❶ 哪家寺庙招收出家人，我想出家，
出家不是去打工，没有招人一说。出家是自己亲自登寺院的门，向主持方丈乞求接纳，找到合适有缘的地方，人家也答应收留你，就住下来发心行苦力干活，经过一个时期的考查和验证，合格的，人家才会考虑剃度，考验不合格是不会要的。
❷ 哪个寺庙在收和尚
信仰佛教的修行者，才可以到寺院申请出家。没有任何寺院随便收人做和尚。出家的主要条件：
真诚信仰佛教。
身体健康，无重大疾病，无重大残疾。
无婚恋关系。‘
无官司，无债务。
能够遵守佛教戒律。
能够努力背诵早课、晚课等佛门“五堂功课”
如果以上主要条件符合，可以到寺院申请出家，寺院一般会考察一年左右，符合条件才给予剃度出家。
❸ 现在哪个寺庙招收和尚啊那个寺庙招攻和尚我想修行
现在招出家人的寺院很多，只是懂修行的寺院不是那么好找。
不过，有两个寺院可以推荐您去看看:
1、云南丽江的文峰寺
里面的修行之风非常盛行，是非常理想的修行之地。
2、浙江省的多宝讲寺
是智敏上师的道场，持戒与修行都非常值得赞叹。
❹ 我想出家当和尚哪里会收留。有谁知道。
只要是寺院都会收留的，因为“天下佛子是一家”，您在东北，可以考虑去一些大丛林，咨询寺院客堂，若是出家，每座寺院都没有问题；但是要成为常住僧人，就要看自己的机缘（因为涉及到要给常住僧人发生活费，所以香火惨淡的寺院就有人力不足限制）
❺ 那个寺庙收人，本人想当和尚，只想清净度过此生。
只想清净度过此生，这不是发心修行的正念吧，当和尚很清苦（太阳下山开始念经诵咒到晚上10/11点早上3点开始念经诵咒，日中一食）还不只这些，这个发心是与佛门有缘，我等发心不为众生出家修行，就会是庸僧，是会下地狱的。愿您能正心学佛，得悟吉祥。阿弥陀佛。。。
❻ 中国哪里的少林寺收和尚都需要什么
收和尚的不一定是少林寺，需要初中以上文凭。 关键是你的认识，如果你觉得出家是人生的最佳选择，只有走这条路，人生才会过得有意义，具有这种观念是选择出家的最基本条件。如果你还没有形成这种认识，暂时先不要出家。另外，家里的关系要处理好。佛经里讲，父母不听，不得出家。但这却不是原则性的，历史上有很多高僧大德，像虚云老和尚，虽然没有征得父母同意也还是出家了。现实生活中也有很多这样的情况，因为很多父母对佛教根本不理解，想要让他们同意了再出家根本就不可能。所以，有的人不管父母是不是同意就跑出来了，这种情况也很多。 如果已经结婚了，出家之前当然先要离婚。从年龄上看，戒律里规定，7岁以下不能出家，60岁以上不能出家，因为在那样的年龄连基本生活都不能自理，还要人家养着你。所以说，没有独立生活能力也不能出家，不能出家后让别人来照顾你。还有其他一些条件，比如说，如果担任比较重要的党政职务，必须辞职之后才能出家；如果欠了债，必须把债还清以后才能出家；还有一些其它的条件，如阴阳人不能出家，犯了破坏他人梵行、贼住等重罪的不能出家，也就是曾以在家人身份假冒出家人参与过僧团内部重要会议的人不能出家。总之，有十三种情况会造成出家的障碍，这主要是为了保证佛教的健康发展。 下面再回答一下你们所关心的另一些问题。对于出家人来说，户口和档案都不重要，很多寺院里的僧人都没有户口，真正把户口迁到寺庙里面的没有几个。如果寺院希望有些人能够长期地、稳定地住在那里，就会设法将其户口迁到寺院，但对出家人来说，这些都不重要，无论有没有户口，待遇是一样的。另外，你住在哪个寺院，就由哪个寺院给你提供日常所需及医疗费用。寺院的经济是独立的，国家对于寺院的政策是自己养活自己。每个寺院都有自己的经济来源，某些寺院拥有土地，可以从事一些农业生产，还有很多寺院的收入来自旅游业。僧人的基本生活绝对有保障，在可能的情况下，寺院还会将部分收入用于慈善和弘法活动的开展.。
❼ 现在哪个寺庙招收和尚啊
僧人来说，一个和尚剃僧尼的头发，遁入空门道路！更重要的是，麻烦在家里，家庭生活和亡的渴望，在贪嗔痴的家，一间小房子进了房间大家，舍小家和大家，众生健全人格的成就公共利益，这是和尚的意图所在。
在世俗的世界里，许多人往往有一点经验的任何挫折或打击，它会说，我想说我要出家僧人或那样的事情，其实，大多数人不明白出家的真正含义。很多人误寺作为避难所，和尚是一种解脱，事实上，净净的心脏是无处不在，平和的心态始终是安全的！不纯洁的灵魂，我的心脏是不是干净，和尚是没用的，它只是身体和头脑都没有剃度出家，很乱，也无济于事。和尚是一种信念，一种发自内心的信念，一个和尚是不是隐藏，避免烦恼和挫折和尚在求佛道和尚众生。
