中国道教如何修炼内丹

⑴ 谁知道道教内丹怎么炼

道教追求神仙境界长生不老。实际上有生必有死这是客观规律，但是道教可以通过一系列的修行，能够最大限度的延长人类的生命，并且历史上不乏修炼有成的神仙，比如吕洞宾，张三丰等。
道教修炼成功的标志就是结成内丹。
道教修炼的对象是人的精气神。通过修炼，达到炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最终实现精气神的统一，实现三花聚顶，五气朝元的最高境界，就可以产生内丹。
内丹可以聚集很高的能量，为生命的存在提供不竭的动力。
修炼内丹的基础功法是小周天，打通任督二脉。感兴趣的话可以在网上搜一下小周天的功法。
现代的老中医李少波先生根据黄帝内经创出的气功功法真气运行法对身体健康有好处，有兴趣可以自己试一下。

⑵ 内丹要怎么修炼

我这里有一份资料希望对你有用

内功：锻炼身体内部器官的功夫。内功是通过气的练习而成的，练气讲究呼吸吐纳，多用腹式呼吸法，精神集中，循序渐进，从而达到锻炼身体内部器官的目的。武术中可以提高耐力、战斗力和极强的自我保护作用等。

说起内功，大家可能会想到《射雕英雄传》、《天龙八部》里那些玄妙的东西。又有不少人说内功根本是胡说八道。那么到底有没有内功这种东西呢？答案当然是肯定的了，这篇小文就叫内功简介嘛，没有内功还简介个X啊~~那么我来说一说吧。先来澄清一个事实，轻功和硬气功不算内功。这两种功夫虽然用气，但用得不系统。较之内在的力道来说，更倾向于外在的力道。硬功重在皮肉，轻功重在腰腿。它们的气是在长期的锻炼中自然形成的，而不是专门练出来的。我来逐一说明：

一，轻功。轻功的练法很多，大多是渐进着练的。比如说，用一个大竹笸箩（直径约2米），内装满沙子。在笸箩边上走，熟练了就跑。要求是不能把笸箩踩翻。当然，在一开始，这个要求是很容易达到的。然后用一个碗从笸箩里把沙子掏出去一碗，再跑。熟练了以后再掏一碗沙子……如此练习，当笸箩里的沙子全部掏空的时候，你就达到身轻如燕了。在这个过程中，你也会很自然地形成一股气。正所谓“提气轻身”。不过大家不要尝试，因为你怎么练也不太可能达到标准，因为这里面还有用气的诀窍是不能说出来的。如果有谁知道这些用气的诀窍的话，运用这些诀窍，并勤加苦练的话，最多1年，可以达到身轻如燕的境地。

二，硬功。硬功大多是用木棒等物敲打身体的各个部位，用这种刺激来减轻身体被打到时的痛苦，也就是所谓的抗击打练习。外在的皮肉练到一定地步，再加上硬功用气的诀窍。身体也会产生一股自然而然的内力。

也许这些东西你们已经觉得很神奇了，但是，这不能算是内功。因为他们的气都是自然而然的，并不是本身的控制用出来的。那么，内功难道还要神奇吗？从外观上来看，是的。从科学上来看，不是的。正如乱影说的，任何人都不能打破自然科学规律的束缚。也许有些东西自然科学也解释不了，不过，再怎么样也不能把大米白面变成核武器。内功也有他的极限。一个人通过修炼，可以达到种种近乎“不可思议”的地步，但是，人的肉体永远都打不过飞机大炮。

说内功之前，先说一些自然科学不能解释的东西：

第一，人体的穴位和经络。西方人大多不相信这些，中国人基本相信这个。从解剖学上解释不出来，不过穴位和经络的存在是确切无疑的。印度的瑜珈中也有类似穴位的理论。瑜珈认为人的脊柱上有14个生命能源点，瑜珈的修炼正是刺激这14个能源点，从而达到强身的功效。中国的穴位理论更加详细，穴位不仅存在于脊柱，更存在于身体的其他部位。而经络起到一种类似于纲领的作用。奇经八脉把人身的穴位贯穿起来。

第二，气。气这种东西，连很多中国人也不相信，主要是因为没见过。当然，气是看不见的东西，我也没见过，不过亲身体验过。它的存在也是确切无疑的。连中医里也有很多关于气血的理论。

