❶ 如何看待BBC纪录片《中国如何愚弄世界》
西方国家从来对我国都不怀好意，他们的国家无论是建设还是经济都已经相当完善了，可以说是达到了巅峰，想要往更高的的方向发展是很有难度的了，就像一座山，你爬到了巅峰，你接下来能做的要么是安营扎寨，要么是下山。而我国无论从社会基础设施还是从社会福利上看都是任重道远的，在现在相对比较稳定的社会局面下发展肯定是比较快的，这也是正常的。西方国家想通过这种方式引起世界其他国家对中国的抵制，从多方面来限制中国的发展。
❷ 世界上真的有鬼吗科学能证明吗
不可不信，也不可全信，信则有，不信则无！ “人死变鬼,鬼死变聻”——鬼之鬼叫聻； 这个字是个多音字，念“ni"三声（“你”的发音），就是鬼的意思；也念“jian”。 中国古人认为，人死变鬼，鬼死变聻。人有影子，影子也有影子——影子的影子叫魍魉。人怕鬼，就像鬼怕聻一样，这个在蒲松龄的《聊斋志异·章阿端》中有过记载。 在人类的世界，人类对鬼充满了恐惧和未知，在深夜常常有或这或那的声响，这可以说是鬼也可以说是内心的感觉！ 同样的，在鬼魂的世界，鬼魂对聻也充满了敬畏和恐惧，在鬼的世界鬼魂看不到比它们更高维度密度的更为神秘世界的聻，聻所处的的世界也成为在地狱下面的世界懵界，有点像西游记里面的六道轮回外，不在三界中，不属五行内的情形。 换句话说，人类真正怕的不应该是鬼魂，而是聻，因为很多影视作品里遇到鬼魂还可以拜佛驱逐，但如果遇到的是聻，估计连大日如来也无法收拾吧。。。 这个话题我也感兴趣，就好比宇宙之外还有宇宙的话题 而我们宇宙的夸克又是更小的那个宇宙，但古今中外没有再提到聻死后还会变成什么了，也算是给人一种无限的遐想，或许是终结或许是无限的继续。。。做个好梦~~~
❸ 真心不明白，为什么今天的中国有那么多所谓的马屁精
此类的话太多，而且不同的环境、不同的人用词又不能完全一致，所以给你一点这方面的知识，自己再揣摩揣摩吧：
——如何恰到好处地赞美别人
戴高帽的做法常被人耻笑，主要是因为：一来做高帽子的确很不费力，可以日产万项；二是人人喜欢，趋之若鹜；三则是因为品味低俗、令人生厌的伪劣“马屁”随处都是。
其实恭维分有三六九等不同质地的类别。上等品被称为“赞美”、“赞扬”、“赞许”、“称颂”等，下等品则被贬为“讨好”、“阿谀奉承”、“溜须拍马”、“献媚邀宠。”
上等的恭维有几个主要规范：①无论真假却令人乐于信服；②不着浪迹，不动声色，使人浑然不觉；③气味芬芳宜人，远离点头哈腰；④富有新意，而非陈词滥调；⑤尺寸恰当，份量适中，正中下怀。
可见，戴高帽看似简单，其实最难。上下之分在于品味，奥妙之处存乎于心，不一而足。要想脱开令人生厌的廉价低俗，又不能过于提高成本，没有好的生产技术是无法完成的。所以当小心谨慎、全力对待，否则非常容易弄巧成拙。
1.“高帽”是美丽的谎言恭维别人并不是轻而易举的事，所谓的“拍马屁”、“阿谀”。“谄媚”，都是技艺拙劣的高帽工厂加工的伪劣产品，因为它们不符合赞美和恭维的标准。
高帽尽管好，可尺寸也得合乎规格才行。滥做过重的高帽是不明智的。赞扬招致荣誉心，荣誉心产生满足感，但人们发现你言过其实时，常常因此感到他们受到了愚弄。所以宁肯不去恭维，也不宜夸大无边。
过分粗浅的溢美之词同时会毁坏了你的名声和品味。不论用传统交际的眼光看，还是用现代交际的眼光看，阿谀谄媚都是一种卑鄙的行为。正人君子鄙弃它，小人之辈也不便明火执仗应用它，即使被人称的“拍马行家”或‘“马屁精”，也会对这种行为嗤之以鼻。孔老夫子有话：“巧言令色鲜矣仁。”生前也多次批评过吹吹拍拍、拉拉扯扯的庸俗作风。可见，阿谀谄媚者，无仁无义、俗不可耐。
