60年代日本如何看待中国

A. 日本人是怎么看待中国的

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今天带大家看看日本人是怎么看待中国的。

很理性的日本人

已经有数百个类似的问题和答案。日本人对中国和中国人没有一个单一的看法。请接受每个人都是不一样的事实。当代日本人对世界不同国家的想法都差不多（从来都不是“Yanks Go Home”节目那样，中国在我们历史上有很深影响力，也是最重要的经济伙伴。我们不会因为中国人而拒绝华为袖珍无线路由器，拒绝中国菜，或者拒绝去公园看熊猫，我们在学校学习汉字，学习中国古典文学的摘录，和在日本的中国人一起做生意和学习）。在日本有大量的中国人，我们并不对此感到不满。

一位化学工程师回复

中日关系近年来发生了变化，从二战期间日本对中国人的侵略，到目前中国蓬勃发展的经济，接管日本第二大经济体，成为世界第二大经济体。日本仍然否认中国在世界上的进步和影响。大多数日本人认为中国落后，人们大声说话，在公共场合行为不当。新一代人可能改变这种看法，通过旅行看看中国是什么样子。

语言学者的回复

他们中的一些人很清楚中国在千年以来对日本的巨大影响，正如一些中国文字所说的那样，是“The Dry Land To the West”。其他人则是典型的，被宠坏的，种族主义者。但是这种人根据我的经验来说还是少数。

一位教授

在公立学校，所有的日本人都必须学习中国古代文学。从孔子到老子再到李白。三国志是最受欢迎的故事之一。

日本学生

我认为（只是认为）大多数日本人看到中国人是负面的。其中一个原因是因为这里的大众媒体只报道有关中国的负面消息。这里有一大堆电视节目介绍国外旅游，但不包括中国。这听起来很奇怪，但是确实是这样的。我认为在日本媒体公司内部必须有某种规则来排除这些信息或报告负面信息。我希望有一天能看到这样的电视节目，我想访问中国，但据我所知，没有一个电视节目存在。相反，电视新闻报道中国游客粗鲁如何。某种程度上，这里的人对中国的了解甚少。如果您想了解更多信息，您需要自行搜索。

今天看见大部分人还是很理性的。喜欢我的文章欢迎大家订阅。今后会带给更多国外网友对中国的评价。

B. 日本人到底是如何看待中国的未来

说起日本和中国的关系，相信很多小伙伴都觉得日本属于白眼狼，而中国是日本人的祖先，但是经过那么多个世纪的发展，日本人和中国人之间有着千丝万缕的关系，说不清道不明。但是这一次新型冠状病毒引擎的突发，也让更多的国人看清了日本人对中国人的态度，那么，日本人到底是如何看待中国的未来的呢？

日本在中国面前已经失去了原来的优越感。我们的国家在过去的几十年时间里一直在钻研科学，一直在钻研制造业，而且这种精神也让我国的经济规模突飞猛进，而且已经赶超了亚洲很多国家，就连日本也感受到了压力，而且有很多日本的企业家都表示现在在中国企业和中国面前，他们的企业已经没有了优越感。

