A. 16世纪以前有哪些描写中国的文章(作者是西方的)
楼主作者：piano1900 发表日期：2005-11-20 16:38:26
《世界文明史》这部书的作者威尔·杜兰博士早在30年代就有他的成名作《哲学史》。他和胡适先生都是大哲学家杜威的学生。杜兰博士在西方世界更是声名显赫，他以《哲学史》一书成名，更以《世界文明史》一书达到其六十年学术生涯的巅峰。
《世界文明史》是杜兰博士耗毕生心血撰写的经典巨着，译成中文，约有1500万言，配有近千幅精美插图。上起《文明的建立》，下迄《历史的教训》，分11巨卷。这是一部揭示人类文明遗产的旷世巨着，范围古今，牢笼百家，涵盖每一时代，每一国家的政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等领域。创例发凡，卓见绝识，堪称文明史研究的集大成者。
从1935年出版第一卷《东方的遗产》起，杜兰博士边写边出版，一直到1975年出版了最后一卷《拿破仑时代》，总共历四十年光阴。每出一卷都好评如潮，人们看了上卷便对下卷产生强烈的期待心理。于是不少报社就抢先发表其书稿中的精彩片段，以满足读者先睹为快的愿望。西方世界期待他的巨着的全貌，一等就是四十年，而今天中国读者一接触，就是完整的11巨卷。
一般的西方学者在写历史时都持“欧洲中心论”，杜兰博士认为，东方文明才是世界文明的源头和基石，因此在写本书时，特别以《东方的遗产》作为全书的第一卷。他认为最早的人类文明产生于东方。当西方学者普遍认为古希腊乃现代文明之源时，杜兰博士则认为，是亚洲的文明形成了希腊与罗马文化的背景和基石。他甚至认为，欧洲大多数的发明都是来自埃及和东方。
而在东方文明中，他尤其重视中国文明，认为“中国文化乃是世界文明重大成就之一”。他引用法国大哲学家狄德罗的话说，中国“优于其他任何亚洲人类”，“他们胜过最开化的欧洲人”。他又引用德国大哲学家康德·凯瑟琳的话说：“中国人是所有人类中最有深度的人”。杜兰博士尤其惊叹中国文明的绵延不绝，他说：“这一社会，当希腊尚为野蛮的民族居住之时，已经开化了，她目睹巴比伦和亚述，波斯和犹太，雅典和罗马，威尼斯和西班牙的兴衰，甚至当巴尔干人称欧罗巴回复到黑暗和野蛮的时代，中国依然存在着。”
杜兰博士也相信中国的未来，他说过：“中国在以前死过好多次，好多次她都又重新复兴起来”，因而相信中国“有康复和更新的本质”。他相信这块广大而又蕴藏丰富矿产的领土，将使中国成为工业大国：“这个经过三千年历史的国家，在好几次的兴衰后，今天在整体和精神上所表现的活力，我们发现这是个最有创造的时期。”写到中国人，这位美国本土的博士总是充满激情：“世界上没有一个民族能像中国人那样的精力充沛，那样的聪慧，那样的能适应环境，那样的能抵抗疾病，那样的能忍受灾难和痛苦，那样的在历史的熏陶下能沉静忍耐和等待复原。这个拥有如此物质、劳力和精神资源的国家，加上现代工业的设备，我们很难料想出可能产生的那种文明是什么样的文明。很可能将会比美国更富有，很可能将会与古代的中国一样，在繁荣和艺术的生活方面，居于领导世界的地位。”
了不起的是，这是20世纪30年代对中国未来的描写，在那个贫穷、落后、混乱的时代里，又有多少本土的中国人，能对中国的将来做这样的展望？！
B. 罗素的《中国问题》和《罗素文集》的主要内容是什么
中国问题 这里有很细致的评论,但是灭完...从评论上能绰绰有余的看出来文章核心吧:
1920年10月中,英国哲学家罗素（Bertrand Russell,1872年－1970年）绕道西伯利亚抵达中国,在北京大学访学,直至次年7月.此前他访问过前苏联,着有《布尔什维克主义的理论与实践》（1920）.他是一个社会主义者,不满于金融资本控制下的西方文明；他也是一个和平主义者,一战期间曾因反战而遭到监禁,以至被逐出剑桥讲坛.但他并不欣赏俄国发生的一切,1920年夏,当他跋涉于伏尔加河畔,向着东方智慧的国度进发时,他说,他心里充满了痛苦和疑惑,期盼早日踏上中国,以“寻找新的希望”.可是当时的中国,是世界第一贫弱大国,能让他看到解救西方“工业主义”的希望,觅得医治世界性“强迫劳动”的良方么?在中国,他一边接触社会,熟悉各界生活,一边阅读有关文献,了解中国文化和哲学.经过一番观察、体验、比较,他把所思所得写成一本书,于1922年出版,这本书就是The Problem of China（《中国问题》,秦悦译,学林出版社1996年）.