在现实的交往中，大凡向别人敬献谄媚之词的人，总是抱着一定的投机心理，他们自信不足而自卑有余，无法通过名正言顺的方式博取对方的赏识，表现自己的能力，达到自己的目标，只好采取一种不花力气又有效益的途径——谄媚。
如何做好高帽呢？
①恭维话要坦诚得体，必须说中对方的长处。
人总是喜欢奉承的。即使明知对方讲的是奉承话，心中还是免不了会沾沾自喜，这是人性的弱点。换句话说，一个人受到别人的夸赞，绝不会觉得厌恶，除非对方说得太离谱了。
奉承别人首要的条件，是要有一份诚挚的心意及认真的态度。言词会反应一个人的心理，因而轻率的说话态度，很容易被对方识破，而产生不快的感觉。
②背后称颂效果更好。
罗斯福的一个副官，名叫布德，他对颂扬和恭维，曾有过出色而有益的见解：背后颂扬别人的优点，比当面恭维更为有效。
这是一种至高的技巧，在人背后称扬人，在各种恭维的方法中，要算是最使人高兴的，也最有效果的了。
如果有人告诉我们：某某人在我们背后说了许多关于我们的好话，我们会不高兴吗？这种赞语，如果当着我们的面说给我们听，或许反而会使我们感到虚假，或者疑心他不是诚心的，为什么间接听来的便觉得悦耳呢？因为那是的赞语。
德国的铁血宰相彼斯麦，为了拉拢一个敌视他的属员，便有计划地对别人赞扬这部属，他知道那些人听了以后，一定会把他说的话传给那个部属。
③别像一个暴发户花钱那样，大手大脚地把高帽扔得到处都是。
对于不了解的人，最好先不要深谈。要等你找出他喜欢的是哪一种赞扬，才可进一步交谈。最重要的是，不要随便恭维别人，有的人不吃这一套。
高帽就是美丽的谎言，首先要让人乐于相信和接受，便不能把傻孩子说是天才一样的离谱；其次是美丽高雅，不能俗不可耐、低三下四，糟蹋自己也让别人倒胃口；再者便是不可过白过滥，毫无特点，不动脑子。
小偷看见狗从旁边走过，便不停地把小块面包扔给他，狗对小偷说：“你这家伙，给我滚开！你这种好意使我感到非常害怕。”
小偷简直丢尽了恭维者的脸，连狗都骗不了。
2.不可明目张胆讨人好清朝刊印二十四史时，干隆非常重视，常常亲自校核，每校出一件差错来，觉得是做了一件了不起的事，心中很是痛快。
和呻和其他大臣，为了迎合干隆的这种心理，就在抄写给干隆看的书稿中，故意于明显的地方抄错几个字，以便让干隆校正。这是一个奇妙的方法，这样做显示出干隆学问深比当面奉承他学问深，能收到更好的效果。皇帝改定的书稿，别人就不能再动了，但干隆也有改不到的地方，于是，这些错误就传了下来，今天见到的殿版书中常有讹处，有不少就是这样形成的。
和呻工于心计，头脑机敏，善于捕捉干隆的心理，总是选取恰当的方式，博取干隆的欢心。他还对干隆的性情喜好，生活习惯，进行细心观察和深入研究，尤其是对干隆的脾气、爱憎等了如指掌。往往是干隆想要什么，不等干隆开口，他就想到了，有些干隆未考虑到的，他也安排得很好，因此，他很受干隆的宠爱。
和呻拍马尼高在两点：一是知己知彼，每拍即中；二是让对方浑然不觉却全身舒坦，因为他做得无声无息，不着痕迹。
如果一个人的学识、机智、地位等到了一定水平，恭维话便可大讲特讲，有声有色。只是已不能称为“马屁”了，而应叫作谦和。钱钟书先生即为一例天才。
有一年冬他访问日本，在早稻田大学文学教授座谈会上即席作了（诗可以怨）的演讲。开场白是：到日本来讲学，是很大胆的举动，就算一个中国学者来讲他的本国学问，他虽然不必通身是胆，也得有斗大的胆。理由很明白简单。日本对中国文化各方而的卓越研究，是世界公认的；通晓日语的中国学者也满心钦佩和虚心采用你们的成果，深知道要讲一些值得向各位请教的新鲜东西，实在不是轻易的事。我是日语的文盲，面对着贵国汉学或支那学的丰富宝库，就像一个既不懂码锁又没有开播工具的穷光棍，瞧着大保险箱，只好眼睁睁地。但是，盲目无知往往是勇气的源泉。意大利有一句嘲笑人的惯语，说：“他发明了雨伞。”
