平字辈如何引领中国时代

㈠ 在古代，中国人没有姓氏，只有贵族有姓。 中国最早的三个姓，分别是：平氏、源氏、藤原氏

现在还是古代？
日本古代最大的姓只有四家：源、平、藤原、橘 其中源、平是皇室分支，藤原世代掌管祭祀，橘也是世代重臣。其他的所谓姓氏大多是苗字，是根据封地之类的定的名字。比如战国时期有名的织田氏，论其根本，可能是平氏。室町幕府的足利家族是源氏。

战国时期比较有名的：织田氏（平）、今川（源）、武田（始祖是新罗三郎）、北条（北条氏康家族的始祖是北条早云，其实他本名伊势盛时，是冒领了平氏的北条分支）、松平氏（松平元康就是后来的德川家康）、毛利（毛利元就的家族据说是大江广元的后代）

至于丰臣，这个很搞笑。丰臣秀吉本名木下藤吉郎，后来做了织田信长手下后改名羽柴秀吉（“羽柴”取织田重臣丹羽长秀和柴田胜家的姓各一字），等到他要做到关白的时候。朝廷的贵族们觉得这样一个农民做到最高的官职与传统不和（以往都是那四个大姓来做的），于是赐姓“丰臣”。大阪夏之阵以后丰臣氏灭亡。其实丰臣不算什么大姓

现在：
1.在日本，鸠山家族有着“日本的肯尼迪家族之称”。随着党在2009年8月30日的选举中获胜，这个在日本政坛驰骋百年不倒的家族，再次迎来他们的辉煌。
曾祖父鸠山和夫

日本从0年开始设立议会，鸠山和夫4年就当选为第二届众议院议员，6年成为议长。难怪有人说：日本自打有了议会，议会里就有了鸠山家族。

鸠山和夫是日本第一批文部省公派赴美留学生，被视为熟悉外国的“专家”。

祖父鸠山一郎 （1883年-1959年）

鸠山一郎毕业于东京帝国大学法学系，是鸠山家族中最为耀眼的家，他曾连续担任日本第52任、53任、54任首相。中国渊源与张学良有“秘密交易”

1931年9月18日，日本关东军攻占沈阳。攻入张学良官邸的日军，发现大量张学良资助大量日本政客的证据，其中很大一笔资金是付给当时在野的政友会成员。

根据日方披露，张学良与政友会曾有密约——由张学良资助政友会竞选日本首相，而政友会则承诺“掌权后，逐步放缓并最终结束日本对东北的侵略进程”。

而时任政友会总务部长的鸠山一郎正是其中的关键人物。

父亲鸠山威一郎（1918年-1993年）

鸠山威一郎1941年毕业于东京帝国大学法学系。毕业后，在海军部队工作了5年，于1946年进入大藏省（财务省旧称），一干就是30余年，是当时日本政坛有名的“财神爷”。

弟弟鸠山邦夫（1948年9月13日－）

鸠山邦夫，毕业于东京大学法学系，属日本自民党。2007年8月27日在首相安倍晋三组织的新内阁中任法务大臣。2008年9月24日在以麻生太郎为首相的内阁中担任总务省大臣，2009年6月12日辞职。

鸠山由纪夫（1947年2月11日-）

鸠山由纪夫1969年毕业于东京大学工程学系，于1976年在美国斯坦福大学获得工程学博士学位，曾在大学任教。并在那里结识了妻子鸠山幸，他们育有一个儿子，是一名工程师。

在2009年8月份的众议院选举中，日本党在众院大选中获胜，日本将实现更迭。党代表鸠山由纪夫担任首相的新即将诞生。

外公石桥正二郎（1889年-1976年）

1931年3月，普利斯通在日本福冈县久留米诞生，创始人是石桥正二郎(1889-1976)。目前，普利斯通已经发展成为国际性的的跨国，在24个国家和地区内设有47家轮胎工厂，65家化工品及其他产品工厂，而且拥有东京(日)、阿克伦(美)、罗马(意)、无锡（中）四家技术中心。2002年集团总额达175.66亿美元，是世界最大的橡胶，拥有全世界19.1%的轮胎场占有率。

日本鸠山家族的四代“中国故事”
鸠山家族，源自日本美作胜山藩的世袭武士。到鸠山由纪夫，已有四代家族成员担任首相、外交大臣或议员\

2 麻生太郎
中国人常说，三代培养出一个贵族。麻生家族为了培养出麻生太郎，已经经历了五代人的艰苦拼搏。麻生家族的曾祖父麻生太吉原是连姓氏都没有的平民(日本江户时代的平民没有资格拥有姓氏)。在麻生太吉十几岁的时候，他们家用钱来了一个姓氏——麻生。
麻生太吉精于商业，开始在矿山、煤炭、电力、金融等领域大展身手，建立了巨大的产业，8年成为日本众议院议员，后被任命为贵族院议员。
麻生太郎的父亲麻生太贺吉是前国会众议员，母亲是前首相吉田茂的女儿和子。麻生太郎的岳父是前首相铃木善幸。经过100多年的发展，麻生家族不仅拥有深厚的资产，还具有庞大的家业。

