❶ 中国有哪些迷信说法
正月里家里不能买煤，不能动针线。三十夜里得灯不能关，太多了你要先明白为什么筷子不能插在饭里？古代犯人行刑前最后一顿包饭要盛满碗，给一块方肉将筷子插在碗上，筷子倒了表示最后一顿饭吃完了就要上刑场了。中国地大人多，不同地域不同风俗，比如结婚有得地方不能是下午，一过12点就是二婚，可有得地方是不能见太阳，必须是夜里，有得地方只要在太阳下山前就行，不太一直。 相信一不计百不计。
❷ 中国民间有什么迷信和忌讳
在我国悠久的传统文化中，有相当一部分是由广大民众直接创造和享用的，这部分文化我们习惯上称它为民间文化，它以风俗、习惯、民间艺术等形式在人民群众中传承，直接影响着人民的生产、生活、心理和观念。随着近代人文科学的发展，许多新兴的学科，如文化人类学、民族学，尤其是民俗学，都对各民族这部分文化给予极大的关注，搜集、整理、研究，提出关于它的种种学说和主张。 我国对民间文化的探究正式发轫于“五四”新文化运动，解放前曾经有一定程度的发展，解放后的一段时间里稍有停顿，1976年以后这方面有关的一些学科又恢复起来，并且互相配合，发展相当迅速。在民俗的调查和研究方面，目前从事工作的有专门学术团体和少量的专业人员，还有大量兼职的搜集、研究人员。探讨的方面也很广泛，除了民间文学外，对婚、丧、岁时、人生礼俗、物质生产、饮食、服饰、民间信仰、民族风情等等，都有涉及。民间禁忌则是最近一个时期着重提出的课题。 禁忌在文化人类学上通常称为“塔怖”（Taboo）。是关于神圣或不洁事物约定俗成的一种禁制。禁忌在原始时期就已经产生并发生重要作用，弗雷泽的《魔鬼的律师》（副题为“为迷信辩护”），就是专门研究原始民族迷信——包括禁忌——功能的名着。随着社会和人民思想意识的发展，禁忌的形态和内涵也有发展和变化，直到近代它一直在民间广泛流行。禁忌不是单一的民俗事项，它存在于各种民俗活动之中，主要是以消极回避的方式在各方面实行自我抑制，因而它是整个民俗一个有机的组成部分。 在中国，当代民俗学界对禁忌的分类给予了充分的重视。例如陶立璠先生在《民俗学概论》中有论述“禁忌的分类”的专门章节。他将禁忌分为（1）宗教禁忌；（2）生产禁忌；（3）语言禁忌；（4）一般生活禁忌。虽然分法比较笼统，有欠严整，但却是最早讨论这一问题的学者之一。乌丙安先生在《中国民俗学》中对禁忌的分类则是基于禁忌的民间信仰源的。他将禁忌大体上划为五个方面，即： 第一，把大自然中的自然力或自然物看成神圣的不可侵犯的事物，加以崇拜，形成了对日、月、星、风、雨、雷、虹、水、火、山、石等物的禁忌观念与行为。 第二，把某种动物或植物看作是和本氏族祖先有近缘关系的神圣物，形成了严禁捕杀或禁止冲犯等禁忌。 第三，对祖灵的崇拜所派生的关于祖先象征或遗物的禁忌。 第四，对鬼灵、精灵的崇拜所派生出来的关于所谓鬼、怪之类及其活动场所的禁忌。 第五，对吉凶祸福的命运的迷信派生出来的趋吉避凶观念所形成的禁忌。 这五个方面，大致可概括为：（1）自然崇拜；（2）图腾崇拜；（3）祖先崇拜；（4）鬼神崇拜；（5）命运崇拜。这里的禁忌分类，即是按照这五种生成禁忌的崇拜原由所划分的。理论系统严谨，认识也有深度。只是目前尚未见到全面系统地依此分类法而进行的实际分类成果。或许是因为这五种崇拜形式在实际生活中有所交融，不易分别而存在一定的困难吧。 禁忌：第一、人体禁忌。人体与人体不同，有些人体内具有更大的灵力——中国人谓之“命大”、“克星”。这些人能够“妨”人。“妨”是个俗字，妨者，害也，亦即能够危害他人，甚至致人于死命。比如国君、权臣等身居高位的人上之人；巫觋，神汉、端公等民间神权人物；还有命相、骨相中属于不可交的或者相克的“对头人”等等，都是能妨害、妨死人的人（参见本书“骨相禁忌”部分）。对于这样的人，这样的人体，普通的人们是要谨防与其接触的，最好敬而远之，退避三舍，不然就会招致祸患。 旧社会，一个七品芝麻官——县太爷，升堂问案时，也是不准百姓视觑的。所以，唱戏时往往有这样的对白：“×××，抬起头来。”“小民不敢”。“恕你无罪。”“是——”可见，只有在事先开禁恕罪的情况下，平民百姓，才敢抬头让官员视看，或者抬头看视官员。否则，便会因官员的“命大”而伤害自身。《礼记.曲礼》云：“天子视不上于袷（交领也），不下于带。国君绥视，大夫衡视，士视五步。凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸（奸恶）。”可见，一些视忌是在上古时就已经被制度化、礼教化了的。其中强调的也是一种有关人体的禁行。 对于神圣的、不可侵犯的或者不洁的、危险的人体的禁忌方式，通常所用的，就是采取种种方式将他们与普通社会人士隔绝开来。国君、权臣起居在高大厚实的宫墙、官邸里边；喇嘛、和尚、道长生活在脱离凡尘的寺院、庙宇、道观之中；分娩要另住一处；罪犯要押进监牢；病人要独处慎交；死人要葬埋土中……中国人忌讳裸露自己的身体。除了小孩子可以光着身体到处跑以外，成年人绝对不可以将肉体裸露人前。