僧是一个很大的世界走出孝认为世界是一个至高无上的行为，而不是世界的人们所想象的，和尚冷若冰霜，无情无意的人。有些人误解了和尚尼姑和，说亲戚家断绝了关系可以养人，他的儿子打破情感的母亲，性能不孝敬父母，其实这是一种误解，是一个严重的错误思想，我想这个正确的误解：佛陀说你断绝了被称为“粘连”，并问你要不要坚持感性错觉，父母不会告诉你它是否被打破，破不告诉你一切，我们要了解和佛的真正用意是明白！如果切断了熄灭法的一切，没有了法律，还在家学什么佛什么啊？实践中有没有用，然后修复该怎么办？这种修复是无情的，像枯木修复这是毫无意义的。佛陀告诉你有一个聪明的，父母不能忘记感恩。佛在他之后，他又回到了留投入到他的父亲，仍致力于他的姑姑，他的父亲生病了，佛教的他的教导后，他的父亲去世，他亲自到生厌。你看看佛这种做法，你可以说孝顺呢？看虚云老和尚，为了报答父母，谁从浙江普陀山三个步骤走向祭祀仪式山，历时三年，风雨无阻，所有的功德又回到一个已经去世的父母的恩情，你可以说和尚孝顺呢？
只有了解了佛法的人会误会佛教并不重视孝顺。其实，最重要的佛教的虔诚，以及它如何孝顺的重要性？由于缺乏孝顺父母谁也做不好人性化，如何修复天堂？如何才能修复佛教？佛慈悲僧人，菩提心菩萨的方式，自私礼毕普众生，连小蚂蚁是昆虫的爱，你说他们的父母不关心呢？所以，受戒的僧尼都照顾他们的父母。
僧更多的众生，以实现更大的成就，不是有人说回家，出门在外，不要拿自己的父母照顾。父母养你养这么大，给你一个和尚，甚至没有一点点感觉你不是结果，这有什么不对啊？是最基本的人都知道你的父母啊，更何况天空，谁无畏表中的和尚！出家一般的认真照顾父母，孝养父母，怎么照顾它？佛法是用来照顾，用实践来照顾，一起照顾了贡献“给予，戒律，耐心，勤劳，智慧，冥想”功德回到父母，所有的众生，他说： “当一个人，原住民天堂。”这是一个真正的大孝！
每个和尚尼姑和一个和尚的时候要经过家长的同意，必须由家长签字，即使导师徒弟僧，然后受戒可以给。另一个要求僧人受戒，并因此，老师会问你退出，没有人拿父母的照顾？只有当你只是一个孩子，父母也没有人照顾，你不能去和尚，没有人照顾他们的父母怎么办呢？这就是有人照顾的父母，家庭和无债务，让你遇到一个僧人的条件下，允许和尚之前。这已明确记载于律。因此
僧是为众生的利益，而和尚，不是逃避现实的成果，避免灾难，一个和尚，但不远离家乡，被父母遗弃不管，和尚是不是狠有情在此特别说明！南无阿弥陀佛！
❽ 哪个寺庙招出家的
北方首选河北赵县柏林禅寺，南方首选福建省福鼎市资国寺。
佛教发源于古印度，随后传向世界，分为汉传佛教（以汉地为主）、藏传佛教（以藏地为主）和南传佛教（以东南亚为主）三大流域，他们之间的区别类似于一所大学的三大学区。你想出家，成为一名秉承佛陀意志的修行者，独身、素食、以寺为家、不蓄有财产钱物、终身奉献给佛教事业，普度众生，这不是一件容易的事情，更不是所谓的“看破红尘、遁入空门”，而是选择了一条“不为自己求安乐，但求众生得离苦”、“舍一人之家而为千万人之家、舍一人之乐而为千万人之乐”的伟大行为，值得向您表示赞叹和敬仰！
我给你说一下出家需要满足的四个条件吧：
一、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比较多一些。不过你要学着分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。
二、出家的条件，这是我以前回答的，贴给你参考：
第一个条件：必须本人自愿。
第二个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。
第三个条件：证照齐全。要求提供身份证、学历证明、户籍证明（由派出所开）、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。其中：
（一）、体检证明包括：
1、四肢齐全（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家） 。
2、五官端正（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，不可受戒出家的） 。
3、未染上会传染的严重疾病（如爱滋病，多种皮肤病等，不可受戒出家。但伤风感冒不在此例）。
4、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症，否则不可受戒出家）。
5、心理健全、正常（双性人、同性恋等，不可受戒出家）。
❾ 哪家寺庙招收出家人
为什么要出家呢？生活中有什么困难还是怎么了？出家只会要你越来越迷茫并糊涂，会一直沉浸在自己的幻想中而不自知。逃避解决不了任何的问题，听过掩耳盗铃的故事吧，出家和这一个类型。别忘了你还有很多的义务呢~
