中国道教怎么建立

① 中国的道教是怎样产生的

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，着名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。
发端起源
道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。
战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。孔孟的儒家思想被道教所兼容，构成宗教伦理道德的主体；墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容，被道教涵盖；《易经》是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面；先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也为道教理论的重要组成部分。 两汉黄老道教的《太平经》宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，以“太平世道”为目标。东汉丹鼎道派魏伯阳的《周易参同契》将易学、黄老、火候三者参合，总结发展了道教的养生炼丹术。
西汉景帝中元五年(公元前145），陕西咸阳道士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟被称为茅山道教祖师。三茅真君得道于茅山，开茅山道派。早于五斗米道的创立近300年。汉末军阀张鲁伪称其祖张陵于东汉顺帝年间，在蜀地鹤鸣山自称老君“授以正法，命为天师”，炮制其祖孙三张立教说以惑众。实际上是由被张鲁杀害的张修建立五斗米道（天师道），尊老子为教祖，奉《道德经》为基本经典，修行符箓咒祝、三官手书。后篡教成功的张鲁在汉中建立了地方割据的短暂政权。灵帝时期，黄老道教徒张角在中原地区创立太平道，以《太平经》为主要经典，在疾疫流行时用符水咒说为人治病，发展了几十万信徒并建立三十六方来管理。张角在184年领导发动了黄巾起义，遭受统治者的镇压而失败，太平道销声匿迹。

发展成熟
魏晋时期，道教分化为上层士族丹鼎道教和下层民间符水道教。茅山道人葛洪将道教神仙方术和儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙体系，为上层士族丹鼎道教奠定了理论基础。老庄玄学盛行，促进了道教理论的发展。
364年，上清祖师杨羲得南岳夫人魏华存授予《上清大洞真经》等天书玉册，传承上清派；同时期，葛巢甫传承灵宝派，以传授洞玄灵宝部经而得名。民间仍然传播着通俗的道教，巴蜀地区五斗米道继续发展，李特、李雄领导的流民起义得到天师道首领范长生的支持；江南地区流行帛家道、李家道和杜子恭的天师道。
北魏太武帝时期，封建史上第一位被皇帝承认的的天师——寇谦之，称奉太上老君之命，以去除“三张伪法”（张陵、张衡、张鲁）和礼教为原则对北朝道教进行改造，道教成为北魏国教，所以北朝历代皇帝都得临坛受道家法箓，老氏之教大行于天下；南朝宋文帝时期，上清派传人陆修静吸收儒家、佛教仪式对南天师道进行改造。寇谦之和陆静修的改革，使道教教规教戒、斋醮仪范基本定型，各种规章制度全面系统。南朝梁时期，茅山大宗师陶弘景继续充实道教的神仙学说和修炼理论，构建了道教神仙谱系，广大了茅山上清派，使之成为今后的道门正统。
佛教初来中土时有意和道家（道教）保持一致，而最早依傍道术而流行。佛教主要吸收道家义理与道教方术，而后在北魏僧人昙鸾亦曾从道教真人陶弘景学习“长生术”，唐代佛教禅宗思想的确立，也受到当时皇室推崇道教——老庄思想盛行的社会背景的影响。 南北朝时外来的佛教和本土的道教进行了激烈的交锋，在北朝表现为北魏太武帝和北周武帝的灭佛运动，在南朝只是《夷夏论》、《三破论》等义理争辩。同时佛道之间也相互交流，借鉴对方的教义理论。

② 古代中国的道教是怎么形成的，什么时候形成的

春秋战国时期，随着诸子百家的兴起，神性减弱，人性凸显。人神分离之后，原来不言自明的真理纷纷解构，新的、以人为体的思想体系没有马上成为人们的价值取向。重新寻找精神寄托与心灵安慰时，人们自然又想到了无所不能的“神”。这时，由宫廷巫师流落到下层民间的方士刚好扮演了沟通人神的角色。他们自觉地迎合人们的心理，发挥他们的专长，把自身由“通神”的巫师改造为“通仙”的神仙方士。从主观和行动上推动了神仙信仰理论的形成，使神仙信仰成为人们寻求精神安慰的一种主要方式。

