中国的四大君子表示哪些现代职位

A. 中国文化史上的四君子

我国古代战国四君子：齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君、魏国信陵君。
我国初唐文坛四杰： 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
我国北宋文坛四大家：欧阳修、王安石、苏东坡、黄庭坚
我国元曲四大家： 关汉卿、马致远、白朴、郑光祖
我国明代江南四才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周义宾
我国楷书四大家： 唐代-颜真卿、柳公权、欧阳询、元代-赵孟頫
我国清代山水画家四王：王时敏、王鉴、王翠、王原祁
我国京剧四大须生： 马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯
我国古代四大发明： 指南针、火药、造纸、印刷术
我国古代四大书院： 湖南石鼓书院、岳麓书院、江西白鹿洞书院、河南应天府书院
我国古代文房四宝： 湖笔、徽墨、宣纸、端砚
我国古代四大书亭： 安徽滁县的醉翁亭、北京南郊的陶然亭、湖南长沙的爱晚 亭、杭州西湖的湖心亭

我国古代四库全书： 经、史、子、集
我国古代秀才四艺： 琴、棋、书、画
我国古代贵族四术： 诗、书、礼、乐
我国古代四大名镇： 河南朱仙镇、广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉口镇
我国古代四美： 音乐、珍味、文章、言谈
我国汉字书法四体： 真、草、隶、篆

我国四大古典戏剧： 《窦娥冤》、《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》
我国四大古典小说： 《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》
我国古代四民间传说：《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》 《白蛇传》
我国古代儒家评人物分类四科： 德行、言语、政事、文学

我国国画四君子： 梅、兰、竹、菊
我国四大石窟寺： 敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟
我国四大美人图： 西施浣沙、昭君出寨、貂婵拜月、贵妃醉酒
我国四大佛教名山： 四川峨眉山、浙江普陀山、山西五台山、安徽九龙山
我国古代四大文化遗产：《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》、 《明清档案》

我国花草四雅： 兰花、菊花、水仙花、唐菖浦
我国盆树四大家： 黄杨木、金雀梅、迎春花、绒针柏
我国四大名绣： 苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣
我国现代戏曲四大声腔：昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔
我国四大名扇： 杭州的檀香扇、苏州的绢扇、肇庆的牛骨扇、新会的葵扇

B. 中国当代政治人物四君子

“中国派”学者众多，其中最重要的代表人物，当属王浩雷、张维为、谢春涛和金一南“四君子”。
王浩雷：北京大学现代中国研究中心研究员，北京大学党委宣传部副部长，博士。中共党员，研究生学历，北京大学法学博士学位，副研究员，专业方向为党史党建、时政理论。读书期间，先后获“全国三好学生”和“全国优秀共青团员”等称号。工作后，曾任北京大学团委常委、研究生与青年工作部部长、研究生会秘书长，北京大学新闻中心副主任。现为北京大学党委宣传部副部长，中央马克思主义理论研究和建设工程课题组主要成员，北京市新世纪社科理论人才“百人工程”成员，负责政策研究、大型报告起草、理论和意识形态工作。着有时政理论类畅销书《国家大势》。
张维为：80年代中期曾担任邓小平等中国领导人的英文翻译，走访过100多个国家。现为日内瓦外交与国际关系学院教授，日内瓦大学亚洲研究中心高级研究员，“人民网”专栏作家，复旦大学兼任教授，春秋综合研究院客座研究员。
谢春涛：现任中共中央党校党史教研部副主任，教授。中共党史研究会常务理事、副秘书长，并被多所高校和研究机构聘为客座教授。1998年获得国务院颁发的政府特殊津贴，2005年被国务院授予全国先进工作者称号。还被中央组织部确定为中央联系的专家，被中央宣传部确定为全国宣传思想工作“四个一批”人才。
金一南：国防大学战略教研部副主任（副军）、教授。主要研究方向：国家安全战略，国际冲突与危机处理。 曾赴美国国防大学和英国皇家军事科学院学习，2001年3月代表中国人民解放军国防大学赴美国国防大学讲学。现为解放军报特约撰稿人，中央电视台特约军事评论员，中国军事统筹学会战略研究中心特邀研究员。

