拉伯雷对应中国哪个朝代

① 巨人传是什么时期的作品

拉伯雷的《巨人传》是文艺复兴时期的作品。

② 各名着的作者及年代

55 安德洛玛刻 拉辛 诗体悲剧 法国 1667
94 安娜·卡列尼娜 列夫·托尔斯泰 长篇小说 俄国 1873
108 安徒生童话集 安徒生 童话集 丹麦 18xx
18 奥得修纪 荷马 史诗 希腊 -7xx
36 奥塞罗 莎士比亚 悲剧 英国 1604
64 巴黎圣母院 雨果 长篇小说 法国 1831
68 包法利夫人 福楼拜 长篇小说 法国 1857
65 悲惨世界 雨果 长篇小说 法国 1862
19 被缚的普罗米修斯 挨斯库罗斯 悲剧 希腊 -479
69 茶花女 小仲马 长篇小说 法国 1848
4 沉船 泰戈尔 长篇小说 印度 1906
90 大雷雨 奥斯特罗夫斯基 剧本 俄国 1860
46 大卫·科波菲尔 狄更斯 长篇小说 英国 1850
22 岛 阿里斯托芬 喜剧 希腊 -414
50 德伯家的苔丝 哈代 长篇小说 英国 1891
34 第十二夜 莎士比亚 喜剧 英国 1600
20 俄狄浦斯王 索福克勒斯 悲剧 希腊 -431
59 费加罗的婚姻 博马舍 喜剧 法国 1778
76 浮士德 歌德 诗剧 德国 1806
87 父与子 屠格涅夫 长篇小说 俄国 1862
95 复活 列夫·托尔斯泰 长篇小说 俄国 1889
104 钢铁是怎样炼成的 奥斯特洛夫斯基 长篇小说 苏联 1932
62 高老头 巴尔扎克 长篇小说 法国 1834
113 哈克贝利．费恩历险记 马克·吐温 长篇小说 美国 1884
35 哈姆雷特 莎士比亚 悲剧 英国 1601
60 红与黑 司汤达 长篇小说 法国 1830
110 红字 霍桑 长篇小说 美国 1850
49 呼啸山庄 艾米莉·勃朗特 长篇小说 英国 1847
63 幻灭 巴尔扎克 长篇小说 法国 1837
48 简·爱 夏洛蒂·勃朗特 长篇小说 英国 1847
53 巨人传 拉伯雷 长篇小说 法国 1532
116 老人与海 海明威 中篇小说 美国 1952
57 吝啬鬼 莫里哀 喜剧 法国 1668
37 鲁滨逊漂流记 雷福 长篇小说 英国 1719
32 罗密欧与朱丽叶 莎士比亚 悲剧 英国 1595
1 罗摩衍那 蚁垤 史诗 印度 -2xx
115 马丁·伊登 杰克·伦敦 长篇小说 美国 1909
21 美狄亚 欧里庇得斯 悲剧 希腊 -431
114 美国的悲剧 德莱塞 长篇小说 美国 1925
45 名利场 萨克雷 长篇小说 英国 1847
2 摩诃婆罗多 广博 史诗 印度 -2xx
72 莫泊桑中短篇小说选 莫泊桑 中短篇小说集 法国 1893?
99 母亲 高尔基 长篇小说 苏联 1906
52 牛虻 伏尼契 长篇小说 英国 1897
27 女店主 哥尔多尼 喜剧 意大利 1745
61 欧也妮·葛朗台 巴尔扎克 长篇小说 法国 1833
96 契诃夫短篇小说选 契诃夫 短篇小说集 俄国 1900?
15 蔷薇园 萨迪 故事诗集 波斯 1258
82 钦差大臣 果戈理 剧本 俄国 1836
103 青年近卫军 法捷耶夫 长篇小说 苏联 1947
3 沙恭达罗 迦梨陀娑 诗剧 印度 -3xx
81 上尉的女儿 普希金 中篇小说 俄国 1836
75 少年维特之烦恼 歌德 中篇小说 德国 1774
25 神曲 但丁 叙事诗 意大利 1307
47 双城记 狄更斯 长篇小说 英国 1859
28 斯巴达克思 乔万尼奥里 长篇历史小说 意大利 1874
111 汤姆叔叔的小屋 斯托夫人 长篇小说 美国 1852
42 唐璜 拜伦 长篇叙事诗 英国 1823
29 堂·吉诃德 塞万提斯 长篇小说 西班牙 1605
109 玩偶之家 易卜生 剧本 挪威 1879
8 万叶集 大伴家持? 抒情诗歌 日本 760?
33 威尼斯商人 莎士比亚 喜剧 英国 1596
56 伪君子 莫里哀 喜剧 法国 1664
9 我是猫 夏目漱石 长篇小说 日本 1905
54 熙德 高乃依 诗剧 法国 1636
30 羊泉村 维伽 剧本 西班牙 1619
16 一千零一夜 佚名 民间故事集 阿拉伯 15xx
17 伊利昂纪 荷马 史诗 希腊 -7xx
77 阴谋与爱情 席勒 悲剧 德国 1784
7 源氏物语 紫式部 长篇小说 日本 1014?
73 约翰·克利斯朵夫 罗曼·罗兰 长篇小说 法国 1902
92 怎么办? 车尔尼雪夫斯基 长篇小说 俄国 1863
93 战争与和平 列夫·托尔斯泰 长篇小说 俄国 1863
89 罪与罚 陀思妥耶夫斯基 长篇小说 俄国 1866