神仙概念一经确立，马上受到渴望长生不死、永享人间富贵的君王们的青睐，从齐威、宣、燕昭到秦皇、汉武，掀起一浪高过一浪大规模的求仙活动。

从齐威、宣、燕昭、秦皇、汉武掀起轰轰烈烈的求仙活动，到汉武帝以后神仙信仰迅速向民间辐射，再到东汉后期文人游仙，其背后反映的都是人们对生命永恒的期盼和想象。

人类主体意识觉醒后追求的两大主题生命永恒与快乐自由，随着秦汉神仙信仰的发展，被定位在对“长生不死”的追求上。正是对长生不死的不懈追求，人们自觉地构建出各种成仙的方术和神仙的法术，推动了养生文化的兴盛，带动了科学技术的发展，促进了仙话的繁荣。

神仙思想与精英思想的互相整合，使神仙信仰向宗教化发展，并最终形成了以神仙信仰为基本内容的早期道教。

③ 作为我国本土宗教，道教是如何建立发展的

道教作为东汉末年的民间宗教，新兴势力，创立的过程中充满了火药味。如今我们提到道士，脑海中的印象往往是“仙风道骨，与世无争”。有人戏称为道教“爱信就信，不信就滚”。

影视剧中的道士，往往是长袖飘飘，高来高走。近期在网络上爆红的武当陈师行道长，也处处都符合着人们对于“清修之人”的定义：武艺高强，淡泊名利，云淡风轻....作为我国的本土宗教，道教到底是怎么建立和发展的呢？

所以，道教建立的早期充满了火药味。不论是张道陵的五斗米道，还是后来张角，张宝的太平道，都是有着鲜明政治诉求的造反组织。

至于道教为什么变成现在的“仙风道骨”的模样了呢？当然是因为中国古代高度的集权专制。让他们经历了朝廷的“毒打”。

④ 道教是怎样形成的

道教与其它的宗教一样,是一种社会历史现象,有其发生,发展的过程.早期教派并非经由同一途径,在同一地区和同一时期形成的,并且在很长时间内没有一个统一的稳定的教团组织,因而中国道教史的上限极不易认定.在早期存在有符录派与丹鼎派,但其诞生过程相当复杂.丹鼎派注重清修炼养,又有内丹与外丹之分,其前身就是神仙方术和养生气功学,它是由战国时期发展而来的.东汉后期出现的<<太平经>>与<<周易参同契>>开始形成早期道教理论,却无相应的道教组织.魏晋时期的内丹经<<黄庭经>>和外丹经<<抱朴子.内篇>>尽管社会影响较大,其社会组织力量依然弱小.<<老子>>与<<庄子>>也成为道教产生的另一个重要源头.由此可见,中国道教产生的过程是多源的,多渠道的和逐渐靠拢而成的.各教派之间互有影响,但基本上又是独立发展,时间上前后相错,并无统一的具体创教时间可言.教名与教徒也没有统一的称呼,道教一词道见于<<老子想而注>>.依此可见道教的产生可以由<<太平经>><<周易参同契>><<老子想而注>>三书看成道教活动和道教实体出现的标志.早期道教的主要来源与产生的社会背景如下:第一来源于古代宗教和民间巫术,第二来源于战国至秦汉的神仙传说与方士方术.第三来源于先秦老庄哲学和秦汉道家学说.第四来源于儒学与阴阳五行思想.第五来源于古代医学与体育卫生知识.
道教的历史渊源诞生于汉末,它是汉代社会的产物,是汉代思想文化的组成部分,有着深刻的社会原因.在汉武帝时期直接推动了丹鼎派的形成.另外佛教的传入与兴盛对道教的产生有刺激和推动作用.
<<太平经>>是流传至今的最早的道教经典.它的主要思想就是:1.神秘的气化学说,2.三名同心的调和论.即主张君,臣,民直协调共处.3.阴阳五行的灾异说.4.天人相通的神仙系统.<<太平经>>的神仙系统一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人.它具有两个神学系统:即天地阴阳系统.与神仙系统.这两者是平行关系,神人主天,真人主地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治百姓,贤人辅助圣人.
<<周易参同契>>是道教丹鼎派最早理论着作.其中心思想是运用提示的阴阳之道,参合黄老自然之理,讲述炉火炼丹之事,基本上是一部外丹经.其文字古奥难懂,其真义令人不易捉摸.
<<老子想而注>>是进一步了解五斗米道教义和理论的重要资料.五斗米道与太平道最大不同之处就是它非但没有遭到太平道那样的悲剧,反而在演变为天师道以后,成为道教的正宗.

