中国人为什么需要信仰

㈠ 人需要信仰吗为什么呢

神在造人时就在人心中预先为他自己预留了空间，人的心是为神而造的。人类心中没有神地位的世界是黑暗的，是虚空的，是没有盼望的。随之而来许多社会学家、历史学家、政客纷纷起来发表他们的社会科学论、人类进化论等与神创造人类的真理相违背的理论来充实人类的头脑，这样，神的尊严与伟大在人心中淡漠了，神的存在与神主宰万有的信条在人心中淡漠了，人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不再重要，人都活在吃喝玩乐的虚空之中。这样，人类的文明越来越不如人愿，甚至有很多人觉得活在这个世界上还不如那些死了的人快乐，就连那些生活在物质文明高度发达国家中的人也这样抱怨。因为只有神才是生命活水的泉源，只有神才具备生命的实质，任何一个人都无法解决人类心中的心灵饥渴，没有人能填补人类心中的心灵空虚，无论什么人都不能作人的生命实际。如果没有神的带领，哪怕统治者或社会学家绞尽脑汁来维持人类文明也是无济于事的，科学、知识、民主、自由、安逸、享受带给人的仅仅是暂时的安慰，人类有了这些东西之后仍然不可避免地在犯罪、在抱怨，人类无谓的探索与牺牲只能越来越多地带给人苦恼，甚至人类恐惧科学、恐惧知识，更恐惧莫名的心灵空虚，使人惶恐不安，不知如何面对人类的未来，不知怎样面对以后的道路。在这个世界上，无论你是生活在自由世界还是生活在没有人权的国家，无论你是统治者还是被统治者，你都无法摆脱心中莫名的空虚感，没有人能解决这个问题。人毕竟是人，神的地位与神的生命是没有人能够代替的。人类需要的不仅仅是吃饱肚子、人人平等与人人自由的公平社会，更需要神对人的拯救与神给人的生命供应，只有这样，人类的需求、人类的心灵空虚才能得到解决。

㈡ 人，为什么需要信仰

广义的信仰，你可以把它当做一个目标，或者梦想来看待，人要是连生活的目标或者梦想都没有，那就真的有点像咸鱼了。
狭义的信仰，通常指宗教，这就未必必须有了。
咱国家用几千年的历史证明了，没宗教的国家在过去接近2000年里领跑全世界，摔下来的100年还是因为文艺复兴，基督教在与科学的较量之中失败，以至于失去控制力，出了个工业文明。而到现在，中国还是世界第二大经济体，以及世界上发展最快的国家之一，正在迎头赶上。
事实证明，没宗教的国家经常比有宗教的混得好，这其中也是有一定因果关系的，我有历史证据可以证明：
宗教有使人狂热的作用，所以很多民族都有因为宗教作大死的例子：
1、三十年战争：（历史上最着名的同宗相残事件，同属基督教的新教和天主教就因为观点有点小差别，打了一场旷日持久的战争）
起因：哈布斯堡王朝皇室费迪南大公，在捷克地区疯狂迫害基督教新教徒，强迫捷克地区由基督教新教教众改信基督教天主教，结果激起基督教新教徒的反抗，引发着名的“掷出窗外事件”，成为三十年战争爆发的原因。
结果：以哈布斯堡王朝为首的天主教地区损失惨重，新教地区同样损失惨重，原本比较发达的中欧地区人口减少60%，要知道，黑死病报的最大数据才30%左右。
评价：让你见识见识什么叫作大死，信仰的都是同一个神，就因为观点有点差别，还区别不大。
2、逊尼派和什叶派之争：（现在还在继续的同宗相残事件）
起因：一个只承认第一代宗教领袖，另一个还承认他之后的4个宗教领袖。就为这个，掐了几百年。（恐怕不是宗教人士都难以理解这么扯淡的战争理由，但是基督教三教的差别貌似也没比这个大多少，打的也没见比伊斯兰教少）
结果：现在中东的一大堆互车，都跟这两派有关系……两伊战争、叙利亚两派、利比亚两派等等，全是这个原因。
评价：就为了后头那4位早就已经木有了的，日子不过了，命也不要了，一打就是几百年，你们的神知道你们这么屌么？知道你们就为了他死这么多人么？
3、十字军东征：（历史上最着名的宗教战争）
这个大家都熟悉，就不多说了，反正基督教和伊斯兰教为了谁的神是“真神”的问题，在公元1000年那个总共没多少活人的年代，各自动员了上百万部队，死伤无家可归的人数无法统计，但是以那个年代常规战争的尿性来看，算上平民，人口总损失一般都是总兵力的好几倍。

