中国有多少舍利子

Ⅰ 中国现存佛主真身舍利有多少

释迦摩尼真身舍利据说分成4万8千份分别送出供奉。我国现存就一份在陕西法门寺。其他国家也有。但是相关的资料没有。

Ⅱ 中国有多少释迦牟尼舍利，分别在哪

“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。舍利 原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) ，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例. “舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。 舍利子”最初是佛祖释迦牟尼的骨灰的别称。“舍利”是梵文(Sarira)的译音,意思为“身骨”或“灵骨”,即死者火葬以后的残余骨灰。不过,这里所说的“舍利子”并不是普通的骨灰,而是释迦牟尼骨灰中的结晶体,颜色有白、黑、红三种

Ⅲ 中国有几颗佛古舍利舍利子到底是人体的什么物质有什么奇迹

中国的佛舍利在10颗左右，舍利是国宝

Ⅳ 佛骨舍利中国有几颗

2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。中国目前发现的佛祖舍利如下：
1，陕西扶风法门寺的释迦牟尼佛指骨舍利（1987年发现）；2，北京灵光寺招仙塔的释迦牟尼佛牙舍利（1900年发现）；3，北京房山云居寺雷音洞的释迦牟尼佛舍利（1981年发现）；4，镇江甘露寺铁塔的释迦牟尼佛舍利（1960年发现）；5，杭州雷峰塔的释迦牟尼佛髻发舍利（2001年发现）；6，辽宁朝阳北塔的释迦牟尼佛血舍利（1988年发现）；7，山东汶上宝相寺释迦牟尼佛牙舍利（1994年发现）。这里面，以陕西扶风法门寺的释迦牟尼佛指骨舍利最为珍贵，其次，就是北京房山云居寺雷音洞的释迦牟尼佛舍利，它是肉身形成的舍利。

Ⅳ 舍利子在中国有多少颗 都分布在哪

舍利子是一个人经过火葬后(据说高僧或活佛死后火化，骨灰里会凝结出一些小珠子，这些小珠子就叫舍利子)所留下的结晶体。但是还有研究表明只要你吃素的话,你死了也可以结出舍利子的. 舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。 白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。 经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。 舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。佛舍利在中国境内目前已知的分布有七处。（一） 阿育王寺佛舍利 （二） 北京娄光寺佛牙舍利 （三） 苏州虎丘塔内发现迦叶佛舍利 （四） 镇江甘露寺铁塔出土释迦佛舍利 （五） 北京房山云居寺雷音洞内发现释迦佛舍利 （六） 陕西法门寺地宫出现释迦佛指骨舍利 （七） 杭州雷峰塔地宫出土释迦佛螺髻发舍利

Ⅵ 请问全国已发现的舍利子共有多少枚

《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。
2002年2、3月间，安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼，引起极大轰动。
网易新闻：莆田市涵江区江口镇一位老尼圆寂，法体火化后得舍利子、舍利花共60多颗
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腾讯新闻：福建老尼圆寂后火化出现60多颗舍利

莆田市涵江区江口镇一位老尼圆寂，法体火化后得舍利子、舍利花共60多颗。昨日上午，当地上千村民举行隆重仪式，将舍利迎请安放到老尼生前出家的觉路堂。

【释迦牟利真身舍利】
据《法苑珠林》载：阿育王塔在中国有19所，它们是：西晋会稽鄮县塔、东晋金陵长干塔、后赵青州东城塔、姚秦河东蒲坂塔、周岐州岐山南塔(即法门寺塔)、周瓜州城东古塔、周沙州城内大乘寺塔、周洛州故都西塔、周凉州姑藏故塔、周甘州删丹县故塔、周晋州霍山南塔、齐代州城东古塔、隋益州福感恩寺塔、隋怀州妙乐寺塔、隋并州净明寺塔、隋并州榆杜县塔、隋魏州临黄县塔。

