如何理解中国画和笔墨文化

❶ 对中国绘画的认识和理解

中国画有着自己明显的特征。传统的中国画，依南朝谢赫的古画品录评论：

讲究“气韵生动”，不拘泥于物体外表的肖似，而多强调抒发作者的主观情趣。中国画讲求“以形写神”，追求一种“妙在似与不似之间”的感觉

讲究笔墨神韵，笔法要求：平、圆、留、重、变。墨法要求墨分五色，焦、浓、重、淡、清。

讲究“骨法用笔”，不讲究焦点透视，不强调环境对于物体的光色变化的影响。

讲究空白的布置和物体的“气势”。

国画是要表现“气韵”、“境界”。

中国画用纸

中国画用纸种类广泛，如宣州所产宣纸，四川的皮纸，河南禹县布纸、湖南来阳棉纸等等，推而广之，不但是纸，绫，绢等织物都是绘画的材料。但宣纸种类多，产量高，品质好，其特性将国画要求的笔墨神韵能最好的发挥出来，且较绢等价格便宜，故宣纸几乎已成为国画用纸的代名词。

宣纸分生宣和熟宣两种。熟宣是用矾水加工过的，水墨不容易渗透，在上面可以工整细致地描绘，反复地上色，因此像绢织物一样，适合于画工笔画；生宣是没有经过矾水加工的，水墨容易渗透，落笔为定，无从更改，而且渗透开来，能产生丰富的笔墨变化，所以写意画多用生宣。

❷ 对中国画的理解

一、中国画，简称“国画”。国画是我国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。[1]工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等，题材可分人物、山水、花鸟。从美术史的角度讲，民国前的都统称为古画。国画在古代无确定名称，一般称之为丹青，在世界美术领域中自成体系。中国画在内容和艺术创作上，体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺及自然等方面的认识，是琴棋书画四艺之一。

二、绘画工具：

中国画有着明显的特征，传统的中国画，依南朝谢赫的古画品录评论：讲究“气韵生动”，不拘泥于物体外表的肖似，而多强调抒发作者的主观情趣。中国画讲求“以形写神”，追求一种“妙在似与不似之间”的感觉； 讲究笔墨神韵，笔法要求：平、圆、留、重、变。墨法要求墨分五色，焦、浓、重、淡、清；讲究“骨法用笔”，不讲究焦点透视，不强调环境对于物体的光色变化的影响；讲究空白的布置和物体的“气势”。和外国的画作相比，可以说西洋画是“再现”的艺术，中国画是“表现”的艺术。国画是要表现“气韵”、“境界”。

“笔墨纸砚”是中国古代文人不可缺少的工具，号称“文房四宝”，其意义不止于书写绘画方面，中国文人对其给予了深厚的文化内涵和感情，历代文人书画大家和笔墨纸砚相关的故事举不胜举。