㈢ 人为什么必须要有信仰

信仰是心灵的主观产物，宗教或政党起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。
信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。信仰的内容五花八门，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。
信仰是一种灵魂式的爱、关爱，它是人类的一种情绪。信仰的东西往往超脱于现实，所以神、已故的亲人，或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗教等。在这里我们就可以看到国家、宗教是人们的信仰所发展的一种文化—国家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱，通过人的情绪，大脑所激发的无限的渴望。
信念跟信仰是不一样的，信念是你坚信的东西或者事情，信仰则是人们灵魂的标注。对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。不过，信仰很少是对人身上的，宗教并非信仰物件，而是信仰的表现形式，表现形式不可作为信仰物件。

哲学意义
信仰，即是你的信任所在。
与信任不同：信仰同时是你价值的所在。
信仰是人们对生活所持的某些长期的和必须加以捍卫的根本信念。不管科学技术发展到何等程度，人的有限性是不会改变的，虽然我们知道的比2000年前的人们多得多，随着知识的增加，在一些问题的认识上获得了进展，可一些新的困惑又会产生，而在有些问题上，比如在死亡所引起的恐惧这一人生终极问题上，则几乎没有取得进展。人类在欲知和未知、在有限和无限之间的鸿沟，与他们的祖先相比，缩小的幅度可能远没有想象的那么大。在这道鸿沟里，既生出希望，也生出恐惧，这就给信仰留出了地盘。
因此信仰和人们一般所说的信念有所不同。信仰回答的是人生日常关切最有深度的方面。信仰的对象也是崇拜的对象，在人类经验领域内的万事万物，一切无不是有限的，也只有有限的价值，这些只具有有限价值的事物很难作为信仰对象。信仰是为了超越，超越一切有限，惟有超越现实的无限才能真正成为弥补人自身局限性的希望。“上帝”的真理便是人类寻找到的超验真理，对“上帝”的信仰不是任何经验命题可以相提并论的。

神学观点
着名文艺评论家殷谦：“不相信‘神灵’的存在，不相信因果报应，以至于人类变得无所畏惧，无耻之尤。通常我们会将这些神秘的灵性生命与宗教联系在一起，信仰‘神灵’就等同于信仰宗教，其实大谬不然，每个人都可以独立地去信‘神’，无论这个‘神’叫什么，只要不是人类自己，只要他一直都在你心中，你甚至不必去教堂和寺院，无论身在何处，‘神’就与你同在，这依靠的是一个人深刻的内在自觉，当然这也是信仰的最高境界。宗教不是迷信，也不是对灵性生命之谜探索的尝试，而是为我们讲述了一些贤者教人处世的经验和他们为此所付出的诸多努力。
神学家对宗教学的研究结果认为，假设人类是“神灵”创造的，每个人都有其神性，这个神性是世界性的，要想使这种神性的本体显现，即要求人必须在自己的本性中变化才能得以实现——诸如一些与世隔绝的道士、远离俗世的高僧、孜孜追求真理的修士等等，只有他们更容易能够接近‘神灵’，更容易获得与‘神灵’沟通的机会，其始终坚信，人类都有求生欲望，人类虽会死，但灵魂不会灭亡，一个人的灵魂才是人的生命本体，只有在经历一个严格的‘清算’过程之后，并在‘神灵’的指引下，会以新的生命重生。
这个不仅是佛教的说法，也是中国道教、民间诸宗教的说法，在国外，这种说法同样出现在福音书、柏拉图哲学以及希腊各种神秘宗教中，虽然每个人在精神与肉体、兴趣与才能、气质与体质方面的差异都是明显的，但在人的精神层次最深奥的灵性层次中，人类都是一样的。为什么佛教、基督教、伊斯兰教、犹太教等能够超越若干世纪的历史一直延续到今天，神学家认为，这些宗教所宣扬的是一种真理，而这种真理就是神的语言，这是一种永恒的、根本的智慧。
可惜的是这种智慧在历史的进展中被别有居心的人类所蒙蔽和歪曲，甚至加以利用以达到自己的各种目的，以至于原本纯正的宗教变得鱼龙混杂，混沌不清，这也导致很多人原来坚定的信仰直接奔溃，人们对宗教信仰开始怀疑，渐渐地由自觉信仰变成了被动的传统式信仰。
当前，回归这种永恒的、根本的智慧才是正途。关于我所提出的‘宗教式的信仰’，你可以信其有，也可以信其无，总之信其有总比信其无要好得多。我的意思是，假使这种“宗教式的信仰”能够对解决人的问题贡献巨大力量，假使这种‘宗教式的信仰’成为人类世界良好秩序的基础，它就应该是我们人类最普遍、最内在的存在，并且成为洗涤世界的圣水，隔离人与人的壁垒即会倒溃，人们才会有所惧怕，有所恐惧，才会懂得爱恨与善恶，只有这样，‘神灵’才会再次向人类显现，人类世界才会逐渐恢复与‘神灵’的沟通，甚至同处共存，人们才会在自己内心的圣所中拥有并崇拜真正的‘神灵’。

