为什么把中国叫赵家

㈠ 檀香刑读后感作文

《檀香刑》是一部让人为之震撼的小说。从结构上讲，莫言把叙事角度、时间、空间全部打乱，彼此穿插，重新排列。所以这部34万5千字的作品，有机而紧凑，没有任何一个环节显得拖沓。下面就是我给大家带来的檀香刑 读后感 作文 ，希望大家喜欢!

檀香刑读后感作文(一)

最近，莫言可是非常火了，而我，趁着这把火，读了莫言的檀香刑，结果却被莫言的檀香刑震撼到了。

《檀香刑》是一部让人为之震撼的小说。从结构上讲，莫言把叙事角度、时间、空间全部打乱，彼此穿插，重新排列。所以这部34万5千字的作品，有机而紧凑，没有任何一个环节显得拖沓。 故事 的五个主人公，赵甲、小甲、眉娘、孙丙、钱丁，关系错综复杂，他们是刽子手、麻木民众、具有反抗精神的妇女、农民起义的领袖、爱民如子却身不由己的县令;他们也是公爹、儿子、儿媳、亲爹、情人(干爹)。各种矛盾集中在这五个极具代表性的人身上爆发。每一个人都有自己的个性，却让人从个性中看到了背后的中国历史的沉淀。如赵甲，这个大清朝第一刽子手，这个被钱丁等人视作猪狗不如的杀人恶魔，却被另一些人看做大清朝法律的捍卫者;如红杏出墙的眉娘，这个人们眼中的荡妇，却又是大胆追求，勇于反抗的中国女性觉醒的代表。

从语言上讲，《檀香刑》以对话为主，却又不同于对话。所谓对话，当为一来一回，《檀香刑》的对话，却往往只有此没有彼，在此中显露彼的回应。这种对话方式使得每一章节都是独立的，干净清楚。眉娘、孙丙等戏班出身的人，其语言又是粗俗中带有韵脚，读着就像在唱。特色的语言和对话，和贯穿小说的另一条线索——地方戏“猫腔”相结合，使得整部作品就像猫腔演唱的大悲调。

从选材上看，作者用大量笔墨细写了满清几大酷刑。影子说没有读完《檀香刑》，因为写得过于残忍。读者都不忍读的文字，作者是如何写下去的?但是通部书，看不到一点作者的情感挣扎。或许作家有两种，一种满腔热忱泄于笔端，于是，他哭，读者与他一起哭，他笑，读者陪他一起笑;另一种，内心波涛汹涌，文字却冷酷无情，他思考，他追寻，他呐喊，却大音希声。前者如路遥，后者如莫言。居然有人问莫言，《檀香刑》写了什么。莫言说，不知道，只写了声音。那是为1900年唱的哀歌。

读完檀香刑，我觉得这真是一本经典，有寓意的书籍。

檀香刑读后感作文(二)

康有为和梁启超与光绪皇帝一起商讨“戊戌变法”时，袁世凯正以道员衔在天津小站训练“新建陆军”，人称袁大帅。

光绪皇帝和康有为的变法派们，就是想学习英国和日本，走君主立宪的道路，放弃皇权，把权力交给内阁，内阁首相由议会选举产生。

要走这条变法之路，慈禧太后是坚决不能允许的。所以光绪皇帝和主张变法的康、梁同党只能发动宫廷政变，软禁慈禧太后，实行变法。光绪皇帝手中没有武装力量，康、梁变法派就想到了袁世凯。如果能让袁世凯合作，这次政变就能稳操胜券。官场上的人，总是有一些千丝万缕的关系，因此，变法派就和袁世凯取得了联系，起初，也得到了袁世凯的同意。

后来，袁世凯想，如果变法成功，自己的功劳也不过是在康、梁之间，能不能当上内阁首相，还要看选举情况，自己的前途命运实在是个未知数。如果向慈禧太后告密，把变法派一网打尽，自己就是天大的功劳，那自己将来就是一人之下，万人之上的权贵人物。因此，他下定决心，向慈禧太后告密。

慈禧太后先下手为强，软禁了光绪皇帝，抓捕变法派，除康有为和梁启超逃脱外，其余谭嗣同、刘光第等六君子都被抓起来，未经审问，就推到菜市口砍了脑袋。

六君子的行刑刽子手就是赵甲。赵甲和刑部衙门的刘光第有些个人私交，有一次刘光第和赵甲开玩笑说，有一天我要是落到你的手里，可要给我痛快一点。没想到，竟然一语成真。所以，赵甲在行刑时手法极其利落，连其他五个人也都跟着沾了光，他们的脑后就像吹过一股凉风一样，人头就落地了。赵甲觉得，那些人头落地后的刹那间，似乎还在想着一些什么。这也许并非耸人听闻，在过去，有的西方学者就研究过这个问题，人的脑袋被切掉以后，在短时间内有没有思维存在?有一个学者就和一个被判处死刑的犯人约定，如果他的脑袋在断头台上被切掉以后，学者就去大声喊他的名字，如果他能听到，就眨几下眼睛。通过实验，那个被切下来的脑袋果然眨了几下眼睛。

在中国近代史上，存在着两个重要历史转折点，从而决定了中国的命运。

第一个历史转折点就是袁世凯出卖了“戊戌变法”，使本来可以走上英国和日本一样的君主立宪政治体制，而变为不可能。

另一个历史转折点就是张学良发动的“西安事变”，没有“西安事变”，就没有今天这样的中国。

袁世凯出卖了“戊戌变法”以后，果然红极一时，权倾朝野。他被慈禧太后封为军机大臣、直隶总督。

这时候，有一个人要为“戊戌变法”六君子报仇，要刺杀袁世凯。这个人叫钱雄飞，是在日本士官学校 毕业 后回国，是以前由康有为介绍给袁世凯的。此人英俊神勇，是一个神枪手，深得袁世凯喜欢。袁世凯把德国人送给他的两只金色手枪送给钱雄飞，并且让他当了自己的骑兵卫队长。

当钱雄飞对袁世凯行刺时，两只手枪都没有打响，原来早就被人偷换成哑弹，而使行刺失败，可见袁世凯老奸巨猾。

钱雄飞因刺杀朝廷大员而被判处了“凌迟处死”，行刑地点就在天津小站袁世凯的军营里。行刑操刀者就是北京刑部的首席刽子手赵甲。

檀香刑读后感作文(三)

昨晚一口气读完了莫言的《檀香刑》，似乎明白了为什么他会受到诺贝尔的青睐。虽然有人在网上评论这是一本非常民族化的小说，我却感到小说骨子里的西方价值观，确切地说，小说结尾孙丙被施檀香刑，分明就是20世纪的中国式基督受难。

小说背景是风雨飘雨的清朝末年，德国人要在山东修铁路。先是唱猫戏，后是开茶馆的孙丙一怒之下，棒杀了调戏他的妻子的德国兵。在德国兵杀死他的妻子和一对小儿女后，孙丙带着一帮乡民也唱大戏般闹起了义和拳。最终孙丙被捕，处以极刑檀香刑。这种刑罚是以一根檀香木从人的“谷道”插入，从锁骨处伸出，然后绑在十字架上。孙丙被上刑后，天天被灌参汤，以保证五日不死，迎接铁路开通。虽有叫花子愿意偷梁换柱，代他受刑，孙丙却拒绝逃跑，也不愿被叫花子朋友掐死，刑台成了他最后的戏台。

十字架上的孙丙活脱一个受难基督，能跑不跑，甘愿受刑，刑台即是布道台。德国兵就如当年侵占耶路撒冷的罗马兵，袁世凯则如要求处死基督的犹太长老。小说中的高密县令钱丁则与扫罗(保罗)相类似。扫罗本是迫害的罗马兵，后受神迹感化，转向基督，传播，改名保罗。钱丁本是清朝的官，奉命捉拿孙丙，最终却唱起了孙丙的猫腔，杀死了行刑者之一赵小甲，又将匕首刺向孙丙的心脏，结束了他的痛苦，也破灭了德国人欲以生不如死的孙丙庆祝铁路开通的美梦。孙丙的女儿孙眉娘为其父奔走相告，在刑台前喂参汤的形象，令人不禁联想起圣母玛利亚。而那些穿上猫衣，在刑台上为他们的祖师孙丙唱猫腔的乡民们不正是基督的追随者?

