⑴ 古中国与古希腊有什么区别
古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平宁半岛和小亚细亚等地。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑 等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。 我们是华夏文明，如果希腊代表这整个西方文明的精神，那么中国就代表这整个东方方文明的精神，我们的历史悠久并且延续至今而希腊早就灭亡，知道文艺复兴时期才得以再次发展
⑵ 古代希腊和古代中国文明的客观对比 请指教
确实！
希腊大陆从旧石器时代就有人类居住；克里特岛约于公元前第3千纪末出现了青铜文化，公元前第2千纪初有了国家和文字。公元前6世纪末，铁制工具已经普遍使用（古希腊神话中就有黄金时代、白银时代、铜器时代、铁器时代的说法）。
对比中国商朝是在公元前1600年左右，出现了青铜文化和甲骨文。而夏到目前为止并没有挖掘出青铜器和甲骨文，夏商周断代工程也没有找到夏的青铜器和甲骨文。中国铁器工具普遍使用则是汉初的事了。
而且，希腊文字也象汉字一样一直使用到今天（而其他的几个早期文明文字都不再使用了），人种也未发生显着变化，就是亡国时期比中国长些（从公元前146年到1829年）。
⑶ 古代希腊和古代中国的区别
1、地理因素不同导致。中国大江大河流域面积广，农耕文明发达，是以小农经济为主导的农业国家。海岸线曲折，多优良港湾，土地不肥沃，不适宜种植粮食作物，适宜种植橄榄，葡萄等经济作物，所以工商业发达，较早产生民主思想。2、国土面积不同导致。中国幅员辽阔，中央对地方必须形成强有力的控制，导致古代专制主义中央集权制。希腊地形多山，面积不大，易形成小国寡民的社会，导致希腊城邦制奴隶制民主制度。(3)如何看待古中国和古希腊文化扩展阅读：古代中国的中央集权体制、古希腊雅典的民主政治与两个地区的自然环境与社会经济有很大关系。古代中国文明属于大河文明，拥有广阔平原，自然经济发达，容易形成中央集权体制。而古希腊地区属于海洋文明(地中海)，工商业发达，较早地接受平等互利的观念，容易形成民主传统，形成民主政治。雅典民主政治、中国古代的中央集权体制都是人类文明重要成果，人类文明史上没有完美无瑕的政治制度，都有存在的合理性和时代、阶级的局限性。参考资料：参考资料：
⑷ 古希腊文化与中国文化的差异
古希腊文化的发展模式与中国文化的发展模式完全不同。因此，汤因比曾经作这两个模式对比，指出其间的差别之巨，几乎各趋极端：中国走向统一，而希腊始终分裂为多元的列国。甚至马其顿以边陲统一了希腊世界，其统一的格局在亚历山大去世之后，不旋踵即分裂如故。希腊半岛的地形十分破碎。希腊半岛本身是一片山地，港湾纷歧，半岛的南部是无数的小型半岛。爱琴海中，则岛屿星罗棋布，以克里特（Crete）为外沿，构成一个内海。无论半岛抑是岛屿，港湾四周的陆地不大，可耕地更少，聚落即分布于这些逼仄的湾底小平原及山脚的坡地中。这些聚落对内凝聚为生活共同体。整个半岛被山地割裂为零碎的地区，陆路交通不易，彼此之间以海道相通。为此，早在公元前2000余年时，亦即青铜文化的早期，克里特岛上及希腊半岛南端的迈锡尼（Mycenae）地区，都已发展了手划桨的船只，以利海上交通，也发展了种植橄榄树取油与种植葡萄酿酒的农业，以取代种植谷类为粮食作物的农业。橄榄油与葡萄酒均有高度的附加值，爱琴海的农业实际是为贸易而生产商品作物，以此营销于安纳托里亚，甚至间接输出到两河与海东地区，换取大陆出产的食粮。希腊文化有海洋的与贸易的特殊属性，遂与中国、两河流域与埃及的古代文化都大为不同，呈现其先天的特殊基调。克里特文化与迈锡尼文化都曾有过十分光辉的日子。克里特的宫殿，重门复道，号为迷宫；迈锡尼的彩绘陶器，营销于古代地中海世界，至今考古所见实物，仍精致瑰丽，为世所珍宝。但在公元前1500年左右，这两个古代文明忽然消失。毁灭爱琴海古代文明的原因，或以为火山爆发，或以为外族入侵，或以为气候变化。总之，至今聚讼，未有定论。迈锡尼曾发展B系古字母系统，现在已得解读。由这些B系文字的记录看来，迈锡尼曾有十分发达的商业。B系文字记录中，主要是表示所有权的印章及账目，却没有文字与历史记载。文字记录留下不少商品名称，不少专职人员的名称，也提到不少专业的技工。然而，文字出土不多，只在少数几处似是宫室的遗址中有之。