中国人的名字号如何区分

1. 姓 名 字 号都是什么呀

1、姓，是汉语词汇，汉语拼音为xìng，表明家族的字，姓最初代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称为族号。作为族号，它不是个别人或者个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。

2、名，是一个汉字，读音为míng。最基本的释义是指人或事物的称谓，或做某事时用来作依据的称号。名是上下结构，部首为口。

3、字，人的别名（同号），本意为记录语言的符号。

4、号，其意有名称（同字），标志等释义。同时也是多音字，表声音。

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古代着名（姓名字号）

1、孔子，孔氏，名丘，字仲尼，孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

2、李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

2. 中国古代姓，氏，名，字，号的区别在哪

姓是跟祖辈一起的，是传下来的不能改。氏和姓相同，比如说，姓李或李氏，但是古代多把氏指做人妻，比如，这个已婚女子姓赵，那别人就叫他赵氏。字在古代多指乳名或第二个名字，其实字是这个人真正的名字，而名，只是有代表性的称呼，在介绍古人的时候，先介绍名，后介绍字，而字通常是给对你有感情的人叫的。比如说，杜甫，字子美，一个对他素不相识的人会叫他杜甫，而他的家人，或一个瞻仰他的人则叫他杜子美。号就是他自封的了，比如说，杜甫自封少陵野老，李白自封青莲居士，就是个绰号。

3. 什么是中国人的名、字、号

名、字、号是一定历史时期的文化现象，它们具有鲜明的时代性。

名

名是要记人家谱的，是很尊贵的。依文字记录，古时婴儿出生三月命名，且很注重，通常是长辈和老师取的，也是长辈和老师(包括以后的上级)称呼的。为了表示其尊贵，在一般公开场所是不能随便称呼的。

名和小名、笔名是两回事，小名(乳名)是孩子刚出生后随便取的，为了表示亲切，小名可以用“猫呀”、“狗呀”“花呀”、“草呀"等这些俗气的字眼。有的人迷信，认为小名越难听，孩子就越好养活；还有希望孩子身体健康，就取为“墩墩”、“壮壮”等。

笔名，自清末以来，有些人在报纸、杂志上发表文章，不想用真名，就取个笔名。如：老舍原名舒庆春，老舍就是他的笔名。

字

也称表字，它是按照人名中的字义另取的别名。根据我国古代礼仪，男子二十岁成人，进行冠礼并取字；女子十五岁可嫁，举行笄礼并取字。

说明他们已长大成人，可以谈婚论嫁了。取字在古代一般仅限于士大夫和知识分子，贫民百姓则有名无字。古人的字与名有着很大的关联，字通常是名的解释或补充，二者互为表里。《颜氏家训》中有“名以正体，字以表德”的提法。

字是在公众场所使用，成人后用途最广。如：汉人韩延寿，字长公；诸葛亮，字孔明，亮与明同义；韩愈，字退之，为反义。古代在男子“字”的前面加“子”表示对男子的尊重，如宋代文学家苏轼，字子瞻；赵云，字子龙。用“德、公、元”等褒义词起字，也表示对男子的尊重或美称。如：刘备，字玄德；张飞，字翼德；陶渊明，字符亮等。

号

号是一种固定的别名，是人名字以外另起的称谓，与名、字往往没有什么内在联系，可分为别号、赠号、绰号、法号、年号、谥号、庙号等。

名人雅士起的号，谓“雅号”，如诸葛亮号卧龙先生，唐代李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，宋代苏轼号东坡居士，明代唐寅号六如居士，清代郑燮号板桥等。有些另4号的使用率远远超过本名，如苏东坡、郑板桥等。别号是使用者自己起的，不像姓名要受家族、行辈的局限，所以可以自由地表达自己的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是表示鄙视利禄的意思。有用号明志的，如宋周敦颐称濂川先生、明归有光称震川先生、王夫之称船山先生等。

绰号，往往是被他人所取而得到公认的称谓，又叫诨号、混号、混名，如《水浒传》里梁山上一百零八人个个都有绰号，如“花和尚”鲁智深、 “黑旋风”李逵等。“花和尚”、“黑旋风”都是绰号，且符合人物的性格、特长或生理特点。

谥号，古代的帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷要根据他们的生平作为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥往往分为褒义的，如文、武、明、庄、景等；还有贬义的，如炀、厉、灵等；还有表示怜悯的，如哀、悼等。