下面说说内功的理论。各家的内功理论不尽相同，也就是说各家的内功心法不同。中国武术门派众多。内家有太极、八极、形意、八卦等等。不论哪一门，都有一种所谓的“气拳”，每一个招势都要静止很长时间，这就是内功的修炼。用行话来说叫“桩功”。初级的桩功只是为了体验气，比如某一个姿势，你要感觉到有热气从脚下向上蔓延，直到腰间。有这种感觉说明练对了，没有就说明练得不对。当你对于内力的行走很熟悉了，就练习更加高深的桩功，这时，就涉及到各家各派的心法了。如何引导、控制你的内力，并使之在身体里如何运行。

内功的最高境界叫做“身知”，就是“身体本身知道气的运行”的意思。再说得“武侠”一点，叫做“打通任督二脉”。这个说法并不是没有道理的。学中医的人都学过穴位，同时有一首口诀，讲的是人体气血运行的顺序和时间。子时运行到哪一个脏腑，午时运行到哪一个脏腑……一天12个时辰正好周身运行一遍。这就是一个周天（先天大周天）。这个周天是人生来就不停运行的。练内功的人，控制他的内力在身体内快速运行，把本来应该一天完成的运行用一个小时完成，他还可能和正常人一样吗？而这个周天（后天周天）又分两种，一种是大周天，一种是小周天。小周天是指控制气血只绕行于任督二脉（上起头顶百汇穴，下止裆部会阴穴。身体前面中央线为任脉，身体后面中央线为督脉），速度快但是长功慢。大周天是指控制气血绕行身体所有经络，长功快但是速度慢。这种程度的内功修炼则是只有“身知”的人才能作到的。

达到“身知”的人真的给人一种深不可测的感觉。有一位太极名家（已故），身高1米6多，生前（当时已八十多岁高龄）坐于一把藤椅上，一个身高1米9的壮汉双手压住他的胳膊，全身用力压住他。老人家只是大喝一声，就用内力把壮汉弹出2米多远，这就是“身知”的威力。

另外，还有一种不为打人的内功。武当派的老道有一种功夫叫“寒暑铁布衣”，是张三丰创立的，练这种功夫，可使人不畏寒暑，四时只穿单衣蔽体而能云游四海。这种内功不仅涉及到上面所说的理论，还要提到道家独特的宇宙观和养生理论。在此不赘述。不过还是那句话，内功也是有极限的。像我现在在长春，经常下雪，天气较冷，但是我仍然只穿一件衬衣一件外套，不穿毛衣和羽绒服。寒暑铁布衣比我还要狠，但是也绝不可能只穿一个小裤衩到南极科考去。

以上是关于内功讲解来源于书籍及民间的传说，尚无考证及科学依据
内功来源于中华武术，尚有许多的深奥之处值得我们去进一步研究与考证

⑶ 三花聚顶，五气朝元是什么道教的内丹修行是怎样的

三花聚顶，五气朝元是一种道教术语，代指修炼的最高境界；道教的内丹修行法门，就是以精气锻造体内金丹，从而“物外长生”。由天师张道陵创立的道教，经过了数千年的演变和发展，已经成为了如今中国文明中不可分割的一部分。我们在各种影视剧中，都能看到“三花聚顶，五气朝元”这种蕴藏道教趣味的名词：《射雕英雄传》中，道教领袖，中神通王重阳的独门绝技，就叫“三花聚顶掌”。三花聚顶到底是什么？听说它和内丹术有着千丝万缕的联系，后者又是怎么样的呢？

不过我们作为现代人，自然都知道，所谓的“内丹外丹”本质上并无区别，都是一种宗教迷信而已。当年长春真人，全真宗师丘处机，为了“修炼内丹”，狠下心把自己阉割，也没看到他真的长生不老了。

⑷ 道家的内丹是怎么练的

内丹术是道家逆修返源、长生驻世仙学之旨，以人身作炉鼎，以精、气为药物，神为驭能，经一定的炼养步骤，使精、气、神在体内凝聚不散，致某种有形之物结于丹田而成内丹。其炼养核是性命双修，修炼过程可筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等阶段。内丹术语多借用外丹名词，但其意义完全不同。

