中国文化如何研判

1. 如何用辩证法的知识看待中国传统文化

如何用辩证法的知识看待中国传统文化
通过之前的学习，我们都知道，唯物辩证法的总特征——联系的观点和发展的观点，唯物辩证法的实质与核心——对立统一规律。也就是说，辩证法的内容包括联系、发展、矛盾，当然有时候创新也会囊括其中。因此，通过我们的讨论，对待中国传统文化，我们得出的一致结论是“取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用”。下面，我们就从四个方面来论证：
首先是联系的观点。
第一，事物是普遍联系的，联系具有普遍性、客观性和多样性，我们应该用联系的观点看问题。中国传统文化与中国文化的发展是紧密联系在一起的，中国传统文化的发展可以提高中国文化的软实力，促进中国文化的发展。
第二，整体与部分既有区别又有联系，我们既要着眼整体，又要兼顾部分，用系统优化方法的观点看问题，系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。中国传统文化作为中国文化的一部分，对整个文化的发展起着决定性的作用，部分的发展会带动整体的发展，因而，我们要大力弘扬中国传统优秀文化，顾全大局，从而促进整个中国文化的发展！
其次是发展的观点。
第一，事物是不断发展的，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。中国五千年传统文化到现在经历了一个漫长的发展过程，并且在发展过程中，不断出现新生事物！
第二，事物发展的前途是光明的，道路是曲折的。大家都知道，中国传统文化在自身的发展过程中可谓是困难重重，许多人主张要摒弃传统文化，彻底的驱除传统文化，但其还是在曲折中举步维艰，最终还是立足了根基！
再者是矛盾的观点。
事物是矛盾的，矛盾就是对立统一。我们要坚持一分为二的矛盾分析法，用对立统一的观点看问题，坚持两点论和重点论的统一。中国传统文化中有优秀的成分，也含有糟粕的一面。我们不可能完全继承，也不应该全部抛弃，因此，对待传统文化，我们要一分为二，取其精华，去其糟粕，推陈出新，而不应该是一刀切！
最后是创新的观点。
第一，辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证否定是联系的环节，也是发展的环节，辩证否定的实质是扬弃。因此，树立创新意识，不唯上，不唯书，只唯实。对待传统文化，我们也一样，既不能完全否定，也不能完全继承，而是要辩证否定，批判的，有选择的继承！
第二，创新是民族进步的灵魂。创新推动社会生产力的发展；创新推动生产关系和社会制度的变革；创新推动人类思维和文化的发展。我们要树立辩证法的革命批判精神和创新意识。当今时代，许多人主张用现代文化来取代传统文化，我觉得这是不对的。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的，离开传统文化就谈不上创新与发展。弘扬优秀传统文化，并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械的照搬照抄。传统文化只有结合新的时代和实践加以继承发展，才能放射出更绚丽的色彩！
近年来，不少人对中国的传统文化进行恶搞，有的人强烈地进行谴责。但我觉得我们应该理性地对待这个问题，我认为如果不是那种很过分的恶搞，我还是赞同的。因为现在人们越来越漠视中国传统文化，这样一恶搞，反而有重新吸引人们来关注，增加了他们的兴趣，这样比将传统文化原封不动的放在那儿好多了。毕竟这样有利于文化的传播，可以提高传统文化的知名度。但是，如果恶搞的形式超出一定范围的话，我们是会严厉批评和抵制的！

毛泽东说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展，我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史，从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产。”因此，对待传统文化，我们要取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用，推陈出新，使中国的传统文化发扬光大！