凡此迹象，似可解释为迈锡尼曾有过相当有效率的管理系统，独占其经营贸易。这一特色，大致在后来的古希腊文化中也保持不失。迈锡尼文化崩解之后，古希腊世界经历了四百余年的所谓“黑暗时期”（前1150—前750）。这一段的历史，甚至不能由考古学获得足够的线索，以充分重建其社会与文化面貌。所幸，荷马史诗《伊利亚特》与《奥德赛》中，虽是以不同时代的素材压缩为史诗，至少仍有一些“黑暗时期”生活的鳞爪。希腊因其地形分割为一个又一个的区域。每一个区域之内有若干村落，或在海港，或在战略的要害地点，结合邻近的村落，组成一个政治经济的共同体，后来称为城邦。这样一个小区的疆域，大致方圆四五十英里，即使步行，也可在一日之内由中心走到边缘。城邦是自卫的单位，也是维持内部秩序的单位，而城邦居民事奉同一保护神，以建立同群的认同。在经济上，共同体是自给自足的单位，由农耕、渔牧以及贸易取得生活必需的资源。共同体的领袖，大抵是小区中雄杰之士，能以其个人的勇略、智谋或品德取得众人的信服。在史诗中，这种领袖号为君王，然而他们仍须耕作渔猎，一如众人。这是相当简单的小型部落，还谈不上“国家”的政治体制。若与古代世界的埃及与两河地区的大型国家相比，古希腊的情况，毋宁说是相当朴质简陋的。史家通常将公元前750—前338年称为希腊古典文化发展的时期，而又将这四百年的历史，划分为初期（前750—前500），全盛（前500—前400）及衰败（前400—前338）三期。公元前338年是马其顿国王亚历山大以武力统一希腊的年代，此后的希腊历史则是地中海世界的历史，称为后希腊文化时期（前338—前200），接下去即是罗马代替希腊，主宰地中海世界的时代了。希腊古典文化时期的开始，当由希腊发展了书写文字为其发轫的关键。这一套古希腊文，是以拼音文字书写古代口述的荷马史诗。另一在政治制度上的重要发展，则是希腊的城邦体制。经由前者，古希腊留给后人丰富的文化遗产，包括科学与哲学的思维及文学的创作。后者的发展则为西方世界的政治制度及其理念开启了历史上独特的传统，尤其是雅典的民主政治转化为近代民主理念的理想泉源。在上述二者之中，我们先讨论城邦制度的演化。城邦制度滥觞于黑暗时代的地方共同体，其性质已在上文简略提过。一个城邦通常由几个邻近地区共同体联合为较为大型的政治实体。城邦具有政治、宗教、防卫及维持社会秩序的多种功能；因此城邦之内有卫城、神庙及市集几个部分。希腊人只要不是奴隶或外邦人，即是某一个城邦的公民。今日西方语言中，政治（Politics）一辞的语根，即是城邦（Polis）
⑸ 古希腊文化与古中国主流思想文化的比较(异同)
都是进步的人文思想，2者的触发点都是以寻找自然界的真理而触发的
但是古希腊的思想更贴近于人，是一种以主观人文精神出发的哲学思想
而中国的主流思想更贴近于理，是一种以客观规律条件所触发的哲学思想
在人文精神领域
古希腊人注重于对性的崇拜与美（人体）的崇拜同时不排斥经济主义认为这是人文精神的一部分。在希腊思想中人们可以崇拜一个品行不是很好（符合最基本道德底线即可）的国王或英雄。但是却无法忍受一个丑陋的人。
中国的传统思想则对性与美（人体）遮遮掩掩，视其为丑陋的不良的。而中国人文精神的重点是道德的修为。在中国的传统思想中人们绝对不会去崇拜1个拥有美貌却品行不正的人，相反会去崇拜一位相貌一般甚至丑陋但品行高尚的人。
⑹ 如何理解中国古代神话与古希腊神话的差异
中国和希腊，作为东西方的两大文明古国，都曾有过丰富的神话传说，它们真实地记录了人类在童年时期的蹒跚足迹，作为东西方两个民族的文化源头，在后世仍然具有巨大的文学魅力，在很大程度上影响了民族文化的形成及其特征，同时，也启发了后世的文学创作，成为世界文学艺术的宝库和土壤。
通过对古希腊的神话和中国古代神话的比较，可以看出它们既有相同 的地方，也各有各的特点，从中也能窥见两个文明大国璀璨的古文化。
首先，希腊神话里的神有“新”、“老”之分[4]。从前面讲到的关于三代天神的诞生的神话中可见，希腊神话中的神是一代一代繁衍下来的，形成了具体的诸神谱系，而中国的神话则没有。在希腊神话里，新神眼中，老神的贡献渐渐变得微不足道，行为也是野蛮的，逐渐演变成凶神恶煞，于是，新神和老神之间的斗争便不可避免，而老神终被新神所代替。这是人们主体意识逐渐形成的体现，也是人类发展历程中新事物不断产生，旧事物不断灭亡的规律的反映。而中国的神是不朽的，被当成祖先来膜拜。在这一点上，希腊神话体现出比中国神话更先进的哲学观。