《檀香刑》讲的是中国的故事，基本架构却是西方人所熟悉的。当然如果纯粹模仿，没有人会买账，莫言的高明在于他讲故事的方式又是非常中国的。首先是地方性的 传说 ，如“虎须”的故事。赵小甲得了所谓“虎须”，看人便成了各种动物，寓意明显，增强了戏剧性和冲击力。莫言的叙事语言很有特色，大段大段都是戏文式的，读起来畅快淋漓。不过这样的语言肯定给翻译造成了很大困难。小说的叙事顺序可谓一波三折，如回旋曲般，卷着读者往前走。其间最大的漩涡当属凌迟钱雄飞。五百刀的凌迟，作者细写了其中九刀，其间插入对凌迟的介绍，赵甲学徒的过程，以及赵甲的师傅曾经凌迟过的一个女子。这种回旋插入的手法在阅读心理上延长了时间，使得读者仿佛也陪着钱雄飞经历了一次煎熬的凌迟。莫言真的很残忍。心理承受能力差的慎入!

仅从《檀香刑》来说，西方读者既会有一种猎奇的感觉，也会有种似曾相识的感觉。或许正是这种似与不似才最能博得西方人的青睐。

檀香刑读后感作文(四)

对于莫言而言，就是如何在天才般的感觉、超凡的 想象力 、出众的讲故事的能力的感性层面之外，获得与恢弘的书写相匹配的更加宏大的视野和更加宽广的意蕴。——祁述裕

对于我而言，莫言和我有太大的距离：天才般的感觉，我没有;超凡的想象力，理解不了;宏大的视野和更加宽广的意蕴，看不懂;山东高密乡的风土人情，不了解。总之，《檀香刑》读起来吃力，难怪有的人说，《檀香刑》需要有强大的内心的人才能读，“看《檀香刑》，可能要做好受刑的准备，因为满纸都是既魔幻又写实的粗野文字，看过就如让人让人被粗砂纸打过一遍。”自认为不是内心强大的人，即使我硬着头皮读完了，也是看不懂。

以后读书，不能跟风，要读自己喜欢的，适合自己的。

檀香刑读后感作文(五)

前几天一个朋友送我一本莫言的《檀香刑》，昨天事情不多，一个晚上把他给速读了一边，读过之后感觉不坏，但是没有想象的好，就像作者说的那样，“《檀香刑》大概是一本不合时尚的书”，对于我这种读者来说在理解的层面上有点困难。

这本书获奖很多，2002年首届“鼎钧文学奖”;入围第六届“茅盾文学奖”;2002年获得台湾联合报“2001年十大好书奖”;中国小说学会“2001年度小说排行榜”榜眼。在同朋友对这本书交流中我得知，作者这本书上是在创新，其实作者在后记中已经明确表明了“《檀香刑》是我的创作过程中的一次有意识地大踏步撤退，可惜我撤退的还不够到位”，“在小说这种原本是民间的俗艺渐渐地成为庙堂里的雅言的今天，在对西方文学的借鉴压倒了对民间文学的继承的今天”，作为着名的当代中国作家，作者或许正在尝试突破禁锢，或者说以退为进，还魂小说本来的面目，就像作者说的读这本书“这是一种用耳朵阅读，是一种全身心的参与”。

我喜欢读小说，一直以来这么认为：小说对一个人的行为方式、价值观念、个人信仰的形成有着重要的作用，但是回顾这几年来，小说真的有点烂了，或许是由于我们的物质充裕、效率越来越高，小说的制造更加方便了;国民的素质提高了，写小说的、看小说的越来越多了;读者多起来，小说的范围以及题材越来越大，一些非主流的小说开始上路了，甚至开始修路了，这条路能通到那里我们不知道，但是我们能看到的现状是很多小说是消磨时间的快餐，看完一遍就可以扔的远远的，还有的小说就不值得购买，甚至有的小说从印刷成册后就成为垃圾，论斤叫卖，我不会翻，更不会买，买了之后浪费自己空间、时间，卖废纸还嫌麻烦。还好，现在一个“猫腔”(猫腔是《檀香刑》中的旋律)一个《秦腔》(第六届“茅盾文学奖”获奖作品，我买了，刚开始看)给我们带来了一种崭新的感觉，让我们愿意多看几遍。

《檀香刑》这本书我仅仅过了一遍，但是书中流畅的猫腔，让我感觉很棒，那是一种浅的可以一眼看到底的韵文，但是又是那么精准的刻画当时的情景，甚至我有这种感觉，看过一遍这本书后，猫腔就在耳边浮现，尽管我从来没有听过那种腔调。还有就是这本书的《序言》真的值得一看。

以上基本都是在瞎胡扯，最近一段时间听朋友说小说的发展，再加上自己的感悟随心记录，只怕时间长了忘掉了，留待自己回头看。

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㈡ 《檀香刑》：一曲不寒而栗的猫腔

读这本书的过程并不愉悦，甚至可以说是痛苦。不是说内容难懂，恰恰相反，正是因为它的内容通俗易懂，让人有种如同身临其境的毛骨悚然与恶心恐惧。我一直以为书中的情节是莫言虚构出来的，读“后记”的时候才知道，在山东高密东北乡，当年真的有这样一位名叫孙丙的猫腔祖宗因反抗德国人而掉了脑袋。

书中以非常详细的笔墨记录了大清第一刽子手赵甲漫长的杀人生涯中的三次较为特别的执刑。

第一次是跟随他的师傅进宫以“阎王闩”执刑咸丰皇帝身边犯了盗窃罪的小太监小虫子；

第二次是受袁世凯邀请，在天津以“凌迟”处刑刺杀袁世凯失败的钱雄飞；

第三次则还是受袁世凯之邀，在高密县以“檀香刑”执刑他的亲家公——抗德的孙丙。

这三次执刑，每一次都对赵甲的刽子手生涯有着非同一般的意义。

第一次进宫执刑，是赵甲与大清国统治阶级的最高领袖近距离接触并因刑罚的残忍和执刑技术的高超手法得到统治者的认可和赞赏。这也是刽子手这个下三滥的职业第一次得到官方的认可，使赵甲从心理上真正彻底地接受了自己刽子手的身份并以此为荣。这一次执刑后，赵甲得到了丰厚的赏赐，从而得以告假回乡娶妻生子。

第二次天津执刑，是受帝国权力中心的红人袁世凯邀请，同样因为执刑手法的高超而得到袁的赞赏。也正是因为袁的赏识，赵甲得以被慈禧太后和光绪皇帝召见和赏赐，并荣归故里。

第三次高密县执刑，依然是受袁世凯邀请，执刑的对象是他的亲家公——将猫腔发扬光大因抗德而获罪的孙丙。

这三次执行，每一次都是由刽子手主动提出刑罚的名称和具体处刑方式，并对这三种刑罚从制作刑具到试演刑罚到最终处决案犯都做了详细的描述。很多地方读来让人忍不住胃里翻腾。可以看到，莫言在描述这些刑罚的时候没有带入自己的丝毫好恶，可以说他甚至是在不厌其烦地事无巨细地将执刑的过程真实地记录了下来。读者如同亲临现场，见到人犯被处死的整个过程。那种生理上的恶心和心理上的恐惧被深深地烙入大脑皮层里，让人从骨子里生出一股恶寒。

书的封面有一段话：

书中有个情节也提到了这一点。德国总督克洛德说西方有种刑罚是把人钉在十字架上，跟檀香刑类似。赵甲的心理活动表示了他从心里对西方刑罚的瞧不上，无论是刑罚的名字还是执刑的方式，西方的“钉人”都不如中国的“檀香刑”具有美感。这种美，是人天性里对血腥和杀戮的嗜好。