罗素眼见的中国,面临的政治经济问题一大堆；中国的存亡系乎一时,而去从则难以卜知.这些他在书里都谈到了.如果他只限于谈论这些问题,那么,时隔80年,《中国问题》到今天大概就只有研究民国史的人才会去找来看.可是我们现在读这本书,会发现其中很多内容仍值得玩味；凡是关心中西文化异同的人,都会有兴趣于这本书,因为那里面涉及中国文化最根本的一些东西.罗素称,不管对于中国还是人类,文化问题都是根本,“只要文化问题能够解决,无论采用哪种政治或经济制度去实现这一目的,我都能接受”（中译本1页－2页）.这么说,他没有任何政治立场,愿意接受任何社会制度,并且是无条件的接受.这个说法让我感到意外,因为,第一,前面说过,罗素并不喜欢苏式社会主义,他甚至劝中国人不要跟从苏联的榜样,否则迟早有一天会后悔；第二,他是一个研究数理逻辑出身的哲学家,措辞恐怕不会那么绝对.我核查了原文,发现跟中译文有点出入.原文是：if these〔cultural questions〕could be solved,I would accept,with more less equanimity,any political or economic system which ministered to that end（p．10）．这就对了,“with more or less equanimity”这个修饰语漏不得：不是任何政治经济制度他“都能接受”,而是“或多或少都能坦然接受”.另外,对这句话我们须注意它的虚拟语气.罗素是说,假如文化问题能够解决,他愿意如何如何,而实际上文化问题在他看来要比政治经济问题繁复得多,靠一两代人解决不了.不过,有一点是明确的：罗素把文化视为决定中国乃至世界未来发展的第一要素.他写《中国问题》,虽说大半篇幅用于讲评时政,主旨则在探讨中西文化的差异和短长,以及相互借鉴、共同繁荣的可能,而政治、经济、外交等等只是他展开论述的外部场景.今日的中国面貌一新,所处的场景也已绝然不同.罗素当年提出的文化问题,解决得怎样了?读着《中国问题》,我不禁想,假若他还在世,再访中国,他或许会高兴地看到：有的问题已经基本解决；有的问题已经缓和,并且有望解决；而有些问题仍然棘手,其解决尚须时日.至于他最为憧憬的大结局,即东西方文化的合流与互惠,乃是人类文明发展的必然方向；虽有种种牵制因素,但世界诸文化终将求同存异,融为一体.
罗素提出,中国传统文化有3个显着特征,是世界所有其他民族都没有的：
1）“使用表意符号来书写,而不是用拼音文字”；
2）“在受教育的阶层中,孔子的伦理学说取代了宗教”；
3）“执掌政事的不是世袭贵族,而是通过科举选拔出来的文人学士”.
在20世纪初西方语言文化大举进军中国之时,这三个特征便尤其突显,构成中国亟待解决的三大文化问题,即：文字问题,儒学问题,科考问题.
一、文字问题
任何一个初识中国的西洋人,首先注意到的中国文化特征必定是汉字,罗素也不例外.罗素说,汉字是一种使用表意符号的文字.“表意文字”是汉字最普通、最常见的定义,一般人都知道.再进一步,他说,汉字是一种“〔标记〕整个词的符号”,这个定义源自明末利玛窦等来华教士,后来成为西方学界的通识,对一般人来说可能就陌生一些.宽泛地讲,这样说并不错,因为如果追溯到上古,绝大多数汉字所记录的正是单音节的词,拆开之后没有意义的联绵字是少数.语言学上,称西洋文字为“音素文字”,日文假名为“音节文字”,汉字为“词符文字”（logography）或“语素文字”.罗素所谓“整个词的符号”,指的就是“词符文字”.
汉字为什么会那么特别?为什么它能够延续千年,不向拼音文字过渡?罗素认为,这或许是因为“汉语口语是单音节的,没有形态变化,而同音词却极多”.后两点他说对了,汉语事实如此：缺乏形态变化；同音异义现象很丰富.但是第一点他却说错了,至少是把话说反了：写出来的汉语呈现为一个个独立的字符,而既然每个汉字只记一个音节,汉语书面语看起来便具有单音节的性质.可是说出来的汉语却不能认为是单音节的,比如这样一个简单的句子：“Jīntiān qù chāoshì mǎi miànbāo”（今天去超市买面包）,一句话5个词,3个是双音节的.可见汉语口语并不具单音节性.
除此之外,罗素对中文性质的认识大抵是准确的.他又从正反两面分析了汉字,认为其缺陷在于：
●字符繁难,数量众多,识读、书写都很困难,不像西文二十几个字母那样容易掌握；
●字典、案卷、目录等等不易排序,更无法使用新式的莱诺排铸机；
●无法准确记音,不便表达外来词,特别是专名和科技术语.
今天看来,第三点不是大问题.对外来词,无论来自哪个领域,汉语总有办法处理：或音译、或意译,或者连音带意一起译（如“可口可乐”）；甚至可以把西文直接搬过来,如WTO之类.有人说,这有损汉语的纯洁,其实,这类现象就像一大桌中餐加了一小盘西点,不但不伤大雅,还能添点趣味.罗素又拿他自己的姓氏做例子：如果用拼音,那很简单,Russell就是Lo－Su,而用汉字来记音的话,就记不准.这是很自然的.关键不是汉字记不准音,而是两种语音系统有差异；即使用汉语拼音,也很难把西语的发音记准确.反过来也一样,用英文字母记录汉语词,无论怎样都记不准.除非用国际音标.可是国际音标又有几人能识?
第二点确是难题,但并非无法解决.分开来看,按音序编排、检索字词的问题,只须创制一套拼音字母就能克服.而这样的拼音字母,从利玛窦、金尼阁等教士草拟方案,经英人威妥玛斟酌改进,中国学人积极响应,一直到20世纪50年代制定出实用易学、便于推广的新体系,虽然步履艰辛,极费周折,最终还是成功了,成为与中文相匹配的有用工具.至于打字、排版,主要是技术问题.1884年德裔美国人麦根塔勒（Ottmar Mergenthaler）发明整行排铸法,以及世界第一台机械排字机——莱诺排铸机（1886年《纽约论坛报》始用）,曾使西文排印技术大大领先于中文.但这种技术本身也只能领先一时,后来照相排版术的出现,特别是计算机问世后,中文输入法的革新以及激光照排的广泛使用,大大缩短了中西文字的差距.罗素当年的论断,显然过于悲观了.