❸ 中国画又被称为什么怎样理解笔墨丹青中国画

国画在古代无确定名称，一般称之为丹青，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。汉族传统绘画形式是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上，这种画种被称为“中国画”，简称“国画”。工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等，题材可分人物、山水、花鸟等，技法可分工笔和写意。中国画在内容和艺术创作上，体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。中国画起源古代，象形字，奠基础；文与画在当初，无歧异，本是一个意思。.我国夙有书画同源之说，有人认为伏羲画卦、仓颉造字，是为书画之先河。文字与画图初无歧异之分。中国画历史悠久，远在2000多年前的战国时期就出现了画在丝织品上的绘画——帛画，这之前又有原始岩画和彩陶画。这些早期绘画奠定了后世中国画以线为主要造型手段的基础。两汉和魏晋南北朝时期，社会由稳定统一到分裂的急剧变化，域外文化的输入与本土文化所产生的撞击及融合，使这时的绘画形成以宗教绘画为主的局面，描绘本土历史人物、取材文学作品亦占一定比例，山水画、花鸟画亦在此时萌芽，同时对绘画自觉地进行理论上的把握，并提出品评标准。隋唐时期社会经济、文化高度繁荣，绘画也随之呈现出全面繁荣的局面。山水画、花鸟画已发展成熟 ，宗教画达到了顶峰，并出现了世俗化倾向；人物画以表现贵族生活为主，并出现了具有时代特征的人物造型。五代两宋又进一步成熟和更加繁荣，人物画已转入描绘世俗生活，宗教画渐趋衰退，山水画、花鸟画跃居画坛主流。而文人画的出现及其在后世的发展，极大地丰富了中国画的创作观念和表现方法。元、明、清三代水墨山水和写意花鸟得到突出发展，文人画成为中国画的主流，但其末流则走向因袭模仿 ，距离时代和生活愈去愈远。中国画自19世纪末以后在近百年引入西方美术的表现形式与艺术观念以及继承民族绘画传统的文化环境中出现了流派纷呈、名家辈出、不断改革创新的局面。 19世纪以后，在政治、经济（特别是商业、文化发达的上海、北京（含天津）、广州等中心城市，汇聚了一大批画家，即以上海为中心的江浙画家群，如任颐、虚谷、吴昌硕、黄宾虹、刘海粟、潘天寿、朱屺瞻、张大千、傅抱石、钱松喦、陆俨少等人；以北京为中心的北方画家群，如齐白石、陈师曾、金城、陈半丁、王雪涛、李苦禅、蒋兆和、李可染等；以广州为中心的岭南画家群，如高剑父、高奇峰、陈树人、何香凝、赵少昂、关山月、黄君璧等人。随着形势的变化和时代的更迭，上述地区的画家亦有流动，如抗日战争时许多画家来到西南地区，1949年后又有许多画家如张大千、黄君璧、赵少昂等人移居国外和港台地区。今全国大多数省市成立了画院，在3个中心之外，又出现了许多新的中心 ，画家队伍空前扩大。 在现代中国画家中，许多画家继承并坚持传统绘画的基本模式，他们或以模仿、传承前代画家技巧、风范为原则，或在继承传统的同时，力图变革，在保存、发展传统的同时，形成自己的风格。前者有金城、顾麟士等人，后者以齐白石、黄宾虹、潘天寿等人为代表。 自五四新文化运动以后，随着西方美术的大量引入和反封建斗争的深入，改革中国画成为新的时代潮流。以留学日本、欧美的高剑父、高奇峰、刘海粟、徐悲鸿、林风眠等人为代表，倡导将西方美术的写实及近代西方美术的创作观念与传统的中国画像融合，走出了一条改革、创新中国画的新路子，使传统的中国画焕发了新的生机。其中高剑父、高奇峰等岭南画派画家，提倡折衷中外，融合古今，将日本画法与传统的撞水、撞粉法和没骨法相糅合，创造出了一种雄劲奔放、具有时代感的新风格。徐悲鸿将西方绘画的写实手法融入传统的笔墨之中，丰富了中国画的表现性。林风眠则调和中西，并汲取民间美术的质朴与刚健，形成了自己意境深邃，形式新颖的独特风格。另外，陈之佛将中外装饰艺术中的色彩融入工笔花鸟画的创作，张大千借鉴西方抽象表现主义的某些手法，创出泼彩画法；李可染受西方画写生的启发，直接对景写生对景创作。吴冠中用中国画的工具材料和西方现代艺术的形式、观念等表现中国画传统的诗情与境界等等，均取得了重要成就。 随着时代的变迁，中国画由过去士大夫和贵族娱乐自赏的贵族艺术转向为“民众的艺术”，由过去的象牙之塔，走向十字街头。使中国画在题材内容上产生了深刻的变化。画家们将视角投向社会现实，创作了一大批具有时代特征的优秀作品。

❹ 简述中国画用笔与用墨的特点。要求500字左右。

笔
毛笔以其笔锋的长短可分为长锋、中锋和短锋笔，性能各异。长锋容易画出婀娜多姿的线条，短锋落纸易于凝重厚实，中锋、短锋则兼而有之，画山水以用中锋为宜。又根据笔锋的大小不同，毛笔又分为小、中、大等型号。画山水各种型号都要准备一点，一般“小山水”小狼毫、“大山水”大狼毫各备一支，羊毫笔”小白云”、“大白云”各备一支，再有一支更大的羊毫“斗笔”就可以了。新笔笔锋多尖锐，只适于画细线，皴、擦、点擢用旧笔效果更好。有的画家喜欢用秃笔作画，所画的点、线别有苍劲朴拙之美。