随着社会的进步，有些人的名字又有了变化。封建社会姓刘的姑娘嫁给了姓赵的人家，结婚后，她的姓名就成了“赵刘氏”。现代人也有用此办法取名的，但不同的是把那个“氏"字换成了自己的名字，如“李佩珠”嫁给了一个姓“王”的丈夫后名字就改成了“王李佩珠”了(香港妇奇结婚后这样起名的人很多)。

4. 中国人的名、字、号的使用有什么讲究

古代的“名”和“字”是不同的。根据古代礼俗，婴儿出生3个月后由父亲命“名”，男子20岁举行冠礼时要取“字”，而有成就或有身份的人还有不同的“号”或尊称。比如孔子姓孔、名丘、字仲尼，尊称孔子或孔仲尼甫；李白姓李、名白、字太白，号青莲居士等等。用现在的话来说，古人的“名”相当于现在的“小名”、“乳名”，所以只有父母或长辈才能叫；“字”则相当于现在的“学名”、“大号”，是同辈之间叫的；“号”则相当于现在的“笔名”，同辈或后辈都可以叫；尊称则一般是晚辈对长辈或后辈对前辈的称呼。 关于名的由来，《说文》解释说：“名，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名”。意思是说：天黑以后，彼此之间看不见、认不出，所以每人都给自己取一个“名”，作为互相称呼的标志。这就是个人取名的最初动机。很快，人们体会到了使用“名”的便利性；所以，取名的习俗便逐渐流行起来。并且，人们对命名也逐渐讲究起来。 号是指一个人名、字以外的称谓，是一个人的美称，或是对某人的尊称。也称别号、雅号、尊号，又称别字。《周礼·春官·大祝》郑玄注曰：“号谓尊其名，更为美称焉。” 取号或称号的习惯也由来已久。在上古时代，就有太昊号庖羲氏、炎帝号神农氏、黄帝号轩辕氏之类的说法。但是，文人取别号的习惯，在魏晋南北朝以前还不是很流行，一直到唐代以后才开始广为盛行。 号的命取，主要有两条途径：一是自取别号，二是他人赠号。自己取的别号，大多是本人旨趣抱负或心志愿望的一种体现。比如欧阳修自号六一居士，并在《六一居士传》中解释道：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有一局，而常置酒一壶，以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为‘六一’乎?”他人送赠的雅号，则多含有尊敬、称颂之意。比如北宋词人张先，因为他写了“云破月来花弄影”、“娇柔懒起，帘压卷花影”、“柳径无人，堕絮飞无影”3句带“影”字的名句，因此词坛上称他为“张三影”；宋祁则因其词中有“红杏枝头春意闹”之句，又曾任过尚书，因此被人称为“红杏尚书”。 别号的命取原则，大致有5个标准： 其一，以旨趣抱负为号。比如唐寅恃才自傲，故自称江南第一风流才子。 其二，以居住环境为号。比如苏轼因居于黄州“东坡之肋”，因自号东坡居士；苏辙因居于颍水之滨，因自号颍滨遗老；汤显祖是江西临川人，因称汤临川；蒲松龄因居于满井(即柳泉)村，因称柳泉居士。 其三，以个人特征为号。比如元代赵孟生于甲寅年，因自号甲寅人；明代祝允明因生有枝指，因自号枝指生；蒲松龄因拙于言辞，因自号拙叟或朴拙翁。 其四，以官职或封爵、谥号为号。比如杜甫曾任左拾遗，因称杜拾遗；诸葛亮被封为武乡侯，因称诸葛武侯；岳飞谥号武穆，因称岳武穆。 其五，以名篇名句为号。比如张炎因《孤雁》一词，被人称为张孤雁；以及前文所说的张三影张先、红杏尚书宋祁等。 宋代以后，文人之间喜欢以号相称，因此造成了别号、尊号盛行，而真实名字反遭冷落的局面。比如郑板桥，名燮，字克柔，号板桥，人们最熟悉的就是他的号；曹雪芹，名，字梦阮，号雪芹，也以号行世。同时，因为号既可以自取，又可以人称，随意而取，任意而改，所以，有些文人取了很多号，甚至多达几十个或上百个。比如明代文学家冯梦龙，字犹龙，又字公鱼、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、词奴、前周往史、顾曲散人、香月居主人、绿衣馆主人、无碍居士、可一居士、茂苑野史、詹詹外史等；近代文人鲁迅，一生共用过140多个名号。

