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中国如何愚弄了世界

发布时间:2022-01-22 10:52:45

❶ 如何看待BBC纪录片《中国如何愚弄世界》

西方国家从来对我国都不怀好意,他们的国家无论是建设还是经济都已经相当完善了,可以说是达到了巅峰,想要往更高的的方向发展是很有难度的了,就像一座山,你爬到了巅峰,你接下来能做的要么是安营扎寨,要么是下山。而我国无论从社会基础设施还是从社会福利上看都是任重道远的,在现在相对比较稳定的社会局面下发展肯定是比较快的,这也是正常的。西方国家想通过这种方式引起世界其他国家对中国的抵制,从多方面来限制中国的发展。

❷ 世界上真的有鬼吗科学能证明吗

不可不信,也不可全信,信则有,不信则无! “人死变鬼,鬼死变聻”——鬼之鬼叫聻; 这个字是个多音字,念“ni"三声(“你”的发音),就是鬼的意思;也念“jian”。 中国古人认为,人死变鬼,鬼死变聻。人有影子,影子也有影子——影子的影子叫魍魉。人怕鬼,就像鬼怕聻一样,这个在蒲松龄的《聊斋志异·章阿端》中有过记载。 在人类的世界,人类对鬼充满了恐惧和未知,在深夜常常有或这或那的声响,这可以说是鬼也可以说是内心的感觉! 同样的,在鬼魂的世界,鬼魂对聻也充满了敬畏和恐惧,在鬼的世界鬼魂看不到比它们更高维度密度的更为神秘世界的聻,聻所处的的世界也成为在地狱下面的世界懵界,有点像西游记里面的六道轮回外,不在三界中,不属五行内的情形。 换句话说,人类真正怕的不应该是鬼魂,而是聻,因为很多影视作品里遇到鬼魂还可以拜佛驱逐,但如果遇到的是聻,估计连大日如来也无法收拾吧。。。 这个话题我也感兴趣,就好比宇宙之外还有宇宙的话题 而我们宇宙的夸克又是更小的那个宇宙,但古今中外没有再提到聻死后还会变成什么了,也算是给人一种无限的遐想,或许是终结或许是无限的继续。。。做个好梦~~~