③ 中国历史上,有很多时候,美学发展与时代背景并不对称,你能找出这样一个朝代吗

在过去很长的历史时期,与艺术现实相比,美学思潮、美学理论更多地表现了一种被动性.从最根本的发生学层面来看,艺术创作是一定时代与社会的理想和情感的折射,但理论并不一定总是跟在生活后面被动地反映生活,它也可以是积极的、生动的,否则,理论的创造性与价值又从何体现呢?诚如恩格斯所言,“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴”.从19世纪到20世纪,西方美学理论的发展很多时候走在了艺术的前面.

英国当代着名的“新马克思主义理论家”特里·伊格尔顿曾经指出：“在当代有关现代性、现代主义、后现代主义等的争论中,‘文化’似乎是分析和理解晚期资本主义社会的一个关键范畴.”

从文化的角度讲,艺术代表了文化的一种要求；包括美学在内的理论则代表了文化的另一种要求.虽然两者的表现形态和作用途径迥然不同,在现实中给人完全不同的印象：一实一虚,但艺术与理论的本质都是一样,它们都属于社会的意识形态,同受现实生活与经济基础的制约影响.因此,这两种要求是存在契合点和共同性的.从文化的角度和视野出发来审视艺术和包括美学在内的理论,可以让我们透过艺术与理论现象的表面,思考更大范围内和更深刻的社会、政治和伦理问题.

从文化的角度看,艺术与理论的契合点和共同性也就是人类全面交流的要求.这种交流凸现了人的社会性,也正是这种需要为个体的人联结为社会整体提供了最深刻直接的动因.交流的问题恐怕是20世纪艺术和美学共同面临的一个深刻难题,因为交流的前提是人们之间有相应的、较多的共同点,但我们所身处的却是一个对立日益深化的时代.从总体上把握,20世纪是“一个机械的世界,一个由工艺技术制造出来的物质的世界,一个用各种语言来加以传递并且也使所有事物都变了形的信息洪流中的世界,一个传统生活方式已无法维持下去的世界.对于这个世界,人必须努力去加以忍受,去扩大自己生活情感（Lebensgefühl）的基础”[3](P51),而人们对这个新的世界的“忍受”,却滋生了忧郁、荒谬、无聊、孤独、焦虑、绝望的情绪和情感,这是一种过去的世纪不常有的生存体验.卡夫卡曾对这种孤独无聊的生存体验有过传神的描述：“我从清晨6点起一直学习到傍晚,我发觉,我的左手怜悯地握了一下右手”,“黄昏时分,由于无聊我先后三次走进洗澡间洗手”[4](P20).处于这种心绪之中的人们,彼此之间存在严重的隔阂、对立.在现代社会,一方面是物质的极大充裕与富足,另一方面则是精神的极度空虚与无助,这就是20世纪的世界,尤其是居于世界政治、经济和文化中心的发达资本主义世界的人们的真实存在.用特里·伊格尔顿的概括就是：“在资本主义制度下,人的身体被从中间分裂开来,创伤性地分割为畜牲般的物质主义以及变幻莫测的理想主义,要么太缺乏理想,要么太异想天开,要么与骨骼分离,要么膨胀为堕落的情欲.”现代西方美学思潮、西方现代艺术就是在这样的土壤中萌生和发展起来的.

