中国回族文化圈哪个好

❶ 五大文化圈为什么都与宗教有关

西方文化圈（拉丁文化圈）
拉丁文化圈，代表天主教（以及新教各派）文化，后来突出科技文化，包括英美等世界多数国家。
西方文化圈的地理范围，主要是以白种人的居住地为主，包含欧、美、纽、澳等地。西方文化圈的共同特色，主要有：议会政治（政治）、实行资本主义的市场机制（经济）、中产阶级为社会上的主要力量（社会）、物质文明发达、基督教的价值观仍为主流以及重视消费与享受（文化）。
东亚文化圈（汉字文化圈）
汉字文化圈，代表儒学文化和后来的佛教文化，包括中国、日本、朝鲜等国，以及以华语作为民族语言之一的新加坡。
东亚文化圈的区域，主要是以东亚为主，以中国为核心，包括韩国、日本、越南等地；正因为中国是东亚文化圈的文化扩散中心，所以中国会成为东亚文化圈的核心，而表现在东亚文化圈的共同特色有：汉字、儒家思想（例如这些地方都设有孔庙）、以中国律法为蓝本所制定的法律制度、中国化的佛教。
伊斯兰文化圈（阿拉伯文化圈）
阿拉伯文化圈，代表伊斯兰教文化，包括阿拉伯国家（埃及、沙特阿拉伯等）以及信伊斯兰教的其他国家和地区（伊朗、巴基斯坦等）。
伊斯兰文化圈的区域主要在：印度半岛、阿拉伯半岛、东南亚以及非洲，其特色就是直到今日仍虔诚地保持对伊斯兰教的信仰，以及阿拉伯文字的使用。东南亚主要信仰伊斯兰教的国家有：马来西亚、印尼（除了巴里岛之外）、菲律宾南部的闽达纳蛾岛等等。
印度文化圈（南亚文化圈）
印度文化圈，代表印度教和佛教文化，包括印度、孟加拉、缅甸、尼泊尔、斯里兰卡、泰国、老挝、柬埔寨等。
印度文化圈的范围主要在印度半岛与东南亚的一些地区。其特色就是表现在对梵文系字母的使用和印度教的宗教信仰上。
东欧文化圈（斯拉夫文化圈）
斯拉夫文化圈，代表东正教文化，包括俄罗斯、保加利亚、南斯拉夫等。
东欧文化圈的范围：主要是在俄罗斯、东欧以及巴尔干半岛等地为主；而东欧文化圈所展现出的主要特色有：以东正教为其宗教信仰，使用斯拉夫字母，而在政治方面，在共产苏联尚未瓦解之前，因为东欧以及巴尔干半岛地区皆受其控制，所以都倾向极权专制，而且在经济方面实行共产主义，但这些现象已随着共产苏联的瓦解而有了改变，在政治与经济方面逐渐向西方文化圈结合、靠拢。

❷ 在线急等!东方三大文化圈(印度文化,阿拉伯文化,中国文化的)的异同

你是要写论文吗？可以从以下几方面入手

1民族性格

2价值取向

3世界观•键梁友人生观

4思维方式

5宗教信仰

6文化要素：经济、政治、科学、宗教、道德、文学、艺术

我这里有一些资料：

印度人的思维方式具有抽象思维发达、善思辩的特点。
他们习惯于思考普遍性原则，其思维方式具有不重视个体和特铢性、将具体的个体和特铢的感知从属于普遍性的特点。
印度几乎所有的宗教哲学都探讨宇宙的普遍性问题，多数教派都重视“万物一体”的观念。只有现象世界背后的那个普遍存在的才是实在的，才是世界的最终根源稿槐，现象世界的各种变化是一种虚幻，任何事物越是个体化就越缺少实在的本质，个体只不过是普遍存在的有限的表现而已。
印度人有尊重、服从于普遍原则的倾向，普遍秩序被视为最高权威，它不仅超越个体也超越国家和民族，个体必须服从这个真理，即使视国王也要由宗教领袖所阐述的至高无上的永恒法也约束。

与此形成对照的是，中国人的思维有更重视特铢性而轻视普遍性的倾向。
中国人高度重视那些被具体经验过的事情，注重通过直觉，听觉也被认为是靠不住的。我们喜欢以具体的形式表达客观事物复杂的多样性而不喜欢对事物法则进行把握。
中国古代的思想家大多喜欢用身边具体的事物来比喻抽象的概念，用浅显的例子阐述深奥的道理。这同古代印度思想家更喜欢使用抽象概念阐述其思想形成对照。
“事物现象的特征是千差万别而不是千篇一律的，因此信赖直觉表现和重视个别性的中国民族，自然对事物的多样性特别敏感，并很少去考虑有关规制事物多样性的普遍适用的法则”