C. 中国四君子是谁

中国“四君子”是中国传统文化的题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子，分别是指：梅花、兰花、翠竹、菊花。
四君子的品质分别是：傲、幽、澹、逸。“花中四君子”成为中国人借物喻志的象征，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材。
四君子的文化寓意为：梅，探波傲雪，高洁志士；兰，深谷幽香，世上贤达；竹，清雅澹泊，谦谦君子；菊，凌霜飘逸 ，世外隐士。四君子都没有媚世之态、遗世而独立。在四君子之中而唯有梅花被古人的智慧创作出“梅花篆字”。

D. 四君子分别指的谁

一般指花中四君子，即就是植物里拟人法的四君子指：梅、兰、竹、菊。“四君子”是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。是传统寓意纹样。明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。

寒岁三友：梅、竹、松、

至于战国四君子，是战国有名的人物排列，就是魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君，
还有明朝的“吴中四才子”也是四君子：祝允明、唐寅、文征明和徐祯卿。
还有清华四君子：王国维、闻一多、梁实秋、吴晗
多了……

E. 春秋战国时期的“四大君子”分别指谁

春秋战国时期的“四大君子齐国的孟尝君、魏国的信陵君、楚国的春申君、赵国的平原君。

孟尝君，姓田名文，战国时齐国贵族，战国四君子之一。齐国宗室大臣。因封袭其父爵于薛国，又称薛公，号孟尝君。门下有食客数千。

信陵君，姓魏名无忌。是魏昭王少子，安厘王的异母弟，战国时期魏国着名的军事家、政治家。因安厘王元年被封于信陵，所以后世皆称其为信陵君，与春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜并称战国四君子。

平原君赵胜，战国四公子之一，赵国贵族。赵武灵王之子，惠文王之弟，魏国公子信陵君的姐夫。因贤能而闻名。刻于东武，号平原君。

他礼贤下士，门下食客至数千人，和朋友关系处理得很好。但不注意礼貌对待平民，后在一名门客的指导下和平民搞好了关系，威名大震。

春申君，名黄歇，为战国时期楚国公室大臣，曾任楚相。黄歇游学博闻，善辩。楚考烈王元年，以黄歇为相，封为春申君。赐淮北地12县。

(5)中国的四大君子表示哪些现代职位扩展阅读：

战国末期中原诸国为了抵制强秦的侵越以形成了很多网罗人才，礼贤下士，为自己君王尽力的贵族团体。 其中最出名的就属战国四公子，他们对人才的重视和人才观，以及运用人才来关系国家生死存亡的起死回生等方法， 对后世影响深远。

以养“士”着称的有魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文。因为四人都是礼贤下士、结交宾客之人，后人称之为“战国四公子”。

他们在当时都收养了几千门客，对内维护自己的势力以对付政敌，对外与敌国作政治、军事上的斗争，是战国时期举足轻重的风云人物。

F. 四大君子是

齐国孟尝君（田文）、楚国春申君（黄歇）、赵国平原君（赵胜）、魏国信陵君（无忌）
平原君（？～前251）
中国战国时期四公子之一，赵国宗室大臣。即赵胜。赵武灵王之子，惠文王之弟。司马迁称之为“翩翩浊世之佳公子”。他礼贤下士，门下宾客至数千人。平原君初为赵惠文王之相，赵惠文王死后，又为赵孝成王之相。被封于东武城（今山东武城西北）。赵孝成王七年（前259），秦军进围邯郸（今河北邯郸），赵国派平原君向魏告急并向楚国求援。门客毛遂自告奋勇，同平原君去楚国求援，终于说服楚王救赵。援军到来之前，邯郸城内兵困粮尽，百姓炊骨易子而食，形势十分危急。平原君尽散家财，发动士兵坚守城池三年，直到楚、魏援兵赶到，邯郸解围。平原君虽立下了守卫邯郸之功，却不向赵王请封。

