中国100年前村庄是什么样子的

⑴ 与世隔绝100多年的“陕西村”，为何还停留在清朝时间里

这个"陕西村"位于中亚的哈萨克斯坦，经过一百多年的发展，已经从最初的几千人，发展到了近年的十多万人。现在再称之为"村"好像不太合适，因为这里已经是三个乡镇规模达晓得地方了。刚开始发现这个位于国外的"中国村庄"的，是历史学家王国杰，他在俄罗斯留学期间，想到了从前在书上看到的一段历史，记载的正是迁居到中亚地区的陕西人民的事。但是那个时候对于这方面的研究很少，王国杰一直想更深入地了解一下这些人。一来是由于这属于自己的专业领域，二来身为陕西人的他对这个地方的人民有一种天然的亲切感。

还有一些新型的词汇他们也不会使用，比如在记者采访回陕西学习的一位东干人时，记者问"你这次的行程怎么安排？"，这位老乡竟然没明白是什么意思，直到记者转变问题为"你这次回来都要做哪些事情"，老乡恍然大悟，接着才热情地回答问题。现在东干人每年都会派一部分年轻人回中国学习，主要是回陕西的学校里学习汉字还有一些其他的文化知识。他们还从中国带回了很多种植和养殖技术。

他们带回去蘑菇菌种并培育出蘑菇，在当地大受欢迎，哈萨克斯坦人喜欢吃蘑菇。可是他们本来觉得这只是上天赐予的美味，只有在特殊的季节才会出现，东干人让他们知道了原来蘑菇也是可以自己培育的。东干人民很感激陕西政府对他们的帮助，他们靠着引进来的新技术甚至得到了总统的接待，总统看到陕西村村长拿的蘑菇赞不绝口，问是从哪来的，村长骄傲地说："从中国，我的老家。"

⑵ 中国村庄通常只有几百年历史，那之前这些村庄是什么样子的

我所在的村庄成立之前，各户住在不同的山头上，旁边就是自家的地，正好能看护自家的地不被黑瞎子等祸害，之后政府组织大家迁到一起，就成了现在的村庄。

⑶ 建国前的中国是什么样子

中国解放前是半殖民地半封建社会。

1、大部分人吃不饱，有的人连糠（将谷子去掉米，剩下的壳）都没有吃。灾荒年，有的人吃白色土。

2、大部分人穿不暖。有的人一家几代人只有一套衣服，出门轮流穿。一件衣服五个以上补丁属正常。

3、有少量的工业，但工人劳动条件很差，一般要干12-16小时。

建国后成就

经过全国人民的努力，在短短三年时间内，就完成了恢复国民经济的任务。到1952年底，工农业总产值比1949年增长77.5%。其中工业总产值增长145%，农业总产值增长48.5%,主要产品产量大大超过了建国前的最高年产量。

国民经济恢复时期人民生活得到了改善，全国职工的平均工资提高70%左右，各地农民的收入一般增长30%以上。国家财政经济状况根本好转，为开展有计划的社会主义建设和社会主义改造准备了条件。

三年中，社会经济结构也发生了巨大变化，帝国主义在华特权被取消，官僚资本被没收，封建土地所有制被消灭。

到1952年底，各种经济成份在国民收入生产中的比重是：社会主义国营经济占19.1%，集体所有制经济占1.5%，公私合营经济占0.7%，资本主义经济占6.9%，个体经济（主要是小农经济）占71.8%，社会主义国营经济的领导地位已经确立。