㈣ 人，为什么要有信仰

信仰，是人的灵魂追求。
生命有三种追求。第一种，是最基本的吃穿追求。这是生存的追求。温饱是最基本的要求。这一点，人与动物都是这样。动物一天到晚找吃的，人也首先要做到衣食不缺，不然无法生存。
第二种，就是精神追求。有吃有穿了，要精神上娱乐，比如，唱个歌，跳个舞、搞个联欢会，谈个对象，让自己高兴。但这个动物也有。比如小狗，在吃饱之后，会撒欢，下了雪，一个狗在雪地高兴地跑来跳去，也知道追着母狗不放。
第三个层次，就是灵魂追求了。这就是信仰。这是人类所独有的，动物所不知。信仰佛教、道教、天主，共产主义，等等，都是信仰。信仰，就是让灵魂有个归宿，有个依靠。没有灵魂追求的人，与动物是无异的。只有有了信仰，才是个真正的人，才真正与动物区别开来。

㈤ 人为什么要有信仰，信仰是什么

信仰，就是对真理的追求。人生，是要有点精神追求的。如果仅仅只追求吃饱喝足，人生未免太色彩单调了，而真诚的信仰会给人生增添无穷的精彩，比如：
信仰马克思主义，是对全心全意为人民服务的理想追求，人生会很充实，一代代革命家们为中国的崛起，用这个信仰武装自己，这是真实的历史事实。
信仰佛教，是对超越生死轮回理想追求。中国人祖祖辈辈信仰儒释道，在中国传统文化的滋润中生生不息，建立起中华民族的灿烂文化。
假如中国人没有这些真诚的信仰，整个中华民族将会黯然失色了。真诚信仰，力量无穷。小则可以修身齐家，大则可以建功立业。

㈥ 人为什么需要信仰

信仰是人的灵魂，信仰为人生导航，有信仰就有跋涉的方向，不同的信仰造就不同的人生。

我信仰上帝，因为上帝是生命的源头，是智慧的源泉，是宇宙的至尊，是完全可以信赖的朋友。

我信仰上帝，因为上帝理解我的心，上帝时刻关心着我，苦难时上帝给我安慰和勇气。

我信仰上帝，因为上帝教导我如何做人，上帝要我谦卑、守信、诚实、勤劳、勇敢、自信。我信仰上帝，因为上帝赋予了我生命，赋予了我爱和情感，赋予了我旺盛的活力，赋予了我神奇的生活。

我信仰上帝，因为只有信靠上帝才能获得生命的奥秘，才能成就天仙的品质。

我信仰上帝，因为主耶酥教我全身心侍奉上帝，佛陀释迦牟尼教我直奔佛祖上帝，穆圣教我追随安拉上帝。

我信仰上帝，因为人类历史上身心健康的贤哲都信仰上帝。

我信仰上帝，因为只有信仰上帝人类才能走出迷途，众国族才能和平相处，人类才能与大自然和谐共处。

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摘自：《我的信仰和人生观》

㈦ 人为什么要有信仰

1、从本质的意义上说，信仰即是对万事万物存在惟一性真理的坚信不疑的认定。

迄今为止，人们对信仰的认识，都仅仅限于历史上遗留下来的宗教信仰，或以为只要人们心中有神的信念，就是有了信仰。其实，这只是人们对人类智慧尚处于蒙昧时期的信仰活动现象的肤浅外表的认识。

2、神，从现代人认知水平的角度看，不过是人类对真理尚处于完全无知状态时期的一种抽象观念的代偿，而且还只限于一神论的宗教信仰。因为全知全能的神——上帝抽象的惟一性，正好可以代偿真理抽象的惟一性；这也因为无论神抑或真理，都应是最高的抽象，而不能是任何想象或具象。

一切进入具象的神都将造成使人愚昧的偶像和偶像崇拜。正是因此，具有惟一神宗教崇拜的民族，可以具有一定程度信仰的因素，但严格地说，还不能说是具有完整的信仰本身。因为作为宗教，其中仍旧含有大量违背真理的迷信成分。

至于具有多神论宗教崇拜的民族，就只能认为是无信仰的民族了。正是因此，中国人就是一个无信仰的民族。此外，我在前面的文章中也曾多次谈到，中国人心中无真理，这与中国人心中无信仰其实是同一个事实的两面。

3、信仰与迷信，严格地说，是两个完全对立乃至彼此根本不可相容的概念。迷信的人不可能会有信仰，而有信仰的人，则应自觉地杜绝任何迷信。然而实际上，在人类具体的生活中，人们往往会不自觉地把信仰和迷信混合在一起，使之难解难分。