墨
常用制墨原料有油烟、松烟两种，制成的墨称油烟墨和松烟墨。油烟墨为桐油烟制成，墨色黑而有光泽，能显出墨色浓淡的细致变化，宜画山水画；松烟墨黑而无光，多用于翎毛及人物的毛发，山水画不宜用。挑选墨首先看其色，墨色发紫光的最好，黑色次之，青色又次之，呈灰色的劣墨不能用；然后听其音，好墨扣击时其声音清响，研磨时声音细腻，劣质的墨声音重滞，研磨时有粗糙响声。磨墨要用清水，用力均匀，按顺时针方向转慢磨，直到墨汁稠浓为止。作画用墨要新鲜现磨，存放过久的墨称为宿墨，宿墨中有浓缩后的渣滓，用不好有脏黯之
。现在北京、天津等地生产的书画墨汁（如一得阁），使用方便，已为许多书画家所用，但墨汁中胶重，最好略加清水，再用墨锭研匀使用。墨色更佳。

纸
中国画在唐宋时代多用绢，到了元代以后才大量使用纸作画。中国画用的纸其它画种不同，它是青檀树作主要原料制作的宣纸，宣纸产于安徽泾县，古属宣州，故称宣纸。宣纸又分为生宣、熟宣和半生熟宣。熟宣纸是用矾水加工制过的，水墨不易渗透，遇水不化开，但和其它纸张的效果也不一样；可作整细致的描绘，可反复渲染上色，适于画青绿重彩的工笔山水。生宣纸是没有经过矾水加工的，特点是吸水性和渗水性强，遇水即化开，易产生丰富的墨韵变化，能收到水晕墨章、浑厚化滋的艺术效果，多用于写意山水画。熟宣用画容易掌握，但也容易产生光滑板滞的毛病；生宣作画虽多墨趣，但渗透迅速，不易掌握。故画山水一般喜欢用半生半熟宣纸。半生熟宣纸遇水慢慢化开，既有墨韵变化，又不过分渗透，皴、擦、点、染都易掌握，可以表现丰富的笔情墨趣。可以代替宣纸作画的纸还有东北的高丽纸、四川的夹江宣纸、江西的六吉纸等等，其性能接近于半生半熟的宣纸。

砚
砚台我国最有名的砚是歙砚和端砚。歙砚产于安徽歙县，端砚产于广东高要县。好的砚台。一般书画选择各地产的砚台可以了，选择砚台主要择其石料质地细腻，湿润，易于发墨，不吸水。砚台使用后要及时清洗干尽，保持清洁，切忌曝晒、火烤。砚的优劣，对墨色有很大的影响、最理想的是广东肇庆出产的端溪砚，或安徽的砚，都是石坚致细润，发墨快，墨也磨
的细，且能贮墨甚久不易乾，但良质的砚价格昂贵，本省二水
出产得螺溪石砚品质亦佳，但不宜选购树脂加石粉灌出来的塑
胶品
选择砚台虽然以石质细润为佳，但过于光滑（如台湾大理
石砚），亦不容易发墨。砚台的形状也有多种款式，以墨海一
型最便利，储墨多，使用后可盖上盖子，以免墨水干涸。经过
一段时间后，残墨积的太多，应先用水浸泡，再洗除墨垢，保持砚台清洁。

❺ 什么叫中国画的笔墨结构和笔墨关系

中国画的笔墨结构之美在于蕴含着丰富的笔墨精神，反过来中国画的笔墨精神又通过精妙的笔墨结构之美得以体现，二者的相互依存共同构成中国画的核心。

时下谈笔墨结构，好注重笔墨技法，而忽略了它的核心精神。

谈中国画的笔墨结构离不开笔墨精神，论中国画的笔墨精神也离不开笔墨结构，如果把笔墨结构比喻成“骨、肉、血”，那么笔墨精神就是它的“精、气、神”。再通俗点用“活生生的人”来做比喻，离开了笔墨精神的笔墨结构就好似“植物人”，没有了思想，没有了意识，其实已经不是真正意义上的“人”了；离开了笔墨结构的笔墨精神就像是传说中人的“灵魂”，看不见，摸不着，亦不复存在。

笔墨结构与笔墨精神相辅相承，相互依存，当它们承载着画家的思想，成功地合二为一，跃然纸上，向观者传递着画家情怀时，评论家谓其“气韵生动”，鉴定家谓其“贯气”“开门”，大众百姓谓其“动人”。