⑷ 旧中国是个什么样子

旧中国的工业虽然从遭受帝国主义殖民侵略开始，经过了100多年畸形发展，但规模非常之小、产量非常之低。

旧中国虽然有史以来就是世界上首屈一指的农业大国，但是生产关系、生产方式十分落后，生产效率十分低下。一直到建国前，封建生产关系占据主导地位。

旧中国社会的生活方式与千百年前没有多少不同。农村中绝大多数人家是用“黑油灯”甚至火把照明，一般的中小地主也要穿粗布、也要吃些粗粮。

旧中国虽然是号称拥有五千年文明史的泱泱大国，但是教育、科学、文化事业极为落后。总人口中90%以上是文盲。

由于三座大山的压迫，由于教育与科学的落后，整个旧中国的文化是被殖民文化、封建文化、官僚资本主义文化统治着。

(4)中国100年前村庄是什么样子的扩展阅读：

由于政治、经济、教育、科学、文化的落后，医疗卫生事业也极为落后。千百年来，各种瘟疫疯狂肆虐流行，整个社会没有任何有效的系统控制机构、规划、措施，劳动人民没有任何医疗保健条件。

像结核病、血吸虫病、疟疾、天花、鼠疫、霍乱、黑热病、克山病、伤寒等各种急慢性传染病、地方病根本无法控制，任其疯狂屠戮戗害广大人民。因此，中国人民被殖民者羞辱地称为“东亚病夫”。再加上自然灾害和战乱连年不断，营养不良，人们特别是劳动人民生命保障能力极为低下。

“弱国无外交”。在帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的压迫下，积贫积弱的旧中国，倍受帝国主义列强的压迫，在国际上没有任何地位。

流落在世界各地的同胞们，倍受欺凌，尝尽辛酸。一百多年里，一次又一次的列强侵略，连篇累牍的的或明或暗的丧权辱国的条约、协定，记录了旧中国在世界民族之林的羞辱史。

苦难深重的中华民族血泪斑斑的历史，至今才刚刚掀过去62年。它铭记在还活着的老一辈的记忆中，它镌铸在九百六十万平方公里祖国大陆地区。

曾经为世界的发展做出了伟大贡献的五千年文明的泱泱大国，国家落后到了尽头！民族祸患到了尽头！人民苦难到了尽头！四万万人民在水深火热的黑暗泥潭中，煎熬着，挣扎着。这就是旧中国的真实写照。