阿拉伯文化则是有以下特征，一是宗教性，西方是宗教社会化，而阿拉伯可以说是社会宗教化。伊斯兰教自7世纪起便主宰了阿拉伯世界的政治、文化、生活。二是融合性，阿拉伯文化圈地处亚非欧三大洲交接处，自古便是世界文化枢纽。他们传播并吸收了外来渣差文化，如伊朗的文学、印度的数学、希腊的哲学，也在扩张过程中融合了阿拉伯各个被征服地区的文化，如埃及、叙利亚、苏丹等。第三，阿拉伯文化在现代则表现出强烈的复古性，他们总觉得伊斯兰问世之初的公社时期是阿拉伯最美好的时代，另外也非常怀念阿拉伯伊斯兰帝国中世纪的叱咤风云。而在近现代阿拉伯地位的没落、西方的霸权主义、以色列的嚣张更使他们感到深深失落，所以现在阿拉伯的伊斯兰原教旨主义相当活跃。

❸ 古代四大文化圈

所谓的“四大”或“五大”都是不同的人依据自己对社会的不同理解而分类的，一般我们比较喜欢说“四大文明古国”和“五大文化圈”。
季羡林先生按照人类历史文化归类的四大体系，分别是：
中国文化体系
印度文化体系
波斯阿拉伯伊斯兰文化体系
欧洲文化体系

但我以为，这四个文化圈至今仍然是世界文化的主流分类，而LZ所说的“古代”四大文化圈，应该是指以四大文明古国地区为中心发展的四大文化圈，其分别为：黄河文明（古中国）、尼罗河文明（古埃及）、两河文明（以古巴比伦为首的各文明形式，今天的伊拉克及周边地区）、印度河文明（古印度）
他们都是从公元前4000年左右就存在了的强大文明，就算是被认为是现代欧洲文明起源的希腊文明和基督教文明都晚了三四千年（耶稣基督诞生年为公元元年，晚了4000年还敢说我们是野蛮人……无语）

黄河文明（文化圈范围：中国地区，后延伸到东亚地区）不多说，炎帝啊黄帝啊尧舜禹啊虽说后人把他们神话化了，可是确实存在过，夏商西周春秋战国是封建社会文明发展期，至秦汉趋于兴盛，所以有人说四大文明古国只有中国没有灭亡，因为其文明至今天仍有延续性和传递性，中间无断层。

印度河文明（文化圈范围：整个印度半岛，甚至如今的巴基斯坦等地）
古代印度，又译身毒、天竺。公元前2500-前1500年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文化。
哈拉巴文化是古代印度青铜时代的文化,它代表了一种城市文明。从已经发掘的城市遗址来看,城市的规划和建筑具有相当高的水平。如摩亨佐·达罗城,面积达260公顷,全城悉橡划分为12个街区,有整齐宽阔的街道和良好的排水系统,有的住宅精美宽敞。这一文明延续了几百年之后逐渐衰落,于公元前18世纪灭亡。
哈拉巴文化衰落后,由印度西北方入侵的游牧民族雅利安人在印度创立了更为持久的文明。雅利安人于公元前2000年左右出现在印度西北部,逐渐向南扩张。到了公元前6世纪初，相传在印度形成了16个国家。经过长时期的兼并战争，公元前4世纪，在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。
在这一时期，印度西北部的印度河流域遭到波斯帝国的入侵。波斯人统治印度河流域近两个世纪之久，直到公元前4世纪后期才一度被马其顿的亚历山大所征服。旃陀罗笈多领导了反马其顿起义，在驱逐了侵略者后统一了北印度，不久又推翻了摩揭陀国的难陀王朝，从而建立起古代印度最为强盛的孔雀王朝。
孔雀王朝在阿育王时代发展到全盛时期。他经过多年征战,使王朝版图扩展到除印度半岛最南端以外的整个南亚次大陆,即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国。这个庞大的帝国是依靠军事征服建立起来的。因此在阿育王死后不久便肢没陷入分裂。公元前187年，孔雀王朝最后一个国王被推翻。此后，印度半岛再也没有统一过。
古代印度在数学、宗教、文字、地理、天文、建筑、医学等领域都有惊人成就，所谓阿拉伯数字实际上起源于印度，只是通过阿拉伯人传播到西方而已。

