中国的意识形态是什么

‘壹’ 中国传统意识形态是什么

中国传统意识形态就是中国自有人类文明一来，文明经过时间的洗涤后所沉淀下来的一种带有中国地域特色的文化底蕴的集合。它包括这种方面，最集中的表现在人文艺术上。想准确的体会中国传统意识形态形成的审美观，就要从至少一门艺术学起，而且要学从古至今的艺术发展变化过程，这样才能深切的体会到时间中留下的中国特有的审美的韵味。中国审美观讲究的是一种大印象之美，那些只追求眼观刺激的一切肤浅的小印象之美根本无法与之相比。就像一个池塘的景色再美也无法和大海的美丽相比，两者根本不在一个层面上。

‘贰’ 中国当前的意识形态是什么

在人类社会发展的历史进程中，任何社会形态的意识形态，都是与该形态社会的本质规定性相适应的，并决定于这种本质规定性。所以，从抽象意义上把握社会主义意识形态，必须从社会主义社会的本质规定性出发。

从人类社会发展史的角度看，社会主义社会是以资本主义社会发展为基础形成的，它反对资本主义社会，但不否定资本主义社会，而是要超越资本主义社会。

资本主义社会确立与发展的历史前提是人的自主与独立发展。为此，资本主义社会形成了以“自由、平等、博爱”为核心的意识形态体系。力图超越资本主义社会的社会主义社会，并不反对资本主义发展的历史前提，相反，要力图使人的自主与独立发展获得更具实质性的意义，即实现人在政治上的自由、平等的同时，实现人在经济与社会上的自由、平等与自主发展。所以，马克思对资本主义的民主、自由与平等的价值观念批判，并不是要否定这些观念本身，而是要赋予这些观念以实质性的价值与意义。

资本主义社会所创造出来的、以实现人的自主与独立为取向的核心价值观，本质上是人类社会和人类文明发展的产物，可以由不同形态的社会所共享，并由不同形态社会来充实和实现。从人类社会发展的历史阶段来看，社会主义社会依然处在由资本主义社会所开启的现代社会的历史范畴，因为，社会主义社会发展的历史前提，并没有超越出资本主义社会的发展的历史前提，即人的政治解放。只不过社会主义的现实追求要高于资本主义，即在人的政治解放基础上，追求人在经济与社会领域的解放、独立与自由。社会主义社会所处的历史方位决定了社会主义社会完全可以与资本主义社会共享现代社会形成过程中所创造的最基本的核心价值，如自由、民主、平等、博爱等等。社会主义社会所要做的就是赋予这些核心价值以更加真实而丰富的内涵。

针对资本主义社会阶级局限性和制度的不合理性，社会主义社会最核心价值就是要使得创造财富的人享有财富，从而从根本上结束自有人类社会以来财富的创造与财富的占有之间的分离。从劳动出发的社会主义核心价值体系，强调民主、自由与平等是劳动者的民主、自由与平等，因而，是大众的民主、大众的自由与大众的平等。但是，这种核心价值并不否定个体自主与独立的意义，相反，强调这个个体自主与独立应该充分落实于创造财富的劳动者身上。

综合以上分析，社会主义的意识形态，应该从劳动者的立场出发，以实现人的全面发展为出发点，积极吸收现代意识形态发展的成果，在公共利益与个体权利的平衡框架内，确立社会主义的自由观、平等观、民主观，从而丰富和完善社会主义价值体系。

‘叁’ 我国的意识形态具体是指什么

马克思主义是我国主导意识形态，可以理解为对事物的理解、认知，它是一种对事物的感观思想，它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。

意识形态不是人脑中固有的，而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、环境、信息（教育、宣传）、价值取向等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。出自《意识形态原理》。

(3)中国的意识形态是什么扩展阅读

意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教（神秘特殊的意识形态）、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容，它是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。

意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。随着经济基础的变化而变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。

‘肆’ 中国现在的官方意识形态是什么

马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观，当前我国的政治纲领更加务实，更加关注用民众思想理解民众利益，更具包容性。