从古至今，中国的刑罚可以说是千奇百怪千变万化，但其共同的特点都是——让犯人忍受了最大的痛苦，然后才能死去。和那些稀奇古代的刑罚相比，砍头这种直接了当的死法反而是最轻松的处罚，是一种解脱。

此外，周遭的人们都热衷于围观处刑，越是稀奇古怪残忍冷酷的刑罚就越能吸引人的观看。这种热衷与刑罚的极端残忍形成了强烈的对比。一方面是极端残忍的痛苦，一方面是津津乐道的围观。只要痛苦不降临在自己的身上，那它就是一场值得欢呼雀跃的热闹。我忽然想起了鲁迅笔下围观砍头的中国人。

书中的每一个人物，都让人忍不住叹息。身为封建皇权代表的高密县令钱丁，在当地也是万民拥戴威风凛凛的。他有救国抱负，却不得不对一个刽子手俯首帖耳；他爱民如子，却救不回乌桑镇一条性命；他想为眉娘保住孙丙，却在袁世凯的淫威下不得不捉拿孙丙并亲自准备行刑事宜；他一心想做名垂青史的父母官，却在百姓中失尽威严。这样一个生不如死的县令，连孙丙也不如。

至少，孙丙活得酣畅淋漓快意恩仇。听说钱丁的胡子比自己的漂亮，于是口吐狂言甚至敢与钱丁比胡子；自己的媳妇被德国兵调戏了，毫不犹豫出手把人打个半死；德国兵杀他妻儿乡亲，他远走他乡请来义和团诸位杀敌；女儿和叫花子合谋劫狱想要救他性命，他偏不苟且偷生而要轰轰烈烈地死；甚至最后要被施以“檀香刑”，他也毫不畏惧，反而认为正好青史留名。这样的任意洒脱重情重义，是钱丁所没有的，也是他所渴望和羡慕的。

再回过头想想，赵甲、钱丁、孙丙，这三个人身上的特质，其实是我们整个民族的性格吧。赵甲的崇尚权力和狐假虎威，钱丁的热血抱负和胆小懦弱，还有孙丙的敢做敢当恣意任性，都是我们每个人人骨子里所共有的特质。

而那些故事，到底是历史的真实还是虚构的梦幻？

还有那些人，到底是艺术的想象还是你我的倒影？

㈢ 中国有多少人叫赵甲林

必然中国好大，要想知道全中国有多少人叫赵甲林的，那就去全中国各个当地的派出所查找，查完了再一统计就知道全中国有多少人叫赵甲林了。

㈣ 古代的檀香刑是怎样的

古代的檀香刑并非真实存在。

莫言这本小说里的”檀香刑“在中国历史上并无记载，此刑罚也就是出现在莫言的这本小说里，或许莫言也是借鉴了中世纪欧洲木棍刑，演变而已。

《檀香刑》里面描述到在19世纪，1900年，莫言笔下的孙丙为了阻挠德国人在山东半岛修建铁路，破坏家乡的风水，被德国人施以中国史上最残酷刑罚“檀香刑”

据莫言小说内描述：这刑罚为了惩罚犯人，把一根檀香木削成如宝剑大小的形状，比宝剑更长更宽。制成后，放入滚烫的香油里面煮，煮制的时候还要加入面团，生牛肉，让檀香木沾上谷物和肉食的气息。

煮制五日后，檀香木会变得表面非常的坚硬和柔韧的材质，但是表面会非常的顺滑，因为香油都沁入木棍内，那么这个残酷的刑具就制作好了。

对受刑人施法时，首先让受刑人趴在案台上，然后施刑者一手持檀香木，一手持大木锤，将檀香木由犯人肛门处打进，贯穿全身，由口而出，或者由口而进，穿肛而出。

而整个过程里，由于檀香木由很好的柔韧性和表面的油脂光滑性，再加上施刑人的技巧，很好的避开了犯人的重要组织器官，受刑的犯人不会立即毙命，生不如此的活着，而如果犯人由濒死的状态，施刑者还会给犯人灌注续命汤，最后犯人看着自己全身腐烂生蛆，痛苦至极的死去。

而翻遍史书，中国史上还真没有查找到有这个残忍至极的刑罚，到是在欧洲史上，欧洲中世纪有类似这个刑罚：不过也并非檀香木，而是一根木棍，穿身而过。

(4)为什么把中国叫赵家扩展阅读：

《檀香刑》是莫言潜心5年完成的一部长篇力作。在这部构思精巧的小说中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景。

用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，高瞻深邃的思想，活灵活现地讲述了发生在“高密东北乡”的一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情，一场可歌可泣的农民运动。

小说以“施刑”为主线，展示了中国王朝政治没落中的诸多惊心动魄的事件，包括戊戌变法、义和团、外国殖民者的强取豪夺等等。对这段中国近代史的审视，小说巧妙地采用了人们所熟悉的“凤头”、“猪肚”、“豹尾”作为小说的主要框架。

“凤头部”以眉娘、赵甲、小甲、钱丁四位主人公“眉娘浪语”、“赵甲狂语”、“小甲傻语”和“钱丁恨声”的自述方式交待将要展开的剧情，人物性格和关系一并带出，而且语言各个带有身份特色。

“猪肚部”则通过“斗须”、“比脚”、“悲歌”、“神坛”、“杰作”、“践约”、“金枪”、“夹缝”、“破城”展开故事，一个个酷刑画面也次第展开，采用外视角叙述与摹写人物内心相结合，将这些酷刑故事写得曲折多变波澜壮阔。

“豹尾部”以“赵甲道白”、“眉娘诉说”、“孙丙说戏”、“小甲放歌”、“知县绝唱”，与“凤头部”四位主人公的内心独白构成对应，人物叙述充分个性化，眉娘、赵甲、小甲、钱丁、孙丙的叙述各自不同。

眉娘的大胆泼辣、野性十足，钱丁的文韬武略、侠肝义胆，赵甲的狡猾自傲、奴性十足，小甲的幼稚单纯、平面直观，孙丙的血性男儿、盲目愚昧，个人化的叙述采用了大量的民间口头语，又采用了大量的猫腔戏文，将故事演绎得凄凉而悲壮。

㈤ 如何评价莫言《檀香刑》中赵甲这个人物

这个人物非常聪明，可有的时候聪明人却是最糊涂的人，因为他们没有办法从困扰自己的地方脱身而出，反而在里面越陷越深，这个人的性格就是如此，是没有办法去改变的，唯一能做的就是从其他方面做出一些改变。