2. 如何科学的看待中国文化

北大哲学系教授楼宇烈说，关于文化，我们中国人有点口不对心的奇怪之处，那就是自认为有悠久的历史，又不去了解历史，不去学习历史，表面遵从，实质上对传统文化知之甚少。在政治、经济、文化这三个社会基本要素中，文化总是被放在后面，它不像政治、经济那样，一旦变化，会对生活造成急剧、直观的影响。文化是弥散的，在社会变革中常常是最不容易也常常是最后发生变化的。但它对人类的影响却在政治、经济之上，是文化区隔着我们是这样的族群不是那样的族群，它的边界在空间上可以跨越地缘政治、经济而影响同宗同源的所有人，在时间上可以跨越千年而作用于不同时代的后辈子孙。如果只说“文化自信”四个字，可能比较空泛。如果仔细研究，大家又会觉得在当今世界西方文化占主导的环境下，我们中国人看病都看西医，买东西崇尚海外购，甚至不少人培养孩子的目标就是去国外留学，我们自信吗？我们怎么自信？有哪些可值得我们自信的地方？我们常说中华文化上下五千年，在市场经济的大环境下，要提“文化自信”，我们究竟应该怎么对待中国的传统文化呢？举我自己的例子：我是学民俗学的，学科对象就是传统的世代相传的稳定的民间流行的风俗，这种风俗在历史长河中，在不同地域中飘忽不定，不像客观对象一样看得见摸得着。这些民俗或说民间文化本身就是中国传统文化的一部分，可以让我们感受到我们民族特有的生活美学和底层生活逻辑，但是我和我们专业的人会非常羡慕学习人类学的人，因为人类学是对他者的观察，不管观察的对象是先进的文化还是落后文化，我们都很羡慕，因为我们觉得人类学是有理论、有方法的学科。而民俗学是一种用“身体”去感受的学问，所谓“匠心、匠人”，没有理论，只有感觉，回过头来想，这是我们学科不自信的根源。民俗学跟人类学的差别就像是我们传统中国哲学与西方哲学之间的差别，以学科范式划分，中国实际上是没有严格的哲学，也没有严格的宗教，我们所谓的哲学和宗教都弥散在日常生活中。所以，一提起哲学、宗教，我们总是向“西”看，其实心底还是对自己的文化不够自信。那么，这种不自信的原因是什么呢？一个重要的原因是百余年来对中华文明传统的误读。这种误读起于近代100年左右中西方频繁互动过程中，中国的衰落和西方的崛起。主要是思维方式的差别，具体又表现在以下三个方面。思维方式是在长期的社会、家庭、教育环境影响下形成的。我们常说“惯性思维方式”，其实在无形中影响了我们很多。比如，我们常常在讲到一件

3. 新时代文化事业和文化产业如何融合发展.趋势的理解和研判

摘要 （一）进入平稳运行新发展周期

4. 怎么研究中国文化

中国文化，亦叫中华文化、华夏文化[1]
或华夏文明[2]
，是以中国境内56个民族为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。且流传年代久远，地域甚广，被称为“汉文化圈”，特指社会意识形态，是社会政治、经济与科学技术发展水平的反映。从旧石器时代的发明创造，到康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命无一不是推动社会向前发展的动力。
我个人认为
文化是精神与物质循环演绎的过程。这个过程就历史的不断进步。
只有活的文化才能起到化人的作用。只有经过外来文化的不断冲击锻炼，才有活的文化。能化人的文化才是真正的文化。
不知道你有没有看过春秋战国史，秦穆公称霸西戎采用的是外国人才，秦孝公嬴渠梁发求贤令而得卫鞅（也不是秦国人），实行变法强国（可以做为中国封建社会的真正开始），秦国的相国将军什么司马错啊、李斯等。战国时期，诸子百家，各家看法多有不同，还时不时有名家设坛讲学，各家在下面激辩致辞。那是个开放思想的年代。可以想象当时秦国的处境跟我们中国的20世界是很像的。最强大的齐国在山东靠海里秦国最远（像现在美国），靠近秦国的边上是强大的魏国（战国初）、楚国（战国中后期，但一直发展缓慢）、赵国，他们像现在的日本、俄罗斯，旁边还有好多小国。
秦国变法可以说比我们改革开放彻底的多，取得的成效也大多了。