❸ 真心不明白,为什么今天的中国有那么多所谓的马屁精

此类的话太多,而且不同的环境、不同的人用词又不能完全一致,所以给你一点这方面的知识,自己再揣摩揣摩吧:
——如何恰到好处地赞美别人
戴高帽的做法常被人耻笑,主要是因为:一来做高帽子的确很不费力,可以日产万项;二是人人喜欢,趋之若鹜;三则是因为品味低俗、令人生厌的伪劣“马屁”随处都是。
其实恭维分有三六九等不同质地的类别。上等品被称为“赞美”、“赞扬”、“赞许”、“称颂”等,下等品则被贬为“讨好”、“阿谀奉承”、“溜须拍马”、“献媚邀宠。”
上等的恭维有几个主要规范:①无论真假却令人乐于信服;②不着浪迹,不动声色,使人浑然不觉;③气味芬芳宜人,远离点头哈腰;④富有新意,而非陈词滥调;⑤尺寸恰当,份量适中,正中下怀。
可见,戴高帽看似简单,其实最难。上下之分在于品味,奥妙之处存乎于心,不一而足。要想脱开令人生厌的廉价低俗,又不能过于提高成本,没有好的生产技术是无法完成的。所以当小心谨慎、全力对待,否则非常容易弄巧成拙。
1.“高帽”是美丽的谎言恭维别人并不是轻而易举的事,所谓的“拍马屁”、“阿谀”。“谄媚”,都是技艺拙劣的高帽工厂加工的伪劣产品,因为它们不符合赞美和恭维的标准。
高帽尽管好,可尺寸也得合乎规格才行。滥做过重的高帽是不明智的。赞扬招致荣誉心,荣誉心产生满足感,但人们发现你言过其实时,常常因此感到他们受到了愚弄。所以宁肯不去恭维,也不宜夸大无边。
过分粗浅的溢美之词同时会毁坏了你的名声和品味。不论用传统交际的眼光看,还是用现代交际的眼光看,阿谀谄媚都是一种卑鄙的行为。正人君子鄙弃它,小人之辈也不便明火执仗应用它,即使被人称的“拍马行家”或‘“马屁精”,也会对这种行为嗤之以鼻。孔老夫子有话:“巧言令色鲜矣仁。”生前也多次批评过吹吹拍拍、拉拉扯扯的庸俗作风。可见,阿谀谄媚者,无仁无义、俗不可耐。
在现实的交往中,大凡向别人敬献谄媚之词的人,总是抱着一定的投机心理,他们自信不足而自卑有余,无法通过名正言顺的方式博取对方的赏识,表现自己的能力,达到自己的目标,只好采取一种不花力气又有效益的途径——谄媚。
如何做好高帽呢?
①恭维话要坦诚得体,必须说中对方的长处。
人总是喜欢奉承的。即使明知对方讲的是奉承话,心中还是免不了会沾沾自喜,这是人性的弱点。换句话说,一个人受到别人的夸赞,绝不会觉得厌恶,除非对方说得太离谱了。
奉承别人首要的条件,是要有一份诚挚的心意及认真的态度。言词会反应一个人的心理,因而轻率的说话态度,很容易被对方识破,而产生不快的感觉。
②背后称颂效果更好。
罗斯福的一个副官,名叫布德,他对颂扬和恭维,曾有过出色而有益的见解:背后颂扬别人的优点,比当面恭维更为有效。
这是一种至高的技巧,在人背后称扬人,在各种恭维的方法中,要算是最使人高兴的,也最有效果的了。
如果有人告诉我们:某某人在我们背后说了许多关于我们的好话,我们会不高兴吗?这种赞语,如果当着我们的面说给我们听,或许反而会使我们感到虚假,或者疑心他不是诚心的,为什么间接听来的便觉得悦耳呢?因为那是的赞语。
德国的铁血宰相彼斯麦,为了拉拢一个敌视他的属员,便有计划地对别人赞扬这部属,他知道那些人听了以后,一定会把他说的话传给那个部属。
③别像一个暴发户花钱那样,大手大脚地把高帽扔得到处都是。
对于不了解的人,最好先不要深谈。要等你找出他喜欢的是哪一种赞扬,才可进一步交谈。最重要的是,不要随便恭维别人,有的人不吃这一套。
高帽就是美丽的谎言,首先要让人乐于相信和接受,便不能把傻孩子说是天才一样的离谱;其次是美丽高雅,不能俗不可耐、低三下四,糟蹋自己也让别人倒胃口;再者便是不可过白过滥,毫无特点,不动脑子。
小偷看见狗从旁边走过,便不停地把小块面包扔给他,狗对小偷说:“你这家伙,给我滚开!你这种好意使我感到非常害怕。”
小偷简直丢尽了恭维者的脸,连狗都骗不了。
2.不可明目张胆讨人好清朝刊印二十四史时,干隆非常重视,常常亲自校核,每校出一件差错来,觉得是做了一件了不起的事,心中很是痛快。
和呻和其他大臣,为了迎合干隆的这种心理,就在抄写给干隆看的书稿中,故意于明显的地方抄错几个字,以便让干隆校正。这是一个奇妙的方法,这样做显示出干隆学问深比当面奉承他学问深,能收到更好的效果。皇帝改定的书稿,别人就不能再动了,但干隆也有改不到的地方,于是,这些错误就传了下来,今天见到的殿版书中常有讹处,有不少就是这样形成的。