㈥ 我叫赵甲第剧情介绍

第17集 赵大彪说起往事
赵大彪去机场接赵砚歌，知道他是背着赵鑫和她母亲偷溜出来找赵甲第的，便想阻止他，和他说起自己年青时的壮举，想带他出去玩玩得了。赵砚歌不吃赵大彪这一套，他此番出来，就是特意给赵甲第补过生日。赵大彪听到赵砚歌提起赵甲第的生日，这才想起，自己把这么重要的事情给忘了，懊悔地连拍好几下头。赵砚歌坚定立场，赵大彪没办法，只好带他去赵甲第的学校。两人找到楼下，赵大彪刚打通赵甲第的电话，赵砚歌便迫不及待地告诉赵甲第，自己来找他。赵甲第开口便让赵砚歌滚，还挂了电话，把赵砚歌给伤心的。赵大彪看着赵砚歌吃瘪，便提醒他，别这么得瑟，换个口气给赵甲第打电话。赵砚歌十分受教，这回电话通后，赵甲第也没让人滚蛋，让他们等会，自己便从楼上下来。
这边赵砚歌还在为一会儿见到赵甲第时要怎么说话做准备，赵甲第已经下来，从身后拍了他一下。赵砚歌很高兴，亲昵地缠着赵甲第。
赵大彪与赵甲第有事要谈，赵甲第觉得赵砚歌身为赵家的男人，有些事也得让他知道，便让他一起去。赵大彪告诉赵甲第，他与赵鑫的往事。当年，赵鑫与赵商虹好上，赵商虹的肚子里已经有了赵甲第，但赵商虹的父亲不同意婚事，赵鑫便决定要去北城混出个样来。赵大彪跟着赵鑫一起去，两人很是吃了不少苦。后来，赵鑫发现齐武夫藏起的木头，能值几十万，便向他下手。赵鑫和赵大彪行事被人发现，两人逃跑，但赵大彪中途跌倒，没能跑成，于是赵鑫将所有的责任担下，进了牢房。等三年刑满后，赵鑫刚出监狱，打算回去看看老婆孩子。齐武夫出现，将一直保管的很好的赵商虹的来信交给赵鑫。赵鑫看到信上，全都是赵商虹对他的担忧和叮嘱，想到自己口袋里没有半分钱，便听了齐武夫的话，跟着他一起干。齐武夫很看重赵鑫，很多大买卖都带着他。
纳兰长生与陈红熊下棋，点评陈红熊是猛虎下山，气势不输当年的赵鑫。陈红熊特别想知道当年的事情，便向纳兰长生打听。纳兰长生当年特别想扳倒齐武夫，便找了陈王两家来帮忙。孙满弓不太喜欢那两家墙头草，但纳兰长生知道，陈王两家掌握了齐武夫的证据，能让他进牢里。而王家此次，不顾王竹韵新近丧偶，将她派来，打的就是让孙满弓出手的主意。纳兰长生正与孙满弓聊着，徐振宏不顾规矩进来，向纳兰长生汇报，陈王两家出车祸了。纳兰长生气得捏碎手里的杯子，孙满弓的拳头气得握得死紧。
赵鑫撞了陈王两家的车子之后，到医院里看望伤者。陈红熊得知赵鑫是纳兰长生的手下，便冲上去打他，但他此时还小，一下子让赵大彪给抱住。陈红熊放言给赵鑫，让他记住了，自己是陈红熊，一定不会让他好过。
王家的人知道赵鑫是齐武夫的得意手下，便想招揽他到自己门下。赵鑫其实是无意中搅进齐武夫派去制造车祸的陈王两家间，他的举动无异于得罪齐武夫。王家的人相信赵鑫，便决定与他联手，待事成之后，给赵鑫三成利。纳兰长生本来不愿轻易相信，但王家的人坚持，便也信了他，果然，齐家兄弟被赵鑫送进了局子。
齐冬草看着父亲被抓走，手里紧紧捏着洋娃娃，眼睛一直盯着赵鑫，让赵鑫感觉到不自在。
纳兰长生特别得意，能在有生之年看到齐家家破人亡，但他还没得意多久，便有人来告诉他，赵鑫接手了齐家所有的生意，气得他当场发飙，誓要让赵鑫尝尝苦头。
第18集 赵甲第打算带袁树一起赚钱
纳兰长生张口叫人，想要收拾赵鑫，但出来的全都是赵鑫的人马。纳兰长生深知，识时务者为俊杰，只好忍下这口气。赵鑫提醒纳兰长生，孙满弓识时务，已经退出这个局，让纳兰长生管好自己的一亩三分地，不要惹毛自己，否则让纳兰长生吃不了兜着走。
陈红熊听完纳兰长生说的话后，觉得赵鑫果然不简单。陈红熊将金海五虎，争取到了四个，已经有了四成胜算，但最重要的还是纳兰长生的帮助，陈红熊把代表纳兰长生的棋子放在中间位置，稳固四方。纳兰长生十分满意，便将自己的后手，傅放叫出来。陈红熊没想到，傅放是纳兰长生的人，胜算又多了几分。
赵砚歌跟赵甲第睡在宿舍里，兄弟俩躺在一张床上，赵甲第怎么也睡不着。第二天，赵甲第带着赵砚歌跑步，没想到跑了十圈也不带喘，对赵砚歌满意多了。赵甲第知道，赵砚歌的母亲成天在家受奶奶的气，便提醒赵砚歌，多体谅母亲，别总在背后煽风点火。赵砚歌一一应下，很快便到了与赵甲第分别的时候，特别不舍。
袁树因为成绩优秀，破例被学校招进来，为此，学校给她免除了学杂费。老师看袁树这次考差了，特意把她叫来，虽然知道她家情况特殊，但学校招她来，就是想让她出成绩，为此，特意提醒她，要自己努力。
袁树回到班级，听到女同学嘲讽她是保姆家的孩子，能有什么出息，心里特别难受。回家的路上，袁树被几个男生拦住，前后夹击，让她根本没法离开。郑坤想占袁树的便宜，几次邀请袁树去看演唱会，都被拒绝，这会儿，正带人守在这里，就是想逼袁树就范。郑坤提起自己家里的保姆，打坏了他要送给母亲做生日礼物的水晶杯，这个杯子价值不菲，母亲本来要直接开除保姆，让她赔钱，还是自己挡了下来。保姆告诉郑坤，她有一个女儿也跟郑坤同校，不仅是同一个地方的人，还跟袁树同一个姓。袁树知道郑坤说的就是母亲，但她不想屈服，便伸手打了拂她头发的郑坤。
郑坤立刻怒了，让人把袁树团团围住，眼看袁树就要吃亏。司徒坚强着急地请赵甲第出手，千万不能让袁树吃亏。赵甲第见形势不利于袁树，很快跳下去帮忙。郑坤他们根本不是赵甲第的对手，很快被打倒在地。袁树早已流下泪来，她特别恨郑坤这种不把他们穷人放在眼里的人，便上去踹了几脚。赵甲第拦住袁树，让袁树以为，赵甲第也要教训自己。赵甲第知道袁树受了委屈，直接问她，是不是已经坚持不住，要沦陷下去。
赵甲第将别墅钥匙给了袁树，告诉她，如果逃避有用，便拿着钥匙。袁树并没有收下钥匙，她听闻有一个能让她赚钱的机会，便擦干眼泪，听赵甲第提要求。袁树相信，母亲可以凭自己的双手赚钱，自己也可以。
赵甲第带着司徒坚强到商豹那儿，听他说，袁树是个好孩子，就是家里条件差了点。郑坤那个坏小子，仗着外公是副会长，家里有权有势，没少欺负人。赵甲第想起陈红熊告诉自己，徐振宏是当年绑架他的人，不禁想起当年的惨状。赵甲第主动联系徐振宏，约他明天晚上一起吃饭。徐振宏正愁与赵甲第解不开结，闻言满口答应，为此，他推掉明天所有的安排，又忧心起明天的菜色。
徐振宏想想当初自己报警后，赵鑫问他的话。那时候的他，坚定地告诉赵鑫，哪怕他是狗也得活着，赵鑫便给了他一个当人的机会，徐振宏知道，该来的总会来。
陈红熊约齐冬草一个人单独见面，齐冬草早就想为赵甲第出气，收到邀约之后，与陪练大打出手，疯狂的样子把陪练都给吓坏了。
第19集 赵甲第成立公司
齐冬草再一次看着陈红熊发给她的，赵甲第为救商豹，给陈红熊跪下，并且自打嘴巴的视频，不由怒火中烧，带着人到了与陈红熊约定的地点。
陈红熊早就说过，让齐冬草自己一个人来，他从监控里看到这么多人后，再次提醒齐冬草，别忘了要自己一个人来，自己就在离她很近的地方。
齐冬草独自一人找到陈红熊，见他嚣张地坐在那里等着，气不打一处来，立刻对陈红熊出手。陈红熊受了齐草冬一番暴击，跌入会议室中。
会议室内，齐凤年赫然在列，齐冬草忘了赵鑫一再教育她，遇事要冷静，被陈红熊勾动怒火，这才踏入这里。她把自己与齐凤年之间的窗户纸捅开，已经没法再装傻下去。
赵甲第带着袁树和司徒坚强一起赴约，在饭桌上，不断地招呼两人吃菜。徐振宏忐忑难安，摸不准赵甲第的意思。赵甲第告诉徐振宏，袁树和司徒坚强都是自己的朋友，让他吃完饭后，送两人回去。徐振宏自然从命，立刻安排下去。
赵甲第从徐振宏嘴里知道，包厢里哪怕闹翻了，老板也绝不敢进来。赵甲第突然暴起，把徐振宏打了一顿。徐振宏没有反抗，赵甲第告诉徐振宏，自从过年奶奶让他上桌吃饭，他便把徐振宏当自己人，自己人他从来选择的都是原谅，希望徐振宏不会让他们失望。
徐振宏告诉赵甲第，当年的绑架，他一开始就知道不可能成功，但人在屋檐下，不得不低头。赵鑫不管徐振宏捅了多少娄子，总是护着他，让徐振宏特别感动。徐振宏希望赵甲第在金海恨自己一个人就行，因为金海很大，人才很多，将来那些人，他都用得上。赵甲第开诚布公地告诉徐振宏，自己原谅他了，客套话就不用说了。
赵甲第回到宿舍的时候，见宿舍里只有李峰一人，得知其他人都出去约会，不禁会心一笑。赵甲第与他的上线联系上，得知赵甲第已经找到人，上线要求他一周时间做好一个三角模型。赵甲第痛快地应下，迅速与袁树工作起来。
时间就在赵甲第与袁树、麻雀的努力下，一天天度过。这天，他们终于迎来了成功，袁树不禁高兴地跳起来。赵甲第带着他们到商豹那里庆祝，宣布他们现在也算有点小钱，公司算是正式成立。
商豹问起公司叫啥名，麻雀提议叫“好兄弟”，袁树提议叫“江南甲第”。商豹立刻支持袁树，因为上面有赵甲第的名字，公司名字确定下来，很快便正式挂牌。
金海集团内，有人提议，为防止公司股权稀释，要确保原股东的利益。赵鑫表示这事要再考虑一下，散会后，独留下齐冬草，问她可有话跟自己说的。齐冬草坚定地告诉赵鑫，没有。
赵甲第迎来他的第一次期末考，晚上，大家约他一起聚餐，但赵甲第要忙他的项目，没空参与。
老韩调查后发现，互联网将来的发展前景特别好，利润可观，赵甲第便打算把投资放在这上面。蔡言芝找上门来，见赵甲第的公司做的有模有样，挺满意的。蔡言芝是公司的投资人，她的到来，让大家有了新认识。
赵甲第他们都要回去过年，公司里只留下袁树。赵甲第嘱咐她，把之前商雀整理的资料好好看看，如果有不懂就打电话来问自己。今年袁树不这么拮据，赵甲第嘱咐她好好跟母亲过个年。
赵甲第带着商雀登上回家的列车，老韩和小六专程给他准备了吃食送来。商雀见老韩和小六对赵甲第是发自内心的尊敬，便问起缘由。赵甲第告诉商雀，自己对老韩算是有救命之恩。
第20集 赵甲第回赵家大宅过年
商豹因为上次把事情办砸了，没脸回去过年，主动留下守着公司。赵甲第猜测，商豹回去，还有一个原因，就是把来福给带出来，担心让黄凤图收拾。
赵甲第要回赵家大宅，在奶奶看来是一件大事，为此，奶奶拒绝赵甲第不让人去接的要求，硬是派人去把他接回来。
谢思不用开车，但她看起来比开车的子康累得多，子康便关心地问起来。谢思回答，都是因为昨晚在酒店没有睡好，两人聊到藏区，谢思听说那儿可以洗涤心灵，对那充满向往。子康的车子正好经过赵家大宅的那片山头，便向谢思提起，捐赠了好多小学的超级富豪赵鑫，连带着说起小时候曾经被绑架，后来被家里保护起来的大儿子，从来没有人见过他的真面目。谢思对此充满好奇，两人决定去赵家大宅看看。
奶奶见到赵甲第回来，特别高兴，待看到赵甲第脚上已经穿了四年的单鞋，便心疼起来。赵甲第此番回来，特意给奶奶带了特产，告诉奶奶，她给自己做的棉鞋，自己经常穿着，一点都不冷。奶奶这才缓和了脸色，接着与赵甲第话家常。赵鑫也回来了，但母亲见他根本没个笑模样，称他只是回来送养老钱的。
赵鑫故意在母亲面前撒娇，称自己要是能穿上母亲给自己做的棉鞋，可以天天都不换，但母亲不愿搭理他这茬。赵鑫转而提起自己饿了，母亲给赵甲第炖的汤还没到火候，要赵鑫等着。直到下人通知奶奶，汤已经好了，奶奶才招呼大家一起吃饭。
饭吃得差不多后，奶奶点名留下赵世东，赵鑫进一步补充，点名留下黄睿羊、赵甲第、齐冬草，让其他人散去，连现任妻子也不能留下。
奶奶知道赵世东又在二环买了一套公寓，便提起赵世东年头的时候还说自己没钱，这会儿已经有了好几套房，可公司根本还没分红，这钱不用说，也是贪污来的。奶奶知道赵世东是替人使坏，怂恿赵大彪买墓地，她不让赵世东把吃下去的东西吐出来，但要他离赵鑫和赵甲第远一些。赵世东还想自打巴掌求情，赵鑫开口，让他这个快要当爹的人给自己留点骨气，让他出去。
黄睿羊坐在那里着实有些忐忑，等赵鑫点到他的名字，不禁吓得不行，还好，赵鑫只是让他出去。赵鑫知道赵大彪把自己受伤的事告诉赵甲第，便问了一句。赵大彪就是脑子不行，嘴才突突地说出来。奶奶知道赵大彪是个好舅舅，并不怪他，还约他一起吃饭。
奶奶与齐冬草先离开，留下赵鑫与赵甲第聊聊，但两人根本相对无言。赵鑫提起陈红熊，知道赵甲第已经碰到他，告诉赵甲第留着陈红熊还有用，让他忍忍。
赵鑫主动提起当年赵商虹去加拿大的事，那时候赵甲第五年没跟自己说话，是不是在怨自己。?有一回，赵甲第在学校发高烧差点死掉，但他现在还活得好好的，也不是那么怨赵鑫。
赵甲第向赵鑫提出，要金海的财报看看，赵鑫特别高兴，觉得自己终于有了接班人笑着答应下来。
赵砚歌知道赵甲第是头一回到赵家新宅，特意帮他把东西收拾好。赵甲第到房间里看到赵砚歌给他留的字条，特别暖心，不禁发出会心一笑。
除夕夜，赵甲第看着漫天烟火，想起去年除夕之时，自己还跟沐红鲤相约，共首白头，如今连面都见不着。惆怅的赵甲第出来透气，正好与齐冬草隔空相望，两人会心一笑。
第二天，赵甲第与齐冬草一起跑步，赵砚歌也找上来，还提起赵甲第当初对他说的“穷人的孩子早当家”。赵甲第好笑极了，让赵砚歌当着赵鑫的面说一说。赵砚歌冲着赵鑫的红包，也不会去说这话，兄弟俩说笑着一起跑步。

