：《寻隐者不遇》

阮瑀《隐士》诗词 四皓南隐岳，老莱窜河滨。颜回乐陋巷，许由安贱贫。伯夷饿首阳，天下归其仁。何患处贫苦，但当守明真。 孰知富生祸，取富不取贫。宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。——孟郊《隐士》 强效忘机者，斯人尚未忘。 ——孟郊《怀南岳隐士》 潜书周隐士，白云今有期。——元稹 《寄隐客》 近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。——元稹《悟禅三首寄胡果》 君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。——白居易 《中隐》 今来招隐士，恨不见琼枝。——李德裕《访韦楚老不遇》 近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。——许浑《寄题南山王隐居（一作王隐士居）》 磻溪连灞水，商岭接秦山。青汉不回驾，白云长掩关。雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。却笑南昌尉，悠悠城市间。——许浑 《题灞西骆隐士》 紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。——李商隐《题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史…写真存焉》 行簪隐士冠，卧读先贤传。 ——韩偓《南亭》 江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，翻经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。——杜荀鹤《题江寺禅和》 病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。——李中《书蔡隐士壁》 烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。——李中《寄庐山庄隐士》 盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。——徐铉《赠浙西顾推官》 仙人好负局，隐士屡潜观。——张鷟《扬州青铜镜留与十娘》 千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。——贯休《怀南岳隐士二首（一作赠隐者）》