⑤ 道教正式创立于什么时间 怎么就成立了

道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。
南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。
南北朝以后，五代统治者基本上都重视儒释道三教，只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异，有的更重视佛教，有的更重视道教。在尊奉的同时，统治者也加强了对佛道二教的控制。
唐宋时期，道教受到统治阶级的推崇而得到进一步发展，形成了多种流派，元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。明代道教走向衰落，对统治阶级的影响远逊于唐宋时期。
到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。
鸦片战争以来，中国沦为半封建半殖民地的社会，道教亦受到帝国主义的压迫和西方思想的冲击。道教进一步衰败，在中国五大宗教中降为教团势力和政治影响最弱的一个。许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏。道教组织松散，各地联系和团结不够紧密。但仍有一批道士潜心修炼，着书立说，课徒传戒，使道教法脉得以延续。
中华人民共和国建国之初，在从新民主主义社会向社会主义社会过渡时期，道教界配合上地改革，开展了宗教制度民主改革运动。
经过民主改革，中国道教徒加强了联系和团结，在沈阳太清官方丈岳崇岱道长的倡仪和政府的支持之下，1957年4月于北京召开了道教界第一次全国代表会议，成立了中国道教协会，由岳崇岱任第一届理事会会长。中国道教进入一个新的发展时期。

⑥ 道教是如何形成的

道教是如何形成的

道教是如何形成的，道教是我国古老的传统宗教，是如今五大宗教中唯一一个起源于我国的宗教，至今已有数千年历史，而对于道教的历史，很多人却不是很了解，下面为大家分享道教是如何形成的，一起来了解一下吧。

道教是如何形成的1

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，着名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。

发端起源

道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。

战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。孔孟的儒家思想被道教所兼容，构成宗教伦理道德的主体；墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容，被道教涵盖；《易经》是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面；先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也为道教理论的重要组成部分。 两汉黄老道教的《太平经》宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，以“太平世道”为目标。东汉丹鼎道派魏伯阳的《周易参同契》将易学、黄老、火候三者参合，总结发展了道教的养生炼丹术。

西汉景帝中元五年(公元前145），陕西咸阳道士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟被称为茅山道教祖师。三茅真君得道于茅山，开茅山道派。早于五斗米道的创立近300年。汉末军阀张鲁伪称其祖张陵于东汉顺帝年间，在蜀地鹤鸣山自称老君“授以正法，命为天师”，炮制其祖孙三张立教说以惑众。实际上是由被张鲁杀害的张修建立五斗米道（天师道），尊老子为教祖，奉《道德经》为基本经典，修行符箓咒祝、三官手书。后篡教成功的张鲁在汉中建立了地方割据的短暂政权。灵帝时期，黄老道教徒张角在中原地区创立太平道，以《太平经》为主要经典，在疾疫流行时用符水咒说为人治病，发展了几十万信徒并建立三十六方来管理。张角在184年领导发动了黄巾起义，遭受统治者的镇压而失败，太平道销声匿迹。

发展成熟

魏晋时期，道教分化为上层士族丹鼎道教和下层民间符水道教。茅山道人葛洪将道教神仙方术和儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙体系，为上层士族丹鼎道教奠定了理论基础。老庄玄学盛行，促进了道教理论的发展。

364年，上清祖师杨羲得南岳夫人魏华存授予《上清大洞真经》等天书玉册，传承上清派；同时期，葛巢甫传承灵宝派，以传授洞玄灵宝部经而得名。民间仍然传播着通俗的道教，巴蜀地区五斗米道继续发展，李特、李雄领导的流民起义得到天师道首领范长生的支持；江南地区流行帛家道、李家道和杜子恭的天师道。