C. 为什么19世纪60年代日本和中国都在学习西方,但是结果迥然不同,日本走上帝国主义道

这要从多方面来说，2国的根髓文化是不同的。中国自古地大物博，根本没有必要通过极端的侵略行为去侵略邻国，以强盛自己。自古中国都是以“强威”震四邻，比如越南及朝鲜为藩属国。而日本本国资源贫乏，土地狭小，在当时西方殖民主义的影响下，加上自身实力的强盛，必然会产生极端的资本主义侵略行为。
第二点：60年代中国的戊戌变法和日本的明治维新的结果是截然不同的，戊戌变法可以说是失败的，没有采用暴力的手段推翻以慈禧为代表的传统满清王朝，而把希望全部寄托于一个没有实际权力的皇帝，没有从根本上变革社会制度。充其量也就学到了西方资本主义皮毛，经济和技术层面。
明治维新从根本上推翻了幕府的长期封建统治，由明治天皇政府实行的，代表了新兴资产阶级改革力量的政治立场。其次，改革措施涉及政治、经济、社会生活等各个领域：废除了藩主对领地和人民的统治权，实现了中央对地方的统一控制和管理；大力发展资本主义工商业，使日本经济力量迅速增强；提倡欧美资产阶级文明，接受西方思想观念，打破了封建传统思想的束缚，促进资产阶级意识形态的形成，这些改革措施使日本社会产生了深刻的变化。
日本自明治维新开始提出“脱亚入欧”，当时的日本政府还鼓励和西方人种通婚以改善人种素质，在我看来这是对自身人种的一种深深的侮辱和彻底得自卑感，是对东亚人种的侮辱。全盘的的吸收西方的文化，甚至是糟粕，是百害而无一例的。但是又不得不佩服日本人道德意识，从小接受的“不要给他人添麻烦”的熏陶，JR铁路（日本国营铁路）是全球准点率最高的交通运输企业。曾今一家日本蔬菜公司因为采用外国蔬菜代替本地蔬菜卖个消费者，事败后，社长自杀，社长妻子当众跪拜道歉。最近日本首相鸠山由纪夫辞职，让我们看到了一个相对政治民主化，透明的，有基本道德素养的日本。反观中国，改革开放提升了我国的经济和国民收入，但让近2代的中国人的文化素养和道德素质败坏到了极点，污染了本来纯净的大自然。政治不透明，一党专政；企业及个人缺乏基本的道德素养。致使国民对政府，企业产生了深深的不信赖感。中国人的聪明全都集中在抢道和显示自己敢于挑战一切社会规范上了。面子在于我挑战了法律没有人敢于管我，我践踏了道德没有人敢于说我。
日本社会的特色，就是全民对学习的重视，对基础教育的重视。一八六八年明治维新，就投下巨大资源消除文盲，全面提升识字率，从娃娃抓起。日本基础教育的特色就是要求平等，不管是多么穷困的地区，都争取拥有和繁荣都会区一样的资源。中央政府在这方面极为重视，确保不会因为家贫而使学龄儿童失学。偏远地区的学生，从北海道到冲绳，都会有说东京口音的小学老师，保证学生的“国语”标准。

D. 19世纪60年代中日两国面对西方文明咄咄逼人的扩张各自做出来怎样的反应

19世纪60、70年代，在工业革命和资本主义改革及革命风起云涌，资本主义发展已成为世界潮流，而此时的中日两国面临同样的命运，在外面临西方侵略威胁，在内同样是闭关锁国的封建国家，两国统治者都进行自上而下的改革，但由于改革的领导者、性质、内容等各方面的不同，能够跟上历史潮流的日本走上富强之路，而落后于历史潮流的中国依旧在落后迷茫中徘徊。 从改革的领导者来看，日本明治维新的领导者是资产阶级化的中下级武士，中国洋务运动则是封建官僚。 从改革的内容上来看，日本明治维新的经济上很明显。日本的“殖产兴业”，最初跟洋务运动一样，走国营、官办的路子。但是到了1870年代，它发现此路不通，日本人就走私有化的道路；到1880年代，开始大规模出卖官办企业。结果甩掉了沉重的财政包袱，推动了私人企业发展。中国洋务运动时，清政府一条死路走到底。当时好多人提出反对意见。说得最尖锐的是郑观应，在1870年代就指出，产权属于商人，产品“系商人身家性命所关”，必然会想法设法降低成本提高质量。这些话清政府听不进去。1894年完工的汉阳铁厂号称“东亚第一”，但从设备购买开始，张之洞就瞎指挥，一开始投产就亏本。后来不得不交给商办，让盛宣怀来办。但即使商办，那种官僚企业的架构还在起作用。后来也发挥了作用，但始终不是很彻底的现代化企业。总的来讲，大清帝国是走官督商办、官办企业的道路。官督商办企业带有私有性质，但是很多官办的烙印在里面，效果很坏。 中日对比最明显的还是教育制度。现代化过程没有人才不行。中国是死死抱住科举制，到1905年才废除。青少年把最宝贵的年华用来读四书五经，对管理和建设现代化国家急需的知识一无所知！日本没有学中国的科举制度，很容易就建立起新的国民教育体系，培养了大批它所需要的人才。20世纪初成了中国学子留学的首选地。 在政治制度上，日本废藩设县，废除封建制度，推行地方自治，建立了现代的地方管理制度。中国根本没有进行制度改革。 不同改革内容决定了两个国家的改革性质的绝然不同，日本是资本主义性质的改革，而中国则是封建性质的改革。 基于以上原因日本迅速成为东方新兴工业强国，而中国虽然客观上带来中国教育、经济、军事等各方面的岂不，但中国既不富也不强。甲午战争成与败，则是日本明治维新与中国洋务运动的成与败的最好验证。日本以较全面的改革跟上资本主义发展的潮流，并逐步摆脱了民族危机，中国则遭到了更多侵略。所以只有跟上潮流的改革才能推动国家发展。 当然最后必须指出日本并不是一切都现代化了，日本还有两个方面没有现代化，第一是政治体制方面。它有宪法，但没有真正实行宪政制度，整个政治制度以天皇为核心，是一个军国主义的专制的体制，没有真正建立宪政民主制度。第二个大问题是思想理念没有现代化，搞极端民族主义。把朝鲜和中国说成是日本人的生存空间，要在日本领导下建立“大东亚共荣圈”，把侵略朝鲜和中国的战争看成是文明跟野蛮的战争。 因此日本经济上基本现代化、政治上半现代化，思想上极端民族主义，三者结合起来，日本虽然有经济的发展但保留了大量封建残余的军国主义国家。在这样情况下日本发动侵略战争，使现代化发展误人企图，这一点是必须警示，只有政治、经济、思想等全面现代化，一个国家才能真正富强。