5. 如何评价中国文化的这一特点

文化是一个历史概念。文化的历史传播，上层文化是以文字典籍为媒体的，而底层文化主要靠口头传承。以文化的特质变化为前提，用有关文化的重大事件和典型事象为界限，文化流变的历史阶段划分是可以操作的。我们说文化是一个历史的概念，应当从两个方面来认识：首先，一切文化事象都在一定的历史背景下存在、变异、发展，从而具有某一时代的特色；其次，文化是在历时传承的过程中积淀并确立了自身的传统。
中国传统文化，指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。中国传统文化与中国古代文化是从不同角度来指称的。中国古代文化是针对现代文化而言，它是对文化的时代划分；传统文化是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，它不局限于古代，而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断增长的人文精神的总和。有人把传统文化等同于古代文化，从而认为讲究传统即是复古，甚至认为传统与现代化是不能并存的，或认为要实现现代化必须反传统。这种认识恰恰忽略了现代化进程仍然是传统文化发展的一个部分，一旦否定了传统，现代化与民族特点也就是中国特色就要脱节，与我们追求的目标是不一致的。也有人认为发扬传统就要拒绝引进和借鉴，或认为中国传统与西方文化是截然对立的。这种认识也是片面的，任何一种民族传统，在各个历史时期，都要受到其它民族文化的影响，引进和吸收其它文化一旦成为现实，也就是说，这些被吸收的外来文化一旦与自身的文化相融合，它便也成为传统文化的一个部分。没有一种文化是纯而又纯的，吸收外来文化是丰富和发展本体文化的正常途径之一。
中国文化发展的历史脉络以及决定历史发展的诸因素。文化发展本当有自己的分期，但是由于文化发展与中国通史的基本一致性，所以要研究文化的发展脉络，可以依循历史的发展进行。
关于中国文化的特征，一般可以归为三条：第一，天人合一，顺天应物；第二，家族伦理本位；第三，贵和尚中。西方分别是：第一，天人相分与征服自然；第二，个人本位；第三，理性精神。

6. 如何看待中国目前的文化现状

——以下数据及分析来源参考前瞻产业研究院发布的《中国文化地产行业商业模式与区域投资机会分析报告》。

行业同比营收实现正增长

从全国规模以上文化及相关产业企业数量情况来看，2017-2020年中国规模以上文化及相关产业企业数量波动变化，到2020年底，全国规模以上文化及相关产业企业有6.0万家。

其中，互联网其他信息服务、其他文化数字内容服务、互联网广告服务、娱乐用智能无人飞行器制造、可穿戴智能文化设备制造等5个行业小类的营业收入增速均超过20%。反映出国内“互联网+文化”新业态行业发展增长态势强劲。

2021年，随着我国国民经济持续稳定恢复，文化消费需求将进一步释放，文化产业规模将继续扩大，文化市场复苏态势将不断巩固。

7. 如何认识中国文化的多元性和统一性

中国自古以来就是一个多民族的国家，不同地域、不同民族的文化在数千年的历史长河中相互碰撞、彼此融合，汇聚成博大精深、多彩绚丽的中华文化。

作为有机的文化整体，中华民族文化既具有多样性特征，又具有统一性和互补性特征。多样性的统一是中华文化的根本特性，也是中华文化生生不息的生命力所在。

(7)中国文化如何研判扩展阅读

我们必须正确认识和处理多样性与统一性的关系，既要保护中华民族文化的多样性，也要增强中华民族文化的统一性，唯有如此，才能促进不同民族文化多元发展，不断增强中华民族文化凝聚，促进民族团结和国家统一。

中华民族文化既具有多样性的特征，同时也具有统一性和互补性的特性。多样性是各民族文化认同的基础,同一性是中华民族文化认同的基础。我们既要保护文化多样性，同时也要增强同一性或共同性,以增强中华民族凝聚力，加强国家的认同。

中国自秦汉以来就是统一的多民族国家。在两千多年的历史长河中，中华民族文化的多样性得到保护和发展，同一性也在不断增强。

8. 如何看待中国文化

(一)中国文化的博大精深表现在三个方面(1)中国的文字艺术、中国古代的科学技术在世界文化中占有重要的位置，独树一帜，独领风骚。(即独特性)
(2)中华文化具有明显的区域特征，各地文化各有特色又互相交融。(即地域性)
(3)在中华文化的百花园中，各具特色的民族文化异彩纷呈，都为中华文化的形成和发展作出了重要贡献。各民族文化相互交融，相互促进，共同创造了中华文化。(即民族性)
(二)(1)中华文化博大精深是中文化的基本特征之一。中华文化博大精深的原因，除了它的独特性、地域性、民族性外，还得益于中化文化我有的包容性，即求同存异和兼收并蓄。能与其他民族文化和谐相处，能吸收其他民族文化的积极成分。这种文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的关系中交流以，增加对自身文化的认同，对外域文化的理解。
(2)我国各族人民共同创造了源远流长、博大精深的中国文化；中华民族的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力、凝聚力当中。