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作家莫言潜心五年完成的长篇新作《檀香刑》，标志着其创作的重要转向，由先锋实验转向民间，转向传统，在其创作道路上具有重要意义，这是继余华之后又一位当今小说大家的成功转向，因此，在一定意义上它也是新世纪中国文学创作走向的一个路标。莫言对魔幻现实主义和西方现代派小说的有意识排拒，对本土创作资源的自觉吸收和再创造是个耐人寻味的话题，而《檀香刑》丰瞻的意蕴内涵和精妙的叙事艺术对读者构成一种挑战，它具有多重阐释的可能性，这种挑战不仅是指解读上的困惑，也是指触目惊心的血淋淋文字对读者神经的一种折磨、考验，甚至是对阅读行为本身的一种挑战，因为它更多的是诉诸人的听觉，是声音的艺术，是“一种用耳朵的阅读，是一种全身心的参与”。笔者从以下几个方面尝试分析这部小说。

刑场狂欢

还记得令莫言声誉鹊起的小说《红高粱》中剥人皮的场面，它那津津乐道的文字为人所诟病，岂料此后，暴力、血腥、死亡成为先锋作家的共同嗜好，俨然文坛一大时尚。与《檀香刑》中蔚为大观的刑场刑罚相比，剥人皮表演实在是莫言的牛刀小试，偶露峥嵘，也许莫言是当代“刑场文学”的始作俑者？中有余华的《往事与刑罚》、《一九八六》、《现实一种》和王小波的《时代三部曲》的推波助澜，至《檀香刑》才集“刑场文学”之大成，叹为观止。