E. 日本人是怎么看待中国人的

日本和中国现在是亚洲比较强大的两个国家，自然双方的文化会进行交流，而日本人对于中国人是一种怎样的感情也是一个老生常谈的话题了。在日本人看来，中国人其实是相对素质较低的，而且喜欢大声喊话，是比较吵的一类人群，但是这类人群也是比较肯吃苦的。总来来说，日本人对于中国人的印象更多的是负面的。

因为日本人和中国人礼仪之间的差别，必定会在此基础上发生冲突，但是这是正常的现象，中国人在日本民间的印象应该要靠我们这一代人去改变，要让日本人不单单是在国内对我们有一定的认识，更是要让他们能够来到中国，见识到真正的中国人是怎样的，也只有这样，为他们对于中国的印象才会变得更加好。

F. 日本老百姓是怎么看待中国的

以下为个人观点，没有任何种族，民族情感，纯粹分析问题。 日本人对中国的看法两级分化，很小一部分人反华，很小一部分人对中国很友好。中间大多数人对中国的看法跟埃及，印度一样，是一个已经没落的文明古国。在他们眼中我们是值得同情的，在国外媒体刻意宣传下，他们认为我们现在的生活都像西北农村一样，过着温饱的生活。朋友去日本面包店打过工，每天闭店时都让朋友把当天卖剩的面包拿回去吃，而且没有人有异议。 另外由于大部分日本人把现在的中国跟台湾，以前的清朝是分开看的，他们的历史上管甲午战争叫“日清战争”，把侵华战争叫“中日战争”，所以现在大多是的日本人对待这段历史的看法跟我们看待中国古代历史上，比如宋金，明清战争一样，我们有很多人去排斥满族吗？没有，满族人有敌视汉族吗？也没有。 所以现在的日本大众对中国的态度很透明，就在奥运会足球赛期间，日本对荷兰，我那个在面包店打工的朋友有幸成为奥运志愿者，在沈阳奥体中心她负责给日本游客当翻译，据朋友回来说，当时场上为荷兰队主场，一旦荷兰队控球，全场观众仿佛是给八路军助威一样，当日本队控球时，满场嘘声。朋友跟我说，很多日本游客很不理解，因为他们认为，中国跟日本是一衣带水的国家，还是邻国，理应帮助他们助威。其实历史上荷兰人曾经霸占过我们的领土很长时间。 其次，日本人对中国的直观感觉是通过在日本生活的中国人身上得来的。在国外的中国人勤劳，能吃苦，好学。但是虚伪，贪心，狡诈。所以很多日本人对中国人的看法是略微带轻视的同情。加上一些激进分子的挑拨，现在中间派的绝大不忍日本民众开始向歧视中国人方面靠拢。 国家经济决定一切，如果中国现在变得富强，超过日本，甚至超过美国，那么崇拜强者心理很深的日本人会对我们改变看法。 落后就要挨打。