真正的信仰必定是要带领信者尽力造福人类的，在科学上，在人类文明上，在社会秩序上引导人积极向上进取。但是某些信仰只会要人闭门修炼，与世隔绝，甚至连肉都不沾嘴，把人与牲畜混为一谈，消极，厌世，会把你的积极性消灭的一干二净的~
相信一切因缘所生这虚无漂渺的话，科学永远都不会有开端，人也不会有进取心，讲因果报应的，会去建立法治去维护公平和惩治邪恶吗？
佛教起初传入中国时，是依附老庄思想而立足的，这种格义佛教方法，对于一般普通人民似无问题，但对于儒家人士便没那么简单了。儒家讲孝，中国家庭重孝，“孝”在中国几乎成了一种宗教似的教理。孝经称：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝始于事亲，中于事君，终于立身…孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，疾则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”孝道三大思想可总括如下：（1）、父母在世，尽责奉养，和颜悦色，敬爱顺服，死后则居丧守孝，慎终追远（2）、身体发肤，受之父母，不敢损伤，慎重嫁娶，传宗接代，繁荣宗族，族谱相传（3）、敦亲睦族，敬长扶幼，做好人好事，显亲扬名，但中国人一做僧尼后，却彻底地破坏了这三个原则了，
当佛教到了东晋，开始脱离格义阶段，进入独树一帜，自立门户，广收人民成为僧、尼后，佛教便从儒家受到猛力攻击与批评，特别是“孝”方面，因为佛教极端反孝：（1）、僧、尼剃发，损父母（2）、僧尼出家后不能再孝敬奉养父母（3）、僧尼不结婚，断绝子孙，无族谱（4）、僧尼与原有亲族断绝关系，不能敬长扶幼，显亲扬名。佛教为了生存，保护自己起见，曾先后纷纷着书，自圆其说，强调唯有劝父母信佛教，为死去父母念经超度，才算是真正大孝；至于物质上的供养，并非真孝云云。大概在南北朝时期（？），中国佛教徒不惜与中国孝道思想妥协，陆续地伪造了“盂兰盆经”、“父母恩重难报经”、“孝子经”等经典，强调劝信佛教，才算是孝子，至于物质精神供养与否，都不重要，如重物质，且属不孝。根据“父母恩重难报经”对孝的定义来看，那么，那些不信佛教的儒家信徒都变成“不孝之至”了。佛教的这一招可真利害！不单封住了儒家的口，也为自己解开了“孝”的死结，而且慢曼地像是成了“名正言顺”及地，佛教讲孝，讲得比儒家更孝！至此，佛教也开始高喊佛教岂不也讲孝？而且比儒家孝得更彻底！
“盂兰盆经”，梵名ULLABANA SUTRA，内容是讲释迦弟子目连看到亡母在饿鬼道中受苦，请教释有何方法可以拯救亡母？释迦告称，只要在七月十五日请佛僧来为亡母念经超度，以及用各种美食供养诸僧，亡母便得超度出苦云云。经上记载，目连依此而行，亡母遂得脱苦，经曰：“佛告目连，十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母，及现在父母，厄难中者，具饭百味五果，汲灌盆器，香油锭烛，状敷卧具，尽世甘美，以着盆中，供养十方大德高僧…其有供养此等自恣僧者，现世父母，六亲眷属，得出三途之苦，应时解脱…”结语说：“年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩…”，佛教教义讲“业力”（Karma），讲“因果报应”，如果活人只有花钱请和尚、尼姑为死去父母念经超度，而他们居然能立即脱去轮回之苦，那么中国佛教便是在打倒释迦牟尼了，再者，要“尽世甘美”供养佛僧，这不是孝顺父母，而是在“孝顺和尚”了，不必说，主要就是这本所谓“盂兰盆经”救了中国佛教的命，大概自唐代以后，中国民间更广行盂兰盆会，人民个个成了“孝子”，佛僧由此也获得财源（需付钱给僧尼），双方皆大欢喜！
但稍有思想的佛教徒一定会对“目连救母”一事疑窦丛生，佛教徒谢碧玉写信问菩提树月刊主编李炳南居士，问：“佛教说众生随其业障投胎，任何人都无法阻止（任何人，包括佛在内），如果业障重，口念阿弥陀佛，手执菜刀不自修，佛也无法救他，但目连之母为何能得救？他的母亲业障沉重，堕落地狱，目连救母心切，借诸佛功德愿力救其前往生天堂，怎么没有随业障投胎？这与自作自受或因果律不符，难道成了种豆得瓜？诸佛是慈悲的，若能如此，怎么不协力把天底下有可怜众生度到西方？目连之母是一个例，当然我们亦可以，不是吗？”再如佛教徒张弓也发问：“既然因果律是自作自受，为何超度可使亡人业责减轻或上生？果尔超度之‘影响’力及他人，系何种原理而使然？”
儿女出家做了和尚、尼姑后，当然绝对再不能赚钱孝敬供养父母，年父母如无生活能力，只好活活饿死。但佛教为了为自己辩护起见，居然强词夺理，说什么只要为父母写经、念经、超度及请僧人饮食（供养三宝）…便成“孝顺之子”。明眼人一看便知其荒谬绝伦至极…