唯有第一点,才真正是汉字的问题所在.因为不管怎样简化、怎样改进教法,不管拼音字母多么有用,汉字总归比西文难学.同样是学本国文字,要达到能读能写的目的,中国儿童比西方儿童需要花更长的时间、更多的力气.这就意味着,在中国初等教育不易普及；而教育若不能普及,中国便难以跻身世界先进,民主的进程也会受阻.这正是让罗素和同时代的中国有识之士最为担忧的事情.仅此一点,就让罗素觉得中国人必须进行文字改革,采用表音文字.从当时中国社会的状况和中文的实际出发,这一思路颇有道理,也不无可行性.但如果脱离历史环境,将这一思路无限发挥、推至极端,势必导出废除汉字论,却又不可取.如今,文字改革已是往事,汉字与拼音兼容并存终成定局.事实是,一旦经济比较发达了,初等教育大抵普及了,像今天的中国这样,人们也就不会再去计较汉字的不足,而是更多地看到它的长处.无论西文中文、表音表意,一种文字系统若能延续5000年而依然生动,必定有其存在的合理性和满足文化需求的必要性.而这样的合理性、必要性,罗素也看到了：
●从古到今,汉语口语变化很大,而汉字形体基本不变,因此古典作品今人仍能读懂.
●中国方言众多,往往不能互通,而汉字则为各方言区通用；甚至日本等周边国家也使用汉字,用于书面交流.
●汉字的这种超时代、跨地域的功能,使中国文化得以保持稳固统一,并且沿承至今.
罗素认为,这是表音文字做不到的,也是汉字优于表音文字之处,而汉字之所以具有这样的好处,正是因为它能表达概念；其实西文也采纳了类似汉字的表意符号,那就是阿拉伯数字,比如把“一九二二（年）”记为“1922”,虽然各种语言读音不同,写法、意思却是一样的,这样就便于通行和交际.罗素的这一类比,有简单化、理想化之嫌,须知汉字远不都是表意符号,况且一字一义的情况在汉字里面也很少见.无论如何,罗素对汉字既看缺陷又见优点,比起同时代或激进或保守的各种说法,其持论更为公允.对于中国的前景,他最不愿意看到的是全盘西化.在文字问题上也一样,他虽然支持拼音文字运动,但并不主张摈弃汉字.他引用了一位李姓留美生的论述,赞同其关于汉字与中国文化密切关联的说法,只是对作者过浓的“爱国”情调不以为然.那段引文指点东西,雄辩激昂,所代表的汉字优越论至今仍有余响（26页－27页）：
……坦率地说,使用字母文字的文化有一个严重的内在缺陷,那就是缺乏稳固性.居住在这一文化最发达的地区的,正是那些最最反复无常的民族.这样的事情在西方历史上一再发生.例如希腊人、罗马人、阿拉伯人,其文化都是由盛转衰.古代闪米特人和含米特人基本上也使用字母文字,他们的文明也同希腊、罗马一样缺乏稳固性.造成这种现象的部分原因,在于字母语言具有过度的流动性,因此不能作为适宜的工具来保存任何坚实可靠的思想.这些民族的知识内容有如奔涌的瀑布而非浩瀚的海洋；其思想之丰富虽无他人可比,而放弃有价值的观念,其速度之快却也令他人望尘莫及.……从任何意义上讲,汉语与字母系统都是对立的.它没有字母语言的多种便利,但是它体现着简朴、终极的真理,不为狂风暴雨摧残,不受艰难时日侵袭,保护中华文明长达4000余年.它坚固、方正而优美,恰如它所代表的精神.……
从语言学上看,这段话的问题在于：把语言跟文字混同了起来；把思维定势归因于语言文字特性；把语言文字跟文化的关联绝对化了.就其发生的理据、深在的运作而言,我们固然可以说：语言文字与思维密切关联、相互影响.但这样一种说法太过抽象,容易导致片面的结论.在这里,我想我们并不需要太多专业的知识,而只须用普通的眼光,凭常识来判断,就会对“字母语言”不适合保存思想,只有中文才体现了终极真理的论点产生怀疑.弘扬本族文化,赞美母语文字,这本来无可厚非,然而在对比文化、评判优劣的时候,持说不可不慎.对异族语言文化多看优点,对本族语言文化多思缺陷,才是一个文明民族应有的气度.
至于罗素文集.当然都是罗素的着作...这里是他的个人介绍.
罗素是当代西方最知名和最有影响的哲学家之一,也是最为中国读者所熟知的西方哲学家之一.他在数理逻辑的研究领域曾做出过开创性的贡献,同时他还是一位社会活动家和政论家.由于他多方面的成就,他一生曾获得过多种荣誉,包括1950年的诺贝尔奖（获奖作品《婚姻与道德》）.在哲学上,他的观点大抵早期是属于新实在主义的,晚年逐渐转向逻辑实证主义.