两河流域文明是指（文化圈范围：如今的中西亚地区）：在幼发拉底河和底格里斯河所经过的美索不达米亚平原上发展出的文明，是西亚最早的文明。主要由苏美尔(Sumerian)、阿卡德、巴比伦、亚述等文明组成。这一地区人们骁勇善战，战争频发，楔形文字、汉莫拉比法典等都是这里的产物，因为各国文化都有很多可说的，这里就不一一介绍了，LZ有兴趣可以查查这里的各文明历史。

古埃及文明（文化圈范围：埃及、西亚、地中海周边）：
1、前王朝时期（金石并用时期，约公元前4500—3100年）
2、早王朝时期（1—2王朝，约公元前3100—2680年）
3、古王国时期（3—6王朝，约公元前2686—2181年）
4、第一中间期（7—10王朝，约公元前2181—2040年）
5、中王国时期（11—12王朝，约公元前2040—1786年）
6、第二中间期（13—17王朝，约公元前1786—1567年）
7、新王国时期（18—20王朝，约公元前1567—1085年）
8、后王朝睁饥旁时期（21—31王朝，约公元前1085—332年）
9、马其顿希腊人和罗马人统治时期（公元前332—公元642年）
从第1到第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，第8至第9时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。
金字塔啊木乃伊啊埃及艳后啊……其文明程度令后人只有叹为观止的份。

❹ 人类的两大文化体系和四个文化圈各指的是什么今天的状况如何

两大搭斗文化体系，基督教文化体系，中华文化体系。
四个文化圈：基督教文化圈、中华儒教文化圈，伊斯兰教文化圈，印度次大陆游枝侍文化圈。神吵

❺ 汉文化圈，回族文化圈，哪个厉害

当然是汉文化圈，回族是杜撰出来的，只是信回教的汉人。回民都讲汉语。

❻ 大中华的文化圈

大中华区主要属于人文经济区域,当然可以有两种解释,在地理层面上特指的是:中国大陆、香港、澳门、台湾、外蒙古。而在人文和经济层面上泛指的则是:包括中国大陆、香港、澳门、台湾在内的,以及华人华裔华侨人口众多,移民历史悠久的(移民侨居)聚集国,或华人华裔华侨的经济和中华文化影响力较大的国家或地区,如新加坡、马来西亚等大中华华人圈。另外有时也包括泰国、澳大利亚、加拿大、美国、英国、法国、越南等地的唐人街，或华人聚居区。
试以英国文化为例，在16世纪之前，英国文化的传播，原只限于英伦三岛，但随着大英帝国的崛起与殖民地的扩张，后来扩展到美国、加拿大、澳大利亚、新西兰等国，是为第二圈。再扩展到从英殖民地独立出来的国家，如印度、斯里兰卡、缅甸、马来西亚和新加坡等国，是为第三圈。而其他国家或地区受英国文化影响的人士，尤其是专业人士，就是第四圈。
英国在寰球各国或地区，都设有“英国文化协会”，为世界各地不同种族的人民服务，此外还有“共和联邦”的组织机构，成员来自寰球五大洲的国家，足见英国文化对全球人民的影响之大了。 大中华文化的发展模式可能会近似英国，先以中国大陆本土为主，香港、澳门、台湾是第二圈。第三圈是过去受中国文化影响的国家，也包括东亚和东南亚经济发达的国家，例如日本、韩国、越南和泰国等。
日本是世界经济强国之一，过去受中国文化的影响至大且深，至今仍使用汉字。韩国和中国文化也有千丝万缕的关系，虽然已经采用拼音文字，但韩国人的姓名和特殊的专有名词，仍需要用到汉字。
越南也已改用拼音文字，但越南的许多历史和文化，仍载录在汉字古籍中，而越南的经济与中国有着密切的关系。泰国的佛教文化、中庸之道和进取心，也与中国文化有着密切的关系。。
至于第四圈的大中华经济圈则可涵盖两类，一类是指居住于世界各地的华人华裔，特别是指亚洲以外的华人华裔，他们大都群居于拉丁美洲、欧洲、大洋洲等文化和经济发达的国家，而且都已经归属为所在国的公民，效忠所在国。 华人自愿迁徙海外，始于19世纪，王赓武指出：“19世纪时，国内的战乱与饥馑，把许多中国人‘推出’国外；而国外一些新兴的工业国又亟需廉价劳工，为贫困的中国人提供了工作的机会，把他们‘拉’过去。这些华人以坚韧不拔与大无畏的进取精神，接受了挑战。海外华人的核心问题，在于他们对国外不同的情况作出不同的反应。尤其是许多人从实际经验中，决定在居留地定居下来，不再回中国，这就形成了海外华人建立了特殊的社区，而这也反过来决定了他们希望其后裔在居留地的前途。”（见潘翎主编《海外华人网络全书》）
这些决定在居留地定居下来的中国人，就被历史学家称为“海外华人”（Overseas Chinese）或“散居海外的华人”（Chinese diaspora）。
台湾从六七十年代开始，岛内大量人民移居海外，80年代以后，香港和中国大陆人民蜂拥移居欧美，甚至远至中东和非洲。他们在政治上虽然效忠所在国，但血比水浓，在文化上却认同中国，学者杜维明在《海外华人网络全书》里把这这一类人归为全球“文化中国”（Cultural China）的成员。然而，无论如何归类，他们都是大中华文化圈第四圈的基石和大本营。
大中华文化圈第四圈第二类主要是指非华族人士，包括热爱中华文化或受中华文化影响的人士，也包括跟中国在商业与经贸上有来往的人士。
中国文化由本土而至两岸三地、再扩展到第三圈，第四圈也正在逐渐发展形成中。因此，汉字作为中国文化和经济的载体，其使用价值就显得越来越重要了。
然而，不管是大中华经济圈也好，还是大中华文化圈也罢，笔者偏爱使用“汉字文化圈”。不过这个词应该赋予新的涵义，意指受到汉字文化影响的国家，以及使用汉字的国家或地区，都可概括在汉字文化圈里头。 换言之，汉字文化圈就是“筷子文化圈”，包括了中国大陆、港澳和台湾，也包括了日本、韩国、越南、新加坡和世界各地的华人华裔。