⑸ 到底内丹功是什么，怎么修炼

内丹功就是练内丹的功法，最简单的方法就是先练周天功贯通十二经脉和奇经八脉，也称筑基功或命功。靠着这个筑基功几乎可以调好身体达到强身祛病的程度。基本上到了这个程度就可以进入虚无状态，虚无状态中就会出现先天精化成先天气，先天精气神结合为一就算是结丹了。五篇灵文中讲的：三元混合为圣胎，打成一片为丹成。悟真篇里讲的：驱三性于元宫。三元和三性讲的就是这个精气神。

⑹ 道家内丹怎么修炼

内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程。丹道祖经丹道的发源，是非常早的事。《道德经》、《文子》、《列子》、《庄子》、《内业》、《心术》、《楚辞·远游》和《阴符经》以及黄老学派作品可是说是所有丹经必本的祖经，后世一切丹经均从其中发挥而来，一直是内丹法诀的纲要。
内丹修行就是积聚能量疏通自身经络，练功时间越长，正气越多，病、邪、秽气等不干净气态自然逐渐减少直至消失!从而内气充盈，病气无存，达到神清气爽的精神状态，继续修行能量互相感应形成人体生物场，尤其是练功时候这个生物场会无限制扩大，与宇宙不断重叠，直至合一， 这就是道家内丹说的天人合一，此时念的咒语会跟波一样随时来影响宇宙，这时人处在自身的生物场中无比的舒服愉悦，身心达到极好的调整。
内丹之学，源远流长，阐发于汉末，盛行于晚唐不断趋于成熟，并逐步形成了完备的理论体系和多种多样的修炼途径。它宗依《道德经》《阴符经》等经典，融摄易、儒、医等学，实践体验，形成了基于人体生命顺逆升沉的独特理论，对气功、医疗、人体科学诸方面，都有广泛的影响和启发作用。

⑺ 道教内丹修炼方法

依据道教理论，内丹修炼不是短暂的几年几月达成，而是要经历甚至倾其一生大半时间，还要看天赋和自己的底子。无论是中国的道教还是印度的佛教，一般都是在五十岁左右开悟证道。所谓证道就是人的元神即灵魂可以离体飘逸天空，此时道家内丹修炼达成。甚至天目开启，可看过去未来。气功修炼达到上层者可知其中奥妙！宗教称灵魂，科学称意识。量子纠缠也有意识……人悟道心静心纯心智心善方可达到！

⑻ 道家内丹如何修

丹若属修，修成还坏。只有道归自然，返回先天，才能了脱生死。
修道百字铭——《我说<参同契>》南怀瑾：
吕纯阳有个《百字铭》，只有一百个字，同内养、内照形躯有密切关系。今天正好讲到这里给大家作个参考，这就是讲“内以养己”，是炼己筑基最好的东西。能背得来，随便讲哪一种学问应用都有用处的。
百字铭
养气忘言守，降心为不为，动静知宗主，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
这是很正统的道家修养方法，“养气忘言守”，第一句话就很难。如何养气?不是练气哦!不是做什么密宗的九节佛风、宝瓶气。各种气功，讲练气是靠鼻子嘴巴的，据我个人统计，有两百六十多种方法。所以人类真会玩花样，就是两个鼻孔跟一个嘴巴漏气的地方，产生两百多种的花样，各家有各家的方法。可是养气不是练气，上次我们提到过养气同养心的工夫，最好是孟子在《尽心篇》上的说法。现在真讲养气，就是要“忘言守”，“忘言”并不是不讲话而已。言语是表达于外的思想，思想是没有表达出来的语言，两者是同一个东西。所以“忘言”并不只是不说话，它包括无思无虑，思想都清净了。“守”就是定的境界。
“降心为不为”， “降心”这两字，吕纯阳大师是取用《金刚经》中须菩提问佛——一切人修行如何降伏其心——也就是问妄想心怎么样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为的工夫。其实这个有为就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为。

“动静知宗主，无事更寻谁”，这一段吕纯阳所讲是最高的禅啦!不动心并不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能出世，更要能入世，动静之中都是道。在静中不乱，在动中也不乱；静中也无事，动中也无事；出世是无事，入世也无事。日应万机，此心无事，在这个时候更寻谁?不要像禅宗参念佛是谁，不要找谁了，因为“动静知宗主”，不迷，不失根本。

