1. 十大中国民间故事是什么
中国古代最着名的四大民间传说故事，有多个说法，但一般还是指《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女哭长城》与《梁山伯与祝英台》。我一直觉得4个太少了，所以这里再根据故事的经典性和知名度增加6个，即《天仙配》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《孔雀东南飞》、《柳毅传书》、《歌仙刘三姐》，成为中国古代十大民间传说故事。因为这些故事各位都耳熟能详了，家喻户晓，妇孺皆知，所以就不详细介绍了，只以组图展示就是。
牛郎织女
白蛇传
孟姜女哭长城
梁山伯与祝英台
天仙配
八仙过海
嫦娥奔月
孔雀东南飞
柳毅传书
歌仙刘三姐
中国民间传说中主管男女婚姻的神。也称月下老、月老。传说他有赤绳，若把它系在男女朋方的脚上，虽仇人或相隔千里，终会结成姻缘。唐李复言《续玄怪录.定婚店》略云：唐代韦固旅次宋城南店，遇一老人倚囊坐，向月下检书。固问所检何书，云婚牍耳。又问襄中何物，云赤绳子耳，以系夫妻之足，虽仇家异域，此绳一系，亦必好合。宋城宰闻之，题其店曰“定婚店”。俗因称媒约为月下老人。
明初刘总《月下老定世间配偶》杂剧，即演其事。此传说反映了古代人民在婚姻不能自主的情况下对媒姻的宿命，论神秘观点。元曾瑞卿《留鞋记》一：“何须寻月老，则你是良媒。”明张四维《双烈记.就婚》：“岂不闻月下老之事乎？千里姻缘着线牵。”《初刻拍案惊奇》卷五：“从来说月下老赤绳系足，虽千里之外，到底相合。”《红楼林》第五七回：“若是月下才能人不用红线拴的，再不能到一处。”
王实甫在唐·元稹《莺莺传》的基础上，创作了元杂剧《西厢记》，剧中极力撮合张珙、莺莺成其好事的丫环红娘，因其活泼伶俐的性格和助人为乐的精神，受到世人的喜爱。后人因又称媒人为“红娘”。
明清时期又有“媒婆”一词，亦用以指称媒人。但因为媒婆能说会道，其话往往名不副实，所以，“媒婆”一词略带贬义。明?陶宗仪《辍耕录》中所谓的“三姑六婆”，通常是指那些夸夸其谈、不务正业的女人。如蒲松龄《聊斋志异?邵九娘》篇中，明明知道邵九娘还没有婆家的媒婆来到邵九娘家中：
2. 十大中国民间故事是什么
中国古代最着名的四大民间传说故事，有多个说法，但一般还是指《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女哭长城》与《梁山伯与祝英台》。我一直觉得4个太少了，所以这里再根据故事的经典性和知名度增加6个，即《天仙配》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《孔雀东南飞》、《柳毅传书》、《歌仙刘三姐》，成为中国古代十大民间传说故事。因为这些故事各位都耳熟能详了，家喻户晓，妇孺皆知，所以就不详细介绍了，只以组图展示就是。
牛郎织女
白蛇传
孟姜女哭长城
梁山伯与祝英台
天仙配
八仙过海
嫦娥奔月
孔雀东南飞
柳毅传书
歌仙刘三姐
中国民间传说中主管男女婚姻的神。也称月下老、月老。传说他有赤绳，若把它系在男女朋方的脚上，虽仇人或相隔千里，终会结成姻缘。唐李复言《续玄怪录.定婚店》略云：唐代韦固旅次宋城南店，遇一老人倚囊坐，向月下检书。固问所检何书，云婚牍耳。又问襄中何物，云赤绳子耳，以系夫妻之足，虽仇家异域，此绳一系，亦必好合。宋城宰闻之，题其店曰“定婚店”。俗因称媒约为月下老人。