和呻工于心计,头脑机敏,善于捕捉干隆的心理,总是选取恰当的方式,博取干隆的欢心。他还对干隆的性情喜好,生活习惯,进行细心观察和深入研究,尤其是对干隆的脾气、爱憎等了如指掌。往往是干隆想要什么,不等干隆开口,他就想到了,有些干隆未考虑到的,他也安排得很好,因此,他很受干隆的宠爱。
和呻拍马尼高在两点:一是知己知彼,每拍即中;二是让对方浑然不觉却全身舒坦,因为他做得无声无息,不着痕迹。
如果一个人的学识、机智、地位等到了一定水平,恭维话便可大讲特讲,有声有色。只是已不能称为“马屁”了,而应叫作谦和。钱钟书先生即为一例天才。
有一年冬他访问日本,在早稻田大学文学教授座谈会上即席作了(诗可以怨)的演讲。开场白是:到日本来讲学,是很大胆的举动,就算一个中国学者来讲他的本国学问,他虽然不必通身是胆,也得有斗大的胆。理由很明白简单。日本对中国文化各方而的卓越研究,是世界公认的;通晓日语的中国学者也满心钦佩和虚心采用你们的成果,深知道要讲一些值得向各位请教的新鲜东西,实在不是轻易的事。我是日语的文盲,面对着贵国汉学或支那学的丰富宝库,就像一个既不懂码锁又没有开播工具的穷光棍,瞧着大保险箱,只好眼睁睁地。但是,盲目无知往往是勇气的源泉。意大利有一句嘲笑人的惯语,说:“他发明了雨伞。”
据说有那么一个穷乡僻壤的土包子,一天在路上走,忽然下起小雨来了,他凑巧拿着一根棒和一方布,人急智生,把棒撑了布,遮住头顶,居然到家没有淋得像落汤鸡。他自我欣赏之余,也觉得对人类作出了贡献,应该公诸于世。他风闻城里有一个发明品专利局,就兴冲冲拿棍连布,赶进城去。到那局里报告和表演他的新发明。局里的职员听他说明来意,哈哈大笑,拿出一把雨伞来,让他看个仔细。我今天就仿佛那个上注册局的乡下佬,孤陋寡闻,没见识过雨伞。不过,在找不到屋檐下去借躲雨点的时候,棒撑着布也不失自力应急的一种有效办法。
这段开场白,其实讲了两个层次。先讲对日本汉学研究中国人不敢等闲视之。即使是中国专家在日本讲中国学问,也要对听众的水平作最充分的估计。后段讲自己不通晓日语,除了有勇气之外,没什么资本。然而,自嘲正乃恭维别人的一种很好的方法是也!
3.赞要准,捧贵新对于初次见面的人,哪一种赞美最有效呢?依笔者之见,最好避免以对方的人品或性格为对象,而称赞他过去的成就、行为或所属物等看得见的具体事物。如果赞美对方“你真是个好人”,即使是由衷之言,对方也容易产生“才第一次见面,你怎么知道我是好人”的疑念及戒备心。
如果赞美过去的成就或行为,情况就不同了。赞美这种既成的事实与交情的深浅无关,对方也比较容易接受。也就是说,不是直接称赞对方,而是称赞与对方有关的事情,这种间接奉承在初次见面时比较有效。如果对方是女性,则她的服装和装饰品将是间接奉承的最佳对象。
我和不少朋友的全家都相处得很好,其中与一家夫人的友谊甚至比和她丈夫的友谊更为深厚,当然我们之间的关系绝不会使人产生误会。本来我只认识她的丈夫,那么我怎么成了她全家的朋友呢?起因是在与她初次见面的那次宴会上我随便说出的一句话。
当时,我被介绍给这位朋友的夫人,由于当时没有适当的话题,就顺口说了一句“你配戴的这个坠子很少见,非常特别”,企图以此掩饰当时的尴尬。我说这句话完全是无意的。因为我根本不懂女人的装饰品。出人意料的是,这个坠子果然很特别,只有在巴黎圣母院才得到,这是她的心爱之物。随便说出的这句话,使夫人联想起有关坠子的种种往事,从此我们便成了好朋友。
要恰如其分地赞美别人是件很不容易的事。如果称赞不得法,反而会遭到排斥。为了让对方坦然说出心里话,必须尽早发现对方引以自豪、喜欢被人称赞的地方,然后对此大加赞美,也就是要赞美对方引为自豪的地方。在尚未确定对方最引以自豪之处前,最好不要胡乱称赞,以免自讨没趣。试想,一位原本已经为身材消瘦而苦恼的女性,听到别人赞美她苗条、纤细,又怎么会感到由衷的高兴呢?
我有一位关系密切的编辑朋友,长得很像一位着名演员。每当我和他一起到饭店去,初次见到他的服务小姐们,都会对他说:“晦!你长得真像电影明星!”的确,无论是他的容貌还是气质都与那位演员非常相似。一般而言,说某人很像名演员,是一种恭维之词,被称赞的人通常不会不高兴,但我这位朋友的反应却不同,听了服务小姐的奉承后,原本不喜欢开口的他,变得更加沉默了。
服务小姐可能是半真心半奉承地说出那些话,但是,对方不予理会,她们也只有流露出诧异的表情。然而,这位朋友的反应一点也不奇怪,因为服务小姐的赞美根本不得法。他了解