C. 西方哲学家年表及主要着作
主要是西方，中国古代哲学家，你应该很熟悉。
公元前古希腊时期：公元前七世纪 - 公元二世纪
泰雷兹（Thales公司，约624 - 约547，第一个古希腊哲学家，米利都学派的创始人）
阿那克西曼德（Anaximandros，约610 - 前546，古希腊米利学校的唯物主义哲学家）的
安娜克西美尼（阿那克西米尼，约588 - 约525古希腊米利学校的唯物主义哲学家）
毕达哥拉斯（毕达哥拉斯， 580 - 500人左右，古希腊数学家，唯心主义哲学家）
色诺芬（色诺芬尼，赫拉克利特，约前565 - 前约473，古希腊哲学家，埃利亚学院第一次代表）
（赫拉克利特关于前540 - 480和470，古希腊唯物主义哲学家，爱非斯学校创办人）
“克拉底鲁篇”（Kratylos，第五世纪，爱非斯古希腊哲学家赫拉克利特的学生）
巴基斯坦穆尼（巴门尼德，约公元六世纪前 - 五世纪中叶后，古希腊埃利亚学校的唯心主义哲学家）
住宿基伯（约500 - 约440古希腊唯物主义哲学的家庭Leukippos，原子说，奠酒一）
> A，基克萨戈拉（阿那克萨哥拉，约前500 - 约428个古希腊唯物主义哲学家）
芝诺（埃利亚）（的的泽农Eleates，约490 - 约436古希腊唯心主义哲学家，巴门尼德的学生） />恩培多克勒（Empedokles约490 - 约430古希腊唯物主义哲学家，修辞学的创始人）
高尔吉亚（高尔吉亚篇，约483 - 约375，古希腊智者派哲学家）
：普罗塔哥拉哥拉（普罗塔哥拉之前，在签订合同之前的481 - 411诡辩的古希腊哲学家）
苏格拉底（苏格拉底469 - 前399，古希腊唯心主义哲学家）
德谟克利特（Demokritos，大约460 - 前370，古希腊唯物主义哲学家，留基伯说原子说创始人）
安提西尼（约435 - 约370安提西尼，古希腊哲学家，犬儒主义者）
阿里斯底波（Aristippos，大约435 - 前360，古希腊的创始人哲学家在过去勒尼汉创办的学校，苏格拉底的弟子）
柏拉图（柏拉图前427 - 前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学院派的创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师） />第欧根尼（羲娜葩的）（，邻Sinopeus前约前323，404 - ，古希腊犬儒学派的哲学家第欧根尼）
亚里士多德（亚里士多德，384 - 322，古希腊哲学家，科学家，学生，柏拉图，亚历山大大帝的老师，逍遥派的创始人）
皮肤波（皮瑞翁，约365 - 约前275，古希腊哲学家，怀疑主义者）
伊壁鸠鲁（Epikouros 341 - 前270，古希腊唯物主义哲学家）
翁芝诺（季）（的泽农Kitieus约336 - 约264古希腊斯多葛学派的创始人）
罗马时期：公元前第二世纪 - 五世纪，
西塞罗（Cicero） （西塞罗，106 - 43，罗马政治家，演说家，哲学家，哲学是折衷主义的代表）
卢克莱修（提多书卢克莱修卡鲁斯，大约在第99 - 55左右，古罗马诗人，唯物主义哲学家）
安德罗斯尼柯（安多尼古Rhodius，大约一个世纪前，古希腊逍遥派哲学家亚里士多德的着作被称为编纂）
埃奈西德穆（在Aenesidemus的公元前一世纪，古希腊哲学家，怀疑论者，皮浪思想的继任者）
斐罗（Philo的Judaeus，约30 - 约45，古老的犹太神秘主义哲学家）
塞内卡（卢修??斯Annaeus塞内卡，约4 - 65后，罗马哲学家，剧作家新斯多亚学派的主要代表之一）
爱比克泰德（Epiktetos，约66 - ？，古罗马斯多葛派哲学家）
一个琉球好（Loukianos，约125 - 约192，换算卢西恩古希腊散文作家，唯物主义哲学家，无神论者）
马克·奥勒留（马可奥勒留安东尼,121-180年，罗马皇帝[161-180]，新斯多葛派哲学家）
苏塞克斯郡的恩典，披内柯案件（Sextus Empiricus，中间的第二个世纪，古罗马哲学家，怀疑论者）
良（Tertullianus ,150-160 - 约222基督教教父之一）
奥利（Origenes，约185 - 约254，基督教神学家，教父哲学的主要代表之一）
欧根尼·拉尔修（第欧根尼？rtius，约200 - 约250古希腊哲学的历史名哲圣训编译器）
普罗提诺（Plotinos，约204 - 约270唯心主义哲学家的古罗马，希腊，新博拉图尔的最重要的代表）
斑岩（Porphyrios，233或234 - 约305，古罗马时期的唯心主义哲学家，出生于希腊，新柏拉图主义，普罗提诺的门徒）区354，奥古斯丁，
奥古斯丁（奥勒留是430，罗马帝国基督教思想家的“教父”的理念，主要代表）
Xipa TIA（约370希帕蒂妞 - 约415罗马帝国的女数学家，天文学家，新柏拉图主义哲学家）
伯蒂乌斯（Anicius曼里乌斯Severinus波爱修斯，约480-524或525年，罗马后期唯心主义哲学家）