⑸ 100年前的永平府乐亭县大柳树村现在是在哪里 谢谢！

在乐亭城东南25公里左右吧

⑹ 新中国成立之前是什么样子

全国人口的80％多都住在农村。农村的财主（地主、富农），也就是农村的“大款儿”，占全国人口不到10％，但是却占有全国绝大部分的土地，而占全国人口70％以上的农民（中农、贫农）却没有或只有很少的土地。这种土地制度称作“封建地主土地所有制”。
农民为了生活，只好租种财主的土地，或给财主打工（当长工或临时工）。遇到天灾病祸，还要承受高利向财主借钱借粮。
租地必须交地租，地租一般都是粮食，而这些粮食都是佃户（租地的农民）劳动生产出来的，地东（出租土地的财主）不劳而获，按照一些人的说法，收取地租就是地东剥削了佃户；财主雇工种地，生产的粮食除去用于长短工们的工资和吃饭外，剩余部分全归雇工的财主。粮食都是打工的农民生产的，雇工的财主剥削了打工农民的“剩余劳动”。同理，借债的农民付利息，也是债权人剥削了借债的农民。这些人引经据典把这种财主剥削农民的观点论证得无懈可击。
农村的权力分两类：政权和族权。
政权最基层是村，有村长（或保长）和委员，若干村为一乡，有乡长和委员。乡长、村长和多数委员们都是由大小财主们担任，因为他们有钱，和上面（区、县官员）有交往，亲朋、亲信多，有势力。另外，他们有文化，能写会算，见多识广。农村的大事小情都是他们说了算，农民没有任何权利，只能服从。
一个村庄的财主和农民，大都是同姓，即同一宗族，是同一个祖宗的后代。宗族有一个族长，来管理族中的事物。这族长都是由族里辈分高的财主来担任。族长办公地点就是“宗祠”。比如，主席的家乡湖南韶山就有“毛氏宗祠”。族有族规，族里人犯了族规，族长就在宗祠召开会议，对犯规者进行处罚，或罚或打，甚至处死。族长的这种权力，就是“族权”。这“族权”和江湖帮派的帮主的权力很相似。
财主们掌握着农村的政权和族权，这就是某些人说的地主对农民的“压迫”。
那时的农村，没有什么这个“主义”、那个“理想”的灌输。统治农村的主流思想有两股：儒家思想和神佛迷信。
儒家思想尊崇“忠、孝、节、义”，“仁、义、礼、智、信”。农民们虽然没读过什么“圣贤书”，甚至不知道啥叫“儒家”，但是儒家思想却代代相传，融化于农民的血液中，成为农民们公认的道德标准。修好行善，孝敬老人，诚实守信，朴实厚道，忠于职责，忠君报国，和睦邻里，讲究义气、崇尚气节、礼貌待人，勤劳简朴等等，都是我国农民的传统美德。他们把这些美德概括成一句话：“做人要勤俭，有人性，讲良心”。他们把有悖于这些美德的行为斥之为“缺德”、“没人性”、“没良心”。曾有一个时期，不分精华糟粕，把这些思想统统叫做“封建思想”。
农村的财主和农民，几乎普遍迷信神佛。他们相信神仙佛道、阎王小鬼、阴间阳世、天堂地狱、因果报应、转世轮回等等理论和传说。他们相信人做坏事死后要下地狱，上刀山，被油锅炸，来世变作牛马受人役使；人行善积德，死后就受阎王优待，来世投生到富贵人家，享受荣华富贵，等等。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到”，这是在民间广为流传的格言。每个村庄都有敬奉神佛的庙宇，不少人家都供奉着财神、福神、狐（狸）仙、蛇仙。有人说，这些迷信都是财主们为了麻醉农民而编造的，这是统治农民的“神权”。
处境最悲惨的要数农村妇女，她们不仅要受政权、族权、神权的压迫，还要受“夫权”的压迫。“娶来的媳妇买来的驴，任人打来任人骑（欺）”，丈夫可以随便处置妻子：打骂、虐待、离婚甚至卖掉或用妻子还债。寡妇没有儿子，公婆或族长就有权剥夺她的财产，或把她卖掉。你读过鲁迅的小说《祝福》么？小说里的祥林嫂就是旧中国农家妇女悲惨处境的典型。
那时的农业耕作技术差、粮食产量低，广大穷苦农民（贫农、下中农）向财主交完地租后所剩无几，大都缺吃少穿，过着糠菜半年粮的生活。战乱和灾荒，对他们更是雪上加霜。和现在的农民比，如果说还有优势的话，那就是吃的都是“绿色食物”，绝对没有农药化肥的污染，新收获的粗粮糠薯、新鲜的蔬菜和野菜，不用担心胆固醇高或者脂肪肝；穿的是地道的“纯棉”衣服：自己纺线、自己织布、自己缝制的衣服。当然，这些“绿色食品”和“纯棉衣服”远远不能满足他们的需要。
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中华力量：壮我大国气派

新闻说中国将在南极建设我国第一个永久机场了，请问这个机场的建成对我国发展的意义是什么？

⑺ 百年前山西老照片：城市乡村为何保留清朝面貌，有老陈醋味道吗

1914年2月，山西蒲州一座庭院的华丽大门。蒲州即今永济市，古称蒲坂，是中华民族发祥地的核心区域，司马迁在《史记》中称这里为“天下之中”。唐朝王之涣《登鹳雀楼》一诗大家耳熟能详，这鹳雀楼即位于蒲州境内。

1914年2月，山西蒲州西门外的城墙和护城河。拍照时距离清朝灭亡刚刚两年，各项社会变革尚未深入开展，城市乡村的面貌和百姓的生活方式基本没什么变化。也就是说朝代实现了更替，当地人民生活水平并没有实质性进步。

1914年2月，山西蒲州一座村庄的入口处。这条道路泥泞不堪，留下长年累月形成的深深的车辙，给人以历史的沧桑感。古人云：“前面有车，后面有辙。”车走多了，路上留下两条平行的车辙。