据说有那么一个穷乡僻壤的土包子，一天在路上走，忽然下起小雨来了，他凑巧拿着一根棒和一方布，人急智生，把棒撑了布，遮住头顶，居然到家没有淋得像落汤鸡。他自我欣赏之余，也觉得对人类作出了贡献，应该公诸于世。他风闻城里有一个发明品专利局，就兴冲冲拿棍连布，赶进城去。到那局里报告和表演他的新发明。局里的职员听他说明来意，哈哈大笑，拿出一把雨伞来，让他看个仔细。我今天就仿佛那个上注册局的乡下佬，孤陋寡闻，没见识过雨伞。不过，在找不到屋檐下去借躲雨点的时候，棒撑着布也不失自力应急的一种有效办法。
这段开场白，其实讲了两个层次。先讲对日本汉学研究中国人不敢等闲视之。即使是中国专家在日本讲中国学问，也要对听众的水平作最充分的估计。后段讲自己不通晓日语，除了有勇气之外，没什么资本。然而，自嘲正乃恭维别人的一种很好的方法是也！
3.赞要准，捧贵新对于初次见面的人，哪一种赞美最有效呢？依笔者之见，最好避免以对方的人品或性格为对象，而称赞他过去的成就、行为或所属物等看得见的具体事物。如果赞美对方“你真是个好人”，即使是由衷之言，对方也容易产生“才第一次见面，你怎么知道我是好人”的疑念及戒备心。
如果赞美过去的成就或行为，情况就不同了。赞美这种既成的事实与交情的深浅无关，对方也比较容易接受。也就是说，不是直接称赞对方，而是称赞与对方有关的事情，这种间接奉承在初次见面时比较有效。如果对方是女性，则她的服装和装饰品将是间接奉承的最佳对象。
我和不少朋友的全家都相处得很好，其中与一家夫人的友谊甚至比和她丈夫的友谊更为深厚，当然我们之间的关系绝不会使人产生误会。本来我只认识她的丈夫，那么我怎么成了她全家的朋友呢？起因是在与她初次见面的那次宴会上我随便说出的一句话。
当时，我被介绍给这位朋友的夫人，由于当时没有适当的话题，就顺口说了一句“你配戴的这个坠子很少见，非常特别”，企图以此掩饰当时的尴尬。我说这句话完全是无意的。因为我根本不懂女人的装饰品。出人意料的是，这个坠子果然很特别，只有在巴黎圣母院才得到，这是她的心爱之物。随便说出的这句话，使夫人联想起有关坠子的种种往事，从此我们便成了好朋友。
要恰如其分地赞美别人是件很不容易的事。如果称赞不得法，反而会遭到排斥。为了让对方坦然说出心里话，必须尽早发现对方引以自豪、喜欢被人称赞的地方，然后对此大加赞美，也就是要赞美对方引为自豪的地方。在尚未确定对方最引以自豪之处前，最好不要胡乱称赞，以免自讨没趣。试想，一位原本已经为身材消瘦而苦恼的女性，听到别人赞美她苗条、纤细，又怎么会感到由衷的高兴呢？
我有一位关系密切的编辑朋友，长得很像一位着名演员。每当我和他一起到饭店去，初次见到他的服务小姐们，都会对他说：“晦！你长得真像电影明星！”的确，无论是他的容貌还是气质都与那位演员非常相似。一般而言，说某人很像名演员，是一种恭维之词，被称赞的人通常不会不高兴，但我这位朋友的反应却不同，听了服务小姐的奉承后，原本不喜欢开口的他，变得更加沉默了。
服务小姐可能是半真心半奉承地说出那些话，但是，对方不予理会，她们也只有流露出诧异的表情。然而，这位朋友的反应一点也不奇怪，因为服务小姐的赞美根本不得法。他了解
❹ 为什么中国人的儿子是世界上最不孝的