中世纪：第五世纪 - 14世纪
Ailijinna（约翰内斯·司各脱埃里杰纳，约810-877，欧洲中世纪早期的经院哲学家）
安瑟伦（安瑟尔谟,1033-1109，欧洲中世纪的基督教思想家结束现实主义的主要代表，“最后的教父）
洛杉矶米安色??林（Roscellinus约1050 - 约1112年，法国中世纪的经院哲学家，唯名）
弘普（纪尧姆·香浦，1070年至1121年左右，中世纪经院哲学家说法国经院哲学家，现实主义）
阿贝拉尔（柏图斯Alars ,1079-1142，法国中世纪的经院哲学家，概念的）
大阿尔伯特（Albertus思，1193或1206或1207至1280年，由德国中世纪学校的哲学家，神学家，天主教多米尼加我会僧侣）
酒店距离罗吉尔·阿奎那（1226年至1274年，托马斯·阿奎那的中世纪神学家和经院哲学家天主教道明会我会研究员）
西格尔的（Sigerus Brantia，约1240年至1281年至1284年，荷兰哲学家阿威罗伊）
艾克哈特（梅斯特约翰内斯·艾克哈特，约1260至1327年，在中世纪的德国神学家和神秘主义哲学家）
邓司各脱（约翰邓司各脱，约1265 - 1308中世纪苏格兰经院哲学家唯名）
奥卡姆（约1300 - 约1350奥卡姆[奥康的威廉，在世界上的极速网过经院哲学家，唯）
胡扬·胡斯，斯里兰卡（约1369 - 1415年，捷克爱国者和宗教改革）
文艺复兴时期：15世纪 - 十六世纪晚期
但丁，1265 - 1321年，意大利诗人但丁（恩格斯称他为“最后的诗人中世纪，但它也是第一个新时代的诗人）
彼特拉克（彼得拉克,1304-1374年，意大利诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义的先驱之一）
薄伽丘（吉奥瓦尼薄伽丘,1313-1375年，意大利文艺复兴时期的作家，人本主义的主要代表之一）
保罗（约翰·波尔（John Ball），-1 381人，的英国公民传教士，起义，W.的领导者之一泰勒）
威克里夫（约1320年至1384年，约翰·威克利夫，英国，欧洲宗教改革运动的先驱）
尼古拉斯（库萨Nicolaus的Cusanus，1401年至1464年德国文艺复兴时期的哲学家，枢机主教泛神论）达文西（达芬奇,1452-1519，文艺复兴时期意大利艺术家，自然科学家，工程师，哲学家）
彭勃齐（的彼得蓬波纳齐,1462-1524或1525，意大利文艺复兴时期的哲学家之一，主要人本主义的代表）
伊拉斯谟（约1469年至1536年荷兰文艺复兴时期的人文主义者伊拉斯的伊拉斯谟，原来Minggaihaer关闭Gaihaerzi（格哈德·Gerhards），出生在鹿特丹，荷兰）
托马斯·莫尔（托马斯更多,1478-1535文艺复兴英国的乌托邦式的共产主义）
马丁·路德（马丁·路德·,1483-1546，十六世纪宗教改革运动在德国引发的创始人，基督教（新教）路德）
（托马斯闵采尔，约1490-1525,1524-1525的农民战争领袖闵采尔在德国，德意志农民和城市平民的宗教改革）
卡尔文（加尔文,1509-1564年，法国的欧洲宗教改革，基督教的创始人加尔宗）
特勒肖（圣贝纳迪诺特勒肖,1509-1588年，文艺复兴时期意大利哲学家）
蒙田（米歇尔Eyquem蒙田,1533-1592，文艺复兴时期的法国思想家，散文家蒙田的翻译）
沙朗（到Pierre Charron ,1541-1603年，法国文艺复兴时期的哲学家）
布鲁诺（布鲁诺,1548-1600文艺复兴时期意大利哲学家）
康帕内拉（托马索·康帕内拉,1568-1639，文艺复兴时期的意大利乌托邦式的共产主义）
博梅（雅各布B？HME ,1575-1624，文艺复兴时期的德国神秘主义哲学家）
格劳秀斯（格劳秀斯,1583-1645，荷兰资产阶级法学家，自然法学派的早期理论家，法，神学，历史，文学和自然科学研究研究在国际法已知）
Vanini（Lucilio Vanini ,1584-1619，文艺复兴时期意大利哲学家）
时期的现代经营理念：第17世纪 - 十九世纪30年代现代哲学时期：19世纪30年代至今
弗朗西斯·培根（弗朗西斯·培根,1561-1626，“英国唯物主义和现代实验科学” - 马克思的真正祖先）
霍布斯（托马斯·霍布斯,1588-1679，英国唯物主义哲学家）
伽桑狄（皮埃尔·伽桑狄,1592-1655，翻译的的贾森抵法式唯物主义哲学家，物理学家，天文学家）
笛卡儿（Descartes笛卡尔，1596 - 1650年，法国哲学家，物理学家，数学家，生理学家，解析几何的创始人）
：乐撸腌（亨德里克·范·罗伊·亨利·勒罗伊Henricus的丽君，它的拉丁名,1598-1679，荷兰，法国名医生，哲学家，早期的机械唯物主义代表）
的高温硅Tanlai（杰拉德温斯坦利，约1609 - 约1652年，英国资产阶级革命挖掘土壤前卫运动的领导人，乌托邦式的共产主义）
