怎么画中国标志建筑物

1. 中国的标志和建筑有哪些儿童画

课题：一座古建筑 【教学目的】 1．从一个建筑物开始练习画风景，内容单纯，儿童易于掌握。 2．造型目的：学习用线表现景物的方法，景物的取舍和线的疏密排列。 【教学过程及方法】 1．观察。中国古建筑是我国建筑艺术的宝贵财富，有亭、台、楼、阁、庙宇和宫殿等。建筑特点主要有坡面屋顶，最尊贵的屋 顶形式是四坡式，有一个正脊，四个重脊，还有上翘的飞檐，上面装饰仙人走兽。屋顶中间铺有流水的瓦，覆盖在屋顶檐部的叫瓦当。代表整个宅院或古建筑格局的标志是门楼，它的建筑形式与主建筑形式是一致的。 2．选景。先想好画哪一部分建筑。可以取宫殿的一角，也可以百家乐画门楼或一座宫殿。然后考虑画在纸上的位置和大小。 3．造型。先观察建筑的外形特征呈现什么形状。然后从局部入手，如把屋顶上的房脊加以具体勾画。中国建筑物上的装饰比较多，要有取舍，有线、有疏密对比才不乱。 【教学要点】 1．不必要求画准和画对建筑的透视和比例关系。也不要求画得规则、工整。要求抓住建筑物的主要特征。 2．儿童画复杂的建筑物要先注意培养耐心和毅力。 【作业评点】 图667至图669这些幼儿作品抓住了建筑的特点，用线轻松自然，线的疏密安排也好。 图670至图672这几幅小学一年级学生的写生画，用线大胆肯定，景物描绘具体详实。

2. 中国有哪些标志建筑物

1、万里长城（结构严谨）
万里长城是中国古代的军事防御工程，是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动。长城不是一道单纯孤立的城墙，而是以城墙为主体，同大量的城、障、亭、标相结合的防御体系。

2、北京故宫（富丽堂皇）
北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。北京故宫以三大殿为中心，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。

3、颐和园（规模宏伟）
颐和园，中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北京西郊，距城区15公里，占地约290公顷，与圆明园毗邻。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”，也是国家重点旅游景点。

4、布达拉宫（风格鲜明）
布达拉宫是藏传佛教（格鲁派）的圣地，每年至此的朝圣者及旅游观光客不计其数。1961年3月，国务院列其为首批全国重点文物保护单位；1994年12月，联合国教科文组织列其为世界文化遗产；2013年1月，国家旅游局又列其为国家AAAAA级旅游景区。

5、秦始皇陵（民族瑰宝）
秦始皇陵是世界上规模最大、结构最奇特、内涵最丰富的帝王陵墓之一。充分表现了2000多年前中国古代汉族劳动人民的艺术才能，是中华民族的骄傲和宝贵财富。1961年3月4日，秦始皇陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1987年12月，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》。

3. 三年级英语第二单的着名建筑物怎么画呢

建筑物用彩笔画。
第一步：在墙体位置画出定位轴线。
第二步：在要画墙体线的轴线的垂直方向放好尺子。
第三步：用另一把直角的尺子一边贴着放好的尺子，另一边与轴线平行。
第四步：移动尺子就可以画好墙体线。【注意】：墙体设计是240实体，在图上画大约两三毫米（1:100手工绘图）。

4. 求世界各国标志性建筑的简笔画

如图所示分别是：帕特农神庙、自由女神像、大本钟、狮身人面像、伦敦塔桥、莫斯科红场、泰姬陵、罗马角斗场、天安门

5. 中国古建筑有哪些简笔画

角背是梁的辅助构件

(二)、按梁的位置和功用分类
1、在抬梁式构架中，层叠而置，并向上逐层缩短的梁，与各层瓜柱组成梁架。梁架中最下面的一根梁最长，叫做“大柁”；“大柁”上面的一根梁叫“二柁”；再上面一根梁叫“三柁”。在清代，各柁按本身所承檩（或桁）的总数来称呼，分别叫做“几架梁”。如所承共有七檩，则称“七架梁”，其上一层称“五架梁”，再上一层为“三架梁”。这是因为从自大柁始，每向上升一架，则梁的两端各收进一个步架。 +
宋代的梁称为“栿”，以每根栿本身所承椽子的总数来命名。因为一步架为一椽，所以，清之七架梁，宋称六椽栿；清之五架梁，宋称四椽栿；清之三架梁宋称平梁。
2、三架梁及角背和脊瓜柱
三架梁两端搁置在五架梁五架梁上面的瓜柱上，三架梁上正中立脊瓜柱，支撑脊檩。
所谓瓜柱指在抬梁式构架中立在梁或顺梁上，将上一层梁支起，并使之达到所需要的高度的构件。若其本身之高大于本身之柱径长，称为“瓜柱”；反之，小于本身之径或长宽者，称为“柁墩”。瓜柱按其所处位置不同，又有金瓜柱、脊瓜柱，交金瓜柱等名称。
角背是保持瓜柱稳定的辅助构件。瓜柱自身高度等于或大于柱径2倍时，均需要安设角背，而脊瓜柱必须安设角背。