“真常须应物，应物要不迷”，一个修道的人，不是跑到深山茅棚里头，躲开了一切叫清净，而是要在人世做人处事之间，保持那个真如不动、恒常不变的那个道心，能够应物处世，自己不迷失本来清净的本性。“不迷性自住，性住气自回”，自然回来的，气自然定了。“气回丹自结”，气住脉停，久而久之就定，佛家讲得定，道家讲结丹了。“壶中配坎离”，人的身体，道家比方像葫芦，密宗拿两重宝盖代表这个肉体。坎离是卦名，“配坎离”其实就是水火既济。这样定久了，身体上起变化，就会脱胎换骨。

“阴阳生反复，普化一声雷”，整个气脉自然震开了，一阳来复，地雷复卦。雷是震卦有震动的现象，佛经常说大地有六种震动，并不一定是讲这个地球物理的地震，有时候是形容身体上六种震动，没有说八种震动，这也是六根转化。一般密宗、道家修气脉的，这个时候，气脉一下子自然都开了。所以一脉通百脉通，就是讲中脉一通，百脉自然都通了。

当时的境界，“白云朝顶上”，这是道家的形容，就是从头顶开始身心内外一片白光，是有相的光明。 “甘露洒须弥”，头顶上自然有一种甘露流下来。这里头还带有道家天元丹的意思。在佛家《禅秘要法》，白骨观第十六、第十七观里头都提到过天元丹。佛也说，修持到这个境界加上虔诚的恭敬心，有成就的天人，自然会给你灌顶。连释迦牟尼佛都吩咐，到这个时候特别要注重营养，要吃好的饮食，而且避开一切人的困扰。到了这一步，要入密室，在不通风的地方，甚至到没有鸟雀声音的地方，一切声音都沉寂了。这个阶段才是道家所讲的，得到天元丹的境界。

到这个时候，“自饮长生酒，逍遥谁得知”，佛家讲是解脱了。“坐听无弦曲”，就是观音圆通的境界，没有弦哪里有音乐呢?这个音乐是天乐，庄子所谓的天籁之音，不是地籁，也不是人籁。“明通造化机”，这个宇宙生命的根源，万有的根源都知道了。“都来二十句”，最后这两句凑成二十句。“端的上天梯”，这是唐末宋代的土话，现在用白话来说，就是讲真的上天梯了。也就是说，这个人可以升华，超越这个现有的生命。

⑼ 如何修炼灵气道丹

道教内丹修炼需要法、财、侣、地四个条件。四个条件都具备，才有可能修炼成功。
修炼道教内丹术，可以开发人体潜能，改善人的身体素质，激发人身青春活力。据说修炼同类阴阳丹法的人，往往能产生返老还童的效果，使人体的机能较实际相比年轻十二年。通过修炼，内丹家能够消灭各种心魔，从而达到大彻大悟的境界。最不可思议的是通过内丹术，修道者可以超越生命极限，成为“仙人”。史有明载的吕洞宾、张三丰等道士，都因内丹修炼有成而获得高寿。
道教内丹修炼最重实践。虽然具备了法、财、侣、地四大条件，但如不践行，终无成就。修道者必须发下大誓愿，要有诚心，有恒心，有信心，有决心。一步一步地在内丹修炼之路上前行。下苦功夫和死功夫，修炼者终有一天能达到粉碎虚空的境地。

⑽ 内丹功修练方法

修.炼要点

采药

道体本静，有感而动，精气初动，药象即生。炼丹者必须抓.住时机，以意念导引归入丹.田，这就是所谓“采药”。炼丹实际就是意念的调运，即用神。丹家把用神称为火候，说明其在炼丹过程中的重要性。“圣.人传药不传火，从来火候少人知。”丹功之妙，全在火候。就像烹调，菜备得再多，配得再好，如没有掌握火候的运用，也是烧不出可1：1的佳肴来的。精是基础，气为动力，神才是主.宰。炼丹全靠以神驭气，以神炼精。所以要善于用神，火候得当。如采药烹炼时宜用武火，而沐浴温养则以文火为妙。另外还有下手之火候、止歇之火候、进阳之火候，退阴之火候等等。总之，“金丹全赖火候修持而成”。