春申君（？～前238）
中国战国时期四公子之一，战国楚相，即黄歇。黄歇游学博闻，善辩。考烈王元年，以黄歇为相，封为春申君。赐淮北地12县。
春申君明智忠信，宽厚爱人，以礼贤下士、招致宾客、辅佐治国而闻于世。顷襄王时，秦昭王派大将白起带兵打败韩国和魏国后，联合韩、魏两国共同讨伐楚国，形势危急，顷襄王派能言善辩的春申君出使秦国，说服秦昭王退兵。顷襄王病重，春申君设计使留在秦国作为人质的楚太子完逃回楚国即位，即考烈王。考烈王任他为相。在秦军围攻邯郸时，春申君带兵救援。后又为楚北伐灭鲁。
当时楚考烈王无子，春申君以此为忧。后来，春申君娶赵人李园之妹。李园妹有身孕后，献于考烈王，生子被立为太子（即楚幽王），而李园妹被立为王后。李园因此逐渐掌握大权，蓄养死士，欲杀春申君。考烈王病死后，李园令人埋伏于棘门之内，杀死春申君及其全家。

信陵君（？～前243）
中国战国时期四君之一。本名魏无忌。战国时魏国贵族。魏安盝王之弟。因受封于信陵（今河南宁陵），故称信陵君。他礼贤下士，广纳门客，据说有食客3000人。公元前257年，秦围赵都邯郸（今属河北），赵王求救于魏王。初，魏王派晋鄙往救。但魏王害怕秦国，又令禁止，故晋鄙率兵只到邺（今河北临漳）。信陵君窃虎符，杀晋鄙，率军救赵，打败了秦国。后留在赵国10年。公元前247年，秦国攻打魏国时，魏王被迫任他为上将军，他联合五国击退秦军进攻，破秦军于河外。秦收买人中伤他，魏王听信谗言，疏远了信陵君。他因此闭门托病，耽酒而亡。

孟尝君
中国战国时期四公子之一，齐国宗室大臣。即田文。田文的父亲靖郭君田婴，是齐威王的少子、齐宣王的庶弟。孟尝君袭其父田婴的封爵，封于薛(今山东滕州东南)，称薛公，号孟尝君。孟尝君在薛时，广泛招纳宾客，达3000余人。秦昭王听说孟尝君的贤德，欲求见孟尝君。孟尝君入秦后，被任为相。后来秦昭王听信谗言 ，囚禁孟尝君并预谋杀害他。孟尝君在门客的协助下 ，逃回齐国 。孟尝君回到齐国之后，任为齐相。他坚持主张联合韩魏牵制楚国，并发展合纵抗秦的势力。后来遭人诬告而为齐王所怀疑，谢病归老于薛。后因日益骄奢的齐王仍想除掉他，只得又逃到魏国，被魏昭王任命为魏相。他主张联合秦国、赵国与燕国，共同讨伐齐国，使战国形势为之一变。齐王死后，孟尝君返国，中立于各诸侯国之间。

不知对不对.