二

西方现代艺术和现代美学可概括为浪漫主义文化时期的艺术和美学,并可划分为3个发展阶段.
（一）资本主义生产方式的上升时期,或者说经典艺术时期.十六七世纪,伴随着资本主义生产方式的产生和发展,自然科学首先摆脱中世纪宗教神学的羁绊与束缚,取得了长足的进步.当然,我们不能简单地认为中世纪对科学绝对没有兴趣,巴伯在他着名的《科学与社会秩序》一书中,还为读者开列了一个从公元9世纪到15世纪的科学发明的“值得注意的清单”[5](P55),以表明在科学的进化中没有出现根本性的断裂.但的确是从资本主义生产方式的萌芽、产生与发展开始,科学与社会发展的互动性表现得越来越充分.科学的发展与进步带来了西方近代工业文明的初步繁荣.在这样一个历史背景下,美学和艺术的发展在欧洲进入了浪漫主义阶段.从16世纪至19世纪,文学艺术上,从拉伯雷到塞万提斯,从莎士比亚到巴尔扎克,从弥尔顿到歌德,从雨果到狄更斯,从托尔斯泰到高尔基,浪漫主义的创作手法都得到充分展现；美学上,则以英国经验美学和德国古典美学为代表.这是一个大家辈出、经典迭现的时期,同时,也是一个西方传统的文学创作和美学观念达于极致的辉煌时期.

与文艺学、美学等主要由西方传入的学科不同,“文艺美学”是由我国学者在当代文艺实践的基础上提出并逐步建立起来的。作为一门新兴的交叉性、综合性学科,无论在其学科定位、研究对象,还是在其学科体系、研究方法等方面,都还有一些存在争议的理论问题。随着对该学科研究的不断深入,这些悬而未决的问题也一定会逐步得到解决。

④ 体同时期的古希腊人文主义思想和中国古代思想的异同

人文主意的核心是人的思想，以复兴古希腊，古罗马文化为标志反对中世纪禁欲主意和宗教观。表现很普遍，像法国拉伯雷《巨人传》，但丁的《神曲》，莎士比亚的戏剧,等等都是优秀的作品。而古典主义是以古希腊，古罗马为典范，是维护王权，主张用典雅的民族规范文字写作，追求高雅，均衡，和谐，统一的风格。

⑤ 拉伯雷是哪个时期的人物

拉伯雷是法国文艺复兴时期的代表作家。生于法国中部的希农城一个法官家庭。自幼受教会教育，1527年后游历了法国中部主要城市，后来走上了从医的道路。1532年，他在一部民间故事的启发下，开始写作《巨人传》，全书共5卷，是在不同的时期写成的。