G. 日本对中国是怎样大家对日本这个国家有什么看法

先让我们回顾一下ODA（政府开发援助）的历史。对外援助是国际关系的产物。国家之间的相互援助本身，可以说自国家产生以来便已有之。但它作为近现代意义上的国际关系现象，则还是形成于近代主权国家体系出现的时期，后来经过两战期间的发展，最终于二战以后才逐步演变成如今的援助体系。战后国际贸易体系经历了从关贸总协定到世贸组织的发展历程，货币金融体系则经历了从布雷顿森林体系到多边协调体系的发展历程。同样，对外援助体系也经历了从东西方援助竞争到以经合组织下属的开发援助委员会（DAC）为中心的政府开发援助（Official Development Assistance，简称ODA）体系的形成与发展历程。在此过程中，国际援助体系日臻完善，与此相适应的援助理论体系也日趋精密。ODA作为政府援助，其内容既包括无偿援助，也包括需要由受援国予以偿还的优惠贷款。例如，美国在冷战时期实施的巨额军援往往都是“慷慨”的无偿援助。而在发达国家提供的经济开发援助中，有偿贷款却占据了很大比重。尤其是在日本提供的双边ODA资金中，有偿援助的比重远远大于无偿援助。发达国家的援助“任务”，也是众多发展中国家经过长期努力争取到的结果，同时也是发达国家保证自己的利益而有些“迫不得已”的保持世界平衡（也包括保有世界级的购买市场）的手段和方法。毕竟世界的海是相通的，世界的空气是一样的，坏了哪一家都会“殃及池鱼”。

日本对华ODA主要分有偿资金、无偿资金合作及技术合作3大部分，已形成在资金构成上以日元贷款为主、无偿援助和技术合作为辅的形式。可以看出，以日元贷款为主，也就是说，大部分ODA的钱是要还的，不是白拿白用，只是利息要低些。其余的都要和“施善者”合作，也就是他要告诉“受领者”你该如何花钱，大多数的钱要你买指定的东西，贵不贵值不值你无权评论，俗话说“白吃枣还能埋怨枣不甜吗”，而且还有可能培养了“粗人”的你对“贵族枣”的“高尚”偏爱。不过更多的事实是，要想再吃，只能买了。

对于这几年日本ODA的日元贷款，只有中国真正做到了自己的信用，认真偿还每一笔的日元贷款，看看其他国家，比如印尼，根本没有偿还的意识和可能。我们可以想象银行的钱是否愿意借给有信誉能偿还的客户还是拿钱赖账的人呢？不过日本的ODA的事实又让我们有些困惑，日本ODA贷款给与印尼这些东南亚的要多于中国，精明的日本人怎么糊涂了？其实，日本人一点也没有糊涂，这里已经很明显的体现了某种“喜好”和“担心”，也正说明了“朋友”还有顾虑。