❹ 为什么中国人的儿子是世界上最不孝的

1877年,耶茨博士在他的《祖先崇拜》一文中讲到:“在我们所了解的所有民族中,中国人的儿子是最不孝的”,曹雪芹在他的《红楼梦》中也有定论“痴心父母古来多,孝顺子孙谁见了”。一个倡导孝道二千多年的民族,为什么竟然沦为世界上最不善待父母的民族?孝道究竟给了我们什么?农耕文明时代,生产技术原始落后,社会发展需要足量的男性劳动力,族群、国家之间的战争也需要大量的男性战斗力,“不孝有三,无后为大”的孝道的产生有其合理性。中国人口在汉初是1300万,在北宋是5000万,清初是9000万,民国时为44000万,孝道对中华民族的繁衍和发展功不可没。但随着时代的变迁,它的负面效应也日益凸显。我们都知道,孝道强调的是子女对父母的绝对尊重和绝对服从,父母的利益是不容挑战的,家庭内部的等级是泾渭分明的。古代经典教材《二十四孝图》中讲到一个晋朝人郭巨,没有足够的食物养活母亲和儿子,就和妻子商量,把孩子活埋而侍养父母,他讲:“儿子可以再生,但母亲死了不能复活”,妻子表示同意,幸好挖坑时挖出一坛金子,儿子才免于一死。另外还有一个尽孝的故事,一个孩子整夜被蚊子困扰,但他不动,只是安静地躺着,目的是让蚊子饱餐自己,好让双亲睡觉安宁。父母在孝道中的地位是至高无上的,子女对父母的服从是无条件的,孝道对人性的忽视让人难以容忍,它对生命的藐视、对冷酷无情的赞许令人发指,它所表现出的矫情、虚伪也令人作呕。孝道规制的丧葬礼仪纷繁复杂、劳时费力,要三年服丧,三年素食,三年寡欢,甚至三年守墓。我们市有个叫东周的乡,至今还有一个传统,家里有几个儿子,父母去逝后的遗体就得在家停放几个月,从来无人敢违背。耐不住煎熬的孝子贤孙索性就一边守着父母的遗体,一边喝酒打牌、谈笑自若,一身孝装,但看不到一点悲伤。凌空蹈虚、陈义过高的孝道,迫使人们阳奉阴违,能传下来的仅仅是它的形式。孝道掏空了中国人的真情实感,直接制造了我们民族性格的软弱和奴性,二千多年来我们唯唯诺诺、抱残守缺、因循守旧、委琐不堪,捧“三年无改于父之道可谓孝”“祖宗之法不可变”为神明,不思进取,不尝试变革,只知顶礼膜拜、磕头下跪,使我们的民族一度丧失了活力。当代中国人趋炎附势、阿谀奉承、矫揉造作、虚情假意的丑陋面孔,如果在文化上追根溯源的话,这个源头就是孝道文化。孝道一开始就是皇权统治的洗脑工具,集体无意识的始作俑者,它和皇权心照不宣地唱了二千多年的双簧,目的就在于愚弄百姓、固守特权,孝道和皇权在本质上是一致的,那就是等级、特权、一元化。有孝道,中国人就不会有独立之精神、自由之思想,中国也不可能实现现代化。事实上并没有多少人严格按孝道办事,人们需要的仅仅是“孝顺”的表子,至于里子是什么大家都心照不宣。孝道也不可能让一个家庭真正幸福和睦,我们都知道一个幸福和睦的家庭内,成员之间一定是平等、自由、舒展的,就象梵高所说:"只有会爱的人才会生活".而孝道只讲对父母的尊重,不讲爱,不讲子女的情感、人格、思想,在情感和长辈的意志两都之间,孝道会毫不犹豫地选择后者,在一个不倡导爱的家庭中,会有真正的幸福吗?近日,浙江卫视公民行动栏目,播出一个女大学生的不幸遭遇,由于她在校怀孕生子,父母碍于情面,把她驱赶出门,巨大的压力使她精神失常,沦为村上的乞丐,后被村上的一个老汉收留在一间透风露雨的破房子里,在那儿一呆就是十年,吃喝拉撒全在里边,但同在一村的父母从未去看过女儿,他的父亲现在一提到女儿还怒发冲冠,孝道的规则就是这样,父辈的意志大于子女的幸福甚至生命,这样的道德悲剧让人振聋发聩,但却屡屡发生。就象当今社会中只讲对权势的尊重,而不讲对百姓的尊重,官民关系能不紧张吗?如果一个家庭幸福和睦,那是因为这个家庭有爱的存在,而不是因为孝道的存在。没有爱的熏陶必将导致长幼之间的疏远和对立,我们在身边和电视上经常看到子女不赡养父母的例子,对簿公堂的也时有发生,据中国老年人供养调查体系的一项调查表明,中国有三分之一的老年人认为子女不孝,上海一大学到一街道调查显示老年人与下一代不和睦的家庭占30%,无情的现实在诉我们,孝道不可能给我们带来真正的幸福和快乐,把孝道称作中华民族的传统美德,的确言过其实。以前发表的有关孝的文章在封建社会,统治者视天下为已出,家天下的观念根深蒂固,在这个大家庭中推行孝的最终结果就是为了维护统治者的地位,对家长的服从最终会归结为对皇权的忠诚,孝的核心其实就是权力,对孝的推崇很容易使社会畸变为以权力为主轴的关系社会.熟人社会.裙带社会孝要人们放弃权利,孝要人们放弃抗争.孝道要我们尊敬长辈并没有错,但毫无道理地强制我们服从他们的思想和意志实为一种惰性,这是禁止社会进步的恶劣条款,这无异于让中华民族吞咽了慢性自杀的毒药,后来中华民族历历上演的丧权辱国的衰弱就不难理解.在一个奉行孝道的家庭内不可能有健全的爱,因为爱是一种平等,自由的情感表达,它是双向的自由,而单向的等级化不可能有真爱,它会把爱降格为一种义务 和工具,使我们内心从小少了一种神圣,多了一种功利的熏陶.这种文化背景下人格和悲悯情怀的缺失就会成为一种常态,一种悲哀在无知无觉中实现了它的代际传递. 赵文宇;`可以对"孝'说不 ```孝在字典中有三种解释,第一种是尽心奉养父母,顺从父母意志.前半部分的尽心奉养父母,这是每个子女义不容辞的责任,应全力履行,即使在不信仰孝道的地方,人们也会这样.但顺从父母意志,我们不能简单认同,因为这是一种片面的道德义务,它只要求子女尽忠尽孝,而对父母没有任何道德约束,这显然是不平等的道德律令,是对弱者的人权侵犯.这种思想延伸到社会,就变成了对上级的无原则服从,只要戴上权力的帽子,不管对与否,所有的一切都得让路,什么法律,制度,全部失效.少数人的意志就会变成了凌架于一切之上的圣旨.多数人成为卑恭屈膝的跪拜者.谁说中国没品牌,权力就是中国最响亮的品牌.中国人追求权力其实就是在追求一种不平等.是在向孝的顶级攀附.

