中国美学作品有哪些

Ⅰ 美学着作有哪些

先列一些，要的话再说吧
美学原理方面
朱光潜：《谈美》、《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《给青年的十二封信》、《诗论》（《朱光潜全集》，合肥：安徽教育出版社，1996年）;
蒋孔阳：《美学新论》，北京：人民文学出版社；
李泽厚：《美学四讲》，安徽文艺出版社；
彭富春：《哲学美学导论》，人民出版社；
张法：《美学导论》，北京：中国人民大学出版社；
朱立元：《美学》, 高等教育出版社；
王一川：《美学原理》，复旦大学出版社；
[德]沃尔夫冈·韦尔施：《重构美学》，陆扬 张岩冰译，上海：上海译文出版社，2002年。
另：陈望衡；王旭晓等人的教材。

Ⅱ 请推荐一本简单初级的 美学作品

《美的历程》《华夏美学》李泽厚着
《中国美学史》刘纲纪、李泽厚合着
《美学散步》《艺境》 宗白华着
还有朱光潜先生的书，例如《朱光潜全集》等
《中国美学史大纲》 叶朗着
如果还想了解西方的可以看康德、黑格尔、席勒、尼采、叔本华的书
这些都是比较初级的美学书籍....我们语文老师推荐我们的...希望对你有帮助...

Ⅲ 中国传统美学的中国传统美学的代表

中国传统文化博大精深，历史渊源，是人类文化历史上重要的组成部分。传统文化推崇人格，自然即生命的统一体，人与自然密不可分，审美方式追求心灵体会，强调悟性。中国传统音乐，受传统文化思想的影响，把美学思想渗透其中并进一步发展成独特的美学论，对后世有深远影响，下面以儒家、道家、墨家为代表，对音乐与美学进行浅析。 1：儒家的音乐理论体系:
儒家的音乐理论对音乐在社会生活中的作用给予充分的肯定。荀子认为音乐在动荡年代可以鼓舞前方将士英勇善战，而在和平环境中又能使人们以礼相代。
在音乐内容与艺术形式上，儒家的音乐理论把内容的善、和放在第一位，而艺术形式的美，则放在第二位。中国传统的音乐审美以和为中心，对我国的音乐家发展有着极深远的影响。 儒家的音乐理论还把音乐家艺术看成是一种认识真理的途径。
2：代表着作：
《乐记》 《乐记》是儒家的音乐家美学思想的代表着作。
《乐记》论述了音乐的本源：凡间之起，由人心也：人心之动，物之使用使然也，感于物而动，故形于声。音乐是由间组成，其根源是由于人的思想感情受到外界事物的激动，物动心态，是原始唯物主义反映论的观点。
《乐记》提出了与音乐艺术相关的许多问题如：音乐的成因和特征、音乐与国家政治的关系、音乐与现实生活的关系、音乐的审美作用、音乐的教育作用、音乐的社会功能等。
《乐记》提出了自己的音乐美学思想，如书中写道：是故德成而上，艺成而下，行成而先，事成而后。--（《乐情篇》）。就是说，作品的思想内容是主要的，技艺是次要的，品德的修养是首要的，事情的完成是次要的。这就给我们一启示：在当代的音乐教学中，专业的音乐人才固然需要但通过音乐教育培养、扩展音乐素质，具有一定的艺术修养更为重要。
3：代表人物:
（1）代表人物孔子（公元前511--公元前479）
孔子是春秋时代的伟大思想家、政治家和教育家，作为儒家学派的创始人，孔子是中国音乐、文化史的重要代表人物之一。他的音乐思想主要集中在《论语》中。
孔子在政治上主张以政以德，提倡礼治，重礼、乐的政治作用，强调音乐从道德上能感化人。他曾说：移风易俗莫善于乐，安上治民莫关于礼。孔子认为音乐的思想性和艺术性是善和美。凡合于所谓仁德者为善，表现平和中庸者为美，形成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。推崇以歌颂舜的文德为内容的《韶》乐为尽善尽美的艺术，把表现武王伐纣的《大武》评为尽善未尽美的艺术。孔子认为音乐家反映人们的痛苦和欢乐情感要有节制，不应该超越中庸之道的论理准则。强调形式与内容要统一，推崇乐而不淫，衰而不伤的雅乐，不喜热情奔放或具有反抗精神的民间俗乐郑卫之声，恶郑声之乱雅也，带有封建统治阶级的政治偏见。
（2）代表人物荀子（约公元前313--公元238年）
荀子在哲学上主张性恶论，认为人的生性的恶习的必须教育才能变善，因为更加强调礼乐教育的重要性，是人的必然需要。他主张音乐从实际出发，并随着时代前进而发展变化，但在音乐思想上仍有崇雅贬俗倾向。 1：代表着作《道德经》
老子的《道德经》大音希声是中国古代音乐理论的一个着名论点。他认为，最美好的音乐是应使人内心和谐平静，而这种平静又能够使人在不知不觉中得到陶冶，得到升华。
2：代表人物
（1） 老子（约公元前571--前471年）：
老子是古代哲学家，他认为事物的矛盾变化是由一种被称为道的自然法则所支配。老子处世的态度为积极态度。在音乐思想上，他认为美丑相比较而存在，声音相反相成。天上皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善矣--夫唯弗居：是以不去。
（2） 庄子（约公元前369--前286年）
庄子以崇高自然的思想出发，认为音乐美的本质表现为人的自然情性。音乐美的准则是自然而不造作，具有朴素的美感。音乐摆脱礼的束缚，合乎自然、合乎人的本性。庄子认为声音有三种：人籁（人为的乐音）、地籁（风吹草动的声音）、天籁（完全自然的音响），这种音乐听不闻其声，视之不风其形，充满天地，苞裹六极。 1：代表人物
（1） 墨子（约公元前468--前376年）
墨家是与儒家的音乐思想相对立的乐派。墨子生于鲁国，是伟大的思想家、博学的学者和政治活动家。 他在音乐上竭力反对儒家以礼乐治天下的主张，处世态度过于消极，只力求满足最低的生活要求。对音乐的社会作用认识不够全面。墨子认为，音乐艺术既然不能兴天下之利，除天下之害而且还将必厚敛万民，只能加重劳动者的负担；音乐不但不可能治理天下，而且其乐逾繁者，其治逾寡。