北魏太武帝时期，封建史上第一位被皇帝承认的的天师——寇谦之，称奉太上老君之命，以去除“三张伪法”（张陵、张衡、张鲁）和礼教为原则对北朝道教进行改造，道教成为北魏国教，所以北朝历代皇帝都得临坛受道家法箓，老氏之教大行于天下；南朝宋文帝时期，上清派传人陆修静吸收儒家、佛教仪式对南天师道进行改造。寇谦之和陆静修的改革，使道教教规教戒、斋醮仪范基本定型，各种规章制度全面系统。南朝梁时期，茅山大宗师陶弘景继续充实道教的神仙学说和修炼理论，构建了道教神仙谱系，广大了茅山上清派，使之成为今后的.道门正统。

佛教初来中土时有意和道家（道教）保持一致，而最早依傍道术而流行。佛教主要吸收道家义理与道教方术，而后在北魏僧人昙鸾亦曾从道教真人陶弘景学习“长生术”，唐代佛教禅宗思想的确立，也受到当时皇室推崇道教——老庄思想盛行的社会背景的影响。 南北朝时外来的佛教和本土的道教进行了激烈的交锋，在北朝表现为北魏太武帝和北周武帝的灭佛运动，在南朝只是《夷夏论》、《三破论》等义理争辩。同时佛道之间也相互交流，借鉴对方的教义理论。

道教是如何形成的2

道教四大名山

1、武当山

位于湖北省西部十堰市境内的武当山，方圆400公里，东邻襄樊市，西接十堰市（汽车城，东风汽车公司），背靠神农架林区，面临丹江口水库，是国家第一批重点风景名胜区之一，有七十二峰、二十四涧、十一洞、十石、十池、九泉、九井、三潭、九台以及元、明建筑群等风景胜迹，居于七十二峰之道的天柱峰，海拔1612米。北宋书画家米芾曾赞武当为"天下第一山"。这里既是道教名山之一，又是武当拳的发源地，丹江口水库之滨的玄武门（石雕牌坊），坊额刻有明代嘉靖皇帝御笔"治世玄岳"四字。玄岳门西一公里处，有明成祖永乐十五年（1417）敕建的遇真宫，是纪念武当拳的创始者张三丰的。天柱峰顶端有建于1416年的金殿，是武当山最突出、最有代表性的道教建筑群，也是我国现存最大的铜建筑群。殿高5.54米，宽5.8米，深4.2米，重80 余吨，英姿魁伟。还有铜铸金童、玉女及水火二将侍立两侧，十分壮观。

2、龙虎山

龙虎山位于江西省鹰潭市贵溪县渔塘乡境，由酷似龙虎的二山组成，是我国典型的丹霞地貌区，原名云绵山。相传因第一代天师在此炼丹，丹成而龙虎见，故改名龙虎山。

张道陵第四代传人--------张盛，由鹤鸣山转到这里，至民国末年已承袭63代， 历1900年，为道教"第三十二福地"和张天师子孙世居之地。贵溪县上清镇东面的上清宫，是历代天师祀奉太上老君和朝会之处，也是我国最古老、最大的道宫之一。现存福地门、钟楼、玉门殿、东隐院、九曲巷、下马亭及明代石刻等古迹。上清宫附近的天师府，占地400公顷，房屋100余间，是历代天师的住处，也是我国规模最大的道教建筑之一，是现今保存较完好的封建时代大府第之一。龙虎山风景名胜区的主要风景点除龙虎山之外，还有象鼻山、张家山、尘湖山、马祖岩、仙岩、排衙石、上清河等。

3、青城山

青城山位于四川省都江堰市西南，主峰老霄顶海拔1260米(2007年)。全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。与剑门之险，峨眉之秀，夔门之雄齐名。素有“拜水都江堰，问道青城山”之说。青城山上中国着名的道教名山，中国道教的发源地之一，自东汉以来历经二千多年。东汉顺帝汉安二年（公元143年），“天师”张陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教的发祥地，成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。全山的道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等至今完好地保存有数十座道教宫观。