‘伍’ 中国意识形态情况

当代中国当代中国当代中国当代中国意识形态的特点意识形态的特点意识形态的特点意识形态的特点 （一）：一元主导性与多样性并存 一元主导性指马义在我国思想意识形态体系中占据着核心领导地位。之所以如此，与我国目前实行的政治经济制度密切相关。导致一元主导性因素：经济上实行以公有制为主体，多种所有制共同发展的基本经济制度；政治上实行中共领导的人民民主专政的国体。一元主导是我国思想领域的突出特点，可以起到动员导向增强凝聚力的作用。同时意识形态多样性也是不容忽视的客观现实，是我国多种经济成分并存的必然结果，是社会阶层的变化，人们现实思想水平差异的必然结果。在现实中，人们的思想水准有差异，不同的水准导致不同的价值取向判断。我们要正视这个问题，用马义去正确引领整合社会思潮，同时把健康向上的意识形态整合到马义中去。 （二）：先进性与层次性并存： 我国的社义意识形态是以我国社会现实生活发展水平为基础的经济制度，政治制度和文化制度综合水平的反映，具有先进性。中共所秉承的基本理论，基本路线，基本纲领，基本经验及方针政策和道德准则是现实的表现形式，代表中共最广大人名的根本利益，因而具有先进性。我国的社义意识形态还具有层次性，这主要是指主流意识形态的层次多样性，并非多种意识形态的并存性，即我国主流意识形态主要表现为共产主义，集体主义，爱国主义以及合理的追求个人利益的价值观念。 (三)：批判性和建设性并存： 批判性是意识形态的本质属性，无论哪个阶级的意识形态都具有批判性。社义的意识形态从不排斥人来文明上任何有科学价值的思想，但它也从不放弃同一切反马义的思潮的批判。他的批判表现为对各种异质性思想的批判以维护马义主义的一元主导地位；同时还表现为自我批判，即对自身的吐故纳新和新陈代谢。当然，意思形态批判的目的不仅仅是在消除异己，更重要的是在批判中建设新的意识形态，历史经验表明，中国特色社会主义事业的每一次的发展有与意识形态的建设性密不可分。每到社会转型的活跃期，都是彰显意识形态建设性的关键期。 (四)、开放性与包容性：开放性是时代赋予的基本属性，源于对外开放政策的实施，根源于客观存在的事实及人类所面对的一些问题。由此决定了意识形态开放性的新特点：1、是意识形态自身发展的要求，具有主动性和持久性。2、是借鉴和吸收了一切先进思想和优秀成果，具有全方位性。3、是引进来喝好走出去相统一，具有双边互动性。4、没有狭隘的民族偏见，具有亲和性。 包容性是开放性的意识形态的必然属性，是由我国初级阶段的国情和社会主义的特点决定的。要包容一切符合“三个有利于”的思想，在坚持一元主导的同时包容有益思想，从广义上讲应包容中华民族优秀文化传统，包容当代社会正在成长着的意识形态，包容世界各国有益的文化成果。 (五)、继承性和创新性 我国的意识形态在时空上反映了当代中国的社会现实和 历史传统。同时继承和延伸着中国历史的文化资源即我国的社会主义意识性形态，反映了中华文化和中国社会主义发展的连续性（一）它继承的思想有：1、社会主义内在固有的意识形态内容，体现了社会主义的方向性和共产主义的目标理想。2、中华民族优秀历史文化传统思想，体现了社会主义意识形态的民族性。3、西方共产主义运动的经验与教训的理论总结，体现了开放性4、批判西方资产阶级意识形态的所产生的免疫性思想，体现了阶级性5、当代世界发展所产生的新思想和进步观念，体现了时代性 （二）继承并不是社会主义意识形态的价值追求，在继承的基础上创新才是它的目标追求。要对马克思主义继承与创新，融入到现代化建设中来。

‘陆’ 什么是意识形态

意识形态（英语：Ideology）是指一种观念的集合。英文Ideology这个词是德崔希伯爵（Count Destutt de Tracy）在18世纪末的时候所创造的，被用来界定一种“观念的科学”。意识形态可以被理解为一种具有理解性的想象、一种观看事物的方法（比较世界观），存在于共识（参见日常社会中的意识形态一节）与一些哲学趋势中（参见政治意识形态一节），或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念（这是马克思主义定义下的意识形态，参见作为一种社会再造工具的意识形态一节）。
当代定义； 就是意识完成，意识一致，意识结果，由灵感变成理论
（1）指观念、理想、信念、热情、价值观、世界观、宗教、政治哲学、道德证明。
（2）社会群体用来使世界更利于他们所理解的解释框架。
（3）社会意识中构成社会观念上层建筑的部分，包括艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教观点和哲学（《辩唯和历唯原理》p130）。
（4）伴有某种政治倾向和政治选择的思想体系。具体指自由主义、社会主义、保守主义、共产主义等政治思想（《现代社会学》p292）。