1914年7月，山西某地的小村庄。这是100多年前山西农村的典型景象，看上去有点荒凉破败。农民们面朝黄土背朝天，世世代代生活于此。

1914年8月，山西闻喜县道路上的马车。每辆车有三匹骡马来拉，看来并非普通人家。不过，马车是传统的木制车轮，没有减震装置，人坐在上面会感到颠簸不堪，非常难受。在那个时代里，这种车型显得很落后。

1914年8月，山西某地客栈院子里的马车。我们可以近距离观察马车的形制，跟明清时代相比没什么实质性的改进。

1914年8月，山西黄河岸边的渡口。山西境内黄河岸边有诸多渡口，都是历代漕运的重要码头，风陵渡、蒲津渡、大禹渡等，在历史上曾经热闹非凡。

1914年9月，山西阳平县一个小镇的集市。那时候山西各县仍以自然经济为主，各家各户自给自足，集市上的商品交易也比较简单，一般就是张家把自己田里生产的粮食卖出去，从李家买来做衣服的棉布。

⑻ 老照片：清朝末年的农村，每一张都扎心吗

1909年4月，Ta Shen Teng的农民。从1909年2月2日到6月10日，张伯林先后考察了江苏、湖北、四川、河南、直隶、山西等13个省。他对农村农业特别关注，用自己携带的摄影器材，拍摄了清末的村庄和农民生活。目前，这些照片保存在美国比洛特学院档案馆。遗憾的是，这些照片拍摄的具体地点往往语焉不详。

1909年5月，居住在山洞里的男子。我们今天看了这些照片，感觉每一张都扎心。那时候的农村贫穷落后，农民很苦。朝廷只从农民身上收取赋税，而对农村的资金投入则少得可怜，甚至没有。1909年拍照时的农村面貌，与其100年前相比，未必有多少进步。我们从中不难发现清朝灭亡的原因。

1909年4月，某地的一个农家院落。院内两个妇女正在劳作（可能是婆媳关系），而不见男人的身影。清末仍处于男主外、女主内的时代，女性生儿育女、做家务，男性则到外面赚取一家人的口粮。

1909年5月，湖北Chiao Kan Sien，当地村庄一景。我们眼前的这座院落按当时的标准不算寒酸，很可能是地主家。

1909年5月，一个村庄的景观。

1909年4月，Chu Kia Deh这个地方，农民们好奇地围观张伯林。内地农村往往比较闭塞，与外界交流很少，更与外国人没有往来。张伯林的出现，很可能是这个地方有史以来第一次出现外国人。

⑼ 关于100年后农村是什么样子的画

你好很高兴回答你的问题
一百年后的农村都已经住上楼房了
农田都是机械种田，农民只需要在旁边看着机器就好了。

⑽ 40年前，号称中国第一农村改革的第一村“小岗村”，如今变怎么样了

新中国成立以后，我们国家经历了很长一段时间的困难。那时候国家人民的温饱问题都没有得到解决，眼看着越来越多的农民失去动力，在那时国家命运的转折出现在一个小村庄，那就是安徽省凤阳县凤梨公社小岗村。1978年11月24日，这个村庄的18位农民签下生死契约，要求分田到户，如果没有达到原定的产量，便自愿接受国家的任何惩罚。也就是在这一次伟大的壮举中，中国开辟了一条新的农业发展道路。

四十多年过去了，那个号称中国第一农村改革的第一村"小岗村"，现在变得怎么样了呢？

在现代农业上，小岗村发展了葡萄种植产业，还发展了种猪养殖产业。在旅游方面，从2004年开始，他们每年都会举行葡萄文化节，同时利用中国农村改革第一村的名号吸引了大批游客前来观光。在招商引资方面，他们更是引进了很多收益很好的工厂产业等。现如今小刚村也已经实现了产业的转型，带领全村人民走向了富裕的道路。小岗村也获得了中国幸福村等荣誉称号。

小岗村的发展历程是我们中国广大农村的一个缩影，它的成功也是我们国家繁荣发展的一个见证。