❼ 中华文化圈都包括哪些国家，他们的实力如何

自从人类进化开始，在世界各地就产生了各种各样的文明，比如西方国家的基督宗教文明，东亚的中华文化等，因为地区不同，文化的根源不同，这些文明也是各有各的特色。

而随着时间长河的流逝，一部分文明因为各种原因被历史淘汰，逐渐消失，其他文明却保留至今，比如曾经的四大文明古国，就剩下了如今的中国还在兴盛发展。

以至于现在有一种说法，中华民族的文化底蕴十分深厚，所以处于或者深受中华文化圈影响的国家发展得也不会落后。

那这句话是怎么得出来的呢？且看下文分析。

一、早期中华文化圈的兴盛

甚至在其他第三世界的国家眼中，中国俨然已经成为了第二个超级大国，而这一系列的发展当然得益于中华文化圈的强大影响力。

中华文明博大精深，经历了几千年的文明建设，没有泯灭在时间长河当中，自然有它的精妙之处。

而且建设这样一个中华文明并非一日之功，哪怕中华文明十分古老也阻挡不住它特有的文化魅力，况且，现如今我们生活的社会就是中西方文明相结合的结果，足以见得中华文化的重要。

所以作为新一代中华文明的守护者和建设者，我们不仅要努力学习中华文化，更要坚持弘扬中华文化中的瑰宝、特色，去其糟粕，取其精华，让传统中华文化再次复兴伟大。

❽ 汉文化圈，回族文化圈，哪个厉害

善意地说一下，阁下有挑起事端的嫌疑。这种问题还是别问的好

❾ 近代中国三大文化圈

第一个文化圈：淮河文化。跨河南，安徽、江苏三省，和齐鲁文化、楚荆文化、吴越文化并立而互相渗透。新石器时代文化遗址遍布淮河流域，河南新郑裴李岗遗址器物距今8000多年，比黄河流域仰韶文化早1000多年。在蚌端口怀远，则有禹文化的产生。

第二个文化圈：新安文化。隋朝设立新安郡，明代为徽州府，明清之际经济文化发达，因而产生徽学。80年代中期，安徽省成立了徽学研究会，徽州地区也成立了徽学研究会，都作了大量研究工作，成果不少。历史上浙江淳安、江西婺源都属徽州（过去徽州府有时在歙县，有时也在淳安），在文化上同源同流。因此以“新安文化”来概括，可打破行政界限，更能反映该地区的历史现象和文化特征。