5. 名字号的区别与使用是什么

名，字，号的区别和使用

“名”就是一个人的称谓。中国的“名”，由古至今，一般都由一个字或两个字组成。

“字”又叫“表字”。今人把“名”与“字”合称为“名字”表示一个人的姓名。

“号”是除了“名”、“字”以外的又一种称谓，分为“自号”与“人号”。“自号”就是根据自己的志趣、爱好而对自己的一种雅称。

名、字、号的由来

皇帝赐姓和避讳改姓。

“名”就是一个人的称谓。

许慎在《说文解字》中对“名”字的解释是：“名，自命也，从口从夕。夕者，冥也，冥不相见，故以口自命。”。

意思是说，两个人在晚上相遇，由于看不清楚，为了让对方知道自己是谁而用口说出的对自己的称呼。

中国的“名”，由古至今，一般都由一个字或两个字组成。

在“姓”与“氏”合一之前，“名”只与“氏”联用，姓氏合一之后，“名”与“姓”并称就成为人们互相称呼的一种习惯。

中国人对后代的“命名”是非常重视和讲究的，同时“命名”又有一定的规则和规律。

“家族范字”是中国人命名的一个主要根据。中国人具有强烈的宗族观念，范字的意义就在于区分家族内的“辈分”。

“字”又叫“表字”。

今人把“名”与“字”合称为“名字”表示一个人的姓名。

而在从前，“字”是“名”之外的另一种称谓，二者相互联系又相互区别。

古人之所以“名”外取“字”，主要是为了别尊卑。

古时，人们认为“名”是少、小、卑、劣的称呼，只能用于面对长辈、平辈时的自称，或者是长辈对小辈的称呼，小辈对长辈甚至是平辈说话时，直呼其“名”是不尊重的表现，只能呼“字”。

南宋以后，平辈之间互相称“字”，对长辈不仅不能叫“名”，甚至不能呼“字”。

古人取“字”还要经过“资格审查”，《礼记·曲礼上》云：“男子二十，冠而字……女子许嫁，笄而字。”。

就是说，男子只有到了二十岁举行冠礼之后才能取“字”；女子只有经过笄礼才能取“字”。

古人取“字”也是非常讲究的，要求“字”要与“名”有一定的联系。

“字”与“名”之间的联系又大致可以分为：含义上的联系和字形上的联系。

“号”是除了“名”、“字”以外的又一种称谓，分为“自号”与“人号”。

“自号”就是根据自己的志趣、爱好而对自己的一种雅称。

信史记载的最早拥有自号的，是战国时期越国大夫范蠡，他帮助越王勾践实现霸业后，归隐民间为商贾，自号“陶朱公”。

唐朝诗人李白，一生志向高洁，不肯与权贵同流合污，遂以脱俗洁净的莲为标志，自号“青莲居士”。

“人号”是别人所起或后辈对前人的称号，一般含有尊敬、仰慕的含义。

“人号”一般根据此人的官职或籍贯而起。

起“号”不像取“名”、“字”那样刻板和讲究，往往比较随意，能自由地抒发、寄托某种情感。同时，正由于取号比较随意任性，所以很多人的“号”并不止一个。

6. 姓,氏,名,字,号的区别是什么

姓代表族号，氏是姓的分支，名是每个人的代好，字只是限于古代有身份的人，号初为自取，称自号。不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。

一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

在其他国家，直到公元1000年以后才有姓氏，比如英国的姓氏出现在十七世纪，而日本则在1875年出现。首先，中国是少数几个最先拥有姓氏的国家之一，时至今日中国依然约有超过3500个姓氏。其次，中国人口众多，这也意味着中国人的姓氏具有较高的稳定性。

最后，从中国历史的特殊性来看，与欧洲社会依靠城市作为主要经济活动单位不同，中国几千年来都是依靠宗族作为主要的经济社会交往平台。

这也意味着拥有共同姓氏和祖先的人们居住在一起，由此保证中国姓氏群体具有较高的稳定性和延续性。

7. 姓,氏,名,字,号的区别是什么

区别：姓在最开始被古代人作为具有共同血缘关系、共同血统的族号。“氏”是“姓”的一个分支。名：名的出现相当于个人的私人代号。字：字则是一些有身份人的象征。号：号也为别称，外号，比如我们今天的艺名、笔名。