附参考资料：
博大精深的中国文化
目前，热衷于学汉语的外国人越来越多。近年来，随着中国对外开放的进一步扩大和经济的持续、快速发展，中国与世界各国的交往和联系日趋广泛、深入，越来越多的外国公司、企业来中国投资办厂，越来越多的外国人到中国工作和旅游。
与此同时，到世界各地留学、经商、旅游的中国人也迅速增加。汉语作为各国公众了解中国的重要工具，日益受到许多国家的政府及教育机构的重视。在学习汉语的外国人中，越南、泰国、韩国、日本等中国周边国家的文化与中国的文化比较接近，同时它们同中国的交往也比较多，因此，这些国家学汉语的人最多。同时，越来越多的欧美等国家的人也认为学习汉语是明智的选择，德国明斯特大学学生施可婷用娴熟的汉语说：
“现在，在中国有很多机会，德国公司纷纷到中国设立分支机构，德国同中国的商业关系越来越紧密。所以我觉得学汉语对找工作会有帮助。”
据了解，现在世界上学习汉语的人越来越多，他们学汉语的目的，有的是出于就业方面的考虑，也有不少人是出于对中国的文化、历史感兴趣而学习汉语的。
为满足这种需求，中国采取了许多措施，比如，成立了国家对外汉语教学领导小组，加大经费编写、出版形式多样的汉语教材，加大汉语教师的培养力度，并在世界各地开设开展汉语教学和传播中华文化的孔子学院。
中华民族文化促进会副主席王石认为，中国传统文化的发扬光大对当今世界具有积极意义。他说：
“我们感觉到中国的文化对于人类未来的一些难题的解决，可能会提供一些灵感。比如说，在过度开发资源的情况下，在竞争走向掠夺性的情况下，在人与人关系偏向疏离和人文精神低落的社会情景下，中国文化所讲的利他主义，讲究以和为贵和讲究重视人的精神生活，这样一种温和的态度和思想。还有，中国文化讲究适可而止，不要过头，讲究天人合一，和自然和谐相处等等。以上这些对后现代社会的思想都能提供一些灵感。”
当前，在经济全球化的背景下，提高中华文化的竞争力，使有着五千年悠久历史的中华文化以更加积极的姿态走向世界，具有十分重要的意义。博大精深的中华文化与世界其他国家或民族的文化是相通的，我们应该在不断创新的基础上，把中华文化推向世界，共同推动世界文化多样化的发展。
中国的文明是世界古文明之一，我们的文化之所以能够流传到今天，是由于它独特的地理环境和文化精神所决定的。这种特点可以体现在六个方面。
第一：中国很早就进入到农业文明，由于农业文明精耕细作，它就产生了中国人讲究质量，追求完美，求真务实这么一种文化传统；
第二，中国人特别安于自己的居住地，有自尊自信、讲究诚信、崇尚友情的这么一种文化传统；第三，中国人稳重谦和、不扩张、但原则问题上也不让步，捍卫自己的国土，保卫自己的国家，不畏外强这样一种精神；
第四，中国人对自己的生存环境非常的热爱，崇尚自然，热爱家园，在古代，人们就非常崇尚天人合一这样一种境界；
第五，中国人讲究人与人之间、人与社会之间的和谐，中国自古就是礼仪之邦，中国人讲究和为贵；不但有利与自己，也有利于他人；中国有位学者提倡“一分为三”，就是这个道理，对任何事情要看到它的各个方面，要分析它的全面的内容和实质。
第六，中国非常讲究精神境界和道德品德的修养的培养，自古以来中国就是一个教育大国，很注重精神境界和道德品德，注重对人的综合培养和教育。对人的品德和人的才能两方面的培养。
那么中国优秀的文化传统对世界产生了怎样的影响呢？接下来我们连线中国先秦史学会理事、山东烟台大学副校长江林昌先生，他说：
“中国文化对整个世界的发展有很大的贡献，这不仅是中国的学者这样认为，很多外国的学者也这样认为，他们认为，在世界的文化背景下，中国古代文化对人类做出了很大的贡献。芝加哥大学的教授写了一本书叫《东方的摇篮》，他提出整个世界是由东西两个文化组成的，中国的文化就是东方文化的摇篮。这说明中国文化的重要性。
几千年来，中国文化不断丰富发展，向东南亚和东北亚输出文明，并且传播到世界各地。特别是东南亚的一些国家，至今还非常崇尚中国的儒家文化，可以说它已经渗透到东南亚的政治、经济、生活的方方面面，这就是长期受中华文化影响的和交流的结果。
环太平洋的文化圈，有原生态和次生态之分。中国的文化是整个环太平洋文化圈的主流，也就是说我们的黄河文化和长江文化，这些都是原生态的。”
中华文化在当今世界依然在发挥着很大的作用。为此，江理事说：
“今天我们在学习西方先进经验和先进文化的同时，万万不能忘记自己的文化。我们要让我们的年轻人了解中国的文化。我们既要学习国外优秀的东西，也要把我们的文化进一步的传播出去，使中华文化根深叶茂，永葆青春。”
中华文化历来强调“修身、齐家、治国、平天下”的思想和情操。这就是说，一个人要努力加强思想修养，提高道德水平和总体素质，不仅要对自己、对家庭负责，更要为社会、为国家服务。
一个人的价值，取决于其对民族和社会的贡献。因此，中华民族始终传承着“国家兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸怀和高尚的人生观和价值观。这是中华文化具有凝聚力的精髓所在。
中华文化历来以“天人合一”为最高境界，追求人与自然的和谐，以此来实现人与人之间的和谐。这与当前经济全球化的大趋势相当契合。所以，在完成工业化的东亚、欧美地区才会兴起“新儒学”，以及对中国传统文化的重新认同。
正如专家所说，中国是一个历史悠久的文明古国，拥有在人类历史上不可替代的光辉灿烂的民族文化，中华文化在世界文明史上的重要地位，它的深广内涵和它对现代社会的意义还远没有被充分发掘和认识。弘扬中华文化的优秀传统，让世界领略到源远流长的中国传统文化的恒久魅力是完全必要的。
中华文化由于具有特别悠久的历史和丰富的经验，应当对全人类作出更大的贡献。我们应当深入研究和充分发挥优秀传统文化的功能，使它在现代社会中发挥重要的作用。这是我们每一位中国人应尽的责任。

