愚公是中国的什么神

A. 惩山北之塞 “之”是什么意思

惩山北之塞，跳往助之，之的意思不一样。

惩山北之塞的之意思是助词，表示的。跳往助之的之意思是代词，指愚公。

原文：

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。

译文：

北山愚公，年纪快到90岁，在大山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？而且怎么搁置挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用簸箕和箩筐运到渤海边上。

邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，刚开始换牙，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

背景

战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。

《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。

愚公是中国神话传说中的人物，愚公移山故事的主人公。常用以比喻做事有顽强毅力、不怕困难的人。

B. 吴刚 愚公 宙斯 哪咤 后羿 哪个不同打错

吴刚 愚公 宙斯 哪咤 后羿 哪个不同？

宙斯不同。

吴刚 愚公 哪咤 后羿都是中国神话人物。

宙斯是古希腊神话中的众神之王，奥林匹斯十二主神之首的众神之神，统治宇宙万物的至高无上的主神(在古希腊神话中主神专指宙斯)，人们常用"众神和人类的父亲"、"神王"来称呼他，是希腊神话诸神中最伟大的神。罗马神话中对应宙斯的神只是朱庇特(Jupiter或Jove)，被视为射手座的守护神。
因为古希腊人崇拜宙斯，因此在神话里将宙斯说成是自己的祖先，奥林匹斯的许多神只和许多希腊英雄都是他和不同女子生下的子女。他以霹雳为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波塞冬和哈迪斯分别掌管海洋和冥界。
宙斯是泰坦神族第二代神王克洛诺斯之子。克罗诺斯是时间的创造力和破坏力的结合体，时空的创造与破坏之神，吞噬一切的时间。克洛诺斯推翻了其父，即宙斯的祖父天神、第一代神王乌拉诺斯的统治。
克罗诺斯是通过推翻父亲天神乌拉诺斯当上了第二代神王。而在他推翻乌拉诺斯的时候，愤怒的天神对克罗诺斯下达了犹如诅咒般的预言：克罗诺斯也会同样被自己的孩子推翻。克罗诺斯十分恐惧这个预言，所以与自己的姐妹兼妻子瑞亚每生一个孩子，克洛诺斯就吃掉一个。当第六个孩子出生时，瑞亚决心保护这个他。她用布裹住一块石头谎称这是新生的婴儿，克洛诺斯毫不犹豫地将石头一口吞下肚里。于是，宙斯躲过一劫，他被送到自己的叔辈提坦十二神的大洋神俄刻阿诺斯和海之女神泰西斯夫妻那里抚养。
宙斯长大成人后知道了自己的身世，决心救出自己的同胞兄弟。先娶俄刻阿诺斯和泰西斯夫妇的女儿墨提斯，然后听从妻子的计谋，下药给父亲克洛诺斯，把他腹中的子女们都吐了出来。他们是赫斯提亚(Εστα,Hestia)、德墨忒尔(Δμητρα,Demeter)、赫拉(ρα,Hera)、哈迪斯(δη,Hades)和波塞冬(Ποσειδν,Poseidon），随后孩子们都被俄刻阿诺斯和泰西斯夫妇及时带走并收养成长，而代替宙斯被克洛诺斯所吞噬的那块石头，则被宙斯放在了德尔菲以示纪念，德尔菲神庙也成为古希腊最重要的神庙之一。宙斯联合五个哥哥姐姐，开始正式反击克洛诺斯。

C. 愚公移山，历史上真有其人吗

愚公移山是中国的神话传说，是一个虚构的故事。

但现实中愚公移山是确实有可能的。

举个例子，例如泰山。泰山东西长约200公里，南北宽约50公里，高约1.5公里，总体积约5万亿立方米。假如以人力的方式来开凿泰山的话，假设愚公一家有三口人，而每人每天可以运输100立方米的石头，那么一家人每天就可以运输300立方米。

愚公有了儿子以后，儿子也创立了一家三口，儿子有了孙子他也创立了一家三口，也就是说愚公在有生之年可以有9个人在同时工作，这是一辈人。9个人每天可以运输900立方米的石头，5万亿除以900约等于55亿天，一年365天，55亿除以365约等于1506万年。