❺ 中国超越日本成为世界第二大经济体了吗

疑问一:估计又是哪个砖家在算GDP了,现在你看国家在宣传什么,奥运会花了多少钱,上海世博会花了多少钱,给人的感觉就是中国很有钱。但是初中政治书里面就说了,中国的基本国情,中国的基本矛盾,自己参考一下政治书。现在中国需要的是信心,让人民不用担心经济泡沫,通货膨胀。但是事实呢,就是有能力去怀疑中国经济能力的人,主要集中在城市里,看到的是新闻联播,花了N多钱搞的一个个工程,大家有信心了,相信中国现在很富强。但是你看一下中国人口比例,农村人口有多少,不是说农村就一定是贫穷的代表,但是事实就是现在中国农村收入,生活状况都不尽如人意。所以这个应该比较客观的分析下中国的现状,即使在城市,大城市,小城市,贫富差距,政府廉政甚至包括自然环境的破坏,人民的思想意识,老龄化等等都是根深蒂固的问题,这个不是几十年能解决的。中国超越日本了,是看在那个方面,日本就那么大个地方,要是非得跟日本比GDP,比人口数量,那也没什么好说的。但是毕竟日本国债的利率是世界上比较低的几个国家之一,究其原因,就是因为日本有足够的实力让世界知道日本足够稳定,国债利率低,但是不会像冰岛那样欠钱不还,也不会像美国那样货币不稳定,这就足以说明问题了,世界上的大多数国家还是相信日本的实力的。说中国超越日本了,需要看再那个方面,也需要理性的看待中国的现状。
疑问二:上面说了,人民生活水平是一方面,砖家说的是站在另外一个比较有深度的角度上说的,一般人还真理解不了。
疑问三:现在说白了,香港、澳门有点像中国的殖民地,能理解么,当然不是往反动方面理解。政府感觉香港、澳门回归之前发展的很好,所以不进行过多的干预,从而也能从中的到未来大陆发展值得借鉴的地方。加起来是对的啊,不管怎么说是我们祖国领土的一部分,儿子不管出苦力,做买卖还是炒股票,挣到钱都是家里的钱,对不?
所以说呢,中国超越日本仅次美国,要理性的理解这句话,也要理性的理解中国的国情。
如果中国现在像日本当年经济泡沫一样,甚至包括之后的回复速度,那估计泡沫之后的复苏,发展,就可以达到一定高度了,毕竟现在隐患太多,问题也太多。但是中国现在顶天立地的企业还是太少了。不论如何中国会富强的,做为一个中国人要有这么一个信念,对吧?