❿ 哪个寺庙有收和尚的
您好，您先了解一下出家的条件
（一）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：
1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。
2. 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）
4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例）
5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） （佛制可通融）
7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。 （佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。）
8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制） [佛制]
（二）全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法规定。
要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚 [佛制]，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、 [非佛制]学习沙弥律仪 [佛制]、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装 [佛制]。 [非佛制]去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。
（三）对于出家的学历要求，并不是很多人说的要大学学历。国家没规定有（只是担任住持的僧人，要求初中以上文化程度，但要求也不是太严格），各地政府根据自己实际情况制定（实际有许多还是小学文化出家）。（非佛制）
（四）关于戒肉食（非佛制）的问题，在比丘（尼）戒中没有规定。因为在佛陀时代，是实行乞食制度。要到什么吃什么，所以包括肉食，以示对饮食不起分别。在中国没有乞食的环境，所以中国佛教创立了农禅制度。因为可以自己选择种东西吃，所以就没必要再吃肉，体现大乘行者的慈悲情怀。素食作为中国佛教的优良传统，延续至今，也为东南亚的上座部大德所称赞。因为东南亚的上座部佛教，至今仍然乞食，当然就是要吃肉。在五戒，八关斋戒和比丘（尼）戒中吃肉都不算犯戒，因为没有关于不准吃肉的戒律。对于中国佛教的素食传统的形成，梁武帝确实起到很大推动作用。佛教戒律中所规定的不准吃荤的“荤”，原来是指大葱、小葱，野蒜，大蒜和韭菜。因为其生吃生憎，熟吃生淫。对于《显识论》中说连牛奶和鸡蛋也不该吃，只是高僧的论，不是经。照不照做随你。但是如果有慈悲心的话，你自己想到众生的死是吃不下的。出世修行的三主要道包括出离心，慈悲心，正知正见。可见慈悲心对于修行的重要。
（五）关于酒的问题。戒酒（佛制）是佛教戒律的根本大戒（迷惑心志，障碍修行），但也是为佛陀所特别开许的戒条。就是说虽然是大戒，但为治病是可以少量服用的（喝前先向长住大众说明）。
（六）对于僧人“是一种职业，人家还能结婚，没个月还开工资呢”。等现象在日本已经出现，中国还没有。说明佛陀所指的末法世界的现象已经出现。魔王波旬的子孙已经穿上僧衣败坏僧团，这是无法避免的。凡是都要经历成，住，坏，空四个阶段。佛法也不例外，也会消亡。但怎样才能延长正法住世时间呢？佛说“我灭度后，以戒为师”。对于说“修心就好，守不守戒律都一样，不要执着事相”的邪见一定要抵制。
以上，除注明为 [佛制]外，余皆非佛制。其根据在《四分律藏》中 ，由于未受戒的在家人和以及沙弥不得阅读《四分律》，所以具体经典出处就不列出了。以上[佛制]内容也不够全面，但希望为想了解出家方法的人有所帮助。
虽然如上所说，出家有很多限制。但现在许多大德为广育僧才，绍隆佛种，已经对出家条件的限制降低了很多。为想出家的人提供了很大方便。
了解以上的条件以后，如果你还愿意出家的话。你可以先找你们当地寺院联系一下，看你觉得哪个寺院适合你，你再去和寺院相关部门联系出家事宜。一般寺院在出家前会对要出家者考察一年。要出家者被寺院考察期间的生活称为“发心”。发心期间主要看发心的人是否适合出家，并学习相关功课。