愚公死亡以后他的儿子和孙子继承，那么此时他的孙子又会生儿子，也就是说基本上维持在一辈人是三代，总共9个人。1506万除以9约等于167万年。

也就是说愚公和他的子孙们大约需要167万年的时间才能将泰山整个挖掉。

D. 愚公移山的神话故事

愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不可能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。

通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。

(4)愚公是中国的什么神扩展阅读

《愚公移山》叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。

全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。

创作背景：

战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。

《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。

E. 愚公凭借世代人将大山移走，愚公这是历史中的真实人物吗

愚公移山这个故事它告诉我们的是一种精神，持之以恒的精神，我们在做任何一件事情的时候，都需有一个明确的目标，然后再坚定不移地为了实现这个目标而奋斗。体现了古代劳动人民不怕困难、艰苦奋斗的精神。

但是，从今天的角度来看，愚公的做法也有一些局限性。愚公只是苦于“山北之塞，出入之迂”，却大张旗鼓，施行“移山”计划。人一生的精力是有限的，我们可以把更多的精力放在其他更有意义的事上。再者，挖山工程浩大，人力物力成本高，而且挖山破坏了当地的生态环境，使得环境恶化。愚公可以变通一下，比如说搬家，这样既能使子孙后代免于受苦，也能使千万动植物免受灾祸。生活中，我们要学习的是这种锲而不舍的精神，而不是行为。因此，愚公移山也告诉了我们，要学会灵活变通。

一则小小的寓言故事，折射出我们生活中的道理，我们做事，既要有勇气，坚持不懈，更要灵活变通。

F. 愚公的意思

愚公

【读音】

yú gōng

【解释】

1、“愚公移山”故事的主人公。常用以比喻作事有顽强毅力、不怕困难的人。

宋辛弃疾《玉楼春·用韵答傅岩叟叶仲洽赵国兴》词：“青山不解乘云去，怕有愚公惊着汝。”

明夏完淳《大哀赋》：“人容鼓吏之狂，世笑愚公之癖。”

清陈维崧《洞仙歌·善权洞》词：“天风忽下，劈破青红茧，夸父、愚公费裁剪。”

2、泛指隐者。

唐高适《封丘作》诗：“州县才难适，云山道欲穷。揣摩慙黠吏，栖隐谢愚公。”

唐杜甫《赠比部萧郎中十兄》诗：“中散山阳锻，愚公野谷邨。”

G. 中国十大神话故事是那些

中国十大神话故事有盘古开天、女娲造人、神农尝百草、夸父逐日、精卫填海、后弈射日、嫦娥奔月等。

1、女娲造人

女娲乃大地之母，万物之神。

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正；水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。

2、夸父追日

传说在黄帝时代，夸父族有一个首领。他也像我们小时候一样，是一个好奇心非常重的宝宝，看着太阳他就总想探究这个太阳到底是从哪里来的？

要给这个问题就是一个答案，他迈着脚步就朝着太阳出去，可是无论他怎么追怎么追一直都追不到，直到最后我干了黄河和渭河的水渴死在大泽边上。

3、女娲补天

中国上古神话传说之一，创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。

女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。后人将水神共工氏和火神祝融氏在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由，衔接女娲熔五彩石以补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。

4、精卫填海

传说精卫是黄帝的女儿，有一天，她前往东海游玩的时候，不小心溺死在东海中。由于无辜枉死，精卫心中怨念很深，于是就常常从西山叼来木石，扔在东海里面，想要填平东海，以报自己无辜枉死之仇。