⑥ 文艺复兴时期有什么代表人物及其代表作

意大利文艺复兴 ：
1、但丁（Dante）（1265－1321）.文艺复兴的先驱,文艺复兴运动起源于意大利北部,一般认为第一个代表人物是但丁,其代表作为《神曲》,他的作品首先以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢,以地方方言而不是作为中世纪欧洲正式文学语言的拉丁文进行创作.他认为古希腊、罗马时代是人性最完善的时代,中世纪将人性压制是违背自然的.他虽然对拉丁文学有深入广泛的研究,但用意大利方言写了大量的以十四行诗为形式的抒情诗歌,受到各城市国家统治者的热烈欢迎.
2、乔万尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio）（1313—1375）,一译卜伽丘,意大利文艺复兴运动的杰出代表,人文主义者.代表作《十日谈》批判宗教守旧思想,主张“幸福在人间”,被视为文艺复兴的宣言.
3、彼特拉克（Petrarch）是意大利诗人.1304年7月20日生于阿雷佐城,1374年7月19日卒于阿尔夸.代表作有《歌集》.父亲是佛罗伦萨的望族、律师.他自幼随父亲流亡法国,后攻读法学.父亲逝世后专心从事文学活动,并周游欧洲各国.他还当过神甫,有机会出入教会、宫廷,观察生活,追求知识,提出以“人的思想”代替“神的思想”,被称为“人文主义之父”.
4、列奥纳多·达·芬奇（Leonardo Da Vinci）（1452－1519）意大利文艺复兴时期最负盛名的美术家、雕塑家、建筑家、工程师、科学家、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、和发明家.正因为他是一个全才,所以他也被称为“文艺复兴时期最完美的代表人物”他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇,卒于法国.壁画《最后的晚餐》、祭坛画《岩间圣母》和肖像画《蒙娜丽莎》是他一生的三大杰作.这三幅作品是达·芬奇为世界艺术宝库留下的珍品中的珍品,是欧洲艺术的拱顶之石.
5、米开朗基罗·博那罗蒂（Michelangelo Bo that Rorty）（1475－1564）,意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家和建筑师,文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表.1496年,米开朗基罗来到罗马,创作了第一批代表作《酒神巴库斯》和《哀悼基督》等.1501年,他回到佛罗伦萨,用了四年时间完成了举世闻名的《大卫》.1505年在罗马,他奉教皇尤里乌斯二世之命负责建造教皇的陵墓,1506年停工后回到佛罗伦萨.1508年,他又奉命回到罗马,用了四年零五个月的时间完成了着名的西斯廷教堂天顶壁画.1513年,教皇陵墓恢复施工,米开朗基罗创作了着名的《摩西》、《被缚的奴隶》和《垂死的奴隶》.1519－1534年,他在佛罗伦萨创作了他生平最伟大的作品——圣洛伦佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕.1536年,米开朗基罗回到罗马西斯廷教堂,用了近六年的时间创作了伟大的教堂壁画《末日审判》.之后他一直生活在罗马,从事雕刻、建筑和少量的绘画工作,直到1564年2月18日逝世于自己的工作室中.
西欧诸国的文艺复兴 ，15世纪以后 文艺复兴扩展到西欧其他国家。
英国 戏剧家:莎士比亚是英国人文主义杰出代表,作品:《罗密欧和朱丽叶》《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》和《麦克白》
法国 作 家:拉伯雷是法国文艺复兴代表人物之一. 作品:长篇小说《巨人传》提倡人的饿个性解放,去战胜黑暗愚昧.
德意志人人文主义代表:伊拉斯谟 作品《愚人颂 》
西班牙作家:塞万提斯长篇小说《堂吉柯德》
文艺复兴时期的科学 ：

波兰科学家哥白尼创立"太阳中心说" 震撼了科学界和思想界 动摇了封建神学的基础.
德意志学者:开普勒 继承和发展了哥白尼思想 发现了行星沿椭圆轨道饶太阳运行的规律.
意大利学家伽俐略自制望远镜证明了 哥白尼"太阳中心说" 他被视为近代实验科学的奠基者.
意大利的布鲁诺,英国的弗兰西斯培根等卓越思想家 他们提倡唯物主义 为科学的发展做出贡献.

⑦ 拉伯雷是哪一文学时期的代表人物

拉伯雷是法国文艺复兴时期的代表人物之一

⑧ 中国古今名人事迹 10位

屈原（前339？—前278？）
战国末期楚国人，杰出的政治家，中国历史上第一位伟大的爱国诗人，“骚型”艺术的开创者和奠基人。

哥白尼 (1473-1543年)
波兰天文学家，日心说的创立者，近代天文学的奠基人。
主要贡献：创立了日心地动说，写出“自然科学的独立宣言”——《天体运行论》。
哥白尼认为太阳居于宇宙的中心静止不动，而包括地球在内的行星都绕太阳转动，离太阳最近的是水星，其次是金星、地球、火星、木星和土星，只有月球绕地球转动，恒星则在离太阳很远的一个天球面上静止不动。他系统地批判了地球中心说，并从物理学的角度对日心地动说可能遭到的责难做出了答复。

哥白尼的学说改变了人类对宇宙的认识，从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础。“从此自然科学便开始从神学中解放出来”，“科学的发展从此便大踏步前进”
。（恩格斯《自然辩证法》）

拉伯雷（1494年—1553年）
出生在法国中部都兰省的希农城。
拉伯雷最为后人称道的是他的长篇巨作《巨人传》。1532年，《巨人传》第一部出版，一年后又出版了第二部，署名是那西埃。书出版后，受到了城市资产阶级和社会下层人民的热烈欢迎，但又受到了教会和贵族的极端仇视，并被法院宣布为禁书。