6. 建筑物明信片怎么画 五年级 图片

按我国明信片要求，在一张大小为长18cm宽10cm的较厚的白纸上，一面在左上方画一排6个填写邮政编码的方框，右上方为粘贴邮票处，右侧邮票下方画三横线为填写收件人地址姓名位置，右下方为寄信人邮政编码书写处，左侧留下的空白处是以后填写信件内容的位置。画好后，将纸反过来，在背面画上自己想画的图案：房子、大桥、宝塔等建筑物即可。
可以找张明信片参考；建筑物图案也可以找参考图，不过还是自己随手画更好。

7. 华表怎么画

下面是我搜到的一些介绍，看着办吧
华表：建筑名
古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，表，标，碣。
天安门前有一对汉白玉的柱子，名字叫华表。在华表挺拔的柱身上，雕刻着精美的龙和云，柱顶上部横插着一块云形的长片石，远远地看上去，好像柱身直插云间，给人一种庄严的感觉。
华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。
相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。
那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。
在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。
据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。
不过，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫犼，性好望，机头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”。
可见华表不单纯是个装饰品，而是提醒古代帝王勤政为民的标志。
北京天安门前后，各有一对华表，华表的柱身上雕刻着盘龙，柱头上立着瑞兽，它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势。古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严。华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。
天安门前的华表可以分为三个部分，即柱头、柱身和基座。华表柱头上的部分又叫“承露盘”。汉武帝曾命人在神明台上立一铜铸的仙人，双手举过头顶，托着一个铜盘，承接天上的甘露，以为喝了甘露便可长生不老，这自然是无稽之谈。后来这种形式便流传下来，并且取消了仙人，简化为柱子上面放一只圆盘。华表的柱头上也有瑞兽，名字叫“犼”。古人创造出很多瑞兽，它们的功能各不相同，但大多寄托着人们祈福避祸的愿望。“犼”是一种形似犬的瑞兽，根据所在方位的不同，表达的意义也不相同。天安门后面的一对华表上的石犼面朝北方，望着紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应该经常出宫体察民情，所以称“望君出”。而天安门前面的一对石犼面朝南方，寓意皇帝不要久出不归，故而称“望君归”。
华表的柱身呈八角型，一条巨龙盘旋而上，龙身外布满云纹，汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气势。柱身上方横插一块云板，上面雕满祥云。
华表的基座称为须弥座，这是借鉴了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一只小石狮，头的朝向与上面的石犼相同。栏杆不但对华表起到保护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄严。
除了在天安门，在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处我们也可以见到华表。那么为什么华表要矗立于宫殿、陵墓、桥梁等处？华表究竟在这些建筑物中起着什么作用？至今尚有不同看法。
一般认为，华表又名恒表、表术，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。
另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。华表顶端有一坐兽，似犬非犬，它叫做“犼”，民间传说这种怪兽性好望。远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，历史进入到封建社会，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。观宋代名画《清明上河图》，华表上确实雕饰有白鹤。据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥。
还有一种说法认为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。也就是鼓励人们提意见。晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也／崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致相同。只是华表的‘谤木’作用早已消失，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志。
也有人认为，华表是由一种古代的乐器演变而来。这种乐器名为“木锋”，是一·种中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，先秦时，代天子征求百姓意见的官员们，奔走于全国各地，敲击木锋以引起人们注意。后来，天子不再派人出去征求意见，而是等人找上门来，将这种大型的木锋矗立于王宫之前，经过演变，就成了华表。
还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。为了坚固起见，常改立木为石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一一种型制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多经雕饰美化，表柱有圆形。八角形，雕有蟋龙云纹，柱头有云板，校顶置承露盘，华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品。