9. 如何了解中国文化

1，如果你不是中国人，尤其是欧美人的话，要先忘掉自己多年来的逻辑学。中国的文化，全都是建立在没有逻辑学发展的基础之上的。如果你用逻辑学来分析、学习中国文化，你会崩溃的。

2，学中国文化的前提的会说中国话写中国字。中国的大部分文明的载体都是文字。而中文相比其他文字更成熟，因为我们用的时间很长。所以不论你想表达什么意思，都有相应的说法。任何一本外国名着都能翻译成中文，但不是任何一部中文的名着都能翻译成英语的。由此可知，中文表达意思的能力，囊括其他各种语言，还有些意思，只能用中文来表达，其他语言无法翻译。比如红楼梦里，人物的名字，林黛玉，名字中蕴含的优美而深邃的意义，就很难翻译到其他语言。

3，中国文化相当大一部分都在历史中。多看看关于东亚地区的历史，绝对有助于你学习中国文化。

4，至少学习一种传统技艺，尤其推荐书法。书法蕴藏着一个人的办事的风格。急躁的人写字潦草，优雅的人写字也会比较好看。而中国传统文化对于人素质的培养，就是通过书法来培养你的耐力、沉静、审美和脾气。

5，多跟中国人聊天，在聊天过程中，你会遇到各种性格的中国人。这样中国的形象，在你心中就不会是刻板，单调的性格形象，而是一个立体的形象。