‘柒’ 我国的意识形态具体是指什么

绝对服从党的领导，坚决拥护马列主义。

‘捌’ 中国需要什么样的意识形态

其实这个本身就是非常虚拟的东西可以说 你可以从字面上来理解也可以从心里理解不过怎么样都 可以但是这个 就是看个人理解和我的分析是这样的： 对于意识形态的思考如下（几乎毫无解决的可能）： 1/从“三权分立”，“孔子学说”，“马克思主义”，可以发现所 谓的意识形态可以总结为一种普世的拯救思想在现实世界和历史中 庸俗化后的显像,而且我们面临着这样的问题：所有的执行者真的在 完全的执行一种意识形态的进行吗？而所有的意识形态的被命名为 “发起人”的人，真正的相信他们将被确切的执行吗？似乎这里流 传着一种自古以来的“不信任”，任何一个人都将不信任自己被完 全的理解，而任何一种“意识形态”又似乎必然是以某一个“成形 ”的形式被发起的，而这种发起本身必然依赖于固定在一个真正的 “人”身上，因为，似乎情况是这样，只有活生生的“人”才可能 产生活生生的“思想”，而在这个人，这个唯一的解释者死去过后 ，在所有正在流布于某种“意识形态”落网中的人们还没有彻底（ 甚至完全没有）真正理解那个“人”的时候，难道一种意识形态的 贯彻不是荒谬的吗？事实上，只能解释为“庸俗化”。 2/我至今不知道意识形态到底该怎样形容，他不可能是一种由上之 下在贯彻的，或者渗透于人民中的某种独裁的、意识的、上层建筑 的强加。这是一种逻辑误区，似乎是在证明每一个强加给我们意识 形态的人，本身就不够高尚、不够完美、不够强大，以至于他所流 传下来的我们以为可以叫做“意识形态”的东西也是一种强暴。但 事实上，这是一种逻辑安抚。难道我们的那些圣人，不比我们伟大 吗？虽然我不相信马克思、孔子这些人具有绝对普遍的权威性，但 是如果我们真正遵循和复制着他们的思想，他们的“意识形态”， 那不可能是现在这个样子。这么说是绝对不符合逻辑的，如果是这 样，应该我们每个人都很快降伏，很快变成圣人，伟人，如果我们 真的那么轻易的被哪一个伟大的思想家或者一群有此企图的人控制 了，那么我们为何还生存在这样的夹缝中间。我们，和我们的政治 家，还有我们的巨富，每个人都有一张同样茫然的脸。我甚至更愿 意相信，意识形态是我们人类所有对宇宙的紧张的想象力和宇宙植 根于我们本质深处的“自然”意识杂交的产物。这才是我们永恒的 矛盾，而我们每个人都是我们意识形态的犯人，如果，我们真有什 么意识形态的话。而任何一个被指责为释放“意识形态”的人物， 孔子？释迦牟尼？伏尔泰？马克思？，他们不过是以一种固态的形 式在表达着这种紧张的冲突，如果我们试图以这样一种眼光，看待 ，攻击于此的话，我们将会得到永远的烦恼。因为我们对准了一种 错误的目标。另一种误区是，我们攻击政治家，或者攻击任何一个 可以宣泄我们的茫然无知的对象，任何人在攻击者的行列，也随时 成为攻击的对象，恐怕这才是我们的处境。这显然并不符合逻辑。 这是一个关于“意识形态”的盲目战斗。我们也许有一天将会清醒 的意识到，我们从来没有认出自己的敌人到底是谁。对此，我知道 的并不多，但是我从中读到了一些牵强，一些定义上的不可能性。 但它们，又似乎确实存在，难道是我疯了？混乱了？我不知道，但 我们得好好想一想。想想我们运用的词语到底是不是真的属于我们 ，到底能做些什么。如果要战斗，我们的敌人到底是谁？ 为此，我相信一种“敏感”，相信只有一种敏感流传在每个人中间 ，才有更美好的情景发生。只要一个人放弃了“敏感”，他就会成 为一种“僵化症”的感染源，接着迅速扩散，而在一种僵化外壳的 内部只可能有一种东西在起作用，那就是“存在的欲望”，各种方 面“存在的欲望”，令它和它们感觉到“存在”的某种安全感的一 切方式都会随之扩散，当这种僵化和麻木达到一定的程度，“意识 形态”似乎就开始冒了出来，就像混沌的组织获得了某种形体，而 这种形体始终“令人失望”，因为这种群体始终要考虑到其中最邪 恶的最堕落的一份子，它将把所有人包括进去，就像包括着一个乳 腺癌细胞的乳房一样存在着。 每一个人，每一个，这才是威胁的根本，似乎人类是以这样一种步 伐在行动，这种步法像蛇，当蛇的头颅开始向前挥动的时候，要经 过漫长的传送，才能让它尾尖的最后一个细胞离开地面，把这个行 为无限、无限的放慢，你将会发现这种行动的漫长和痛苦。而这便 是人类的进展方式。这甚至已经是一种相对理想许多的描述方式。 难道这是不可改变的吗？我甚至不敢对此提出任何答案，这也许正 是为什么许多的哲学家试图找到一个“绝对本源”的原因，他们厌 倦了这种缓慢的行动了，他们深切地体会着这种痛苦，并为此焦躁 不安，试图一了百了。当然，无一例外的，他们尽数失败了。当然 他们做出了贡献，发出了呵斥。他们会在自己的作品中提到一些朦 朦胧胧但历史悠久的词语，理想，平等，博爱。甚至让人觉得，他 们所说的全部，都只是这些。他们的每次努力更像是一次产妇的发 力，使尽浑身解数，在临死之时感到一阵虚脱，而孩子并没有降生 ，前仆后继。 所以说说起来很乱但是有的人还是 不理解 哲学的人喜欢思考这个问题单丝对于普通人来说其实意义不大！