小说中有六大刑场处决场面：赵甲看刽子手处决犯人；刽子手余姥姥腰斩国库库丁；余姥姥和赵甲到宫内，在皇帝面前用“阎王闩”处死太监小虫子；赵甲斩首“戊戌六君子”；赵甲凌迟刺杀袁世凯未遂的钱雄飞五百刀；赵甲给孙丙上檀香刑。行刑的场面越来越壮观，行刑者的技艺越来越炉火纯青、出神入化，小说接连不断地蓄势、铺陈，直至上演了一场惊天动地的檀香刑。莫言以神来之笔如庖丁解牛恢恢乎游刃于历史、权力、民间、人性间，酣畅淋漓地解剖了纠结在刑场行刑之上的权力、历史的幽深晦暗，刽子手处决犯人之时正是莫言剥离权力、历史之时。《檀香刑》以刑罚命名，书中的种种行刑场景无疑是华彩乐章，它们展现了“权力的微观物理学”的奇异运作、“政治躯体”的充分表演、历史书写的吊诡和刑场（广场）狂欢节对权力的颠覆。

无论是咸丰、慈禧、袁世凯还是德国总督克罗德，他们极尽刑罚之能事，无非是显示权力的神圣不可侵犯及对围观者的震慑以起到杀一儆百巩固权力的意图。如果说皇帝的肉体是有形物质和无限权力的二元性的复合物，是权力过剩的肉体，那么，作为皇帝对称而颠倒的形象的罪犯，其肉体就是显示权力匮乏的微不足道的肉体。（1）因其微不足道和任由处置、宰割的处境，戊戌六君子、钱雄飞、孙丙的肉体就成了统治者想方设法演练权力的所在。正如福科所言，在过分的酷刑中包含着一整套的权力经济学。它将胆敢践踏法律的臣民与展示具有威力的全权君主之间的悬殊对比发展到极致。它用罪犯的肉体来使所有的人意识到君主的无限存在。因此，酷刑极刑又是一种延续生命痛苦的艺术，它把人的生命分成上千次的死亡，在生命停止之前，制造“最精细剧烈的痛苦”。（2）这一意图和死亡降临的无限延宕使行刑成了可量化、可控制、可调节的制造痛苦的行为艺术，根据肉体效果的类型、痛苦的性质、强度和时间与罪行的严重程度，罪犯特点的不同,这个行为艺术的每一次表演各异。这种酷刑的残酷性、展示性、仪式化、力量悬殊的演示等特点使之具有了”观赏性”,满足了统治者看一场独一无二的大戏好戏的心理,统治?咴?B style='color:white;background-color:#880000'>看戏之中体味自身权力的至高无?这种观看需求刺激了刽子手赵甲的想象力、创造力、表演欲,使刑罚不断花样翻新精益求精。

在公开处决中,旁观者和围观的民众是行刑不可缺少的主角,他们是权力威慑的对象,统治者从他们的?B style='color:black;background-color:#ffff66'>从持性俅窝橹と�Φ耐�ξ薇群妥陨淼闹粮呶奚稀9糇邮执�鎏�嗪颓�鄯墒?旁观的太监、宫女、大臣、新军官兵吓得面如土色,胆战心惊。但是对围观的草民百姓而言,由于处于权力辐射的边缘,这种威慑已效力甚微,他们怀着强烈的好奇心趋之若骛地奔向刑场,是为了看一场大型戏剧仪式,一场酷烈的人生景观,“在那里他们能够发现有罪和无罪,过去和未来,人间和永恒的秘密。观众所感兴趣的是揭示真相的时刻:每一个词语,每一个哀号,受难的持续时间,挣扎的肉体,不肯离开肉体的生命,所有这一切都构成了一种符号。”(3)这是福柯的剖析。“所有的人,都是两面兽,一面是仁义道德、三纲五常；一面是男盗女娼嗜血纵欲。面对着被刀脔割着的美人肉体,前来观刑的无论是正人君子还是节妇淑女,都被邪恶的趣味激动着。凌迟美女,是人间最惨烈、凄美的表演。观赏这表演的,其实比我们执刀的还要凶狠。”这是余姥姥行刑数十年,杀人数千才悟出的一个道理。在刽子手和犯人联袂演出的大戏中,犯人现出瘫倒在地的孬种相,看客们就鼓噪鼓动加油,让他扮演一个英雄好汉(第一场刑罚),刽子手余姥姥腰斩犯人失手,犹如名角唱破嗓子,他们就喝倒彩、起哄,以至余姥姥在凌迟美人时担心,如果活儿做得不好,愤怒的看客就会把他活活咬死。莫言笔下的看客与疾首蹙眉的鲁迅先生笔下愚昧麻木的看客迥然不同。莫言笔下的刑场景观与国民劣根性无涉,看客们的出色表演,使本来只应显示统治者威慑力量的处决仪式,变成一个狂欢节庆典,法律被颠覆,权威受嘲弄,罪犯成英雄,是非荣辱、权力秩序及其符号均被颠倒。(4)

而小说的狂欢景观的极致无疑是檀香刑的行刑过程。这场声势浩大的狂欢以乞丐们过叫花子节援救孙眉娘为序幕,他们穿着五颜六色服装,涂脂抹粉,唱着猫腔在县衙前游行,其颠倒调蕴含了狂欢节的精神特征：“头穿靴子脚戴帽,儿娶媳妇娘穿孝,县太爷走路咱坐轿,老鼠追猫满街跑。”狂欢式的世界感受的核心,是交替与变更的精神,死亡与新生的精神,摧毁一切与更新一切的精神,在狂欢节的时空中遵循的“快乐的相对性精神”对社会意识形态、等级制产生一种颠覆作用,而诞生了一种消除等级的平等对话的狂欢节意识形态,它具有变易性、多义性、反约束主义,巴赫金的狂欢化诗学理论就衍生于欧洲古代的民间狂欢节游行。孙丙被押在囚车里赴刑场游行,将狂欢表演进一步向高潮推进,这是他最辉煌的演出,他边走边唱,将自己想象成岳飞,威风浩荡,在唱词中他鼓励乡亲们揭竿而起,保卫家园。大街两旁的万千百姓学猫腔猫调为他唱和,袁世凯等吓得面如土色。在他受刑时更是引吭高歌,万猫合唱,在他求生不得求死不能的漫长酷刑中,高密东北乡的猫戏班子在升天台对面的戏台上,上演了一场万众若狂、轰轰烈烈的刑场大戏,杀气腾腾的刑场变成了群猫嗥叫、百兽率舞的天堂,他们沉浸在癫狂、狂欢之中置生死于度外。刑场上的狂欢节使孙丙成了流芳百世的大英雄。

人生大舞台,猫戏班班主孙丙的演艺生涯到了兴办义和拳筑神坛抗德才是本色当行,已臻化境,他的岳飞岳元帅服饰扮相,率领乌合之众打德国鬼子的过程表明他一直处在演戏狂欢之中,在小说结尾,他死前说的最后一句话是“戏…演完了。”孙丙当之无愧的成为伟大的表演艺术家。