1877年，耶茨博士在他的《祖先崇拜》一文中讲到：“在我们所了解的所有民族中，中国人的儿子是最不孝的”，曹雪芹在他的《红楼梦》中也有定论“痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了”。一个倡导孝道二千多年的民族，为什么竟然沦为世界上最不善待父母的民族？孝道究竟给了我们什么？农耕文明时代，生产技术原始落后，社会发展需要足量的男性劳动力，族群、国家之间的战争也需要大量的男性战斗力，“不孝有三，无后为大”的孝道的产生有其合理性。中国人口在汉初是1300万，在北宋是5000万，清初是9000万，民国时为44000万，孝道对中华民族的繁衍和发展功不可没。但随着时代的变迁，它的负面效应也日益凸显。我们都知道，孝道强调的是子女对父母的绝对尊重和绝对服从，父母的利益是不容挑战的，家庭内部的等级是泾渭分明的。古代经典教材《二十四孝图》中讲到一个晋朝人郭巨，没有足够的食物养活母亲和儿子，就和妻子商量，把孩子活埋而侍养父母，他讲：“儿子可以再生，但母亲死了不能复活”，妻子表示同意，幸好挖坑时挖出一坛金子，儿子才免于一死。另外还有一个尽孝的故事，一个孩子整夜被蚊子困扰，但他不动，只是安静地躺着，目的是让蚊子饱餐自己，好让双亲睡觉安宁。父母在孝道中的地位是至高无上的，子女对父母的服从是无条件的，孝道对人性的忽视让人难以容忍，它对生命的藐视、对冷酷无情的赞许令人发指，它所表现出的矫情、虚伪也令人作呕。孝道规制的丧葬礼仪纷繁复杂、劳时费力，要三年服丧，三年素食，三年寡欢，甚至三年守墓。我们市有个叫东周的乡，至今还有一个传统，家里有几个儿子，父母去逝后的遗体就得在家停放几个月，从来无人敢违背。耐不住煎熬的孝子贤孙索性就一边守着父母的遗体，一边喝酒打牌、谈笑自若，一身孝装，但看不到一点悲伤。凌空蹈虚、陈义过高的孝道，迫使人们阳奉阴违,能传下来的仅仅是它的形式。孝道掏空了中国人的真情实感，直接制造了我们民族性格的软弱和奴性，二千多年来我们唯唯诺诺、抱残守缺、因循守旧、委琐不堪，捧“三年无改于父之道可谓孝”“祖宗之法不可变”为神明，不思进取，不尝试变革，只知顶礼膜拜、磕头下跪，使我们的民族一度丧失了活力。当代中国人趋炎附势、阿谀奉承、矫揉造作、虚情假意的丑陋面孔，如果在文化上追根溯源的话，这个源头就是孝道文化。孝道一开始就是皇权统治的洗脑工具，集体无意识的始作俑者，它和皇权心照不宣地唱了二千多年的双簧，目的就在于愚弄百姓、固守特权，孝道和皇权在本质上是一致的，那就是等级、特权、一元化。有孝道，中国人就不会有独立之精神、自由之思想，中国也不可能实现现代化。事实上并没有多少人严格按孝道办事，人们需要的仅仅是“孝顺”的表子，至于里子是什么大家都心照不宣。孝道也不可能让一个家庭真正幸福和睦，我们都知道一个幸福和睦的家庭内，成员之间一定是平等、自由、舒展的，就象梵高所说:"只有会爱的人才会生活".而孝道只讲对父母的尊重，不讲爱，不讲子女的情感、人格、思想，在情感和长辈的意志两都之间，孝道会毫不犹豫地选择后者，在一个不倡导爱的家庭中，会有真正的幸福吗？近日，浙江卫视公民行动栏目，播出一个女大学生的不幸遭遇，由于她在校怀孕生子，父母碍于情面，把她驱赶出门，巨大的压力使她精神失常，沦为村上的乞丐，后被村上的一个老汉收留在一间透风露雨的破房子里，在那儿一呆就是十年，吃喝拉撒全在里边，但同在一村的父母从未去看过女儿，他的父亲现在一提到女儿还怒发冲冠，孝道的规则就是这样，父辈的意志大于子女的幸福甚至生命，这样的道德悲剧让人振聋发聩，但却屡屡发生。就象当今社会中只讲对权势的尊重，而不讲对百姓的尊重，官民关系能不紧张吗？如果一个家庭幸福和睦,那是因为这个家庭有爱的存在,而不是因为孝道的存在。