4. 双色球的中奖规则是什么

中国福利彩票“双色球”游戏规则 总则 第一条 本规则依据财政部《彩票发行与销售管理暂行规定》和《中国福利彩票（电脑型）联合发行与销售管理暂行办法》（以下简称《管理办法》）制定。 第二条 中国福利彩票“双色球”（以下简称“双色球”）是一种联合发行的“乐透型”福利彩票。采用计算机网络系统发行销售，定期电视开奖。 第三条 “双色球”由中国福利彩票发行管理中心（以下简称中彩中心）统一组织发行，在全国销售。 第四条 参与“双色球”销售的省级福利彩票发瞎颤行中心（以下简称省中心）在中福彩中心的直接领导下，负责对本地区的“双色球”销售活动实施具体的组织和管理。 第五条 “双色球”彩票实行自愿购买，凡购买者均被视为同意并遵守本规则。 游戏 第六条 “ 双色球”彩票投注区分为红色球号码区和蓝色球号码区。 第七条 “双色球”每注投注号码由6个红色球号码和1个蓝色球号码组成。红色球号码从1—33中选择；蓝色球号码从1—16中选择。 第八条 “双色球”每注2元。 第九条 “双色球”采取全国统一奖池计奖。 第十条 “双色球”每周销售两期，期号以开奖日界定，按日 历年度编排。 投注 第十一条 “双色球”的投注方法可分为自选号码投注和机选号码投注；其投注方式有单式投注和复式投注。 第十二条 自选号码投注是指投注者自行选定投注号码的投注。 第十三条 机选号码投注是指由投注机为投注者随机产生投注号码的投注。 第十四条 单式投注是从红色球号码中选择6个号码，从蓝色球号码中选择1个号颤兄码，组合为一注投注号码的投注。 第十五条 复式投注有三种： （一）红色球号码复式：从红色球号码中选择7-20个号码，从蓝色球号码中选择1个号码，组合成多注投注号码的投注。 （二）蓝色球号码复式：从红色球号码中选择6个号码,从蓝色球号码中选择2-16个号码，组合成多注投注号码的投注。 （三）全复式：从红色球号码中选择7-20个号码，从蓝色球号码中选择2-16号码，组合成多注投注号码的投注。 设奖 第十六条 “双色球”设奖奖金为销售总额的50%，其中当期奖金为销售总额的49%，调节基金为销售总额的1%。 第十七条 “双色球”奖级设置分为高等奖和低等奖。一等奖和二等奖为高等奖，三至六等奖为低等奖。高等奖采用浮动设奖，低等奖采用固定设奖。当期奖金减去当期低等奖奖金，为当期高等奖奖金。设奖如下： 一等奖：奖金总额为当期高等奖奖金的70%与奖池中积累的高等奖奖金之和； 二等奖：奖金总额为当期高等奖奖金的30%； 三等奖：单注奖金额固定为3000元； 四等奖：单注奖金额固定为200元； 五等奖：单注奖金额固定为10元； 六等奖：单注奖金额固定为5元； 第十八条 根据国家有关规定，“双色球”彩票单注奖金封顶 的最高限额为500万元。 第十九条 “双色球”设立奖池。奖池资金来源：未中出 的高等奖奖金和超出单注封顶限额部分的奖金。奖池资金计入下期一磨洞败等奖。 第二十条 当一等奖的单注奖额低于二等奖的单注奖额时，将一、二等奖的奖金相加，由一、二等奖中奖者平分；当一、二等奖的单注奖额低于三等奖奖额时，补足三等奖奖额。当期奖金不足部分由调节基金补充，调节基金不足时，从发行费列支。 开奖 第二十一条 “双色球”由中福彩中心统一开奖，每周开奖两次。开奖前，省中心将当期投注的全部数据刻入不可改写的光盘，作为查验的依据。 第二十二条 “双色球”通过摇奖器确定中奖号码。摇奖时先摇出6个红色球号码，再摇出1个蓝色球号码，摇出的红色球号码按从小到大的顺序和蓝色球号码一起公布。 第二十三条 开奖公告在各地主要媒体上公布，并在各地投注站张贴。 第二十四条 “双色球”的开奖结果以中福彩中心公布的开奖公 告为准。 中奖 第二十五条 “双色球”彩票以投注者所选单注投注号码（复式投注按所覆盖的单注计）与当期开出中奖号码相符的球色和个数确定中奖等级： 一等奖：7个号码相符（6个红色球号码和1个蓝色球号码）（红色球号码顺序不限，下同）； 二等奖：6个红色球号码相符； 三等奖：5个红色球号码和1个蓝色球号码相符； 四等奖：5个红色球号码或4个红色球号码和1个蓝色球号码相符； 五等奖：4个红色球号码或3个红色球号码和1个蓝色球号码相符； 六等奖：1个蓝色球号码相符（有无红色球号码相符均可）。 第二十六条 一等奖和二等奖中奖者按各奖级的中奖注数均分该奖级的奖金；三至六等奖按各奖级的单注固定奖额获得奖金。 第二十七条 当期每注投注号码只有一次中奖机会，不能兼中兼得（另行设奖按设奖规定执行）。兑奖 第二十八条 “双色球”彩票兑奖当期有效。每期开奖次日起，兑奖期限为30天，逾期未兑奖者视为弃奖，弃奖奖金进入调节基金。 第二十九条 中奖人须提交完整的兑奖彩票，因玷污、损坏等 原因造成不能正确识别的，不能兑奖。 第三十条 一等奖中奖者，需持中奖彩票和本人有效身份证 明，在兑奖期限内到各地省中心验证、登记和兑奖。其它奖级的兑奖办法由省中心规定并公布。 第三十一条 按国家有关规定，单注奖金额超过一万元者，须缴纳个人偶然所得税。 附则 第三十二条 本规则未尽事宜，均按《管理办法》和有关规定执行。 第三十三条 本规则由中国福利彩票发行管理中心负责解释。 第三十四条 本规则自发布之日起施行。 中国福利彩票发行管理中心 没有什么好的规律，不过你可以去一些彩票网站去参考别人的，或是来些随机的号来买
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5. 历史上曹叡真的养男宠吗 古代喜欢男色的皇帝有哪些

是的。曹叡无意中认识一个方士，告诉他“美男破老”，曹叡也相信了。当时有个叫曹肇的小伙子被曹叡看中了。曹肇，字搏含告长思，是大司马曹休的儿子，跟曹叡同辈。

“赌衣弄帏”的典故是这样描绘二人关系的：“魏明帝宠爱之，寝止恒同。尝与帝戏赌衣物，有不获，辄入御帐，服之径出，其见亲宠类如此。”

据载，曹肇非常有姿色，魏明帝十分宠爱他，睡觉休息都与他在一起。他曾经与魏明帝游戏赌衣物，结果魏明帝输了，但曹肇却没有得到衣物，于是曹肇就自己进入魏明帝的寝宫穿上魏明帝的衣服直接出门，可见其宠爱程度已经非同一般了。