李尔（约翰利尔伯恩，约1614年至1657年，英国资产阶级革命的小资产阶级民主派，派领袖）
海林亚历克斯（阿诺德Geulincx ,1625-1669年，荷兰笛卡尔的唯心主义哲学家，他和马勒伯朗士称为甚至评论员）
斯宾诺莎（巴鲁克[后更名为作为逐日斯宾诺莎1632-1677，荷兰唯物主义哲学家）
洛克（约翰·洛克,1632-1704，英国唯物主义哲学家）
马勒伯朗士（尼古拉斯·马勒伯朗士,1638-1715，法国唯心主义哲学的家）
莱布尼茨（戈特弗里德·威廉·莱布尼茨,1646-1716，德国自然科学家，数学家，唯心主义哲学家）
培尔（皮埃尔·培尔,1647-1706，法国启蒙思想家，唯物主义的哲学家） />考尔德（威廉·沃德,1656-1725年，英国自然神论者）
梅耶尔（让Meslier ,1664-1729年，法国唯物主义者，无神论者，乌托邦式的共产主义）
维科（乔瓦尼·巴蒂斯塔·维科,1668-1744，意大利唯心主义哲学家）
·托兰（约翰·托兰,1670-1722，英国唯物主义哲学家）的
斯塔尼舍夫高度不盈利（安东尼·阿什利库珀沙夫茨伯里,1671-1713年，英国自然神论者）
柯林斯（安东尼·柯林斯,1676-1729年，英国自然神论者）
博林布鲁克（亨利·圣约翰博林布鲁克,1678-1751，英国自然神论者）的
沃尔夫（克里斯蒂安·沃尔夫,1679-1754年，德国唯心主义哲学家）
大学伯克利分校（乔治·伯克利分校,1685-1753，英国唯心主义哲学家）
孟德斯鸠（查尔斯·路易斯·德Secondat孟德斯鸠（Montesquieu）,1689-1755，法国启蒙思想家，法学家）
伏尔泰（Voltaire的，1694 -1778，法国启蒙思想家，文学家哲学家。原明和福朗穿梭阿马利阿鲁埃（玛丽·弗朗索瓦Arouet））
没来由李（Morelly，笔名，他的真名是未知的，中期十八世纪的法国空想的共产主义）
马布利（加布里埃尔Bonnot的马布利,1709-1785哈特利（大卫·哈特利,1705-1757，英国唯物主义哲学家，心理协会的创始人之一，自然神论者），法国空想共产主义的孔狄亚克的弟弟）
拉美特里（朱利安Offroy美特利,1709-1751，法国启蒙思想家，唯物主义（拉梅特里）的哲学家）
·里德（托马斯·里德,1710-1796英国哲学家，苏格兰学校创办的学校常识）
罗蒙诺索夫（МиxaилВacильевичЛомoносοв1711-1765年，俄国学者，诗人俄国唯物主义哲学和自然科学的创始人）
·休姆（大卫·休谟，1711 - 1776年，英国唯心主义哲学家，不可知论者，历史学家，经济学家）
卢梭（让·雅克·卢梭,1712-1778年，法国启蒙思想家，哲学家，教育家，作家）??
狄德罗（狄德罗,1713-1784，法国启蒙思想家，唯物主义哲学家，无神论者，作家的“网络全书”的编辑器）
鲍姆加滕（亚历山大·戈特利布·鲍姆加滕,1714-1762，德国哲学家，哲学的倡导者沃尔夫系统）
爱尔（克劳德·阿德里安·爱尔，1715 - 1771年，法国启蒙思想家，唯物主义哲学家）
孔狄亚克（艾蒂安Bonnot孔狄亚克,1715-1780，法国启蒙思想家，肉欲主义者，马布利的弟弟）
宰赫兰贝尔（让乐朗的达朗贝尔,1717-1783，法国数学家达朗贝尔，启蒙运动的哲学家和思想家，前副主编的网络全书）
厅巴赫（保罗·海因里希·迪特里希“霍尔巴赫,1723，1789年，1724年翻译的 - 1804年，德国古典唯心主义的创始人）
康德（康德（1729年-1781 Gotthold以法莲莱辛德国启蒙运动时期的思想家，文学理论家，剧作家莱辛法国启蒙思想家，唯物主义哲学家和无神论者） ）
Duodeweier（亨利天祥？-1784英国自然神论者）
：罗比电阻（法国哲学家让·巴蒂斯特·勒内·罗比内特，1735年至1820年）
孔多塞（让·安托万·孔多塞,1743-1794期间，法国资产阶级革命的资产阶级理论家）
雅可比（弗里德里希·海因里希·雅可比,1743-1819，德国唯心主义哲学家）
赫尔德（约翰·戈特弗里德·冯·赫尔德,1744-1803，德国文艺理论家，哲学家，飓风运动（德国资产阶级在18世纪，20世纪70年代和20世纪80年代文学运动）理论指导下的）
边沁（杰里米·边沁（Jeremy Bentham）,1748-1832，英国伦理学家，法学家的主要代表人物，资产阶级的功利主义的）
歌德（约翰·沃尔夫冈·冯·歌德,1749-1832，德国诗人，剧作家，思想家）
戈德温（威廉·戈德温,1756-1836，英国作家和社会思想家，牧师的起源，无神论和启蒙运动的支持后）
卡巴尼斯（皮埃尔·让乔治卡巴尼斯，1857至08年法国资产阶级革命的资产阶级理论家，生理学家，庸俗唯物主义的先驱）
和厄尼（康斯坦丁弗朗索瓦沃尔尼,1757-1820年，法国资产阶级革命的资产阶级思想家）
巴伯夫（格拉古巴伯夫，原名弗朗索瓦否？升巴伯夫,1760-1797，法国革命者，乌托邦式的共产主义）