❻ BBC 的纪录片《中国如何愚弄世界》观点够客观吗

肯定不是客观的,因为他们并不了解中国,而且是带着偏见的解读,只是看到一些表象并不能说明本质,就像没去过美国的中国人能对美国有什么了解,在美国住上十年又是怎样了解的,何况他了解到的只是周围的事情并不代表全部,所以说他们只是片面解读了中国

❼ 是中国愚弄世界 还是西方舆论愚弄自己

党报愚弄世界

中国怎么愚弄世界的

有好处就说咱是负责任的大国,没好处就说咱是发展中国家装穷,一边伪装成一群啥技术都不会的暴发户,全球工厂,一边大把的高新科技往外扔,扮猪吃老虎,就说的这种不要脸的流氓国家

❾ 中国近代历次反侵略斗争失败的原因和教训是什么

楼上说只有社会主义才能救中国,这句话咱细细琢磨琢磨,只有社会主义才能救中国就是只有共产党才能救中国,换言之历史上其他志士仁人的救国行为全是徒劳无功的,只有共产党才是最伟大。咱想想看,社会主义是马克思最先提出来的,假设世界上没有马克思这个人,那就没人知道社会主义咯,岂不是说咱中国要永远处于愚昧落后的状态中了?难道说上天降生出马克思就是要他塑造一个新中华?一个人的言论,一个党派的信仰就能拯救我华夏四万万生灵,就能重塑我九百六十万平方千米的泱泱大国,还真是应验了专制社会里所说的“一言可以兴邦,一言可以丧国”了。一个国家无论是社会主义还是资本主义,它的政府如果是一个专制集团,那么只要专制主义存在一天,愚昧就会永远笼罩在整个社会,民众就永远只能被统治阶级愚弄,国家就永远不可能真正的强大!

清朝之所以历次对外战争中以失败告终,主要有以下几个方面;从国民教育看,四书荼毒生灵,五经钝化人心,三纲生产奴才,五常捆绑性情,这是文化之病。从民生上看,广大民众衣不能遮体,食不能果腹,而王爷大官骄奢淫逸盘剥不止,这是经济之病。而这一切都起源于一个总病根---华夏4000年来的专制,国人被奴役着却以为自由着,从来不知道自由平等为何物,说白了一句话奴才不知道自己是奴才。在专制制度面前,一切人才俱为奴才,试问这样一个国家如何能打得了胜仗?如何能抵御得了外侮?又如何能够领导民众走向富强?在下以为这就是中国近代历次反侵略斗争失败的根本原因。教训嘛,我们要彻底推翻专制,绝不允许它重现,号召国民平等自由博爱,让普天之下的劳苦大众都知道人权的重要并拥有人权,这包括言论自由,新闻自由,结社自由,游行示威自由......在政治上,要施行立法权,行政权,司法权三权分立,让人民大会堂,政府和法院这三个国家机关完全独立,谁也不受谁的约束和调度,他们互相监督互相检举,只有如此才能在最大限度上杜绝腐败。另外要把选举权和弹劾权还给民众,官员的上任要让民众来决定,当官的要战战兢兢地做官,只要有一丁点腐败和失职,民众就要弹劾他让他滚下台,这些叫做直接民权,直接民权才是一个真正的民主国家选择的最终道路。所以我想说的是中国近代历次反侵略斗争失败的原因是专制,我们得到的教训是施行民主----直接民权

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