1545年在国王的保护下，拉伯雷以真实名姓出版了《巨人传》的第三部。但国王不久死去，小说又被列为禁书，出版商被烧死，拉伯雷被迫外逃。直至1550年才获准回到法国。

回国后，拉伯雷担任了宗教职务，业余时间为穷人治病，后又去学校教书。在学校教书期间，他完成了《巨人传》的第四、第五部。这部小说的创作前后经历了20年的时间。《巨人传》出版后风靡一时，两个月内的销售数额超过了《圣经》九年销售数的总和。一千多年来，它用各种文字出了200多个版本！

《巨人传》揭露了中世纪教会的黑暗和腐朽，反映了文艺复兴时期人文主义者个性解放的追求。在拉伯雷的理想社会里，人性是善良的，人民是纯朴的，他的理想的行为准则就是：“你爱做什么，就做什么”。在读拉伯雷的《巨人传》时，人人可以快意地笑，爽朗地笑，尽情地笑，他因此被人们誉为“伟大的笑匠”。

1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世，临终时他笑着说：“拉幕吧，戏做完了。”

何塞·马蒂（1853—1895年）
古巴卓越的诗人、杰出的民族英雄、伟大的思想家。
马蒂在古巴、拉美乃至世界文学史上占有重要位置，是拉美现代主义的开路先锋，他的诗篇《伊斯马埃利约》、《纯朴的诗》和《自由的诗》，他的散文《我们的美洲》、《美洲我的母亲》《玻利瓦尔》等在古巴和拉美脍炙人口。

马蒂是一位杰出的爱国者，是古巴的民族英雄。他从15岁起就参加反抗西班牙殖民统治的革命活动，42岁便牺牲在独立战争的战场上，他短暂的一生完全献给了争取祖国独立和拉美自由的事业。

马蒂是一位伟大的思想家。在他卷帙浩瀚的着作中包含着深邃的思想。他主张民族独立，后来，马蒂成为古巴民族的英雄和象征；主张建立一个自由的、有尊严的共和国，这个共和国应保障人的尊严；主张建立公正、平等的社会，通过各国行使自主权以实现世界平衡，这一思想对于世界政治、经济、社会出现严重失衡的今天具有重要的现实意义；主张人人平等，认为人不分种族，都是平等的，号召拉美各国人民加强团结，反对帝国主义的侵略。

马蒂的思想写入了古巴共产党党纲和古巴共和国宪法，成为古巴党、国家和社会的指导思想，并对世界各国都产生了巨大而深刻的影响。

世界十大名将！！

1.成吉思汗

成吉思汗（1162～1227），蒙古开国君主，着名军事统帅。名铁木真，姓孛儿只斤，乞颜氏，蒙古人。元代追上庙号太祖.成吉思汗生于蒙古贵族世家。约在1170年，其父也速该被塔塔儿人毒死，也速该的遗孀月伦领着铁木真和他的几个弟弟度过数年艰难生活。少年时期的艰险经历，培养了铁木真坚毅勇敢的性格。蒙古部主忽都剌汗死后，蒙古部众大都在札木合控制之下，铁木真投靠札木合，随他游牧。铁木真笼络人心，招徕人马，最后脱离札木合，建立自己的斡鲁朵。约在12世纪80年代，铁木真称汗。札木合率领札答阑、泰赤乌等十三部来攻，铁木真兵分十三翼迎战，因实力不敌而败退，史称十三翼之战。1196年，铁木真和克烈部脱里汗出兵助金，于斡里札河（今蒙古东方省乌勒吉河）打败塔塔儿人。金授铁木真以察兀忽鲁（部长）官职，封脱里汗为王（脱里汗从此称王汗，语讹为汪罕）。铁木真与王汗联兵攻打古出古乃蛮部，回师途中又与乃蛮本部相遇。王汗见敌势盛，不告而退，把铁木真留在乃蛮兵锋之下。铁木真发觉后，迅速撤兵，回到自己牧地撒里川（在今蒙古克鲁伦河上游之西），反而把王汗暴露在敌前。王汗大败。因为有许多蒙古部众在王汗处，铁木真怕他们被乃蛮吞并，对自己不利，便派称为四杰的博尔术、木华黎、博尔忽、赤老温领兵援救王汗，击退乃蛮。铁木真在部落争战中善于利用矛盾，纵横捭阖，逐渐摆脱了对王汗的臣属地位。

