为什么中国欠缺荷马

A. 中国欠缺像《荷马史诗》这样的文学体裁，为什么

因为我国古代很少与外国交流，文化传承不一样导致的。

B. 为什么承认“荷马时代”却质疑中国的夏朝

科学是无国界的，但是科学家是有国界的，现代考古学起源于西方，并且在经济方面，西方国家也处于领先状态，所以在学术领域他们都保持着自以为说了算的状态，规则由他们来制定，自然就更倾向于承认自己的传说，又因为他们的文化影响力远大于中国，所以一些没有文欢积淀的国家只能选择被动的接受，承认西方的理论是正确的，无力辩驳。

即便现在有少量的证据，西方人也不愿意承认，这是人的本性，没人愿意承认自己比别人差，自己的祖先也不能比别人的祖先差，在落后的名族都不允许这样的情况发生。韩国人一直在抢中国的文化也是这种心理。除非我们能够找到大量的不可推翻的证据，他们才会承认中国夏朝的存在。

为啥我们找不到历史遗迹，一是因为中国的传承实在是太稳定了，二是因为中国的战乱实在是太多了，传承稳定让我们都是在固定的区域发展，旧的城市被摧毁之后也会在原地重建，太多的历史遗迹因为人类的活动而消失。战乱让中国的文化和书籍出现多次的断代，很多文物都在战乱中损毁和轶失，没有办法，我们无法改变历史，只能希望考古学能够提供更多的证据，毕竟作为一个中国人，我们坚信我们的历史记载都是真实的。

C. 古希腊的《荷马史诗》VS中国的《诗经》……

从形式来看，荷马史诗比诗经成熟。从内容来看，前者比后者丰富。毕竟不是同一时间的作品，可比性不是很强。

D. 为什么人们把荷马所在的时代称为荷马时代

荷马双目失明，四处漂泊，像中国的卖唱艺人似的，背着希腊古代的乐器——七弦竖琴，把自己的诗吟唱给大家听作他的诗在七弦竖琴的伴奏下，美妙动听，情节精彩，吸引了一批又一批的观众。他的诗有关希腊的历史事迹、神话和传说。他自己没有用笔写下那些锦绣珠玑般的诗句作他辞世了，但他的伟大诗作却一代又一代地流传下来。他活着时，穷困潦倒，乞讨为生。他死后，却有九座城市争着说他诞生在他们城里。正如诗中说的：作九城争夺盲荷马，生前乞讨长飘零。”由于荷马史诗的巨大影响，人们把荷马所在的时代称为荷马时代。

E. 为什么在中国5000多年的历史中，都没有产生过史诗

人们都说中国有5000多年的历史，但是我们却发现，在这么悠久的历史里，为什么人们都没有产生过史诗呢？

这件事情要从黑格尔说起。黑格尔是一位哲学家，他曾经在《美学》里提出了自己的观点，那就是：中国人没有民族史诗。

求其原因可能是：偏见。当时的中国并没有西方那样的发达，很多人都以自我为中心来衡量其他地区，他们的心里总觉得自己高高在上，甚至妄自评论说中国没有产生过史诗。由于当时人们的心里都比较自卑，所以很多人都觉得他们说的是对的，也从来不去思考其中到底有哪些破绽。

所以说，为什么说在中国5000多年的历史中没有产生过史诗呢？无非两个原因：其一：欧洲人以自我为中心；其二：民族的自卑感。不过好在，有很多人还是证明了中国是有民族史诗的。

F. 为什么中国欠缺像《荷马史诗》这样的文学体裁

资料表明由于古希腊文字系统没发展熟等诸素般相信荷马向教育文化程度较低底层平民演绎、呤唱（否与‘说书’‘快板’类似）
希腊文原译本吟唱风格透露存传播式

G. b站盒马史诗怎么没了

因为语言不通。
相传，在约前9世纪—前8世纪，古希腊盲诗人荷马根据民间流传的短歌综合编写，创作的两部长篇史诗，即《伊利亚特》和《奥德赛》，后被统称为《荷马史诗》。不过，荷马时代希腊字母文字是否创造了出来，如今还有疑问。如果当时希腊文字还未出现，那么荷马使用的应该是“线性文字B”，或腓尼基文字。无论荷马使用哪一种文字，但有一点基本可以确定：当时单词较少，文辞表达贫瘠，不可能像今本《荷马史诗》这样文辞优雅丰富。中国春秋战国时代的文字作品，与中世纪相比语言表达丰富性上必然欠缺很多。