第二次世界大战以后，日本尚在经济复兴时期即以援助国和受援国的双重身份加入了西方阵营的对外援助体系。以经济建设为中心的国家发展战略目标确立后，在对东南亚地区国家战争赔偿过程中形成的独具日本特色的对外经济合作（援助）ODA模式，为日本经济的复兴与高速增长立下了汗马功劳。20世纪60年代中期跻身名副其实的援助国后，通过增加对亚洲亲美反共政权的经济援助，既缓解了日美之间的矛盾，又扩大了在亚洲的政治影响。70年代初，日本通过“乞油援助”，顺利摆脱了石油危机的困扰，经济大国地位日益巩固。70年代后期至80年代，配合国家发展战略目标（由经济大国向政治大国）的转变，日本对外援助也开始急剧增加，在某种程度上达到了以经济实力影响国际政治的效果。90年代至今，尽管日本经济不景气而影响了对外援助总额的持续增长，但其雄居世界最大援助国宝座的地位并未动摇，只是援助的形式和内容变得更加复杂多样。事实表明，对于在军事上受到极大限制的日本来说，对外经济援助始终是其国家发展战略中的重要工具和手段。而美国不同，对外援助只是辅助手段，不过美国的ODA相比日本援助金额也不低了。（“日本友人”总拿美国来和日本作比较的，看来知识积累还有所不足，分析问题还不深刻。）如果说日本在做好事，但做好事不留名是美德，做好事要极力告诉所有的人，我们难免不得不怀疑这些“大款”的不纯的动机。当然，对华日元贷款在当时中国百废待兴，资金缺乏，刚刚恢复建设的时候，发挥了不小的作用，但中国人是有良心的，中国不仅多次感谢了（根本没有象有些善于说谎的日本人说的那样，中国毫无谢意，从不感谢，中国实实在在具体的作了，又出书又写了报告，而且也和这位“友人”一样很少谈论ODA的实质，为“朋友”留些面子），而且也利用尽可能的条件宣传了中日友好（如果当时有现在这样的媒体和互联网，可能全国人民都会“哈日”了），可以说在很长时间我们是尽量不揭日本的战争之“痛”（看看当时大量引进的日本电影电视剧就可知我们的社会舆论的导向了）。后来的发展，众所周知，挑起种种事端的谁了？对了，是我们的“朋友”。日本希望日元的作用（应该说更多是放贷的作用），能够让中国人民忘了血淋淋的历史，也能够建立起“主子”和“奴才”的关系。可是我们还没有变成白痴，还有尊严，我们还能算得来历史的帐，因为我们的“朋友”给我们造成的创伤还很深，还有血在渗出，因为“朋友”抢走了我们的钱后现在“好心”[借钱]给我们的同时?

让我们回到日本的ODA的具体问题上来。在日本外务省的网页上就有ODA的相关一栏，新的ODA方案中明确的写上了今后日本推行ODA的主要目的是透过其实现“国家利益”。日本自己的媒体早已得出结论，“对于无法将军事作为外交手段的日本政府来说，ODA历来都是一个重要的外交渠道”。看来日本人自己都承认了ODA不是白给的“陷饼”，为何“日本友人”及其“友人N…世”还要宣传这是“免费的午餐”呢，是不是有不可告人的秘密。社科院朱风岚学者的分析可谓一针见血，点到实处，让我们节选一些他发表的论文来看看他是怎样具体分析：

[1991年4月，海部俊树首相向国会发表了日本政府的"ODA四指针”，即日本在实施对外援助时要充分注意受援国的以下情况：军事支出；武器开发及生产；武器输出与输入；民主化、市场经济体系、基本人权与自由保障。就是在日本政府强行通过《PKO法案》的国会上，战后日本对外援助史上第一部具有法律效力的《ODA大纲》亦被顺利通过。

日本政府对ODA四原则的具体运用主要有以下特点：

第一，加强对冲突国家或热点地区的援助。冷战结束后，虽然美苏支持或参与下的战争不复存在，但因种族、宗教等导致的地区性冲突和战争成为国际安全问题的新焦点，也自然为向“政治大国”迈进过程中的日本所关注。日本政府表示，日本不仅将通过增加对联合国维和活动的财政支持，为解决冷战后的地区冲突做贡献，而且还将在解决冲突和争端后，对当事国家或地区进行经济援助，以巩固其和平稳定。为此，日本毛遂自荐，主动承担战乱地区重建的国际援助会议，并承诺充当主要出资国。1993年，越南从柬埔寨撤军后，日本抢在美国和其他西方国家之前，恢复对越南的经济援助，提供500亿日元贷款，50亿日元无偿援助，又向联合国开发计划署提供600亿日元资金，因此当上了国际援越会议主席。同样，海湾战争后的1993年5月，日本政府不顾美国的反对，对伊朗重开了曾中断17年的日元贷款，其用意无非是想取代美国在伊朗的政治影响。1994年外务省的《ODA白皮书》明确指出，对于向原南斯拉夫地区、卢旺达等国家，日本不仅应从人道的观点，而且还应从建设新的和平秩序的观点出发做出积极贡献。1995年6月，日本与朝鲜之间达成有关向朝提供紧急大米援助的协议，向世人展示日本在解决朝鲜半岛问题中不?

