白猿在中国哪里

① 有中国女神九天玄女的徒弟吗

九天玄女曾为黄帝之师，又曾收白猿为徒。

1、黄帝之师

传说上古之时，时黄帝继位二十二年，礼贤下士，修身积德。蚩尤残暴，为了拯救人民，奋起讨伐蚩尤。黄帝与蚩尤鏖战于涿鹿（今河北省涿鹿县），黄帝虽得风后和力牧二圣贤帮助，但仍九战而不胜。蚩尤凭借妖术，多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，使三日三夜大雾冥冥。

令军士不见天日，难辨山川四野方向，困黄帝于太山之下。黄帝见军士无法作战，引兵退归太山之阿，夜间昏然忧寝。

于是黄帝虔诚祈祷于泰山，终使西王母深受感动。西王母遣使先授真符给黄帝佩戴，再命玄女降临，传授三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，以及兵符印剑，九天玄女成了黄帝的师尊。

为了战胜蚩尤，九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉（今河北省涿鹿县东南），经过这场大血战，天下始得大定。

道教称，黄帝兵法战胜及登仙之术，皆九天玄女在南山所授符图秘诀，九天玄女为黄帝之师、圣母元君之弟子。后世有托称黄帝玄女的书文传世，内容或为兵法，或为阴阳房中之术。又数年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地图。”

据《隋书》记载，玄女曾向黄帝解答男女俯仰升降盈虚之术，表明玄女还是颇精养生之道的女仙。

此时的“九天玄女”成为西王母的麾下、特使，掌管天机秘典，应劫显凡或隐或现，或真形，或幻相，形态不一，是应时应运入世救劫的女仙。

反观道经的记载是则循序渐进，从《诗经》《史记》中的“玄鸟”至道教女仙“玄女、九天玄女”的过程，是从大道衍化、天地化育来记述。所以，从道经记载探究，九天玄女的原型是玄鸟，后来又化身为玄女。

唐末五代道士杜光庭，将上述资料加以综合，写成《九天玄女传》，收入《墉城集仙录》卷六（又载《云笈七签》卷一百一十四）。该传亦主述玄女向黄帝授符书以破蚩尤故事，但明确将玄女作为道教神仙加以叙写。经过如此叙写之后，九天玄女遂成为上古之女仙，而被纳入道教神谱中。

2、收白猿为徒

传说九天玄女游云梦之地，见山中有白云洞，仙气缔绕，遂往暂息。洞中白猿化身为袁公，向玄女虔恭朝拜，终日摘花献果，加以供奉，玄女见他小心谨慎，修持养道，遂尽传剑术予他。功成携白猿同上天庭朝见天颜，玉帝见之甚喜，封袁公为白云洞君，敕他掌九天秘书。

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九天玄女原型:

玄鸟

九天玄女的原始形象是玄鸟，传说她是古代王朝商朝的始祖。《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商”这是殷商后代祭祀祖先的诗歌。意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契。玄鸟就是商的始祖。

目前所知最早述及玄女的文献汉代纬书《龙鱼河图》载：

黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。黄帝仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。

此处玄女乃上天之神，虽未具体说明是否人形，但从整段文字看，若非人形，当有特别说明，如对蚩尤兄弟之“兽身人语”，便专门予以描述。由此可知，玄女应为“人首人形”之神，与玄鸟之“鸟形”无任何关系。

壬女

“九天玄女”应为“九天壬女”，该系传抄笔误，又因“壬”，天干第九位，玄色，故名九天壬（玄）女。壬女，即炎帝生母，任姒（名女登），任氏之女。炎帝因任女所生，故姓“姜”。姜姓本意为任女所生之意。所以，九天玄女就是九天壬女。炎帝之母任姒，感神龙首而生炎帝，有_氏之女，任姓。

在古代，母系社会只知道自己的母亲，却不知道自己的父亲，而是从女性的姓氏。炎帝的母亲是着名的女子壬勇和壬氏的女儿。炎帝之所以把炎帝放在东方，是因为他丑陋的外表和他父亲对邵店的不满。是燕蒂的母亲任勇亲自抚养了燕蒂成人。

因为他母亲姓壬，所以她生的第一个儿子是她母亲姓壬。炎帝在江水有造诣，故名江水。自从衣（任）面旗（江）被命名为江，姚的母亲也是壬的女儿。

根据甲骨文的含义，蒋出生于壬女（怀孕）。他一下子就破译了“江”的本义，壬楚文就是壬（怀孕）。因此，严江皇帝的姓氏必须是任用的。“江”字的本义是“壬（宣）生女”的文本。所以，九天玄女真的就是九天壬女。

② 孙悟空在菩提祖师那里学了多久

孙悟空学艺二十年。

孙悟在花果山享乐天真，过了三四百年后，为了寻求长生不老的方法，赴西牛贺洲灵台方寸山，拜斜月三星洞菩提祖师为师，得到姓名孙悟空。

并学到了长生之道、七十二变和筋斗云等，一共用了二十年的时间。后来因为卖弄本事，被菩提祖师逐出师门。

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“齐天大圣孙悟空的原型源自四川。”着名艺术史学家巫鸿教授，通过考察四川汉代的石刻这样说。

巫鸿的依据是，孙悟空原型起源于四川的白猿传说，它表现了两个主题：“猿精劫持妇女”和“二郎神降服猴精”。

“这两个主题，在东汉以后又从四川传播到中国其他地区。为以六朝志怪、唐代传奇和宋元神怪故事为题材的绘画、戏剧的创作提供了素材。”巫鸿说，源于四川的这两个有关猿猴的主题故事，发展的顶点是吴承恩在其《西游记》中所塑造的一个新型的、英雄的猿猴。

他认为，这一新形象对中国社会产生了重大影响，并为过去300年中以猿猴为题材的文学、艺术的发展奠定了一个新的基础。