Ⅳ 有关美学方面的着作请大侠们轻言相告

考研？还是自己随便看看？

李泽厚《美学三书》（包括华夏美学、美的历程、美学四讲）、朱光潜《谈美书简》是国内写的比较通俗的美学着作。
其他的外国非常重要的有亚里士多德《诗学》、黑格尔《美学》、康德《判断力批判》等。

西方其他的一些重要美学着作那就非常多啦

如果是了解一下美学的历史，推荐看陈望衡《中国古典美学史》（呵呵，一百万字，书是厚了一些，但是关于中国美学的材料还是比较详细的，这本书有简编本，人民出版社出版的《中国美学史》，）。西方的就看朱光潜的《西方美学史》，或者李醒尘《西方美学史教程》都可以的。

Ⅳ 有什么关于美学的书籍吗

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Ⅵ 有哪些作品可以说明中国美学十分重视“传神”

中国美学十分重视“传神”。在传神的艺术作品中，不但反映了对象的本质特征，而且表现了艺术家对生活、人物的理解。例如五代南唐画家顾闳中的作品《韩熙载夜宴图》，韩熙载原是北方豪族，早年曾当过南唐大臣，目睹南唐朝廷江河日下的现实，为逃避政治上的不测遭遇，故意以放荡颓废的生活来掩盖自己。南唐后主李煜想任他为宰相，便派遣画家顾闳中潜入韩家窥探，用“心识默记”的方法画下了这幅《韩熙载夜宴图》。据说后来李煜曾把这幅画拿给韩熙载观看，希望他以国事为重，节制放荡的生活，结果韩熙载仍然我行我素、不问朝政。这幅长卷以听乐、赏舞、休息、清吹、散宴五个连续的画面描绘了韩熙载家宴的情况。尽管画中夜宴的排场很豪华，气氛很热烈，但仔细观察画面，韩熙载始终处于沉思、压抑的精神状态。虽然是在夜宴歌舞中，他却并不纵情声色，反而流露出忧郁寡欢的表情，反映出内心的矛盾和精神的空虚。这一人物形象的生动性和深刻性，充分显示出画家“传神”的精湛才能和卓绝功力，也体现出画家对生活与人物的深刻理解。

Ⅶ 举出两部我国着名的音乐美学着作

《
乐记
》是我国第一部系统的音乐理论专着，在中国音乐美学史中占有
独一无二的
地位，它的思想直接影响了两千年来中国音乐
美学理论
的发展。
《
声无哀乐论
》，嵇康所撰。

Ⅷ 中国古代三大音乐美学着作

《乐记》
《声无哀乐论》嵇康
《溪山琴况》徐上瀛
应该是吧……

Ⅸ 中国美学古典名着有哪些

其实中国古代典籍没有什么明确表明是关于美学的，因为中国古代就没有美学这个学科，所以美学名着中又很多不是严格论述美学的。
学者比较重视的有：孔孟老庄，荀子，楚骚，诗品，文赋，文心雕龙，二十四诗品，王夫之，李贽，王国维人间词话，要细说比较难，太多，还有什么音乐美学，书法美学，绘画美学，园林美学，你可以参照一下陈望衡的中国古典美学史。

Ⅹ 推荐几本关于美学的书籍，

关于美学的书有：

1、美的历程：《美的历程》是李泽厚创作的文艺理论着作，作者以深邃独具的目光，雄浑凝炼的笔触，囊括了历史悠久的中国美学的整个历史。从龙飞凤舞的远古图腾，一直讲到明清工艺，宏观地描述了中华民族审美意识发生、形成和流变的历程，指出这也是以实践理性为特征的民族审美意识的积淀过程。该书为中国美学史“勾画了一个整体轮廓。

2、华夏美学·美学四讲：《华夏美学·美学四讲》是2008年生活、读书、新知三联书店出版的图书，作者是李泽厚。李泽厚的学术探索，对20世纪后半期中国美学具有重要影响。这种重要性，首先不在于他对具体学术问题富于新意的阐释，而在于他作为哲学家的宏观视野在美学学科建构过程中发挥的独特作用。

3、朱光潜谈美：世间并没有天生自在，俯拾即是的美，凡是美都要经过心灵的创造。什么叫做美，美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面；但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为刺激，在心为感受；它是心借物的形象来表现情趣。

4、西方美学史：《西方美学史》是2011年商务印书馆出版的图书，作者是朱光潜。属于中华现代学术名着丛书，该作品代表了中国研究西方美学思想的水平。

5、美学：黑格尔的《美学》是西方美学史上具有别时代意义的宏篇巨着。 《美学》，原是黑格尔在海德堡大学和柏林大学期间所作的“美学讲演录”，后整理成书，在黑格尔去世后四年，于1835年出版。 黑格尔的美学是建立在客观唯心主义和辩证法基础上的。