圣·西蒙（克劳德·亨利·德·圣·西蒙,1760-1825，法国空想社会主义）
邦纳罗蒂（菲利波·米歇尔博纳罗蒂，1761年 - 1837年，法国空想共产主义国家的起源意大利，参加1789年法国大革命，是法兰西共和国的公民的称号） />费希特（约翰·戈特利布·费希特,1762-1814，德国古典唯心主义哲学家）
黑格尔（乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔,1770-1831，德国古典唯心主义的主人）
罗伯特·欧文（罗伯特·欧文（Robert Owen），1771 -1858，英国空想社会主义者）
傅立叶（,1772-1837年，法国空想社会主义者傅立叶）
弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林,1775-1854，德国唯心主义哲学家谢林（）
博尔扎诺（伯恩哈德博尔扎诺,1781-1848年，捷克数学家，哲学家和逻辑学家）
解百纳（艾蒂安卡贝,1788-1856，法国空想共产主义）
叔本华（叔本华,1788-1860，德国唯心主义哲学家，唯意志论者）的
库辛（维克多表哥,1792-1867年，法国唯心主义哲学家，声称系统的理念折衷）
海涅（海涅,1797-1856，德国诗人，政治评论家和思想家）
孔德（奥古斯特·孔德（Auguste Comte）,1798-1857年，法国实证主义哲学家）
德萨米“（西奥多Dézamy,1803-1850，1804年，法国空想共产主义）
费尔巴哈（路德维希·安德烈亚斯·费尔巴哈-1872，德国唯物主义哲学家）
布朗基（路易·奥古斯特·布朗基,1805-1881，法国革命者，乌托邦式的共产主义）
施蒂纳（施蒂纳,1806-1856，笔名卡斯巴×施密特（卡斯帕施密特），德国唯心主义哲学家，年轻的黑人西格尔代表了一个唯我论者，先驱者的无政府主义）
穆勒（,1806-1873年，约翰·斯图亚特·穆勒，英国唯心主义哲学家，经济学家和逻辑学家，詹姆斯·穆勒的儿子）
魏特林（威廉·魏特林,1808-1871年，德国早期工人运动活动家，乌托邦式的共产主义）
·斯特劳斯（大卫·弗里德里希·斯特劳斯,1808-1874，德国唯心主义哲学家，青年黑格尔派的代表之一，基督教的批评，被称为）
蒲鲁东（皮埃尔约瑟夫蒲鲁东,1809-1865，法国资产阶级经济学家和社会学家，无政府主义创始人之一）
鲍威尔（布鲁诺·鲍威尔,1809-1882年，德国唯心主义哲学家黑格尔派的主要代表） />林斯基（ВиссарионГригорьевичБелинский,1811-1848年俄国革命民主主义者，文学批评家，哲学家）
路易·勃朗（让Josehp查尔斯·路易·勃朗,1811-1882，法国小资产阶级社会主义者，历史学家） />赫尔岑（АлександрИвановичГерцен,1812-1870，俄国革命民主主义者，唯物主义哲学家，作家）??
克尔凯郭尔（祈克果（Soren Kierkegaard）,1813-1855年，丹麦唯心主义哲学家，他的思想成为现代资产阶级哲学流派的存在主义的理论1）
巴枯宁（МихаилАлександровичБакунин,1814-1876年，俄国无政府主义者）
洛采（鲁道夫·赫尔曼·洛采,1817-1881德国唯心主义哲学家，声称的“目的论的唯心主义的哲学） />韵律好“（卡尔·GRüN,1817-1887年，德国小资产阶级社会主义者）
福格特（卡尔·福格特,1817-1895年，德国博物学家，庸俗的唯物主义哲学，自称生理人文主义”）
马克思（卡尔·马克思1883 .3.14，1818年5月5日，马克思主义，世界上一个伟大的导师和领导的无产阶级）的创始人
恩格斯（恩格斯,1820.11.28-1895 .8.5，马克思主义的创始人之一，一个伟大的世界无产阶级的导师和领袖，马克思的同志在胳膊）
斯宾塞（赫伯特·斯宾塞,1820-1903，英国社会学家无关的唯心主义哲学家）
莫雷尔肖特（雅各Moleschott，1822 - 1893年，荷兰生理学家，哲学家，庸俗唯物主义学说的代表之一）
布赫纳（路德维希·毕希纳,1824-1899年，德国医生，庸俗唯物主义的代表之一）
拉萨尔（费迪南德拉萨尔,1825-1864年，德国工人运动，有机会的派系首领）
赫胥黎（托马斯·亨利·赫胥黎,1825-1895年，英国博物学家）
，蔚波威戈（弗里德里希überweg。,1826-1871德国哲学家，着名的书“的历史哲学导论转发）
兰格（弗里德里希·艾伯特兰格,1828-1875，德国唯心主义哲学家，早期的康德主义者）
约瑟夫·狄瓷根（约瑟夫·狄慈根，1828 -1888，德国的社会主义作家和哲学家，丹拿）
车尔尼雪夫斯基（НиколайГавриловичЧернышевский,1828-1889年，俄国革命民主主义者，唯物主义哲学家，文学评论家，作家）??