G. 中国的“四君子”指的是什么

四君子”是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。是传统寓意纹样。明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》：“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”文人高士，常借梅、兰、竹、菊来表现自己清高拔俗的情趣，或作为自己的鉴戒。它的起源可早至晚唐，到宋代更为盛行。表示作者的胸襟，作为自我心灵情致的表现。明万历年间黄凤池还辑有《梅竹兰菊四谱》，一般均借“四君子”来表现正直、虚心、纯洁而有气节的思想感情。各种形式的四君子图案纹样，一直流传到现在。 清代“扬州八怪”之一郑板桥即善画此类题材，其中犹以画竹、兰为最妙。明末郑思肖善画兰，而且兰无根，即寓意为河山破碎的无根之忧。 我们先说梅。我们知道，梅花较耐寒，花开特别早，在早春即可怒放，它与松、竹一起被称为“岁寒三友”，人们画梅，主要是表现它那种不畏严寒、经霜傲雪的独特个性。那么，梅花是在什么时候开始入画的呢？ 据画史记载，南北朝已经有人画梅花，到了北宋，画梅就成了一种风气，最有名的是仲仁和尚，他创墨梅，画梅全不用颜色，只用水墨深浅来加以表现。据说他有一次，看到月光把梅花映照在窗纸上的影子，从中得到了启发，便创作出用浓谈相间的水墨晕染而成的墨梅。此后，另一画家杨补之在这种基础上又进一步发展了这种画法。创造出一种双勾法来画梅花，使梅花纯洁高雅，野趣盎然。元明以来，用梅花作画更多。元代最大的画梅大师应该首推王冕，他自号梅花屋主，他的水墨梅画一变宋人稀疏冷倚之习，而为繁花密蕊，给人以热烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅图》他用单纯的水墨和清淡野逸的笔致，生动地传达出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情怀。 明清的画梅者举不胜举，如刘世儒、石涛、金农、汪士慎等，从风格来看，他们大体继承了宋人的疏冷和元人的繁密两种画风。 但是，要画好梅花，并不是每个人都能做到的，画梅人还必须有画梅人的品格，有人称之为“梅气骨”，一种高尚的情操和洁身自好的品格，正所谓：“画梅须有梅气骨，人与梅花一样清。” 再看兰花。人们画兰花，一般都寄托一种幽芳高洁的情操。 如楚国诗人屈原就以“秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂兮美人”这样的诗句来咏兰。但兰花入画则比梅花晚，大概始于唐代。到了宋朝，画兰花的人便多了起来，据说苏轼就曾画过兰花，而且花中还夹杂有荆棘，寓意君子能容小人。南宋初，人们常以画兰花来表示一种宋邦沦覆之后不随世浮沉的气节，当时的赵孟坚和郑思肖，被同称为墨兰大家。 元代以郑所南画兰花最为着名，寓意也最为明确。据说他坐必向南，以示怀念先朝，耻作元朝贰臣；他画的兰花，从不画根，就像飘浮在空中的一样，人间其原因，他回答说：“国土已被番人夺去，我岂肯着地？”因此，欣赏绘画，也是必须了解历史背景的。而清人画兰，则以“扬州八怪”之一的郑板桥最为着名的了。郑板桥是一个注重师法自然的人，他画过盆兰。但尤嗜好画“乱如蓬”的山中野兰，为此，他曾自种兰花数十盆，并常在三春之后将其移植到野石山阴之处，使其于来年发箭成长，观其挺然直上之状态，闻其浓郁纯正之香味，因而得山中兰“叶暖花酣气候浓”的贞美实质。 竹入画，大略和兰花相当，也始于唐代。唐代的皇帝唐玄宗、画家王维、吴道子等都喜画竹。据说到了五代，李夫人还创墨竹法，传说她常夜坐床头、见竹影婆娑映于窗纸上、乃循窗纸摹写而创此法。到宋代，苏轼发展了画竹的方法，放弃了以前的画家们的双勾着色法，而把枝干、叶均用水墨来画，深墨为叶面，淡墨为叶背。以后的元明清时代，画竹名家辈出，只要是山水或花鸟画家，没有不画竹的，而且开始强调竹的整体气势。不过，在众多的画家中，郑板桥的画竹也堪称为一绝。 对于画竹，郑板桥曾写下了自己的体会：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，此机也。独画云乎哉！”因此，从竹子千姿百态的自然景象中得到启示，激发情感，经过“眼中之竹”，转化为“胸中之竹”，借助于笔墨，挥洒成“手中之竹”即“画中之竹”。郑板桥的作品，存世较多，流传也广，自清代以来，被世人行家所叹眼，成为“人争宝之”的珍品。 菊花入画则稍晚，大略始于五代，比起梅兰竹来说，表现菊花的作品则相对要少得多。根据画史来看，五代徐熙、黄筌都画过菊，宋人画菊者极少。元代苏明远、柯九思也有菊的作品。明清两代画菊的也不多。现有明代吴门画派中最享盛名的画家陈淳的一幅《菊石图》藏于首都博物愤，这是本来就较少的菊花作品中的珍品。 梅兰竹菊入画，丰富了美术题材，扩大了审美领域，它们不但本身富有形式美感，而且可以令人联想起人类的品格，所以它既便于文人们充分发挥笔墨情趣，又便于文人们借物寓意，抒发情感，因此，描写“四君子”之风至今不衰。