1987年陕西省扶风县法门寺发现了第一枚释迦牟尼真身舍利，这是传说中中国有佛祖真身舍利19枚当中被发现的第一枚真身舍利

当地宫珍宝重现人寰之时，人们便开始寻找那历经岁月风波的国之重宝佛骨舍利的下落。
1987年5月4日傍晚，在古雅幽深的扶风县博物馆内，考古专家在简陋的工作室内开始工作。首先开启出土于后室天井中的八重宝函，这是一个由大小不同的八重金银宝函套合而成的多重宝函。它的最外层是一个长、宽、高各30厘米的银棱盝顶黑漆宝函。所谓盝顶，就是函盖上棱成斜面的函。它是用极珍贵的檀香木制成，用雕花银条棱边。发掘时，此函已严重朽坏。
银棱檀香木函内是一个略小的鎏金盝顶四天王宝函，用一条约50毫米宽的绛黄色的绸带十字交叉紧紧捆扎。函顶面錾刻两条行龙，首尾相对，四周衬以流云纹，每侧斜面均錾双龙戏珠，底面錾饰卷草纹，四侧立沿各錾两只迦陵频伽鸟，身侧饰以海石榴花和蔓草。函的四侧面分别刻着四大天王图像，正面是北方大圣毗沙门天王，左面是东方提头赖咤天王，右面是西方毗卢勒叉天王，后面是南方毗娄博叉天王。
第六重是素面银宝函，第五重是鎏金如来坐佛说法银宝函。
启开第四重宝函时，绸带绑的和金锁锁的是一个纯金盝顶宝函。重1512克。函体四面立沿上，各錾四只鸿雁。正面为一幅六臂观音图，观音菩萨慈眉善目，前边两只臂手交叉于胸前，后边四臂手环形伸向云天，她的座下为数层莲瓣的莲台，两侧天空有几位天女正向三千宇界抛撒鲜花。函身右侧为普贤菩萨坐像，两旁为6只小兔和8尊金刚为其做伴。函左侧是文殊菩萨坐像，菩萨安坐于一头长毛雄狮背上，一侧是沙门天王驾着祥云接引19位沙弥和使者飞入天宫。函的后面是帷帽菩萨图，头顶是玉女手擎的华盖，四周是几位弟子虔诚地听经。
打开第五重宝函，又是一尊纯金宝函，函身镶满红宝钿、绿宝钿、翡翠、玛瑙、绿松石等各色宝石。函盖顶面和侧面红、绿二色宝石镶嵌成大大小小的莲花。函身四面用绿松石各镶二只鸳鸯伴以花卉。
启尽重重宝函，呈现在人们眼前的是一座精致的小金塔，高105毫米，塔顶飞檐高翘，彩光闪烁，金砖金瓦层层如真。塔身四壁刻满纹饰，并有四扇小金门。
塔座上有一小银柱，仅11毫米高，盘为细颈鼓腰状，喇叭口径处雕12朵如意云头，鼓腰上二平行线连为四组三钴杵纹杆状十字团花，衬以珍珠纹，腰底为莲瓣形，银柱托底也呈八瓣莲花状。间以三钴杵纹，柱底还有一墨书小字“南”。圣物佛指舍利就套在这根小银柱上。
第一枚佛指舍利面世了！考古工作者们按捺不住内心的激动，——此时时针指向1987年5月5日凌晨1时——正是农历四月初八佛诞节，这是一个惊人的巧合！此时窗外也下起了蒙蒙细雨。

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Ⅶ 佛舍利一共有几颗

佛舍利有84000颗舍利子。

据传2500年前释迦牟尼涅槃，火化后弟子们从灰烬中得到了头顶骨、牙齿、中指骨和84000颗舍利子。据佛教经典记载，释迦牟尼荼毗后所得舍利大致可以分为两类：一类为遗骨舍利，如佛牙、佛指、佛顶骨等；另一类是珠状舍利子，其中又有骨舍利、肉舍利、发舍利之分。而前类稀有，后类居多。

阿育王所建的84000塔，是在同一日修起的，于是，仁寿元年（601年）6月13日，在隋文帝60岁生日的这一天，下诏在30州建30座舍利塔供养佛舍利。14粒舍利于公元601年10月由高僧送到泾川，在大兴国寺建地宫，置函，供养。