正是因此，坚信真理惟一性的科学家，有时也会自称是某某宗教的信徒。在理性上这的确是矛盾的，然而在超验的心理以及情感上，却常常二者能够和平共处得似乎天衣无缝。这并不奇怪。因为人本身，即同时都是在追求真理、善法和美德（情感）的人。

这种情况，在西方大哲人康德的着作中就曾表现得淋漓尽致。一方面，他在纯粹理性中杀死了上帝，另一方面，他却又在实践理性中假设有一个上帝，再一方面，在涉及美学意义的判断力批判中，他更认为自己已经找到了上帝。

其实，这在今天的我看来，康德的“上帝”，全都只应是惟一性真理的代称。之所以康德到最后都难以自圆其说，并一再被后来的哲学家们所曲解，关键都在于，西方哲学的二元论逻辑，彻底限制了他一切努力的可能。

4、信仰即应是对万事万物存在惟一性真理的信仰。信仰之所以非常重要，是因为人类的智慧发育，只能从真理的“惟一性”出发，然后进化到善法的“相对性”，最后达到美德的“三全性”，使人类的智慧最终臻于有所发现、有所发明和有所创造的最高境界。

5、缺乏信仰的民族，绝对只能是一个愚昧的民族。中国人长期以来受到儒学伪学的蛊惑，完全不知真理为何物，致使中国历史上智慧发展停滞的中世纪长达两千多年之久。今天看来，儒学伪学对中华民族的“造孽”，真是“罪莫大焉”。

今天仍还有那么多人在继续鼓吹儒学、儒教，甚至还要以“国学”而礼遇之，而尊奉之，简直是无知之极，愚昧之极，更是对中华民族的后代子孙有害之极。

我敦请全国的青少年，彻底唾弃之、鄙视之。从今以后，我们中华民族的后代子孙，均应以信仰惟一性真理为人生第一精神追求。

(7)中国人为什么需要信仰扩展阅读

信仰的作用

1. 征服死亡恐惧

的确，与其它生物相比，人类的高贵之处，在于能够思想。思想既是高贵的，也是痛苦的。从人类意识到死亡是自己的宿命，避无可避的时候，痛苦就出现了。死亡到底是什么？人死之后，要到什么地方？那个地方阴森恐怖还是鸟语花香？这些问题成为人类面临死亡时，需要经常思考的问题。

当时，现实却无法提供明确的答案，于是信仰就产生了。宗教信仰虚幻成分中的“生死轮回”，“死亡救赎”，哲学理念中的“肉体腐烂，精神不朽”都为不同的人提供了面对死亡、征服死亡的精神力量。

2.追寻世界本源

人类拥有的意识和思想能力，使得追问成为人类最普遍的精神诉求。我们从哪里来？这个世界最初是什么样子的？这些问题，成为人类永恒的困惑。

于是追寻世界的本来面目，寻找世界的本源，被人类视为永恒的使命。这种追问精神成为信仰发生的根本原因。在这种追问精神的驱使下，有的人选择了科学理性的方式去解开世界之谜，有的人则是从心灵感性的角度来解释这个问题，这就形成了形形色色的信仰。

进化论是一种科学信仰；“上帝”创世论是一种宗教信仰。诸如此类的信仰理念种类繁多，有共同的目的是给人类的追问一个回答。选择什么样的回答，其实就选择了什么样的信仰。

3.反思生存意义

人类从诞生之日起，就面临着生物性和精神性的双重规定。一方面，人和其他动物一样存在着基本的生理需求；另一方面，人类又有着精神方面的价值追求。这种价值追求的直接体现，人类常常会反问自己：“我活着是为了什么？”也就是我们常说的人生的目标和意义。

其它动物可以安然自得地度过自己动物的一生：繁殖、生存、死亡，可人类一旦失去精神的支撑，肉体的生存就会变得痛苦而难以为继。因此，自杀在其他动物身上几乎不可想象，却成为人类选择死亡的一种方式。

这种对人生意义的反思，就使得信仰得以发生，无论答案是什么，人类的这种需求是必然的。

㈧ 为什么说，中国人要有信仰

每个人都有信仰国家才能兴旺发达

㈨ 《中国人为什么需要信仰

道德生活是伴随人类发展始终的社会现象，而信仰是支撑道德生活的基石，是人类生存须臾不可分离的基本生存条件，它从根本上决定着人类道德实践的范围、层次和方式。
1、信仰不但赋予道德以自律的本性和意义，而且是人们的精神支柱和道德选择的坐标。
2、信仰不但可以提升人们的道德境界，而且可以塑造人们的道德人格。
3、信仰不但是道德行为的动力，而且是人生路上的“指向灯”。