H. 为啥上古中国没有出现像《荷马史诗》那样史诗级别的作品

在上古中国时期，并没有形成像《荷马史诗》那样的着作，是因为我国的国情和其他国家是不同的，而且中国的唯物思想起步比较早，影响也比较深远；此外，古代两河文明对中国也产生了一定的影响，但是相比其他国家来说，对中国的影响并不大，所以从在这些客观条件的影响下，中国并没有形成《荷马史诗》那样的巨作。

目前世界上公认最古来的史诗就是巴比伦史诗吉尔伽美什。而《荷马史诗》作为系列的欧洲史诗，是深受两河流域的影响的。而且西欧的史诗虽然数量非常之多，但是他们的内容却是大同小异。但是对中国的影响就比较小了，只有改革开放之后才出版了全篇译本，而且阅读的人并不多，所以对中国影响较小。

I. 保存中国神话最多最原始的寂寞于归于什么

自古以来，中国的神话缺乏一个系统的体系，神话本来也是口头流传的东西，经过记录、整理，因不同需要而加以改造，会发生多种多样的变化。即使有作品对于神话的梳理，通常也属于一家之见。秦汉之后，各种文化和宗教的融合影响，许多神话人物的故事和原型被不停地改造，而中国神话缺乏像西方的《荷马史诗》这样的系统的传承，变的愈发庞杂混乱。 总的来说，中国的神话体现了人神同一，人与神的界限比较模糊，许多人杰如后羿、伏羲等本身就是神，因此反映了一种中国传统上的祖先崇拜情结。道教兴起之后，人神的体系兴起，得道成仙的观念深入人心，也深刻的影响中国神话的流传。现存的中国古典先秦神话，主要保存在《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等几部不同类型的着作中，其中《山海经》成书于战国时代，是巫教中的地理书，但其“地理”知识，有许多是出于传闻和虚。《淮南子》是汉代的思想论着，其中记录了部分古代传说。《楚辞》是战国时南方楚国的诗歌集。《庄子》是战国时一部哲学着作，常引用神话传说作为论证的材料。总之，这些都不是专门的神话书，其保存和引用神话材料的目的及改造程度也各不相同。但是，从神话的发展来说，最早的神话都是出于一种自然崇拜，因此最早的原始神，应该是自然神。中国的自然神，有哪些呢？ 创始神：盘古古典先秦神话中，最初的神是盘古。盘古开天辟地，是中国的创世纪神话。他生于混沌之中，用一把巨斧劈开了天地，创造了星辰，创造了山河万物。 父神和母神盘古开天地之后，天地孕育了女娲和伏羲，他们上身是人，下身是蛇，他们是兄妹，同时也是夫妻。女娲是母神，有着一切女性的特点，她充满着感性的思维和创造力，她创造了人， 给予了地球上一切的生命以名字，对女娲的崇拜，最早应该是对生殖神的崇拜。而对生殖神的崇拜，应该是人类最原始的崇拜。所以她应该在盘古之后，而在炎黄众神之前。女娲的传说最主要的有两个，一个是女娲造人，另外一个是女娲补天。女娲造人的神话属于原始神话，而女娲补天的传说，很可能是炎黄神话产生之后才被后人创造出来的。 伏羲则理性的创造了世界的规则和法律，便是河图洛书，传说他住在一个乌龟的背上，这是世界的第一部法典，这也是后来的太极的原型。伏羲是在炎帝之前这个世界的统治者。在他统治时期，人类还刚刚开始，众神还没有出现。他是寂寞的，只有他的妹妹（和妻子）女娲陪伴着他。伏羲的出现，带着深深的父系社会诞生的烙印。