民间有“男不露脐，女不露皮”的俗语。可能是出于对男性干重体力时太热的照顾，也可能是出于男性上体无性刺激敏感特区的考虑，所以男性上体的裸露限制尚不太严格。对于女性，要求的严刻是惊人骇世的。旧时，一般平民良家妇女，人幼年起就深藏闺阁，所谓“大门不出，二门不迈”，整天呆在家里。这意思不外是要将难以包裹的脸、手都隐藏起来，不让外人看到。因为女人任何部位的裸露都会产生“性引诱”，都会引起男人的淫欲，从而招致祸患。第二、骨相禁忌由于相信通过注视可以摄取、控制灵魂的巫术效验，所以中国上古时就有许多人体相法。骨相便为其中一种。王符《潜夫论笺.相列》云：“人之有骨法也，犹万物之有种类。”王充《论衡.骨相篇》云：“案骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者。”王充还列举了范蠡去越，尉缭亡秦的例子。说：“越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。”“秦王为人，隆准长目，鸷膺豺声，少恩，虎视狼心……不可与交游。”都是通过骨相、占验掌握对方灵魂从而加以避忌的实证。可见民间是有“长颈鸟喙”、“隆准长目，鸷膺豺声”等骨相禁忌的。骨相呈凶兆的俗信原则一旦在民间约定俗成，便不仅适合于别人，也适合于自身。因而自身如有呈凶兆的骨相也会自我讳忌的。当然，这种相论是唯心主义的，但是在民间仍有众多笃信不疑者。此种情状，战国时期的思想家荀子，早就在《荀子.非相篇》中指出了，他说：“相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之；古之人无有也，学者不道也。”他还列举了许多实例来论证骨相之法是不可信的，指出“相形不如论心”。可见相骨禁忌是属于俗信的，其中迷信、谬误的地方，也早已被明眼人看破。不过，民间信仰的存在和发展并没有因少数智者的觉悟而中止和改变，骨相信仰仍然越来越繁复地发展、延续下来。民间有“上身长，佐君王；上身短，福分浅”、“上身长，坐中堂；下身长，走忙忙”的说法。这是媚上的。还有一种说法是：“上身长，下向短，不吃嘴就是懒”。这是劳动者自珍的俗谚。
❸ 中国的传统迷信有哪些，比如占卜，风水之类的，必须是中国独有的
供奉黄仙等仙家，拜土地庙，山神庙等
❹ 中国有哪些迷信
最多是迷信无神论
第二多是迷信科学
第三多是迷信金钱
第四多是迷信权力
第五多是迷信鬼神
第六多是迷信算命
第七多是迷信法术
第八多是迷信气功
第九多是迷信名星
第十多是迷信宗教
❺ 中国有哪些迷信，用英语讲
中国的迷信有1．消灾降褐。企图以求神拜佛、烧香叩头、驱魔赶鬼等方式，来为自己为亲人消灾解难，化凶为吉，带来福运。2．摆脱困扰。有些人在现实生活中遭到重大精神打击之后，变得心灰意冷、悲观绝望，便想以此来逃避现实。如有些人在失恋后出家当尼姑或和尚。3．心理安慰。有些人企图通过迷信活动来弥补一些无法挽回的过失，求得心灵上的慰藉。其突出表现如通过做道场、请法师来对死者进行悼念，追悔对死者生前照顾不周。
China’s superstition has 1. Disaster rection and browning. In an attempt to worship Buddha, burn incense, and exorcise ghosts, we will solve problems for our loved ones, and bring evil to the good fortune. 2. Get rid of the troubles. Some people have become disheartened and pessimistic and desperate after being subjected to a major spiritual blow in real life, and they want to escape from reality. For example, some people become monks or monks after falling out of love. 3. Psychological comfort. Some people try to make up for some irreparable mistakes through superstitious activities, and seek spiritual comfort. Its outstanding performance is to make a mourning for the deceased by doing the dojo, asking the mage to repent, and to take care of the deceased before his death.