没有爱的熏陶必将导致长幼之间的疏远和对立，我们在身边和电视上经常看到子女不赡养父母的例子，对簿公堂的也时有发生，据中国老年人供养调查体系的一项调查表明，中国有三分之一的老年人认为子女不孝，上海一大学到一街道调查显示老年人与下一代不和睦的家庭占30%，无情的现实在诉我们，孝道不可能给我们带来真正的幸福和快乐，把孝道称作中华民族的传统美德，的确言过其实。以前发表的有关孝的文章在封建社会,统治者视天下为已出,家天下的观念根深蒂固,在这个大家庭中推行孝的最终结果就是为了维护统治者的地位,对家长的服从最终会归结为对皇权的忠诚,孝的核心其实就是权力,对孝的推崇很容易使社会畸变为以权力为主轴的关系社会.熟人社会.裙带社会孝要人们放弃权利,孝要人们放弃抗争.孝道要我们尊敬长辈并没有错,但毫无道理地强制我们服从他们的思想和意志实为一种惰性,这是禁止社会进步的恶劣条款,这无异于让中华民族吞咽了慢性自杀的毒药,后来中华民族历历上演的丧权辱国的衰弱就不难理解.在一个奉行孝道的家庭内不可能有健全的爱,因为爱是一种平等,自由的情感表达,它是双向的自由,而单向的等级化不可能有真爱,它会把爱降格为一种义务 和工具,使我们内心从小少了一种神圣,多了一种功利的熏陶.这种文化背景下人格和悲悯情怀的缺失就会成为一种常态,一种悲哀在无知无觉中实现了它的代际传递. 赵文宇;`可以对"孝'说不 ```孝在字典中有三种解释,第一种是尽心奉养父母,顺从父母意志.前半部分的尽心奉养父母,这是每个子女义不容辞的责任,应全力履行,即使在不信仰孝道的地方,人们也会这样.但顺从父母意志,我们不能简单认同,因为这是一种片面的道德义务,它只要求子女尽忠尽孝,而对父母没有任何道德约束,这显然是不平等的道德律令,是对弱者的人权侵犯.这种思想延伸到社会,就变成了对上级的无原则服从,只要戴上权力的帽子,不管对与否,所有的一切都得让路,什么法律,制度,全部失效.少数人的意志就会变成了凌架于一切之上的圣旨.多数人成为卑恭屈膝的跪拜者.谁说中国没品牌,权力就是中国最响亮的品牌.中国人追求权力其实就是在追求一种不平等.是在向孝的顶级攀附.
❺ 中国超越日本成为世界第二大经济体了吗
疑问一：估计又是哪个砖家在算GDP了，现在你看国家在宣传什么，奥运会花了多少钱，上海世博会花了多少钱，给人的感觉就是中国很有钱。但是初中政治书里面就说了，中国的基本国情，中国的基本矛盾，自己参考一下政治书。现在中国需要的是信心，让人民不用担心经济泡沫，通货膨胀。但是事实呢，就是有能力去怀疑中国经济能力的人，主要集中在城市里，看到的是新闻联播，花了N多钱搞的一个个工程，大家有信心了，相信中国现在很富强。但是你看一下中国人口比例，农村人口有多少，不是说农村就一定是贫穷的代表，但是事实就是现在中国农村收入，生活状况都不尽如人意。所以这个应该比较客观的分析下中国的现状，即使在城市，大城市，小城市，贫富差距，政府廉政甚至包括自然环境的破坏，人民的思想意识，老龄化等等都是根深蒂固的问题，这个不是几十年能解决的。中国超越日本了，是看在那个方面，日本就那么大个地方，要是非得跟日本比GDP，比人口数量，那也没什么好说的。但是毕竟日本国债的利率是世界上比较低的几个国家之一，究其原因，就是因为日本有足够的实力让世界知道日本足够稳定，国债利率低，但是不会像冰岛那样欠钱不还，也不会像美国那样货币不稳定，这就足以说明问题了，世界上的大多数国家还是相信日本的实力的。说中国超越日本了，需要看再那个方面，也需要理性的看待中国的现状。
疑问二：上面说了，人民生活水平是一方面，砖家说的是站在另外一个比较有深度的角度上说的，一般人还真理解不了。