呼吸吐纳

“吐纳可以延年。”修.炼内丹的基本功是掌握呼吸吐纳的方法。嘴呼气，鼻吸气。呼要鼓腹，将肺中浊气尽量从口.中吐出；吸时收腹，将新鲜空气通.过鼻孔缓慢地吸.入，使之充满肺部。这就叫“吐故纳新”。呼吸要做到轻、缓、匀、长、深，久久行之，功效必见。

大小周天

内丹功的关键是在运转大小周天，即是将体.内的精气按经络线路循环运转。内丹家根据天人相应的理论，称此法为周天功。大、小周天的分别因其功.法、效果等的不同而定。小周天功在炼精化气的阶段中进

行。它以上丹.田为鼎，下丹.田为炉。气动药生，神清精满，此时可用小周天火候，即意念引元气从下丹.田开始，逆督脉而上，打通历尾闾、夹脊、玉枕三关，然而再延任脉而下，经上、中、下三丹.田，即脑部泥丸、胸.部黄庭和腹部脐内。这样完成一个循环，即炼精化气一小周天。小周天功的特点是精气合炼，带药运转，丹家术语叫“转河车”。无药空运只是“通任督”、“转轱辘”，则不成大药，也不能起到搬精补脑的作用。大周天功的目的是要炼气化神，比小周天的境界更高一层。大周天把鼎从上丹.田移至中丹.田，也不再运气循环，只是将气守持在中、下二丹.田之间，任其自然灵活，用绵密寂照之功，入定之力，进入到无为境界。即用神从有观有照到无视无觉，气也由微动到不动而至化尽，以助发元神的生长。

修.炼阶段

筑基

即守中，先排除杂念，闭眼耳口鼻四门，制止恶念，并喜怒哀乐欲念，再调息凝神，意存丹.田。一种说法“脐下丹.田者，仰而取之”。筑基以静.坐为主。若神志昏乱，杂念纷纭之际，采用“集神法”，即叩齿七到十四次，这种方法也适应于临坐功时用。一些有修养多年的长者，也提倡此法。静.坐当中，要不荡不滞，勿忘勿助。

此阶段还不算正式炼丹，只是作些准备工作而已。主要是祛.病补亏，对人.体生理机能进行修复、补益，达到精满、气足、神旺，伺时还要打通任督两脉，使三关畅通，为下一彤楼再打下基础。

炼精化炁

此是初关。修.炼.功至“精气神”三全时，恢复到十六岁以前，此时气满，尾闾、夹脊、玉枕三关开通。正子时(夜11时一1时)元气生时，即行采药归炉功.法。丹法中，把“精气”结合到一起叫“药”。活子时，不在子时，是阳气生之前。炼精化炁，一阳来复时，采用四字诀——shì、吸、摄、闭，用武火逆呼吸后升前降归于丹炉。如崔真人《入药镜》“归根窍，复命关，入尾闾，贯泥丸。”采药当中，必须是水源至清，心不散乱。气未通时，不能用武火，因功急。文火，静.坐调息，回光内视或内观。炼精化炁后期出现阳关三现，要准备入关：(一)掌握全部功.法叫得.法。(二)有生活保.障叫得财。(三)有同心道友盟誓护道叫得侣。(四)选择清静幽雅环境炼.功叫得地。这也就是炼养家常说的入关要准备以上四种条件。简称：法财侣地。功夫炼至入关境地，最怕恐惧、惊心。若精气化尽，无活子时，称“马阴藏相”。阳光三现是结丹之际境象，修士要高度集中，切实防止虚幻假相出现。

炼气化神

也叫中关，又称十月关。经过炼精化“炁”精气变成先天“炁”。功夫炼至此，内药自生，神气合一。有经验的炼养家说：此时全身四肢元神全归于一处。呼吸全是胎息，即不向外出气。功夫至此，有得大药境象，身.体震动，耳闻风，天花飞，白雪飘等，并有六通之验：天眼通、天耳通、宿命通、无漏通、他境通、他心通。如他心通时，别人想什么我就知道。据功夫高深的修士说：六通称小灵开，还不算大智慧。

炼神还虚

最后是炼神还虚，此为丹道的最高境界，故又称上关。前三阶段都属命功阶段的修.炼，至此已纯入性功。这时修.炼，可谓修而不修，无为无照，只是元神自炼，沐浴温养而已。大功告成，一切皆空；抱本归元，返虚入无；与天地为一，与道合真。雌时境界，万象通明，圆通无碍，这就是逍遥自在，长生不死的神仙。