㈡ 中国传统中的字辈的来源是什么有什么意义

通过字辈来提示一个人在其同族成员关系中所处的等级，应认作是中国姓名文化的最富于民族特色的部分，因为它充分利用了汉字的构造方法，使之与取名的多项意义达到从内容至形式的完美结合。然而，作为一种世系符号，字辈的出现要远远晚于姓名。前已有述，当初民生活在群体成员还十分有限的原始社会时，只需要用"姓"来认定每一个人的母系血统。其后，随着人类繁衍条件的相对改善，群体成员不断增加，活动范围日益扩大，才又出现了能使"纪世别类"更加细致的"氏"。换句话说，"氏"在标示血缘的同时，也兼有一定的辈次识别作用。另一方面，异姓血缘关系的不同辈分的男女不能结合的人伦观，当时尚在逐步普及的阶段，也是造成人们对辈次符号尚无足够重视的-个原因。

秦汉之际，姓氏合流的过程基本完成，按姓名文化的发展规律，本该是辈次符号问题相应提上日程。但是在此过程中，持续的兼并战争和社会变革，已经促成商周以来的宗族组织彻底瓦解，代之而起的是独立的个体小家庭的普遍化。小家庭的人员构成简单，辈次面貌清楚，所以人们依然很少考虑如何通过取名来显示同一家族成员在辈分上的关系。这种情况，直到汉魏之际世家大族式的家族制度逐步建立后，才有了改观。整个魏晋南北朝时代，频仍的战乱迫使破产小农向同宗大地主庄园依附，或聚族而居以自保，或合族迁徙以避难，正是这种同族共居、累世同居的社会组织结构，催开了字辈之花。试以东晋豪族桓彝为例：其儿子分别取名云、豁、秘、冲，相互之间并无统一的识别符号，但是到了第三代，即桓豁的六个儿子，则分别取名石虔、石秀、石民、石生、石绥、石康。这?quot;石"字就是他们作为同辈兄弟的一个鲜明标记了。又如记载太平天国领袖洪秀全世系的《洪氏宗谱》称，洪氏的一世祖是东汉末年任官府职员的洪普，洪普生一字名鉴；鉴生二子，名袷、名择；择生三子，名伟、仲、伸。因知青州洪氏之第三代名从"示"，第四代名从"人"。由时间上推算，已人汉魏之际而迄西晋建国了。

不过，字辈在其出现后的很长一段时间内，既不曾为人们所普遍接受，自身亦无严谨的格式可循。后者突出地表现为前后字辈之间没有明显的区别和联系。

大约自中晚唐起，人们开始了让世系也能取名来表示的尝试。最初仍把符号做在部首上，而且多?quot;五德终始"的理念来比附家族的终而复始，循环发展。

其实，就在朱元璋为其家族定下以五行字辈取名的规矩时，字辈文化自身的发展已经进入了一个新的阶段。和朱元璋同时代的福建籍学者吴海在其为《吴氏世谱》所作的凡例中，明确规定："子孙名次，从水木火土金，行为一世，五行相生，循环无穷……男阳女阴，世次易考。每世从一起数，则不相紊。"虽说他拟就的字辈仍是"五行相生"，与朱元璋不谋而合，但我们却因此得知：至晚从元代后期起，新式族谱不仅有了关于子孙辈分行次取名方式的预先规定，而且充分考虑到?quot;以名系世"的作用。这与孔、孟、曾、颜四姓自元仁宗以后才开始以字辈通谱的时间概念是一致的。

㈢ 姓刘平字辈 去个四字名字哪个好啊

刘健雄（寓意： 身体强健的男子汉。）

古人取名，常着意于名字的道德意蕴和审美意境，取字往往有出处，大多渊源于诸子典籍和文学名篇，甚至有“男必楚辞，女必诗经；文必论语，武必周易”的传统说法。因此，姓名作为文字符号并不能像某些算命先生、风水大师所说的那样决定人的命运，但它沉淀着历史文化的精神，体现着时代社会的信息，传承着家族血统的烙印，更凝聚着父母对孩子的深厚爱意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求，它对人生起着很大的潜移默化的影响作用。愿你早日取名好名！

㈣ 我太太是正字辈，我爷爷是代字辈，我父亲是平字辈，我是国字辈，儿子是永字辈，孙子是龙字辈，再下面不知

孙子背

㈤ 贾氏家族中，我名字最后一个字是平，属于平字辈，请问，我这辈往下一辈，是什么字辈

应该是安字，辈分排的都是吉利的组词

㈥ 我姓李,给孩子取一个平字辈的名字

根据宝宝出生时间，排出八字，确定喜用五行用字，根据李姓氏及平字辈搭配吉利组合，再确定名字。符合宝宝命理的名字才是好名字。
起名步骤：
1、分析生辰八字命主五行、格局，找出用神喜忌。
2、选出命局所喜用所需要的五行汉字。
3、根据姓氏、时代特征、性别、八字数理合理搭配将要用的字，去其忌讳用字，避开凶数.取其字的意、形、象、音、综合搭配。
4、还要避开不冲克八字，五格、笔画、合理搭配才是适合八字的吉祥吉利的好名字。
供参考。
【起适合宝宝八字的名字联系我。】