女皇敕建大云寺之举恰与佛祖舍利相遇，被认为是大吉大利的巧合，于是请金银器制作大师，选宝石珍珠，做成铜、银、金棺椁，以硫璃瓶盛装14粒佛骨舍利，配以石函，镌刻清楚朝代地点数量，入砖筑地宫，建塔立寺。

舍利子的来历：

一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅槃后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。

另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国古代的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。

以上内容参考网络-佛祖舍利

以上内容参考网络-释迦牟尼佛舍利

Ⅷ 佛舍利现存有那些在什么地方

19座真身舍利宝塔的历史分布 尽管时间上，很难衔接，甚至不知道一夜之间万座阿育王塔是怎样竖起，不过，不用去管这些。现在，能看到的，在西安法门寺博物馆的一个展厅里就有“中国古代十九座释迦牟尼佛真身舍利宝塔分布图”。这个图，据说是根据《法苑珠林》得来的信息。 在唐代以前，人们只是相互流传阿育王的事迹，而唐代佛教领袖释道世，和朋友们一起，经过在全国大范围的考证，利用10年的时间，写出了长达一百卷的《法苑珠林》，其中，他们就具体列出了阿育王在中国为供奉佛祖释迦牟尼真身舍利相继建造的十九座宝塔塔名、建塔时代与立塔的地点。虽然当时全国的佛寺已有“百千”，但释道世认为，只有这19座，是阿育王所造，地宫里有佛祖的舍利。 当时的考证人士都觉得，这19座宝塔虽然先后再建于晋、隋之际，但不是“造新”，皆为“修故”，所以，地宫都没有“动”过，这一点，已经明显和历史记载不符合。但现在，了解它们的分布，可以为你自己增长一点知识，特别是此次考古的金陵长干寺，是排在第2位的，因为有佛顶骨的舍利，非常尊贵。 很有趣的是，排名前2位的塔中佛舍利，都是刘萨阿发现的，也就是最早在南京“动”了长干寺佛舍利的慧达。前者是在公元282年，比南京的还要早。而排名第一的宁波阿育王寺，是19座中，唯一幸存至今的，所以舍利函一直也没有去动它。 中国有多少已知的佛舍利？ 在这以后，从现有资料来看，就没有人再去记录或考察佛祖舍利的历史分布，这只是当时状态的一个“片段式”记录。但进入20世纪后，相关的信息，随着发现或者考古工作的进行，接二连三传来。那么，现在根据多年来的书籍记载和考古发现，可考证有佛骨的塔，又在哪些地方呢？ 记者整理了一下，第一，是陕西扶风法门寺的释迦牟尼佛指骨舍利（1987年发现）；第二，是北京灵光寺招仙塔的释迦牟尼佛牙舍利（1900年发现）；第三，是北京房山云居寺雷音洞的释迦牟尼佛舍利（1981年发现）；第四，是镇江甘露寺铁塔的释迦牟尼佛舍利（1960年发现）；第五，是杭州雷峰塔的释迦牟尼佛髻发舍利（2001年发现）；第六，是辽宁朝阳北塔的释迦牟尼佛血舍利（1988年发现）；第七，是山东汶上宝相寺释迦牟尼佛牙舍利（1994年发现）。这里面，以陕西扶风法门寺的释迦牟尼佛指骨舍利最为珍贵，其次，就是北京房山云居寺雷音洞的释迦牟尼佛舍利，它是肉身形成的舍利。 在专家的指导和讲解下收集资料时，记者真是吃惊不小，怎么会有这么多的佛舍利？据说，是因为当时传媒力量的薄弱，还有考古行动的不公开等各种各样的原因，基本上，没有非常关注，所以，不少只有当你身为游客去参观的时候，才会“豁然”得知。 因此，这样看下来，南京长干寺的佛顶骨舍利如果真的“面世”，就会成为第8个地方，并且，从“顶骨舍利”的寓意来说，也是级别最高的，那是最智慧头脑的象征