4、齐云山

齐云山又名白岳、云岳，距安徽省屯溪市33公里，在休宁县城西15公里处，海拔1000余米，面积60多平方公里，因最高峰齐云岩得名，以幽深奇险着称。有三十六奇峰、七十二怪岩、二十四涧及其他许多洞泉飞瀑，与黄山、九华山合称"皖南三秀"，素有"天下无双胜境，江南第一名山"之誉。早在唐代建寺、宋代宝庆二年（1226）建佑圣真武祠，成为道 教中心。明朝嘉靖皇帝敕建殿，御赐山额，以后佛、道两教繁盛，建有三清殿、玉虚殿、无量寿宫、文昌阁等着名道观。以后游人日盛，文人墨客多有题咏，至今尚存碑碣及摩崖石刻1400余处。

⑦ 中国的道教起源于何时,创始人是谁

中国的道教起源于东汉末年（126—144），创始人是张道陵。

正一道是张道陵创立并由其子孙世袭相传，以老子为教主，为最高信仰，符录斋醮为传播方式，以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山，于是龙虎山可称为中国道教第一山。张道陵是正一道创始人，他是祖天师，又称第一代天师。

从东汉张道陵正式创立正一教派至今，天师道在中国已经有近2000年的历史。正一道在自身传承发展的过程中，不断汲取中华传统文化的精髓，是中华传统文化的主要思想支柱之一。

张道陵创建天师道的背景：当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖（学名为：妖邪）的法教巫师聚众敛财，无恶不作。

张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。

(7)中国道教怎么建立扩展阅读

战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。

汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。孔孟的儒家思想被道教所兼容，构成宗教伦理道德的主体；墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容，被道教涵盖；

《易经》是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面；先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也为道教理论的重要组成部分。

两汉黄老道教的《太平经》宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，以“太平世道”为目标。东汉丹鼎道派魏伯阳的《周易参同契》将易学、黄老、火候三者参合，总结发展了道教的养生炼丹术。

西汉时期，文帝景帝两代（前179—前141）以 “清静无为”之学治理天下，与民修养生息，对于社会的各种生产活动及老百姓的生活，尽量不加干涉，任其自然发展，遂形成了以黄老道家思想为主的政治学说，世称“人君南面之术”，史学界称这一时期为“文景之治”。