第三个文化圈：皖江文化。这个文化圈范围甚广，实际上包括整个皖西南（其所辖范围，大致相当汉代庐江郡，西至九江，东至合肥），其中桐城派是影响最大的文派，早在桐城派出现之前，其地望所在古庐江郡（即舒、桐、庐、潜等属）于魏晋南北朝时期，就以私人修史撰述丰厚（薛莹着《后汉纪》一百卷，何之元着《梁典》三十卷）、文风丕盛而着称，尤其是庐江何氏一脉，学者辈出，较着名的有西晋何桢、东晋何充，刘宋时，又有一代玄学大师何尚之，首创“南学学派”，另一玄学大师何晏注《庄子逍遥游》；宋代有大画家李公麟，诗画皆精，他创造的白描画法，影响及于后代，为中国绘画史上巨擘；明末方以智，集哲学家、科学家于一身，天文、地理、物理、医药、音韵、历史、诗词、书画，无所不精。其《物理小识》影响在清初即已播及海外，是网络全书式的人物。明末名臣，着名水利专家，东林党主要成员左光斗也是一位大儒。清初戴名世，是着名的文学家、史学家，也是清代文字狱第一批受害者。
至于桐城派，其代表人物前有方苞、姚鼐、刘大櫆，后有姚莹、吴汝纶。桐城派作为一个文派，其影响之广，历时之长（延继200多年），代表人物之多（汇集散文家1200多人，作品留下传世之作2000多种），在同一时期，海内无出其右者。姚鼐在《刘海峰先生八十寿序》中引用吏部主事程胥芳、编修周永年云：“昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章其出于桐城乎?”容有夸张，亦足见其影响。近代洋务派的领袖人物、一代大儒曾国藩就自承是桐城门下，而他的“曾门四弟子”——张裕钊、黎庶昌、薛福成、吴汝纶，除张裕钊外均是接受老师心法，学以中西合璧，文从桐城遗风。

❿ 世界九大文化圈

世界九大文化圈分别是：西欧文化圈、东欧文化圈、东亚文化圈、南亚文化圈、东南亚文化圈、
非洲文化圈、拉丁美洲文化圈、太平洋文化圈、伊斯兰教文化圈。

1、西欧文化圈

地区：西欧、北美和澳大利亚等地区。

民族：日耳曼人。 宗教：基督教新教和罗马天主教。

气候：温带海洋性气候、地中海气候。

2、东欧文化圈

地区：俄罗斯、东欧等地区。

民族：斯拉夫民族。

宗教：正东教。

气候：温带大陆性气候。

3、东亚文化圈

地区：中国、日本、朝鲜半岛和蒙古等地区。

民族：汉族、蒙古族、朝鲜族、大和民族。

宗教：佛教、道教。

气候：季风和温带大陆性气候。

4、南亚文化圈

地区：印度、巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉、斯里兰卡等地区。

民族：多民族融合。 宗教：印度教、佛教、伊斯兰教等多宗教混杂。

气候：热带季风气候。

5、东南亚文化圈

地区：中南半岛、马来群岛。 民族：多民族混杂。

宗教：佛教、天主教、伊斯兰教。

气候：热带雨林、热带季风气候。

6、伊斯兰文化圈

地区：中亚、西亚和北非等地区。

民族：阿拉伯民族。

宗教：伊斯兰教。

气候：热带沙漠气候。

7、非洲文化圈

地区：撒哈拉以南的非洲地区。

民族：黑人民族。 宗教：原始宗教。

气候：热带沙漠气候、热带雨林气候、热带草原气候为主。

8、拉丁美洲文化圈

地区：墨西哥及以南的美洲地区。

民族：多民族混血。

宗教：天主教。

气候：高温多雨，多气候类型。

9、太平洋文化圈

地区：太平洋中各岛屿地区。

民族：棕色人种为主的各民族。

宗教：基督教和少部分原始宗教。

气候：热带和副热带气候。

(10)中国回族文化圈哪个好扩展阅读：

区域的划分依据

提出区域文化性格概念，首先要将 “区域文化性 格”作为一种社会文化现象予以确认。文化人类学家和文化地理学家们很早就将地球表面按文化类型划分为许许多多的文化区。

文化圈不仅限于一个地理空间范围，它在地理上不一定是连成一片的。世界各地可以同属一个文化圈，一个文化圈可以包括许多部族和民族，是一个民族群。

此外,“文化圈”还有多种划分法,如：按时代划分；按地区划分；按人种划分;按物质文化划分；按经济类型划分；按社会特征划分等等。