5、绝地通天

颛顼是黄帝的孙子，在黄帝退位之后颛顼就继承了他爷爷的帝位。登上帝位的颛顼看到蚩尤刑天共工夸父之流，经常利用人间跟天上交通便利，常常从天梯下去蛊惑下界的民众叛乱。

于是颛顼一气之下就派人斩断了天梯，决断了天和地的通道，从此神不能随便下界，人也再也不能随便上天。

6、后羿射日

传说在帝俊执政期间，他和他正房羲和生了十个太阳儿子，这十个儿子非常调皮。

有一天，这十只金乌趁母亲不在的时候偷偷溜出去游玩。可是这十只金乌的游玩不是普通的游玩，他们的游玩给人间造成的现象就是十个太阳一起出现在天上。

可能因为孩子是在叛逆期不听父母的话吧，不知为何帝俊没有叫他的妻子羲和去把十个儿子领回来，反而叫了一个名叫大羿的天神下界收拾他们。

大羿下界后也不含糊，拉弓射箭一下一口气射就射死了九只金乌。可能帝俊只是想吓吓十个儿子，没想到大羿是这么认真一下子，一下子就杀了他九个儿子。

就这样，原本天神出生的大羿就再也不能上天。后来连功绩也被一个擅长于射箭的有穷国国王窃取了，变成了后羿射日。

7、神农尝百草

神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。

有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。

他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。

8、嫦娥奔月

有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻，东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因汉代人避刘恒的讳，之后名字改为嫦娥（一作常娥）。

该典故讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后飞到了月宫的事情。

9、鲧窃熙攘

传说鲧也是黄帝的后裔，可能他生来就有点爹爹不疼妈妈不爱的感觉，加上治水又不肯动脑筋只知道用填堵的方法，不仅没能将水患治理反而让洪水越来越泛滥。

可是偏偏鲧还有一副菩萨心肠 ，见不得天下苍生饱受洪灾之苦，于是偷偷的趁黄帝外出的时候盗取了他的息壤用于治理洪水。

鲧盗窃熙攘的事还是被鲧帝发现了，于是派下属将鲧杀死在羽山，并收回了息壤。

10、愚公移山

有一个叫愚公的人觉得挡在他家门口的太行和王屋两座太碍事了，不方便出行。

于是，在他年纪快到90岁的时候，带领着他的儿子、孙子，以及村里的百姓一起想要把太行和王屋两座山铲平。

这个异想天开的想法，遭到了一个有智慧老人的嘲笑，这个老人说他，你简直太愚蠢了，就凭你剩下的岁月和残余的力气，连一棵草都拔不动，又怎么能把这么多的泥沙土石撼动？

愚公听后，长叹着说，即便我死了，我还有儿子呀，我儿子死了，我还有孙子，孙子死了，孙子又有儿子呀，子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再长，我们无数带人挖下去难道都把它挖不平嘛？

愚公的精神感动了上天。

天帝听说这件事之后就派大力神夸娥氏的两个儿子，背走了那两座大山。

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神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。

同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。

有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。

由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，它是一种反映现实的观念形态，也是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。

H. 愚公是哪个朝代的人啊

是早于等于周朝的人，见于文章出处

出处： 《列子·汤问》（战国 列御寇列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的着作。

关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇着的；另一种认为是后来晋代的人着的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

I. 愚公叫什么名字

愚公名字就叫 愚公。
这是一篇《列子·汤问》寓言小品文章
列子，原名列御寇，中国战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。
战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。着有《列子》。
全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。
《愚公移山》
以下为译文。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
愚公名字就叫 愚公。

J. 愚公移山原文及翻译《愚公移山》原文

原文：

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

翻译：

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？

再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。

即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

(10)愚公是中国的什么神扩展阅读

一、创作背景

战国时期为社会大变革的时期，同时也属于学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。

《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。

《汤问》一篇，笔锋横扫天下，天地至理，万物奥妙，以飨博物君子。文中载有诸多超逸绝尘的神话传说，极言天地之广阔无垠，万物之繁冗驳杂，以期突破世人囿于视听的浅陋常识，消除种种流于表象的巨细、修短、同异分歧，列子先借由殷汤与夏革的对话，畅谈时空的无极无尽，并且难能可贵地表达了“天地亦物”的宇宙观。

二、人物背景

愚公是中国神话传说中的人物，愚公移山故事的主人公。常用以比喻做事有顽强毅力、不怕困难的人。毛泽东曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。

三、作者简介

列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），是战国前期的道家人物，是老子和庄子之间承前启后的一位道家思想代表人物，郑国人，大约与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。

先后着书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等篇，遗成《列子》一书，余者皆失传。其中寓言故事百篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等。后被道教尊奉为“冲虚真人”。