明初刘总《月下老定世间配偶》杂剧，即演其事。此传说反映了古代人民在婚姻不能自主的情况下对媒姻的宿命，论神秘观点。元曾瑞卿《留鞋记》一：“何须寻月老，则你是良媒。”明张四维《双烈记.就婚》：“岂不闻月下老之事乎？千里姻缘着线牵。”《初刻拍案惊奇》卷五：“从来说月下老赤绳系足，虽千里之外，到底相合。”《红楼林》第五七回：“若是月下才能人不用红线拴的，再不能到一处。”
王实甫在唐·元稹《莺莺传》的基础上，创作了元杂剧《西厢记》，剧中极力撮合张珙、莺莺成其好事的丫环红娘，因其活泼伶俐的性格和助人为乐的精神，受到世人的喜爱。后人因又称媒人为“红娘”。
明清时期又有“媒婆”一词，亦用以指称媒人。但因为媒婆能说会道，其话往往名不副实，所以，“媒婆”一词略带贬义。明?陶宗仪《辍耕录》中所谓的“三姑六婆”，通常是指那些夸夸其谈、不务正业的女人。如蒲松龄《聊斋志异?邵九娘》篇中，明明知道邵九娘还没有婆家的媒婆来到邵九娘
3. 中国科举制度中有几个连中三元的啊
所谓连中三元，即一人连中解元、会元、状元，中解元后下科落第，以后再中会元、状元，一般也称连中三元。
一般规定逢丑、辰、未、戌之年开科。如不逢以上之年，而逢国家大庆，朝廷开科，称为恩科。
旧时读书人以中状元作为终身殊荣。除三鼎甲外，进士也是仕途的进身之阶。“十年窗下无人问，一举成名天下知”。例如宋代，进士及第即直接授官，登第者，不数年赫然显贵。宋真宗时的《劝学诗》说“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。出门莫恨无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，《六经》勤向窗中读。”进士及第的尊荣促进了人们的立志求学和学校教育的发展，也养成了“万般皆下品，唯有读书高”的不良风气。
科举看似最公平不过，任何人只要读好书就可应试做官，这不仅掩盖了封建专制政治的阶级实质，而且引导知识分子“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，白首穷经，孜孜以求，有的举人从青年试到白头，中状元时已屈就木之年。如除宋时项城人梁灏83岁中状元外，竟还有老死于文场而无所恨的人，养成了他们极其驯服的性格，消磨了他们的不满和反抗的思想。
到了清代末年，科举积弊日深，成为维新的障碍，有识之士汲取了西方文化，反对八股取士呼声日高。光绪三十一年科举改学堂，直至宣统年（1909年）的一次贡生考试为我国科举最后一次考试，这无异是我国对开发人才之一大改革，从此科举制度就寿终正寝了。
历代状元不少，但连中三元者可谓凤毛麟角，千多年来仅有14人。唐代2人：张又新、崔元翰；宋代6人：王曾、宋庠、冯京、王岩皮、孙何、何真；元代2人：孟宗献、王宗哲；明代2人：许观、商辂；清代2人：钱务、陈继昌。这些人中，有的所中三元，并不是严格意义上的“连中”。如清代的两位：钱务，江苏苏州人，在干隆十四年中恩科解元，次年落第，到干隆四十六年方中会元和状元；陈继昌，广西临桂人，于嘉庆十八年中解元，次年落第，到嘉庆二十五年中会元、状元，也不是连捷连中。
历代连中三元的状元，大多无大作为，但值得一提的是明代“连中三元”的状元商辂，他是浙江严州人，正统十年乙丑科（1445年）状元，他的轶闻不少。商辂才思敏捷，很有应变的才能。有一次他自夸家乡严州文风极盛，农民都能吟诗作对，一位江西籍的大官路过梅城，见南北高峰、双塔对峙，即兴出了一对“双峰巍巍二塔，北高南低”，请身旁一位农民对下联，农民摆手表示不懂，大官回朝嘲笑商辂吹牛。商辂说：“这个农民不是对好下联了吗？只怪你不懂，他的下联是‘一掌平平，五指三长二短’，这不是对仗工整的下联吗？”