其次，在希腊神话中，神是人格化了的形象。他们有着与人相同的面目和身体，这一点，从希腊古老神庙里的神像就可以得到证明，就连象征自然力量的雷神、海神、太阳神也不例外。希腊人认为，“神是最美的人”。那些古老神像流传到两千多年后的今天，仍散发着无穷的魅力，它所展现的人体美也是符合现代人的审美标准的。可见，古希腊先民的审美情趣是极具现代感的。许多人误把古神像维纳斯当作现代人的创作，这便是证明。而中国神话则是把神描绘成人兽同体的。例如，天神伏羲是人首蛇身，太阳神炎帝是牛头人身，他们或是动物的化身，或是感应天象而生，他们往往是神秘而又不可理喻的。这其实是一种图腾崇拜，是先民们在愚昧状态中对自然物的讨好、取悦、以至驾驭的反映。
再次，希腊神话不仅记载了神的“人神同体”，而且神也具有七情六欲。希腊神话中关于恋爱故事的特别多，无论男神、女神，都有春心荡漾的时候。宙斯何止动过一次春心，他与女神或是普通女子不知生了多少私生子；太阳神阿波罗爱上了水神的女儿达夫妮；守身如玉的狩猎女神遇见美少年之后也春情甫露。他们也有人的痼疾，比如说嫉妒心，赫拉、雅典娜、阿弗洛狄特为争夺“最美的女神”的赞誉而彼此使尽心计。而我们华夏的神绝不会有这样的心性，我们的神是高高在上、正襟危坐、严肃刚正的，倘若给他们加以这些人的情欲，那将是对他们的亵渎。
总而言之，希腊的神话强调人性，崇拜人性，以充分展现人性和人的欲望为美，对于人体展开大胆而自然的追求，而且，从中逐渐发展出西方社会重视个性尊严、追求个性解放的人本主义精神。而中国神话则排斥人性，以压抑欲望为美，这是中西文化差异的源头。
⑺ 古希腊和古代中国思想政治差异的原因（从地理、政治、经济分析）
古希腊思想文化繁荣，富含民主与科学精神,中国礼乐制度发达，注重等级观念
地理
古希腊为关山所分割、阻隔的小块平原，有助于形成古代希腊天然的政治单位---小国寡民的城邦。正是这种小国寡民的城邦才有条件建立那种公民直接参与的民主政治，而且极不容易形成专制。
古代中国地处东亚大陆，以气候带上说，是属于最适合人类生存，居住和发展的温带。这种气候条件，成为古代中国文明得以滋生发展的一个先决条件。正如古希腊小块的平原有助于形成它天然的政治单位---小国寡民的城邦一样，古代中国广阔的平原也有助于形成一种大的帝国和一种专制的政体。古代中国拥有较大的平原，境内天然的屏障不多，河流也不宽，如果不实行极端的统治，就会形成一种割据的局面。
政治：古希腊民主政治，古中国中央集权专制。民主政治人民生活的社会环境相对宽松和自由，有利于民主科学等文化的繁荣发展。专制主义中央集权有利于礼乐制度的发展，等级森严。
经济：
古希腊：平原少、土地贫瘠，只利于种植葡萄、橄榄等经济作物，粮食不能自给，这使得希腊人只有通过商业贸易才能维持生存和发展。而对希腊来说，这种贸易只能是海外贸易，这就决定了古希腊民族从整体上相对而言，决不是一个农业民族，而是一个工商航海贸易占据重要经济地位的商业民族。古希腊曲折的海岸，众多天然的海湾良港，温和的地中海型的气候，晴朗的天空，风平浪静的海洋，又为这种工商航海贸易提供了最为便利的条件。商品经济必须以平等作为交换原则，商业贸易的进行与发展亦要求有相应自由的环境，以及顾及商业贸易者整体利益的政策。这一切都有助于古希腊人平等观念的形成和民主政治的建立。古希腊文明是一种海洋文明，是一种动态的文明。由于没有更多的土地用以提供生存和发展的空间，频繁的航海贸易和殖民活动促进、发掘了人的主观能动性和潜能，这使得西方在人与自然的关系方面，更多的强调人的地位和作用，更加崇尚人的力量。
古中国： 古代中国的自然地理环境，决定了农业是古代中国赖以生存发展的主要经济部门，也决定了古代中国人一开始就是一个农业民族。而古代中国因其封闭的农业型自然经济，生存和发展都离不开土地，所以是一种大陆文明，是一种静态的文明。男耕女织的生活能否美满，更多的要看是否风调雨顺，年景好坏。因此在人与自然的关系方面。更多的是强调人应尊重自然和顺应自然，从而相对地忽略和束缚了人的主观能动作用和人的潜能的发挥。
⑻ 古希腊与古中国对比（地理环境、经济基础、政治基础、）
古希腊是海洋文明的代表，而古中国则是大河文明的代表。希腊主要以山地丘陵为主，平原面积狭小，不太适合发展农业，因此他们依靠海洋，发展对外贸易经济。他们的政治基础是奴隶民主制。中国依靠长江，黄河，在两大河的平原地区发展了农业，因此中国以农耕经济为主。夏商的政治基础是世袭制和宗法制，周朝多了个分封制。