1998年1月，日本发起主办“关于争端预防战略东方国际会议”，邀请众多的非洲国家代表以及联合国、非洲机构代表参加。同年秋，日本在东京召开第二次非洲会议，其在非洲的影响和作用不断增强。日本不但牵头实施在柬埔寨的维和行动，而且多次主办柬埔寨复兴国际会议，这种出钱又出力的行为，为日本赢得了国际声誉。

第二，以支援市场经济化、民主化为由，通过增加、减少或冻结ODA来加强其在构筑国际新秩序进程中的发言权。日本对冷战后致力于实行民主化和向市场经济过渡中的中亚5国、高加索3国和蒙古、越南、柬埔寨，中南美的尼加拉瓜、萨尔瓦多、秘鲁以及在新体制下重返国际社会的巴勒斯坦、南非等国家都给予了大量援助。

第三，从其“无核三原则”的外交立场出发，力图以ODA为手段来掌握世界军控的主导权。将对外援助与受援国的防务政策挂钩是冷战后日本ODA的重要表现形式之一。在对中国的ODA政策上，日本不但与中国的核试验挂钩，还与中国正常的军费支出增长相联系，反复要求中国政府提高军费支出透明度，立即停止核试验，并以停止1995年度的无偿资金援助进行所谓的制裁。日本政府在利用ODA为筹码影响受援国的军备政策上，并非一视同仁，而是有明确的选择性和针对性。

日本ODA量的增加一向被看作是其“国际贡献”的重要内容和尺度。的确，冷战后随着日本ODA政治化的日益明显，它已成为日本实现“政治大国”战略目标中强有力的外交工具，其在日本对外政策手段中的绝对作用正在进一步增强。但是，《PKO法案》、《自卫队法》以及《防卫大纲》等一系列法案的通过，又使日本增添了新的“政治大国”战略目标的外交手段。事实进一步证明，日本政府确已不满足于仅仅通过经济援助的手段来影响国际政治和推行“政治大国”战略目标，而是要直接从政治和军事人手谋求在国际社会发挥影响和作用；从这个意义上讲，在进入后冷战时期的今天，对外经济援助在日本外交政策中的地位也在相对悄然下降……]

以上具体的分析，已经让我们很明白了日本ODA打得是张什么样的牌。

所谓“十年河东十年河西”，中国经济快速的发展，日本对华的ODA的作用和影响越来越小了，国外的直接投资将可以替代日元贷款。而且正如前朱总理对日本ODA的干事所言的那样，中国完全用能力调达足够的资金，言下之意是，可以不需要日本的ODA了。其实日本也看到了这一点，也调整了对华的ODA的结构，目前，日元贷款主要用于中国的环保等和日本也息息相关的领域。日本对华的ODA最终还是会结束它的冠冕堂皇的“使命”的。

最后还想补充的是，关于非典时期的日本积极地对华援助，在日本国内早已有人分析了其真正的背景。小泉纯一郎在对朝外交上的尴尬，和由于自己的参拜靖国造成的中日关系的冷淡，已经造成了外交毫无作为的首相的不良形象，利用这个难得的“机会”，重塑自己对华有智有谋得政治形象（给中国些实惠以期减小抗议自己参拜的声音，同时迎合国民的期望：期望看到对华的强硬立场而又能稳固中日的“紧密”关系），提高自己的政治得分。不过在批准对华的抗击非典的援款的时候，也遭到了日本许多国民的强烈反对，在当时的民放的一份民意调查显示，不应该给中国援助的回答几乎过半，剩下的是有条件给与，在中国保证非典不能传入日本后可以考虑，以及不愿回答者。在数量上，不少日本国民埋怨给得太多了，难道他们就是我们“真正的朋友”？至于美国给与中国的非典援助不多，这和美国的国际政策以及美国对华经济做出的分析等有关。霸权的美国暂时不需要拉近中国而取得什么政治上的好处，和中国的关系也还算暂时处在平稳期，伊拉克战争后期的问题是美国最棘手要解决的，同时美国经济界大多认为现在的中国有经济实力对付这样“灾害”，只需作象征性的支援即可。这点几乎得到了世界的共识，所以大