疑问三：现在说白了，香港、澳门有点像中国的殖民地，能理解么，当然不是往反动方面理解。政府感觉香港、澳门回归之前发展的很好，所以不进行过多的干预，从而也能从中的到未来大陆发展值得借鉴的地方。加起来是对的啊，不管怎么说是我们祖国领土的一部分，儿子不管出苦力，做买卖还是炒股票，挣到钱都是家里的钱，对不？
所以说呢，中国超越日本仅次美国，要理性的理解这句话，也要理性的理解中国的国情。
如果中国现在像日本当年经济泡沫一样，甚至包括之后的回复速度，那估计泡沫之后的复苏，发展，就可以达到一定高度了，毕竟现在隐患太多，问题也太多。但是中国现在顶天立地的企业还是太少了。不论如何中国会富强的，做为一个中国人要有这么一个信念，对吧？
❻ BBC 的纪录片《中国如何愚弄世界》观点够客观吗
肯定不是客观的，因为他们并不了解中国，而且是带着偏见的解读，只是看到一些表象并不能说明本质，就像没去过美国的中国人能对美国有什么了解，在美国住上十年又是怎样了解的，何况他了解到的只是周围的事情并不代表全部，所以说他们只是片面解读了中国
❼ 是中国愚弄世界 还是西方舆论愚弄自己
党报愚弄世界
❽ 中国怎么愚弄世界的
有好处就说咱是负责任的大国，没好处就说咱是发展中国家装穷，一边伪装成一群啥技术都不会的暴发户，全球工厂，一边大把的高新科技往外扔，扮猪吃老虎，就说的这种不要脸的流氓国家
❾ 中国近代历次反侵略斗争失败的原因和教训是什么
楼上说只有社会主义才能救中国,这句话咱细细琢磨琢磨,只有社会主义才能救中国就是只有共产党才能救中国,换言之历史上其他志士仁人的救国行为全是徒劳无功的,只有共产党才是最伟大。咱想想看,社会主义是马克思最先提出来的,假设世界上没有马克思这个人,那就没人知道社会主义咯,岂不是说咱中国要永远处于愚昧落后的状态中了?难道说上天降生出马克思就是要他塑造一个新中华?一个人的言论,一个党派的信仰就能拯救我华夏四万万生灵,就能重塑我九百六十万平方千米的泱泱大国,还真是应验了专制社会里所说的“一言可以兴邦，一言可以丧国”了。一个国家无论是社会主义还是资本主义，它的政府如果是一个专制集团,那么只要专制主义存在一天，愚昧就会永远笼罩在整个社会，民众就永远只能被统治阶级愚弄，国家就永远不可能真正的强大！
清朝之所以历次对外战争中以失败告终，主要有以下几个方面；从国民教育看,四书荼毒生灵,五经钝化人心,三纲生产奴才,五常捆绑性情,这是文化之病。从民生上看，广大民众衣不能遮体，食不能果腹，而王爷大官骄奢淫逸盘剥不止,这是经济之病。而这一切都起源于一个总病根---华夏4000年来的专制，国人被奴役着却以为自由着，从来不知道自由平等为何物，说白了一句话奴才不知道自己是奴才。在专制制度面前，一切人才俱为奴才，试问这样一个国家如何能打得了胜仗？如何能抵御得了外侮？又如何能够领导民众走向富强？在下以为这就是中国近代历次反侵略斗争失败的根本原因。教训嘛，我们要彻底推翻专制，绝不允许它重现，号召国民平等自由博爱，让普天之下的劳苦大众都知道人权的重要并拥有人权，这包括言论自由，新闻自由，结社自由，游行示威自由......在政治上，要施行立法权，行政权，司法权三权分立，让人民大会堂，政府和法院这三个国家机关完全独立，谁也不受谁的约束和调度，他们互相监督互相检举，只有如此才能在最大限度上杜绝腐败。另外要把选举权和弹劾权还给民众，官员的上任要让民众来决定，当官的要战战兢兢地做官，只要有一丁点腐败和失职，民众就要弹劾他让他滚下台，这些叫做直接民权，直接民权才是一个真正的民主国家选择的最终道路。所以我想说的是中国近代历次反侵略斗争失败的原因是专制，我们得到的教训是施行民主----直接民权