1201～1202年，铁木真和王汗联兵，大战札木合联盟（塔塔儿、乃蛮等部落联盟）获胜，札木合投降王汗。1202年，铁木真消灭了四部塔塔儿，占领了呼伦贝尔高原，实力猛增。1203年王汗对铁木真发起突然袭击，铁木真败退到哈勒哈河以北。不久，铁木真乘王汗不备，奇袭王汗牙帐，克烈部亡。同年，汪古部也归附铁木真。1204年，铁木真消灭了乃蛮太阳汗的斡鲁朵，成为蒙古高原最大的统治者。

1206年，铁木真在斡难河（今蒙古鄂嫩河）源召开忽里台大会，即蒙古国大汗位，号成吉思汗。蒙古国初期，成吉思汗把蒙古牧民划分和固定在95个千户中。千户下设百户、十户。千户那颜都是成吉思汗的封臣，各千户内的牧民不能任意离开千户组织，对那颜有人身隶属关系。成吉思汗把一部分千户作为领民分给诸弟诸子诸王，形成左右手。又以木华黎、博尔术为左右万户那颜，即两个最大的军事长官。把怯薛（禁卫军）扩充到1万人，征调千户那颜、百户长、十户长的子弟充当怯薛，以此控制全国。设札鲁忽赤掌管户籍、词讼等行政、司法事务。成吉思汗的汗廷是由传统的草原贵族斡鲁朵发展起来的封建国家机器。蒙古国建立后，大批原来的部落人口被分编在不同千户中，许多部落的界限从而泯灭，开始形成共同的蒙古民族，成吉思汗对此起了积极的历史作用。邻近的吉利吉思、畏兀儿、哈剌鲁等部分别在1207年、1209年、1211年归附成吉思汗。

新兴的蒙古贵族渴望占有大量财富。1205年、1207年和1209年成吉思汗三次大举入侵西夏。西夏不得已，纳女请和。1211年，又率领大军南下攻金。1215年，蒙古军占领中都，在辽西消灭金守军，攻占北京（在今内蒙古宁城西）。1218年，灭西辽。1219年，成吉思汗率20万大军西征，向花剌子模发动了侵略战争。他几路进兵，分割包围了各战略重镇，各个击破，采用大规模屠杀、夷平城市、派被俘人众打头阵等残酷手段震慑敌人，解除自己后顾之忧。战场上的主动权全在蒙古一方。1219年，蒙古军围攻讹答剌城，次年攻克。1220年，成吉思汗攻下不花剌、花剌子模新都城撒麻耳干（今乌兹别克斯坦撒马尔罕）等城，术赤、窝阔台、察合台率兵攻克花剌子模都城玉龙杰赤（今土库曼斯坦乌尔根奇），拖雷一军进入呼罗珊地区。哲别、速不台奉成吉思汗之命穷追花剌子模统治者摩诃末算端，后者逃至里海孤岛病死。哲别、速不台率军继续西侵，远抵克里木半岛。1221年，拖雷占领呼罗珊全境。成吉思汗追击新算端札阑丁至印度河，不获而还。1222年，在占领区置达鲁花赤监治。1223年，在撒麻耳干驻冬，次年起程还国。成吉思汗西征，进行历史上罕见的大屠杀、大破坏，给中亚各族带来极大灾难。1226年，成吉思汗出征西夏。次年西夏亡。1227年夏历七月十二日，成吉思汗病逝，临终提出联宋灭金的战略。大皇后孛儿台生子四人：长子术赤，为钦察汗国诸汗之祖；次子察合台，为察合台汗国诸汗之祖；第三子窝阔台，蒙古第二代大汗（元太宗）；第四子拖雷，后裔为元代和伊利汗国皇室。忽兰皇后生一子阔列坚，后裔入元封河间王。

⑨ 文艺复兴时期法国作家拉伯雷的代表作品是

拉伯雷的代表作：《巨人传》。
《巨人传》原名《卡刚都亚和庞大固埃》，共五卷，是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说，是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。在小说中，拉伯雷痛快淋淳地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。