多数国家认为没必要以多少经济的援助来做对华友好的标准，只是根据自身的实力向中国提供支持。比如印度军方很象征性的给了不到一万美元的药品。但还是有很多国家和国际公司向中国提供了不少经济上的支援，包括美国。当然有一点也不能忽视，就是当时的西方舆论都在指责和埋怨中国对于非典初期的处理不当，日本也不例外，NHK在非典结束的时候，还制作了一个专题，在黄金时间播出，反复指责了非典开始时的中国的“隐瞒和欺骗”对世界造成的损失。这里，我们要知道，国家之间的“友谊”不能用我们生活中交友的准则来判定，这样的做法既幼稚又可笑。（何况非典时期的中国并未到了亡国大难的关头，最后的经济统计显示当时的国民经济还是健康发展的，国没乱，粮没断。“日本友人”在文章中对“患难”一次的频繁使用有些莫名其妙）。

H. 怎么看待日本侵略和发展着的中日关系，历史问题，谈谈自己的想法，不要粘贴，谢谢各位了

必须说，我们国人反日的情绪还是挺高，特别是这几年安倍上台以来中日关系更为紧张。不过国人很多都带有不成熟的情绪。
日本人也很多对中国人没好感，他们的教科书美化了战争，很多年轻人都不知道真实的情况。
但是日本也有不同声音。首先是来自主张和平的力量，这其中有的是真正爱好和平的，有的是厌倦或者
恐惧战争的，用官方的话就是“厌战病”和“恐战病”；第二股力量就是不少日本人也知
道在战争期间对中国做了亏心事，他们也是要求友好和平的。第三股力量是出自意识形态
方面的认同，他们向往社会主义，或者说反对美国帝国主义，他们也要求促进友好。另外
还有一股力量，包括在执政党自民党内部非主流的势力以及日本财界，他们也想促进友好
，但主要是出自市场和资源的考虑，他们知道日本的出路主要还是在中国。他们认为中日
友好是日本唯一的出路。特别是在60年代日本的信心还没有完全恢复之前，这股势力是完
全不能忽视的。这四股力量发出不同的声音。