‘玖’ 中国现在的意识形态是什么

孔门儒学。
提倡君主爱民如子，不涸泽而渔，提倡臣民爱君如父，不犯上作乱。

‘拾’ 什么是中国的意识形态

中国当代的是社会主义社会的意识形态。1956年中国三大改造的完成，这时开始，中国建立社会主义的意识形态。

公有制的主体地位、人民民主专政的国体、中国共产党的长期执政地位，决定了社会主义意识形态作为经济关系和政治关系在观念形态上的反映只能以马克思主义为指导。

在人类社会发展的历史进程中，任何社会形态的意识形态，都是与该形态社会的本质规定性相适应的，并决定于这种本质规定性。

(10)中国的意识形态是什么扩展阅读：

社会主义的特征：

（一）社会主义和谐社会，是一个各尽其能并充满创造活力的社会。改革开放和发展社会主义市场经济为人民提供了各尽其能的舞台，极大地激发着人们的创造活力。

（二）社会主义和谐社会，是一个尊重人民诉求的社会。在各种创造活力竞相迸发的同时，各个阶层和群体也必然表达他们的权利诉求、民主诉求、公正诉求以及政治诉求。对于这些利益诉求，我们党充分尊重，并积极整合他们的合理要求，努力凝聚他们当中的有效力量。这有利于形成一种各得其所而又和谐相处的局面。

（三）社会主义和谐社会是一个各得其所的社会。尊重人民诉求必须做好“整合和凝聚”工作。而整合和凝聚的目的是使人们能“各得其所”。其基本特征是，力求保持各种因素、力量以及各方面利益关系的协调与平衡，使公平和正义的理念得到体现。各得其所，指每一个社会成员按照一定的规范，能公正地得其所应得。

公正是各得其所的本质，公正产生和谐，它是构建和谐社会的基础。根据有的同志的观点，各得其所主要包括一个社会能使社会成员各得其岗、各司其职、各守其则、各得其位和各享其成；各得其岗，就是人有其岗，而且使人的能力与岗位相匹配，得到合理配置；各司其职，就是社会成员要具有职业精神，能够认同并恰当地承担自己的职业角色和社会角色，在其职尽其责，做好本职工作；

各守其则，就是每个社会成员要具有法律意识和诚信意识，自觉遵循社会规则、角色规范和规章制度，以及合法的公共秩序；各得其位，就是社会成员应根据能力和贡献来获得相应的职位和社会位置；各享其成，就是社会成员既能合理享受自己的劳动成果，使其付出能得到相应的尊重和回报，也能共享社会发展的成果。

参考资料来源：中共新闻网-建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态