古代喜欢男色的皇帝：

1、汉哀帝：汉哀基明帝与董贤。董贤英俊潇洒，又是御史董恭之子，因而被选为太子舍人。哀帝在与他的交往中产生了爱恋，封他为董门郎，并封其父亲为霸陵令，迁光禄大夫。不久，董贤又被封为驸马都尉侍中。

哀帝要起身上朝，但是睡在旁边的董贤却压住了他的一个衣袖，哀帝不忍叫醒董贤，于是割断了被董贤压住的袖子。断袖之癖由此而来。

2、卫灵公：卫灵公与弥子瑕。弥子，名瑕是卫国的嬖大夫。弥子瑕在卫灵公前很得宠。卫国的法律，私用国君车架的要处以断足。弥子瑕母亲病了，有人乘空隙连夜去告诉弥子瑕，弥子瑕假传命令驾着国君的车子出去了。国君听说了认为他很贤德，说：“好孝顺呀！为了母亲的原故，宁愿受断足之刑。”

另一天，（弥子瑕）同国君一起在桃园游玩，他吃到一个很甜的桃子，便把这个没吃完的桃子给了国君。国君说：“这是多么爱我呀！忘记了他已经吃过了（这个桃子），来给我吃。”等到弥子瑕年老色衰了，（受到国君的）宠爱淡薄了，得罪了国君，国君说：“这个人本来就曾经假传命令驾驶我的车子，后来又曾经给我吃他吃剩下的桃子。”

3、汉文帝：汉文帝和邓通。邓通，蜀郡南安（今四川乐山）人，汉文帝男宠，凭借与汉文帝的亲密关系，依靠铸钱业，广开铜矿，富甲天下。

4、汉武帝：汉武帝和韩嫣。汉武帝对韩嫣倒真的发生了感情,不仅封他为上大夫,而且还经常给他极为丰厚的赏赐。

5、苻坚和慕容冲：慕容冲是中国历史上唯一一个从娈童上位成为皇帝的人，他和前秦苻坚大帝之间的故事，剪不断理还乱，是五胡老滚十六国一段很值得一说的故事。

(5)中国有多少叫胡守明的扩展阅读

曹叡（204？－239年1月22日），即魏明帝，字符仲，豫州沛国谯县（今安徽省亳州市）人。三国时期曹魏第二任皇帝（226年至239年在位）。魏文帝曹丕长子，母为文昭甄皇后。

黄初三年（222年），曹叡封平原王，黄初七年（226年）五月，魏文帝病重，立曹叡为皇太子，即位于洛阳。曹叡在位期间指挥曹真、司马懿等人成功防御了吴、蜀的多次攻伐，并且平定鲜卑，攻灭公孙渊，设置律博士制度，重视狱讼审理，与尚书陈群等人制《魏律》十八篇，是古代法典编纂史上的重大进步。

魏明帝在军事，政治和文化方面都颇有建树，但在统治后期大兴土木，广采众女，因此留下负面影响。

景初三年（239年），曹叡病逝于洛阳，时年三十六岁，庙号烈祖，谥号明帝，葬于高平陵。曹叡能诗文，与曹操、曹丕并称魏氏“三祖”，原有集，已散佚，后人辑有其散文二卷、乐府诗十余首。

6. 对隐者的定义文言文

1. 对古文寻隐者不遇的理解

首先，《寻隐者不遇》并非古文，而是古诗，一首五言绝句。

寻隐者不遇

（唐）贾岛

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处

理解：中国传统文化中，松、竹、梅为岁寒三友，士大夫们往往以此表明其安贫乐道，不与世俗、清洁孤傲之志。首句“松下问童子”，从表层上说交待了作者寻访隐者未得，于是向隐者的徒弟问寻的这一连串的过程；而深层上则暗示隐者傍松结茅，以松为友，渲染出隐者高逸的生活情致。童子三次回答即“言师采药去""只在此山中""云深不知处"，包含着诗人的层层追问（即“你师父为何不在”“去哪里才要了”“在山中哪里采药”），意思层层递进，言约意赅，令人回味无穷。

2. 古文中哪些意象可以借喻“隐者”或“隐士”

2.兰——清雅幽香，姿态优美——追求淡泊——君子隐士

兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸.因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常用来比喻美好的东西.如兰交——喻志同道合之人，兰涂——美好的前途，兰质——如兰一般的品质.