以下是姓氏的相关介绍：

中国姓氏数量众多，历史源远流长。中华民族历史上的姓氏历来有百家姓之说，常云：“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨”，中国人见于文献的姓氏有5662个，其中单姓3484个，复姓2032个，三字姓146个。

这还不包括元代、清代移居中原的蒙古族、满族人译改的汉字姓。边疆少数民族译成汉字的姓也没有计算在内。宋代《百家姓》收入506个姓氏，明代《千家姓》收入2398个姓氏。解放以来，在北京市的户口档案中就有二千二百多个姓氏，上海市有一千四百个姓氏。

以上资料参考网络——姓氏

8. 古人的名字中的“字”和“号”是什么意思

我国古代，名和字不是一回事，名是名，字是字，号是号，都为一个人的称呼，规矩却不一样。字又称表字，是古代的中国人在名字之外，为自己取的与本名意义相关的别名。号按其来源可分为自号，赠号，谥号，绰号。

一，字

根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。

根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人只呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。

北齐的颜之推认为，人名是区别彼此，字则是体现一个人的德行的。大部分人的名与字在意义上都是有关联的。

二，号

1，自号，自号就是自己为自己所取的号。

2，赠号，主要有三种情况：其一，以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人；其二，以官职、任所或出生地为号，如王安石称王临川；其三，以封爵、谥号为号，如诸葛亮封武乡侯，人称武侯。

由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。

3，谥号，我国古代，帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后， 根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号，并相沿成为制度，这种制度称为谥法，所给予的称号名为谥号。

4，绰号，也称诨名、混号、诨号，它和别号、斋号的初级性区别，似在于几乎全部为他人所取，然后得到公认，使用性完全不取决于担当者本人的意愿。

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在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。

在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。

下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。

避讳的对象有四类：

一是帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。如在刘秀时期，秀才被改成茂才;干隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。有时甚至还要避讳皇后之名，如吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。

二是讳长官即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。

陆游编着的《老学庵笔记》记有一故事：一个叫田登的州官不准下属及州中百姓叫他的名字，也不准写他的名字，到了正月十五照例要放灯三天。写布告的小吏不敢写灯字，改为“本州依例放火三日”。由此便有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话。

三是避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。

比如孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是读书读到“丘”字的时候，都应读成“某”字，同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈。清朝尤甚：凡是天下姓“丘”的，从此以后，都要加个耳字旁，改姓“邱”字，并且不许发音为“邱”，要读成“七”字。

于是，天下姓“丘”的，从此改姓“邱”了。到了今天，有姓“丘”的，又有姓“邱”的，原因就是有的改了，有的又改回原来的“丘”字了。

四是避长辈，即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。

9. 古代人名、字、号是什么意思

名是用来区分彼此的，字是表字，号相当于别称。

清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思就是名和字有区别，名用来区分彼此，字用来表示德行。

二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。

名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。

古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。

因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有人好几个。

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在史书或古籍中常看到古人除了姓名外，还有字，古代人有“名”有“字”，“名”又叫“ 本名”，旧说是古代婴儿出生后三个月由父亲所取(当然亦有一说是出生后即可取名了)；

而“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字，男子在二十岁行冠礼时取字 (不过三国乱世，思想反叛，冠而取字并不是一定遵循，曹冲、孙亮都是未冠死去而皆有字)，而女子则在十五岁行笄礼时取字。

名，在夏朝之前已经有，而取字据说始于商朝，如推翻夏桀的商汤，原名履，又名天乙，字汤。还有，名与字是有区别的，古人常自称己名以表示谦称，称人之字以表示对人尊称，另姓与字连称亦是对人尊称。

名与字是有关系、关联的。有的是意义上的联系，有的是意义上的相辅，有的是意义上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。

10. 中国人的名、字、号各有什么特点和意义

名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。
古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子，“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游，陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。

“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字符晦，元代书画家赵孟頫字子昂。他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。

古人的“名”、“字”往往取自古书典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽（着有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。

除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。别号是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行辈的限制，因而可以自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私谥”），如晋代陶潜的靖节等。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃，岳飞称岳武穆，清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。

除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有：

1、地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海，唐代韩愈称为韩昌黎，柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。

2、官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戒的班超称班定远（曾封定远侯），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。

3、以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名；辛弃疾的号稼轩也是取自室名；北宋诗人苏舜钦，流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。

4、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。

5、以几个姓并称特定的几个人。如“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝号一诗人谢朓又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。

6、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。