泰纳（Hippolyte的阿道夫·泰纳,1828-1893丹纳，翻译，法国文学理论家，历史学家，孔德实证主义哲学的继承人）
冯特（冯特,1832-1920，德国心理学家和哲学家，构造心理学派的创始人之一
狄尔泰（狄尔泰,1833-1911年，德国唯心主义哲学家，原本属于新康德主义后转向的人生哲学）
都灵（卡尔·欧根·杜林论“里,1833-1921年，德国哲学家，庸俗经济学家）
哈里斯（威廉·托雷·哈里斯,1835-1909，美国教育家，理学家，和黑格尔在美国的最早传播者）
绿色（托马斯山绿,1836-1882年，英国唯心主义哲学家）
舒佩（威廉·舒佩
马赫（马赫,1838-1916年，奥地利物理学家，唯心主义哲学家的经验批评的创始人之一）,1836-1913年，德国唯心主义哲学家，内在论的创始人）
·皮尔斯（查尔斯·桑德斯皮尔士,1839-1914年，美国唯心主义哲学家，实用主义的创始人）
李普曼（奥托·利布曼是,1840-1912，德国唯心主义哲学家，早在康德主义者，率先提出了“回到康德那里去”的口号）
倍倍尔（倍倍尔,1840-1913年，德国社会民主党和第二届国际特纳出生的创始人和领导者，第一国际的成员）
詹姆斯（詹姆斯,1842-1910，美国唯心主义哲学家，心理学家，实用主义者，机能心理学创始人）
拉法格（拉法格,1842-1911，法国工人运动活动家，马克思和恩格斯的学生，马克思的二女儿劳拉·马克思（1845年至1911年），在1868年结婚）
·科恩（赫尔曼·科恩,1842-1918年，德国唯心主义哲学家，新康德主义马堡学派的创始人）
哈特曼（Eart哈特曼,1842-1906，德国唯心主义哲学家） />阿芬那留斯（理乍得·阿芬那留斯,1843-1896年，德国的主观唯心主义哲学家，经验批判的创始人）
尼采（尼采,1844-1900，德国唯心主义哲学家，唯意志论者）
梅林（弗朗茨·梅林1846年至1922年1919年，德国社会民主党，左翼政治评论员历史学家）的领导人之一
布拉德利（弗朗西斯·赫伯特·布拉德利-1924 1846至1922年英国唯心主义哲学家，新黑格尔主义者）
日本径（的鲁道夫·欧肯1846-1922-1926，德国唯心主义哲学家）
文德尔班（威廉·文德尔班,1848-1915，德国唯心主义哲学家，新康德主义弗莱堡学派的创始人）
毛特纳（弗里茨·四大家鱼“毛特纳1849年 - 1923年，德国唯心主义哲学家，哲学，语言，出生在波希米亚）
伯恩斯坦（Eart伯恩斯坦1850年至1932年，德国社会民主党和第二国际的右派领导者修正主义的代表代表）
舒背铽 - 瑟尔登（理乍得·舒伯特Soldern 1852-1925-1935，德国的唯心主义哲学家和的内在论的代表之一）
美浓（亚历克修斯美浓,1853-1920，奥地利的理想主义哲学家）
考茨基（卡尔·考茨基,1854-1938年，德国社会民主党领导人之一和国际修正主义）
普列汉诺夫（ГеоргийВалентиновичПлеханов,1856-1918年的第一个俄罗斯马克思主义传播者后，修正主义者，孟什维克的领袖之一）
皮尔逊（皮尔逊,1857-1936，英国唯心主义哲学家，数学家，之一的优生学主张）
·亚历山大（塞缪尔·亚历山大， 1859年至1938年，英国唯心主义哲学家，新现实主义）
胡塞尔（胡塞尔,1859-1938，德国唯心主义哲学家，学校的创始人杜威，杜威，现代的现象）
柏格森（亨利柏格森,1859-1941，法国唯心主义哲学家，哲学的生活和现代非理性主义的主要代表）
（,1859-1952，美国唯心主义哲学家，社会学家，教育家，实用主义的）
怀特黑德（阿尔弗雷德北1861-1930-1947，怀特黑德，英国唯心主义哲学家，数学家）
，彼得楚科技（约瑟夫·彼得楚尔特,1862-1929年，德国唯心主义哲学家，经验批判主义）的
欧根·狄慈根（欧根·狄慈根,1862-1930年，约瑟夫·狄慈根的儿子，父母的死亡，利用其父理念有些混乱，歪曲辩证滚入反动哲学“ - 列宁）
李凯尔特（海因里希·里克特,1863-1936年，德国唯心主义哲学家，新康德主义弗莱堡学派的主要代表之一）
席勒（费迪南德·坎宁斯科特·席勒,1864-1937，英国哲学家，实用主义的，所谓的“以人为本”的务实理念）
柯罗齐（克罗齐1866 - 1900年至1952年，翻译克罗齐，意大利唯心主义哲学家，历史学家，新黑格尔主义）
都力舒（汉斯Driesch ,1867-1941年，德国唯心主义哲学，生物学，新的活力评论员）
列宁（ ВладимирИльичЛенинУльянов,1870.4.22-1924 .1.21，马克思和恩格斯的继任者，事业和学说，世界上最伟大的导师和领导的无产阶级）
罗素（伯特兰·罗素,1872-1970年，英国唯心主义哲学家，数学家，逻辑学家）
波格丹诺夫（АлександрАлександровичБогданов,1873-1928年，俄罗斯的唯心主义哲学家）
摩尔（乔治·爱德华·摩尔,1873-1958，英国唯心主义哲学家，新现实主义的一个主要代表）
Qinti李（乔瓦尼·詹蒂莱，,1875-1944年，意大利唯心主义哲学家，新的黑色西格尔的倡导者）
斯大林（ИосифВиссарионовичСталинДжугашвили,1879.12.21-1953 .3.5） BR />斯宾格勒（斯宾格勒,1880-1936年，德国唯心主义哲学家，历史学家）
德波林（АбрамМоиесевичДеборин，1881年1963年，前苏联哲学家参加的孟什维克，十月革命在1929年，他担任在三十年代苏联科学院，哲学观点被批评）
的施哩窠（Moritz Schlick的,1882-1936年，唯心主义哲学家，出生于德国，曾任教于大学，奥地利，维也纳的领导者维也纳学派逻辑实证主义的创始人之一）
马利坦（雅克马里坦1882-1973的法国神学家，的唯心主义哲学家托马斯'代表）
雅斯贝尔斯（卡尔·雅斯贝尔斯,1883-1969年，德国存在主义哲学家）
维特根斯坦（，1889年-1951维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein），奥地利唯心主义哲学家，逻辑学家在1838年希特勒吞并奥地利后，入英国剑桥大学教）
海德格尔（马丁·海德格尔,1889-1976德国存在主义哲学家，希特勒统治时期的前大学校长，教授和其他工作人员的支持纳粹主义）
毛泽东（1893.12.26-1976.9.9伟大的马克思列宁主义的共产党，中国的伟大领袖中国人民对全国各族人民和导师）
梅洛 - 庞蒂（??梅洛庞蒂,1908-1961，法国存在主义哲学家）
加缪（加缪,1913-1960年，法国存在主义）