明代徐谓的《兰》：“莫讶春厅滑启光不属侬，一香已足压千红.总令摘向韩袖，不作人间脑麝风.”这首诗写出了春兰的美，兰以幽香取胜，比春光中的“千红”不知要高出多少倍.

3.竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子

A.古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来.白居易的《养竹记》就将竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等特点，比拟君子的品德修养.

张九龄的咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》：“高节人相重，虚心世所知.”赞美竹的气节与虚心.

B.玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中.如

常建《题破山寺后禅院》：“竹径通幽出，禅放花木深.”

3. 语文古诗《送隐者一绝》的理解

诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。

表面是赞美白发的公道，骨子里是叹生命的短暂虚浮，世上功名富贵在无情岁月地侵蚀下，全都不值一顾。

4. 跟隐者有关的诗句

采菊东篱下，悠扮如然见南山。

--陶渊明：《饮酒（其五）》 王孙游兮不归，春草生兮凄凄。--刘安：《招隐士》 振衣千仞岗，濯足万里流。

--左思：《咏史》 小舟从此逝，江海寄余生。--苏轼：《临江仙˙夜归临皋》 开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。--孟浩然： 《过故人庄》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。--王维：《竹里馆》 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

--刘禹锡：《陋室铭》 只在此山中，云深不知处。--贾岛：《寻隐者不遇》 阮瑀《隐士》诗词 四皓南隐岳，老莱窜河滨。

颜回乐陋巷，许由安贱贫。伯夷饿首阳，天下归其仁。

何患处贫苦，但当守明真。 孰知富生祸，取富不取贫。

宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。

君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。

陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。

——孟郊《隐士》 强效忘机者，斯人尚未忘。 ——孟郊《怀南岳隐士》 潜书周隐士，白云今有期。

——元稹 《寄隐客》 近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。

有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。

百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。

病宜多宴坐，贫让磨似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。

——元稹《悟禅三首寄胡果》 君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。

人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。

唯此中隐士，致身吉且安。——白居易 《中隐》 今来招隐士，恨不见琼枝。

——李德裕《访韦楚老不遇》 近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。

随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。

——许浑《寄题南山王隐居（一作王隐士居）》 磻溪连灞水，商岭接秦山。青汉不回驾，白云长掩关。

雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。却笑南昌尉，悠悠城市间。

——许浑 《题灞西骆隐士》 紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。

——李商隐《题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史… *** 存焉》 行簪隐士冠，卧读先贤传。 ——韩偓《南亭》 江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。

懒求施主修真像，翻经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。

行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。——杜荀鹤《题江寺禅和》 病后霜髭出，衡门寂寞中。

蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。

幽闲已得趣，不见卜穷通。——李中《书蔡隐士壁》 烟萝拥竹关，物外自求安。

逼枕溪声近，当檐岳色寒。药苗应自采，琴调对谁弹。

待了浮名后，依君共挂冠。——李中《寄庐山庄隐士》 盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。

梁王苑里相逢早，润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。

愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。——徐铉《赠浙西顾推官》 仙人好负局，隐士屡潜观。

——张鷟《扬州青铜镜留与十娘》 千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。

风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。

——贯休《怀南岳隐士二首（一作赠隐者）》。

5. 寻隐者不遇的注释译文

一、译文：

苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。

二、注释：

寻：寻访。隐者：隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。

童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。

言：回答，说。

三、原文：

寻隐者不遇

作者：贾岛

朝代：唐

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

(6)中国有多少叫胡守明的扩展阅读：

这首诗的情节是写访隐者不遇，表露出诗人对隐者高山仰止的钦慕之情，以白云深赞其高洁，以苍松显其风骨；钦慕而不遇，则突出了诗人怅惘之情。

这首诗的特点是寓问于答。它的成功，不仅在于简炼，更在于善于抒情。寻友不见，继之以一问三答，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。

诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调，这首诗造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，青翠挺立中隐含无限生机。从造型的递变，映衬出作者的感情与物转移。

诗中以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨，写寻访不遇，愈衬出寻者对隐者的钦慕高仰之情。全诗遣词通俗清丽，言繁笔简，情深意切，白描无华，是一篇难得的言简意丰之作。