㈦ 最早的字辈是什么年代传统的风俗

中华文化底蕴深厚，人名被赋予了深刻的文化意义。古人命名重取义、重内涵，更重行辈之序和长幼之别，几千年来一直延续至今。
辈分，对于一个人来说，一生下来就被确定了，自己别无选择。同宗族之间的辈分是严格遵守的，比如说称呼必须准确，日常生活中要向长辈请安、敬烟、让座、让路，坐次上也十分讲究，不能乱了礼法。一个人的言行举止甚至命运都会受到宗族礼法的影响和传统道德的束缚。

背景
儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。
汉族重宗族的观念一直延续至今，即使清朝时（满族人统治）也不例外。按清初满族的风俗习惯，取名用字是不反映辈分关系的，如努尔哈赤，满语意为“野猪皮”，与辈分排行没有什么关联。清初满族刚入关时仍保留其固有习俗，命名不排字辈。但从康熙皇帝开始按照排字辈命名，皇子第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁；皇孙第一字皆用“弘”字，第二字皆用“日”旁。之后干隆在弘字辈分下，亲选“永、绵、奕、载”四字依次命名；道光在载字辈分下，亲选“溥、毓、恒、启”四字；咸丰在启字辈分下，亲选“焘、闿、增、祺”四字。所以，清代从雍正始，其辈分用字顺序为：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺。但这些字“只有近支宗室，才能依此命名，其支派稍远者，命名即不得依此行辈”。

字谱
辈分的字谱又称昭穆、字派、行派，用以表明同宗亲属、家族世系、血系秩序的命名字辈排列。辈分序昭穆古已有之，昭穆为我国宗法制度，即宗庙或宗庙中神主的排列次序。昭穆制源于母系氏族社会二辈制族外婚，每个氏族内男女各有两个辈分，两个氏族的同辈异性才可以通婚，子女的世系按母亲的世系决定，父子属于不同氏族。后来昭穆制逐渐得以演化，上古时代宗庙或墓地排列，始祖居中，以下父子（祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方，三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序和亲疏远近。

㈧ 父亲是太字辈，我是平字辈，儿子是文字辈，再往下就不知是什么字辈

这个得看你家的家谱，是祖先都定好了的，同一个姓氏只要不是一个家族也不一样的，排完了重新轮回一遍。家谱一般都在长子家里，你慢慢找。一代一代长子传下去，慢慢找吧你。

㈨ 平字辈可以看出传统文化姓名特点是

俊丽：秀丽。适用于女孩取名字。名字取自经典诗句，富于文化气息，于内有助于培养孩子谦虚博大的胸怀和善于学习和观察的习惯以及高洁自爱的道德胸怀，更有助于培养孩子从小对中国古典文学和传统文化的兴趣；于外能彰显家庭长辈的文化素养和志趣品味，有助于得到高素质人士对孩子名字的欣赏和好感。

㈩ 简述如何开创新时代中国特色外交新局面

维护和平、反对武力。相互尊重、主权平等。自主选择、求同存异。 互利合作、共同发展。

中国高举和平、发展、合作旗帜，坚持奉行独立自主的和平外交政策，坚持走和平发展道路，坚持互利共赢的对外开放战略，既通过争取和平的国际环境来发展自己，又通过自身的发展促进和平。

中国将继续推动世界多极化，倡导国际关系民主化和发展模式多样化，促进经济全球化朝着有利于各国共同繁荣的方向发展。积极倡导多边主义和树立以互信、互利、平等、协作为主要内容的新安全观，反对霸权主义和强权政治，反对一切形式的恐怖主义，推动国际秩序向更加公正合理的方向发展。

中国在互相尊重领土主权，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处的和平共处五项原则基础上发展与世界各国的友好合作关系。

坚持与邻为善、以邻为伴的方针，加强与周边国家的友好合作关系。深化与发展中国家的互利合作，维护与发展中国家的共同利益。进一步发展同发达国家的关系，努力寻求和扩大共同利益汇合点，妥善处理分歧。

积极参与多边外交，维护和加强联合国及安理会的权威和主导作用，努力在国际事务中发挥建设性作用。同时和平共处五项原则在国际上产生深远影响，被越来越多的国家接受，成为处理国与国之间关系的基本准则。

(10)平字辈如何引领中国时代扩展阅读

中国坚定奉行独立自主的和平外交政策，尊重各国人民自主选择发展道路的权利，维护国际公平正义，反对把自己的意志强加于人，反对干涉别国内政，反对以强凌弱。中国决不会以牺牲别国利益为代价来发展自己，也决不放弃自己的正当权益，任何人不要幻想让中国吞下损害自身利益的苦果。

中国奉行防御性的国防政策。中国发展不对任何国家构成威胁。中国无论发展到什么程度，永远不称霸，永远不搞扩张。