是故，黄老之学，蔚然而兴。

⑧ 道教是哪个朝代创立的

道教正式创立于东汉未年。由祖天师张道陵创立其之所以于此时产生并不是偶然的，而是与其所处时代的社会背景有着各种必然的联系。 自秦始皇统一中国至道教产生时的300余年间，宗教神学曾在社会上泛滥一时。秦汉统治者为了巩固自己的统治地位，大力借用宗教神学来为自己的统治作论证，如秦始皇“以为周得火德”，而秦代周则应为“水德”，于是下令衣服、旄旌、节旗等“皆尚黑”(水配黑色)，以此来迎合“五德终始”之说，又东巡封掸、祭柏泰山之神及齐鲁地区的“八神”；汉武帝则试图借鉴历史上“圣人以神道设教而天下服”的经验，“借鬼神之威，以声其教”，大肆地设立祭坛以祀鬼神，他曾听信毫人谬忌“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝”之说而于长安东南郊设立泰一祠坛”，又设“五帝坛”环居其下以求能得神灵佑护；汉哀帝时神祠已多达700余所，“一岁三万七千祠”。秦汉统治者对鬼神的崇信，在社会上产生了巨大影响，这为宗教神学的孳衍提供了适宜的环境。 在先秦理性主义精神冲击下而显得疲蔽的宗教神学于这一时期又泛滥开来，连儒家的继承者董仲舒也曾试图努力将儒学改造成一种宗教，他将商周之时产生的“天”神抬出来作为“百神之君”，又阐述了一套神秘的“天人感应”理论，认为“天”神能对人间的事情加以干涉。此外，灵魂不死的观念在这一时期也很流行，如马王堆汉墓中出土的帛画即绘有人死后灵魂所去的“天堂”及“黄泉”。这一时期兴起的谶纬神学中也有种种关于天人感应、星象占卜、呼神驱鬼、神灵司命的兑法。以上宗教神学的泛滥为道教在东汉末年的产生提供了适宜的环境。 秦汉时代，帝王经常求不死之药、方士的修炼法诀，专以求仙为务的“方仙道”土们频频出入宫庭，向统治者鼓吹他们的思想并鼓动统治者加入求仙的行列。受其影响，秦汉统治者曾掀起过几次大规模的求仙活动，如秦始皇任用徐市、卢生等率人人海求仙，汉武帝任用来大、公孙卿等“招致仙人”，淮南王刘安则招纳宾客方术之土数千人从事神仙方术的研究，其门客还曾撰书“言神仙黄白之术”达20余万言。方土们的频繁活动及统治者对求仙的狂热，势必扩大神仙之说在社会上的影响。史载汉武帝曾将自己的女儿卫长公主嫁给为他求仙的栾大。又封栾大为“五利将军”、“乐通候”等官职，这令一些钻营之辈极为眼红，致使“海上燕齐之间，莫不扼腕而自言有禁方、能神仙矣”，“海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣”。桓宽《盐铁论》又载当时“燕齐之士释锄耒，争言神汕”，由此可见神仙之说在案汉时影响之大。神仙之说在社会上影响的扩大，为道教在东汉末年创立打下了广泛的群众基础。但统治者为求仙而大肆挥雷民财，方士们多为钻营之辈，这也导致了神仙家的声誉受损。为了提高自己的声誉，神仙家们又效法儒家“论述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言”的方式，攀附当时在社会上很有影响的黄老之学，将神仙之说依托于黄帝和老子，并黄帝和老子鼓吹为已得道的神仙(这也是仿儒家神化孔子的做法)。至东汉末年，老子已逐渐被人们承认是一位大神了，《后汉书》记载：“桓帝即位十八年，好神仙事，延熹八年(165年)初使中常侍之陈国苦县词老子。”这样，道教在创立之时将老子塑造成教袒是很容易为人们所接受的。 西汉初期统治阶级用黄老清静之术治理天下。刘安和门下宾客多人编撰《淮南子》。道家和阴阳五行家进一步合流。东汉时期黄老的概念趋于宗教化，老子已被神化。两汉时期的宗教意识为道教的形成准备了思想条件。 方士结合黄老学说，产生了黄老道。东汉方士在政治上失意之后，转变了他们的活动方向，有的转向民间，有的进入山林，方士逐渐演变为道士。如《后汉书·隐逸传》中大抵是这类人物，他们是方士，也是山林隐逸。
佛教在汉时传入中国，逐渐盛行，也促进了道教的创教过程。

⑨ 道教在我国是如何起源的

中国最早的时候几乎没有完整的宗教系统。只是崇祖、崇天，是一种观念加文化行为的结构形态。儒教如果是一种宗教，它在早期则只是一种观念，甚至不相信鬼神。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”至于佛教，则完全是外来的，到了东汉以后才在中国“安家落户”。因此要说中国古代的宗教，也许还得推道教为本土的特产。不过，道教在最早的时候也还是一种观念，来源于“老庄”的哲学思想。后来在秦汉时期与巫术、神仙方术等结合起来，形成所谓“黄老”之道。汉初皇家也提倡黄老之学，到了汉武帝时代，才被儒学所取代。但是道教的正式出现，则是在东汉时期，东汉顺帝(125～144)时，张陵(即张天师)创立“五斗米道”，才正式开始有道教。道教信奉老子，立他为教主，以《老子五千文》为主要经典。“道教”一词最早始见于《老子想尔注》。另外，东汉末年张角又创立“太平道”，是道教的另一派别，他们的经典是《太平清领书》，当时影响也很大。后来到了魏晋南北朝，道教更盛，如葛洪(284～364)笃信道术，着有《抱朴子》。还有孙恩、卢循、寇谦之等。总之，道教作为中国流传的宗教，它的主要思想应当说是“人本”的，即研究人如何在世界上存在，如何与自然、社会建立关系，以及人怎样才能健康地活着，甚至长生不老等等。

⑩ 中国的道教是如何形成确立的

道教在最早的时候也还是一种观念，来源于“老庄”的哲学思想。后来在秦汉时期与巫术、神仙方术等结合起来，形成所谓“黄老”之道。汉初皇家也提倡黄老之学，到了汉武帝时代，才被儒学所取代。但是道教的正式出现，则是在东汉时期，东汉顺帝(125～144)时，张陵(即张天师)创立“五斗米道”，才正式开始有道教。