7. 国际尊严尊敬日的第五届

2003年3月11日，由广东省汉达康福协会举办、日本世川记念保健协力财团和香港医疗动员会资助的第五届国际尊严尊敬日纪念大会在广东商学院举行。中国疾病控制预防中心性病麻风病技术指导中心副主任张国成教授、中国麻风防治协会副秘书长潘春枝女士、马海德基金会理事长申鹏章先生、广东省卫生厅副厅长何兆福同志和疾控处副处长悄携伍岳琦同志、国际理想协会国际协调员安薇女士、日本财团黑泽司、日本世川记念保健协力财团山口和子、广东省皮研所刁鉴兴所长、广州市皮研所韩尔阳所长、广东省残联、广州市残联、日本康复者代表、广东省内外康复者代表和省内外麻防机构的领导、新闻媒体、部分资助单位如香港医疗动员会、广州国际义工组织团体以启燃伏及特邀代表《死囚的伊甸园》作者舒新宇先生和疯狂英语董事长李阳先生及广东商学院和华南师范大学的学生代表共350多人参加了大会。
“消除麻风歧视，共创美好明天”是第五届国际尊严尊敬日纪念大会的主题段含。汉达协会秘书长陈志强主持会议；理事长卓友致开幕词；省卫生厅副厅长何兆福致欢迎词；中国麻协潘春枝副秘书长介绍了十几年来中国麻协通过与政府和残联等协调，为麻风康复者们争取政策扶持所作的努力；舒新宇先生介绍了他是如何萌发书写以麻风康复者为题材的《死囚的伊甸园》的以及对尊严尊敬的理解；李阳先生介绍了他是如何通过努力获得成功的经历；2002年的康复者基金奖得主山东省安丘市康复村胡守明同志介绍了他是如何带领村民们进行生产自救的；广东省中山市大茅医院的梁钊伦同志就如何获得尊严和尊敬进行了发言，提出了'寻求尊严，从自身作起'的倡议；日本代表介绍了他们是怎样通过法律途径解决政策带来的歧视的，并表示愿意与中国乃至世界的康复者一起努力，寻求尊严和尊敬。
与会代表深受鼓舞，对尊严尊敬有了更进一步的理解，2名商学院大学生当场上台表达自己的感受及对麻风病获得的新的认识，并表示以后会参与汉达协会的工作去帮助麻风康复者，跟他们做朋友。会议于中午12：30在《同一首歌》的歌声中圆满结束。
当天下午，与会者分别参观访问了广州市太和医院和顺德市马洲医院，增进了参会代表及中日两国康复者之间的相互了解。

8. 历史上第一个承认自己是断袖的皇帝

齐景公，中国春秋时代齐国君主，宠幸对象为羽人

卫灵公，中国春秋时代衞国君主，宠幸对象为弥子瑕

楚宣王，中国战国时代楚国君主，宠幸对象为安陵君 （战国四公子之一哦！！！！）

魏安釐王，中国战国时代魏国君主，宠幸对象为龙阳君

汉文帝，中国西汉皇帝，宠幸对象为邓通、赵谈（史记为了避讳，将赵谈写为赵同）、北宫伯子

汉昭帝]，中国西汉皇帝，宠幸对象为金日磾之子金赏和金建

汉元悄胡帝]，中国西汉皇帝，宠幸对象为弘恭、石显

汉成帝，中国西汉皇帝，宠幸对象为张放、淳于长

桓玄，中国东晋末期桓楚国建立者，宠幸对象为丁期

石虎，中国五胡十六国后赵皇帝，宠幸对象为郑樱桃

苻坚，中国五胡十六国前秦皇帝，宠幸对象为慕容冲

陈蒨，中国南北朝陈朝皇帝，宠幸对象为韩子高（中国古代美男排行榜第一名！！！30岁死掉的~真短命.........）

高洋，中国南北朝北齐皇帝，宠幸对象为彭城王

李承乾，中国唐朝太宗儿子，宠幸对象为称心

王衍，中国五代十国前蜀皇帝，宠幸对象为王承休

王延钧，中国五代十国闽皇帝，宠幸对象为归启伍拦守明

明武宗，中国明朝皇帝，宠幸对象为杨芝。

果然这些皇橘丛帝也都是有个性的啊。

龙阳之好，