莫言在中国小说家中是最有狂欢气质的一位,他具有残酷的天才禀赋,他的奇诡想象,汪洋恣肆的文笔常常令人惊叹不已,其小说每有神来之笔,鬼斧神工,展示了一个令读者悸动、颤栗的世界,令人在阅读的快感中伴有生理的恶心和精神上的震撼,这是奇异的阅读体验。不妨把莫言、余华、王小波的刑场刑罚文字做一番比较,余华以冷漠、不动声色的叙述,以犀利、直抵内里的文字,刀刀见“红”,敞开历史的悖谬、存在的困境及人性之恶,余华是一位冷面杀手。王小波的《寻找无双》、《红拂夜奔》、《2010》等小说以游戏笔墨、闹剧色彩、插科打诨文字将刑场行刑狂欢化,戏谑化,以解构权力,刑场是权力专制收缩到顶峰的所在,是毁灭死亡之所,而受刑人却以辱骂、笑声、性游戏，消解、颠覆社会意识形态和权力政治,刑场成了死亡与新生、摧毁与更新的分界线,受刑之躯以其”贬低化”、”低等肉体层面”的颠覆性力量,显示了它们“正反同体”的躯体政治学特征。王小波的死亡游戏以快乐的自由的相对性精神把铁板一块的世界图景敲开一道裂缝,进入快乐的通道,在死气沉沉的残酷杀戮的刑场上回荡着阵阵快活的笑声。在狂欢节的诙谐中,“整个世界都以可笑的姿态出现,都被从它的诙谐方面,从它可笑的相对性方面来看待和接受”(5)这种诙谐是正反同体、矛盾统一的,它既快活又讽刺,既肯定又否定,既促使旧的破产又催发新的诞生。王小波是个嬉皮笑脸的老顽童。同样是狂欢,莫言的刑场行刑文字却铺张、酷烈、暴虐、暴殄天物,血肉纷飞,他调动一切感官感觉,非得将”活儿”做得惊天地泣鬼神不可,否则就似乎无法与他搭建的“巨大行刑台”相匹配,他写尸首异处的人头,腰斩后的人体上半身的种种情状,凌迟、檀香刑,炫技斗奇,酣畅淋漓,快意无比,无所不用其极。我们甚至能够感受到写作者快意犹如行刑者,他的笔犹如凌迟三千刀的刽子手手中锋利无比的尖刀,挥舞得刀光闪闪杀气腾腾血雾弥漫,而犹如刑场边上的围观者的读者分明也感受到几分受刑的恐怖,这是作者的权力施控。莫言的刑场行刑文字自此可以封笔了。

追溯莫言创作此作的诱因,也许因为他中鲁迅先生的毒太深,当他还是一个纯洁的少年时,读到了鲁迅的《铸剑》,“感到浑身发冷,心里满是惊悚，那三颗在金鼎的沸水里唱歌跳舞追逐啄咬的人头,都在我的脑海里活灵活现”,后来,“看到汤锅里翻滚着猪头,就联想到了那三颗追逐啄咬的人头,而我从小就将自己幻想成身穿青衣的眉间尺。”(6)自此莫言失去了纯真,进入了“魔怔”状态,《檀香刑》何止写了五年,其创作历史已有二十余年矣。美国学者王德威对鲁迅的“砍头”文字曾有精彩的论述,指出他的《铸剑》、《阿Q正传》等小说流露出狂欢节气息,流露出创作者自己对死亡和人心灵的幽暗面不由自主的迷恋,和非理性的奇诡曲折的恣肆快感。(7)在这一点上,莫言是鲁迅的传人。也许我们有必要条分缕析地梳理一下中国现当代文学中的“刑场文学”。

历史民间

“历史”无疑是这部小说的主题词,只不过它书写的是另类历史：刽子手的行刑史,刽子手和民间话语共同创造的历史,精英知识分子的溃败史。

刽子手赵甲是个独一无二的文学形象,小说的成功很大程度上依赖于该人物的支撑。小说写出了他杀人逾千行刑数十年的行刑史和心理情感的畸变史。他狂妄、卑微、猥琐、倨傲、偏执,他既冷漠无情又良心未泯,小说中表现了他到宫内行刑的恐惧,处决六君子时的悲悯、柔情、感动,凌迟钱雄飞时的惭愧、紧张、恶心,处决孙丙时的颐指气使、得意忘形、极尽铺张之能事等多角度多侧面的心理情感。这是一个有血有肉有骨的刽子手形象。

他的性格中最突出的一点是丧心病狂的偏执,这使他行刑数十年不懈的追求杀人艺术,杀人之道,不断地调动他作为一个刽子手的想象力、创造力和智慧,他是一个“行为艺术家”。他把受刑者的凄厉尖叫看作是高明的乐师制造出的动听音响,他砍头时能感觉到刀人一体,他凌迟时能根据犯人的性别、体质精确地设计下刀的位置、间隔,他能意识到不同肉体的不同质感影响到行刑的完美与否,檀香棒打进孙丙的身体时,他眼睛笑成一条缝,他听孙丙的尖叫,像听人唱戏。他又像名角一样有强烈的舞台表演欲。他有刽子手的独特逻辑和思维方式,他认为自己用高超的技艺向六君子表示了敬意,他认为檀香刑是世界上最精彩的刑罚,名称典雅、响亮,外拙内秀、古色古香,行刑精致讲究,西方的刑罚望尘莫及,他要让行刑完美无比,不能让洋鬼子看笑话。在他心里分明是担当为国争光发扬中国文化的使命。

赵甲有着自觉的权力意识,执刑杀人时他把自己看作是神,鸡血涂面行刑时他不用给皇帝下跪,这是他的特权。在他眼里自己是庄严神圣的国法的象征,至高无上,是皇上皇太后的代表。权力意欲假他之手使犯人屈服,他和犯人之间的对峙、较量、冲突,就是权力和反抗者之间的短兵相接。“公开处决不仅伴有一整套庆祝胜利的仪式,而且还包括一种冲突的场面,后者是单调的进程中的戏剧核心。这就是刽子手对受刑者的肉体的直接行动。”(8)凌迟钱雄飞五百刀是他的杰作,但他在大义凛然的受刑者面前产生了惭愧、紧张、反胃、倦怠、心神不安等生理心理?B style='color:black;background-color:#ffff66'>从?从此他还落下了一种动辄双手灼热如火烧的怪病。这象征了权力和反权力者关系的吊诡之处,权力在无所不用其极地戕害、摧残犯人肉体时,意图宣告它至高无上的威严,却恰恰表明它的无力、懦弱、色厉内荏,它用这种方式妄图征服犯人的精神、思想,也可以说正因为它征服不了反抗者的思想才穷凶极恶的毁灭犯人的肉体,赵丙行刑的过程其实是权力失败的过程。

但是,赵丙却因之受到皇太后皇上的召见、赏赐。官封七品,这是刽子手所能达到的辉煌人生。刽子手辉煌的行刑史又造就一个更加轰轰烈烈世代传诵的民间史,这是历史的奇诡莫测之处。赵甲把檀香刑看作是对自己“一世英名”的维护,他更有明确的大历史意识,他有意识地参与到创造历史之中去,他几次三番表白让孙丙流芳百世、千秋壮烈,他创造了檀香刑这一奇迹,它的奇特、残酷、漫长，浓墨重彩大肆渲染地塑造了一个新的孙丙,“他已经成了一个圣人”；“他多活一天就多一分传奇和悲壮,就让百姓们的心中多一道深刻的印记,就在高密的历史上也是在大清的历史上多写了鲜血淋漓的一页。”这是一场刽子手和受刑者配合默契联袂演出的亘古大戏,谁能说刽子手不是历史的创造者?谁能说这里没有权力的颠覆、民间英雄孙丙的大获全胜?