❻ 中国十大迷信习俗
死人烧,车马人,过年晚上12点发纸(就是烧黄表纸)
拜什么东西为干妈.(比如拜老槐树之类的避难用的)
求签,拜佛.供观音.求伏,(辟邪用的)
正月初七为人日。莞俗颇为隆重，家家燃放鞭炮。焚香祈福。
正月初九为玉皇诞。家家备寿桃、果品拜神求福。
二月初二为土地诞，这天乡民都做一些艾角、艾饼之类的粉果拜祭。
民间有所谓“观音诞”。二月十九日相传为观音菩萨诞生日；六月十九日相传为观音菩萨成道日；九月十九日相传为观音菩萨圆寂日。这三个日子，都被称为观音诞。
三月初三为北帝诞，这天，莞城北隅区居民有时会在新涌北帝宫举行盛大庙会。其他居民则到当地神庙或在家中供神。
三月十五日为财神诞，商人多于店铺祀奉赵公元帅，以祈招财进宝，生意兴隆。
三月二十三日为天后诞。沿海地区多有天后庙，又称妈祖庙。渔民船民船上多供奉其神像，对天后诞非常隆重，焚香秉烛，祈求妈祖娘娘保佑，一年四季平安。
四月初八为浴佛节，又称黄瓜节。供奉佛像的庵堂寺院是日有许多善男信女，拖着小孩去上香，中午，吃芝麻糊。
四月十七日为金花诞，俗有“行船驶 拜娘 嫲 ，生男捡女拜金花”之说，家中备果品拜祭。
莞城旧有城隆庙，农历四、五月间举行城隍会。
农历五月十三日为关帝诞，民间多有关帝庙，商家铺店亦多供奉关帝。
农历七月初七为七姐诞，又称乞巧节。传说这天是牛郎织女鹊桥相会的佳期。姑娘们纷纷积聚经费，备办金猪 (少女们自养的“七姐猪”) ，购买精巧的蜡像、刺绣……等工艺品，采集七种花卉、七种生果，供于案上。初六日晚，姑娘们穿戴一新，在鼓乐声和鞭炮声中，行拜七姐礼，希望七姐赐给她们聪明才智，故称“乞巧”。建国后此俗仍存，但没有过去那么兴盛。
农历七月十四日为盂兰节。俗称“鬼节”。据说源于“目莲救母”的神话。解放前，是晚群众集资，购元宝、锡纸、香烛等祭品，请巫师或尼姑打斋醮、超度，俗名“祭幽”。解放后这些迷信陋习尽废，但仍有过节的气氛。如亲戚间互相探节，及鸡，杀鸭，做松糕等。
农历八月二十七日为孔子诞辰，封建时代学校均有祭孔活动。
十月初一，客家人为“十月朝” (牛生日) 。客家有“十月朝，糍粑碌碌烧”的歌谣。农 民怜惜耕牛一年辛勤劳碌换来了果实，故以糯米、蔗糖、花生，制成“糍粑”庆贺牛的生日。 东莞各地多有各种游会，均与神有关。迎神赛会是旧社会的迷信活动，劳民伤财，抗 日战争后，各地的会景，基本停止。
❼ 中国传统迷信有哪些
我们那儿的风俗很多哦～比如大年初一不能在房子里梳头，不能扫地，不能买东西，不能骂人，更不能想别人借钱．也比如你出远门的话，家人会请个先生帮你保平安，戴上护身符，喝一碗避邪水～～好多呢
❽ 中国传统婚礼有哪些迷信
中国的传统迷信有很多，不知道大家对婚礼这块的了解有多少，下面就一起来看看合肥婚庆公司带领大家一起来看下吧。 1，安床后到新婚前夜，要找一个未成年的男童和新郎一起睡在床上。 因为传统认为“睡空床，不死夫也死妻”。 2，结婚当天，到晚上就寝前，所有的人尽量远离新床，尤其新绝对不可碰到床边，会不吉利。 3，婚礼当日，忌让人坐在新床。 4，婚礼当日，新娘不可任意躺在床上，否则长病在床。 5，婚嫁忌生肖虎的人观礼。 6，结婚之日新娘出门时姑姑嫂嫂不能相送。 7，成亲日新娘离开娘家时，哭得愈厉害愈好，因为“不哭不发”。 8，新娘的衣服忌有囗袋，以免带走娘家财运。 9，结婚后第三天，新婚夫妇携礼回娘家，即为归宁。但切记当天需在天黑前赶回夫家，不能在娘家过夜。 10，结婚后的四个月内，新娘不可叁加任何婚丧喜庆的仪式，以免冲喜。 