另外，从当时日本国内的政治形势来看，一边在反对美日安保条约，另一边却在支持它，
两股势力经常争论，发出不同声音，即日本人所说的“国论二分”。可以想象，当时日本媒体的观点并不完全统一。
网上找的如下：
官方的说法是： 二战结束后，日本政府曾经抱着反省和道歉的态度，表示对中国人民的感情予以理解和尊重。在1972年的《中日联合声明》中，日本政府表示，“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省”。1995年，日本发表“村山谈话”，首次承认对亚洲国家施行了“殖民统治和侵略”，表示“深刻反省和由衷道歉”。1998年，日本政府首次以书面形式承认对中国的侵略并口头道歉。以日本对待和处理历史问题的反省和道歉态度为基础，中日邦交正常化后的30多年间，中日关系在政治、经济、文化、教育、民间往来等各个方面都取得了很大发展，不仅给两国带来重要利益，也为亚洲以至世界的和平与发展发挥了重要促进作用。
但自20世纪80年代以来，由于日本国内接连发生审查通过歪曲、否定侵华战争的历史教科书和公职人员参拜供奉着二战“甲级”战犯的靖国神社等事件，给中日关系发展造成了极大的负面影响。近年来一些日本政界人士“大国意识”膨胀，政治右倾加剧，日本政府对华政策的消极面也逐渐凸现，严重伤害了中国和亚洲有关国家人民的感情，背离了中日关系的政治基础。
中国人民对日本的不良印象，除了日本两次发动侵华战争，很重要的是来自现在主导着日本政坛的右翼力量对侵略战争拒不反省、甚至颠倒历史真相的恶劣态度。中国人民现在强大起来不受欺负了，但决不会好了伤疤忘了疼，绝不能坐视一个曾使自己痛彻骨髓的邻居在没有赔礼道歉之前就抛弃义务谋取新的权益。因此，正确对待日本侵华历史，必然成为中日关系的政治基础。
日本侵华历史问题包括多层内涵，它不是简单的历史问题，而是会直接影响到现实和未来发展的重大原则问题。中日历史问题表面上看是日本对中国的道歉问题，但实际上它所包含的内容至少有如下三个方面。
一是历史事实层面。在二战期间，侵华日军在中国犯下了许多惨无人道的残暴罪行，但是在战争期间和战争之后，日本政府和民间的一些右翼人士却一直在试图掩盖、歪曲和否认这些历史事实，诸如南京大屠杀、日军慰安妇、细菌研制与细菌作战、战时劳工等。在铁的历史事实面前，他们公开声称南京大屠杀是20世纪最大的谎言，诬称慰安妇是妇女自愿的商业行为。在最基本的历史事实层面，中日之间却未能达成基本共识。
二是战争性质认识层面。20世纪上半期日本对中国进行了长达14年的侵略与奴役，但是，日本一些政要和学者却将“侵略”美化为“圣战”，“侵略亚洲”美化为“解放亚洲”，“奴役中国”美化为帮助“开发中国”。作为战争受害国的中国等亚洲有关国家决不可能接受日本对这场战争的定性。
三是战争责任层面。东京审判虽然在一定程度上追究了日本的战争责任，但是日本利用战后冷战格局和中国台湾海峡两岸的矛盾，规避了许多应负的战争责任，中国放弃了日本进行国家赔偿的要求，按照国际法和国际惯例，受害民众有权获得加害者的赔偿，但中国无辜受害民众至今也没有得到日本的战争赔偿。中国政府在“以史为鉴、面向未来”的处理中日关系的基本方针之下，多次敦促日本政府妥善解决这一问题，但是却未得到日本政府的积极回应。
历史与现实问题相通。近年来日本国内的新政治保守主义、新民族主义势力不断抬头，一旦日本全面重新武装，更会彻底否定与中国、亚洲有关国家之间的历史问题。掩盖侵略历史，就容易使历史重演；抹杀战争性质，就容易为侵略战争开辟道路；推卸战争责任，就容易为侵略战争再找借口。日本右翼势力竭力掩盖、歪曲甚至否定日本侵华历史，就容易使日本军国主义复活，就会危害亚洲和世界的和平。因此，如何对待日本侵华历史问题，必然成为影响中日关系的焦点和症结。

I. 看看日本人怎么看待中国的历史变迁 天呀 我的历史

其实双方都在美化自己但是日本做的更过火一些甚至完全否认一些事实的发生早些年日本官方对民众的宣传是称日本来华帮助中国抵御欧美列强推翻封建专制统治解放受苦受难的中国人民实现东北亚的共同繁荣因为当时日本也是从殖民地的地位翻身过来的所以日本很多善良的老百姓都被政府诓骗以为事实正是如此当战后中国政府共同参与审判日本战犯时大多数日本民众都感到愤慨以为中国人恩将仇报其实两国的老百姓都是战争无辜的受害者

J. 日本人是怎样看待中国文化的

一般日本人都很喜欢中国文化。因为中国文化对日本产生了巨大影响。今天的日本，无论是文字、思想还是生活习惯、建筑风格等，从各个方面都能找到中国的影子。

中国菜也很流行，中国餐馆的数量仅在东京就占餐饮业总数的40％以上，中国的食品和调味品等在超级市场更为普遍。以少林寺为代表的功夫也很受欢迎，电影《少林足球》曾在日本引起轰动，DVD销售量长期高居榜首。《三国演义》、《西游记》和《水浒传》等中国的历史文学书相当受欢迎，在大学第二外语中，中文是最受欢迎的。为普通大众开办的电视或广播的中文会话教室，观众或听众都非常多。目前在日本，中文教育仅次于英文。