刽子手赵甲成为历史的创造者明白无误的建立在他的杀人艺术家的追求上,而民间英雄孙丙的百世英名却靠了赵甲的刑罚,刑场上他的慷慨悲歌、尽情尽兴表演和民间话语的流布、传播。孙丙英勇抗德的事迹不见于正史、官方史,当地百姓却把它编成猫腔调广为传唱,他受刑的情景也在口口相传中不断的加工渲染成一个传说、传奇、神话,显示了民间话语缔造历史的神奇之功。福科认为：“传单、小册子、史书和冒险故事所描述的罪犯就是这种黑道英雄或认罪的罪犯、正义或不可征服力量的捍卫者,在把他们当作反例的警世道德说教的背后隐藏着关于冲突和斗争的完整记忆。一个罪犯死后能够成为一种圣人,他的事迹成为美谈,他的坟墓受到敬仰”；“这也是为什么民众对那些在某种程度上成为非法活动的民间传说的东西兴趣盎然的原因。”(9)这里,又存在着民间话语和民间文化心理及民间历史记忆的关系问题,正是后者的质朴、底层意识、对受害者的亲和力,对当权者的天然的排斥心态,对历史记忆的民间情怀和本真立场及对历史真实情景的还原才使得民间话语在特定历史时空和人群中成为主流话语和历史的言说。

但是,民间话语在尽情渲染受刑者的大义凛然浩然正气的同时,也给统治者和刽子手耀武扬威的口实,显示了民间话语的驳杂和两面性。戊戌六君子受刑的行状被各种版本的传言渲染得神乎其神,他们以此对六君子的人格表达了敬意,但也为刽子手带来了巨大声誉,甚至传到宫内慈禧的耳朵里,才有了一个刽子手受赏加封的巨大荣耀。在此,统治者置民间话语的“革命性“而不顾,却大大强化、突出它的对杀人技艺的津津乐道上,也就是对权力施暴的干净利落、速度奇快的猎奇上,这又表明民间话语无力的一面。

小说中还有另一种历史的书写,就是精英知识分子的溃败史。戊戌六君子变法失败遭斩首,留日归来的钱雄飞刺杀袁世凯未遂遭凌迟,两榜进士高密县令钱丁的夹缝人生。整个中国近现代史何尝不是精英知识分子屡战屡败壮志未酬无力回天的历史?小说中这三类人物的命运遭际未尝不是中国近现代知识分子历史命运的一个缩影。其中,钱丁的生命形态、精神世界、存在困境,在小说中表现得最为饱满、丰厚。金榜题名时,他意气风发,想为国家建功立业,但宦海险恶,他抑郁不得志,心境黯淡,放任物产丰饶的高密,他又志气昂扬、精神健旺,与老百姓打成一片,但他很快意识到在黄钟毁弃瓦釜雷鸣之世,只能随波逐流、独善其身。他是一个受制于环境缺乏强劲意志的知识分子,同时又是一个正直正派、有情有义、体恤民情、不趋炎附势、不合时宜不识时务的人。对洋人在高密犯下的滔天罪行,他义愤填膺,星夜奔驰,为民请命,自杀未遂后,他前去劝孙丙归案,又产生了挽狂澜于既倒,拯万民于倒悬的历史责任感。在面临洋人破城,生灵涂炭的紧急关头,他又挺身而出,只身入城,劝孙丙投降,随即而来的无情现实彻底摧毁了他的英雄气概,暴露了他的幼稚、天真。他是小说中唯一一个反躬自问,有着自省意识的人物,这也是知识分子的典型特征,?诼沂辣渚种�?他意识到自己唯唯诺诺、委曲求全、首尾两端、瞻前顾后、窝窝囊囊,缺乏舍身求仁、手刃奸臣的勇气。转念间他又对袁世凯对自身前途抱有一丝幻想,旋即他又意识到自己的卑鄙愚蠢,在孙丙生死的问题上,他尴尬、无奈、左右为难,在洋人、官府、和民众之间他举棋不定,直到德国人在刑场上再次滥杀无辜,夫人殉死,他才幡然醒悟,毅然决然的与刽子手赵甲、受刑英雄孙丙同归于尽,打破洋人的美梦。这是一代士子的悲歌。

复调腔调

音乐上的复调是指同时展开两个或若干个声部(旋律),他们尽管完全合在一起,但仍保持其相对的独立性。它的基本原则是各声部平等,任何一个声部都不能超越其他,任何声部都不能充当简单的伴奏。米兰?昆德拉认为,运用音乐复调理论进行小说创作是奥地利作家布洛赫的革命性创举,而精通音乐的米兰?昆德拉无疑进一步把这种小说结构法发扬光大。这种小说结构模式中国传统小说中不曾有过,它是西方小说的独擅专长。《檀香刑》成功地借鉴了这种结构法,

小说中的凤头部和豹尾部运用第一人称有限视角叙述,眉娘浪语、赵甲狂言、小甲傻话、钱丁恨声…形成巴赫金所言的众声喧哗多音齐鸣的效果,将不同的情感空间并置、拼贴在一起,它遵循了一种音乐对位法的美学原则。狗肉西施眉娘的叙述夹杂着谚语、俗语、俚语、歇后语、顺口溜、戏文、粗话,活脱脱一个泼辣、大胆、放浪、热情、爽快的山野村姑的口吻；小甲傻话,是一个不谙世事不通人情傻里傻气的童声叙述,尽管他是个身强力壮的屠夫,成年人,他眼里的世界却是变形的、怪诞的、不可理喻的,?B style='color:black;background-color:#ffff66'>从薅鄄换�⑸裰俏纯��志哂谐�8兄�暮⑼�?B style='color:white;background-color:#00aa00'>莫言的专擅胜场；钱丁恨声,是知县钱丁醉酒面对夫人说的一番肺腑之言,他用文绉绉的官话雅言,拿腔作调又语无伦次地诉说着自己遭受的深重侮辱和他的愤懑、怨气、委屈。这一部分顾盼生姿、灵动飞扬。凤头部和豹尾部各章有个大致的时间前后相继性,中间又运用了倒叙、插叙、预叙、复叙、叙事中有叙事,每个叙述人叙述的事件时间跨度数十年、半年、几天、一天、半天不等。莫言相信一个作家的风格指的是他独特的叙述腔调,它包括叙述的语言,习惯选择的故事类型,处理故事的方式,叙述故事时运用的形式等全部因素所营造的那样一种独特的氛围。《檀香刑》猪肚部运用了全知全能叙述,叙述者时而柔肠寸断语意绵绵地描绘爱情魔力,时而语带诙谐地表现民间风情,时而纤毫毕现绘声绘色地渲染毛骨悚然的行刑过程,时而纵横捭阖展现壮观场面,地点时而高密时而天津时而北京,时间从戊戌年到1900年,时空纵横交错,全方位地展示了檀香刑前有关的方方面面。这一部分内容饱满、丰厚、阔大。语言挥洒自如,“制造了流畅、浅显、夸张、华丽的叙事效果”。豹尾部叙述了几天里的行刑过程,第14章,赵甲叙述刑前准备,第15章,与此同时,眉娘和乞丐们的援救孙丙过程,第16章,孙丙上刑场,第17章,小甲叙述上刑过程,事件时间一上午,在全书中最短,却占了10节,28页,这是全书节数最多叙述节奏最快的一章,这种深层处理突出了行刑的紧张、刺激,用愚钝的小甲的视角展开叙述,使之尽可能地摒除主观色彩,专注于过程、场面的物化、客观化、自在呈现,最后一章,钱丁叙述从上刑到手刃孙丙四天内的情景。这一部分干脆、利落、劲道十足、嘎然而止。

小说叙述上最突出的特点是猫腔戏《檀香刑》戏文的大量融注、韵文和戏剧化效果的追求。叙述的腔调在此很大程度上又可理解为猫腔猫调的群猫嗥叫，赵甲狂言化用猫腔《檀香刑?走马调》，小甲傻话、放歌，化用猫腔中的娃娃调，眉娘诉说是长调，赵甲道白是猫腔中的道白与鬼调，钱丁恨声是醉调，知县绝唱是雅调。不同的猫腔调好比宋词的不同的词牌，规约人物身份，叙述内容，感情表达方式。

由此形成了小说的音乐美，这是说唱艺术的小说，莫言早期小说《民间音乐》曾受到孙犁老人的赞赏，其长篇小说《天堂蒜苔之歌》用说书艺人瞎子张的唱词串连篇章，直至《檀香刑》方悲歌欢歌绝唱，一唱三叹余音绕梁，联想到少年莫言在某个瞬间，忽然茅塞顿开引吭高歌一串怪调异音时，莫言在音乐上的秉赋已经崭露头角，或者说，莫言在用文字创造美之前已经在用声音创造美了，以至在文革初期的几年里，半个县的孩子都学会了他那“呜哩哇啦嘻哩吗呼”的唱腔，现在，他的“唱腔”唱遍了全国，却没有人能模仿的来了。