11，新娘的镜子也忌借给他人。 12，新婚四个月内，除非必要（如蜜月旅行），新娘也忌在外过夜。 中国的传统迷信有很多，不知道大家对婚礼这块的了解有多少，下面就一起来看看合肥婚庆公司带领大家一起来看下吧。 1，安床后到新婚前夜，要找一个未成年的男童和新郎一起睡在床上。 因为传统认为“睡空床，不死夫也死妻”。 2，结婚当天，到晚上就寝前，所有的人尽量远离新床，尤其新绝对不可碰到床边，会不吉利。 3，婚礼当日，忌让人坐在新床。 4，婚礼当日，新娘不可任意躺在床上，否则长病在床。 5，婚嫁忌生肖虎的人观礼。 6，结婚之日新娘出门时姑姑嫂嫂不能相送。 7，成亲日新娘离开娘家时，哭得愈厉害愈好，因为“不哭不发”。 8，新娘的衣服忌有囗袋，以免带走娘家财运。 9，结婚后第三天，新婚夫妇携礼回娘家，即为归宁。但切记当天需在天黑前赶回夫家，不能在娘家过夜。 10，结婚后的四个月内，新娘不可叁加任何婚丧喜庆的仪式，以免冲喜。 11，新娘的镜子也忌借给他人。
❾ 中国迷信习俗
死人烧,车马人,过年晚上12点发纸(就是烧黄表纸)
拜什么东西为干妈.(比如拜老槐树之类的避难用的)
求签,拜佛.供观音.求伏,(辟邪用的)
正月初七为人日。莞俗颇为隆重，家家燃放鞭炮。焚香祈福。
正月初九为玉皇诞。家家备寿桃、果品拜神求福。
二月初二为土地诞，这天乡民都做一些艾角、艾饼之类的粉果拜祭。
民间有所谓“观音诞”。二月十九日相传为观音菩萨诞生日；六月十九日相传为观音菩萨成道日；九月十九日相传为观音菩萨圆寂日。这三个日子，都被称为观音诞。
三月初三为北帝诞，这天，莞城北隅区居民有时会在新涌北帝宫举行盛大庙会。其他居民则到当地神庙或在家中供神。
三月十五日为财神诞，商人多于店铺祀奉赵公元帅，以祈招财进宝，生意兴隆。
三月二十三日为天后诞。沿海地区多有天后庙，又称妈祖庙。渔民船民船上多供奉其神像，对天后诞非常隆重，焚香秉烛，祈求妈祖娘娘保佑，一年四季平安。
四月初八为浴佛节，又称黄瓜节。供奉佛像的庵堂寺院是日有许多善男信女，拖着小孩去上香，中午，吃芝麻糊。
四月十七日为金花诞，俗有“行船驶 拜娘 嫲 ，生男捡女拜金花”之说，家中备果品拜祭。
莞城旧有城隆庙，农历四、五月间举行城隍会。
农历五月十三日为关帝诞，民间多有关帝庙，商家铺店亦多供奉关帝。
农历七月初七为七姐诞，又称乞巧节。传说这天是牛郎织女鹊桥相会的佳期。姑娘们纷纷积聚经费，备办金猪 (少女们自养的“七姐猪”) ，购买精巧的蜡像、刺绣……等工艺品，采集七种花卉、七种生果，供于案上。初六日晚，姑娘们穿戴一新，在鼓乐声和鞭炮声中，行拜七姐礼，希望七姐赐给她们聪明才智，故称“乞巧”。建国后此俗仍存，但没有过去那么兴盛。
农历七月十四日为盂兰节。俗称“鬼节”。据说源于“目莲救母”的神话。解放前，是晚群众集资，购元宝、锡纸、香烛等祭品，请巫师或尼姑打斋醮、超度，俗名“祭幽”。解放后这些迷信陋习尽废，但仍有过节的气氛。如亲戚间互相探节，及鸡，杀鸭，做松糕等。
农历八月二十七日为孔子诞辰，封建时代学校均有祭孔活动。
十月初一，客家人为“十月朝” (牛生日) 。客家有“十月朝，糍粑碌碌烧”的歌谣。农 民怜惜耕牛一年辛勤劳碌换来了果实，故以糯米、蔗糖、花生，制成“糍粑”庆贺牛的生日。 东莞各地多有各种游会，均与神有关。迎神赛会是旧社会的迷信活动，劳民伤财，抗 日战争后，各地的会景，基本停止。
❿ 中国人的迷信有哪些
迷信鬼神 迷信老天可以主宰一切 迷信白虎女人克夫 再婚女子替丈夫送葬再婚会克夫