笔墨精神体现了人格品位，也体现了人的修养和气质，更是品评字画的重要依据之一，对它的理解应该上升到中国文化的高度。

作为中国画表现与传达美的基本绘画语言，笔墨结构和笔墨精神具有以下五个特点：

1、灵活的结构性
笔墨结构是画家抽象的思想感情和画家风格特性具体载体，笔与笔、墨与墨、笔与墨的排列、组合即结构。

笔墨结构有着很大的灵活性，从小处着眼——笔墨结构是指笔墨在皴、点、染中的起承转折，点、线、面的相互关联；从大处着眼——笔墨结构是指笔墨在画面经营、位置布势中的安排，包括色墨、开合、留白、虚实、呼应、避让，以及题款、印章等。画家完全可以依据自身掌握的技法，个人的性情、修养、审美，运用大小着眼点间完美、自由、灵活的组合，描摹自然物像，赋予精神内涵，构建了作品的整体气韵、风格与情感。

于是不同的画家会向我们传统出不同的情感，比如看八大山人的作品，观者绝对不会感受到欣欣向荣，而是悲凄和愤痕，曾经有同学说，他从八大的作品中感受到的分明是“怯”，虽与众议不同，然而细细品来，觉得不无道理，这就是艺术作用于不同人的不同感受。

2、稳定的程式性

每个人在主观情感与客观现象相碰撞时，都会有表达的冲动，有的用文字，有的用声音，有的用行动，有的用画笔，只有当智者、艺术家或天生有禀赋的人，找到一种能凝结情感的客观表达方式，并经他们的不断完善时，一种高雅艺术才能诞生。用文字表达的人成了文学家，用声音表达的人成了音乐家，用行动表达的人成了舞蹈家，用画笔表达的人成了画家。

无论哪门哪派艺术都讲究一定的格式和法度，同样中国画的笔墨结构也有着稳定的程式性，它是笔墨结构历经千年发展，逐渐沉淀规范化的结果，不讲程式的笔墨不亚于胡涂乱抹。

程式是笔墨的载体，是历经祖祖辈辈画家总结出来的，比如《芥子园画传》，有一种稳定的有规律的技法美，类似于太极拳的一招一式，京剧的一板一眼，无不演绎着和谐与自然，尽管它是固化的、传承的，但却根植于华夏文明中，显示着我们民族的特色。

程式具有很高的稳定性，但随着对象与创作者的变化，它也会在发展变化，是有一定振幅，不断向前的，如果将其死死地固化，就会失去生命活力；但若把笔墨程式视为笔墨枷锁，全盘抛弃，或以西画方法代替它，又将导致笔墨和中国画本性的迷失和消亡。

真正的美是不会过时的，经过千百年的发展，千百年淘汰、选择的中国画笔墨程式美是永恒的和有生命力的，它不是照相式的模拟，是主客观因素相互作用下的，一种具有对应关系的艺术提炼与升华。

3、广大的表现力

笔墨是中国画的语言，历代画家在长期艺术实践中积累和创造了丰富的中国画技法和经验，形成了一整套独特的笔墨表现技巧和风格，它不仅是画家写形状物的手段，更成为了画家主体精神的抒发渠道，故笔墨技法水平和笔墨布局的高下，成为品评画家及其作品优劣的两个重要标志。

笔墨即是形而下的材料工具，也是形而上的精神文化内容。世间万物皆可用笔墨来表现，不同的画家追求“意”不同，选择描绘的事物可能就不同，有的寄情于山水，有的寄情于人物，有的寄情于花鸟，即便是同一事物，不同的画家所描绘出的物象状态也不尽相同，这也构成了笔墨表现力的广大。

倪瓒用寂寥空明的一抹远山、几株疏枝寒林、平坡累石的程式，营造了他那在元代异族重压下、非主流的、知识分子抑郁不得志的情思，恰与客观物象得到了统一；徐渭将水墨一泼，再以折枝呼应，他的这种“稀里哗啦”的程式，体现的就是“闲抛闲掷野藤中”的落魄；陆俨少画山、画水、画云，黄宾虹、傅抱石也画这一体裁，但山、水、云在他们三人的笔下是皆然不一样的，陆俨少的山水以勾勾曲曲的线条表达，灵动秀美，黄宾虹的山水，尤其是被人们称为“黑宾虹”的作品，像乱柴杆密密麻麻堆砌，给人以大山的深邃华滋，傅抱石的山水在吸收石涛与日本画法的基础上，形成他特有的“抱石皴”笔法，再配以精细刻画的微小人物，大开合的手笔，给人以苍润博大、高山仰止之感。

4、丰富的精神内涵

笔墨是中国画的血肉之躯，也是灵魂，形神兼备为绘画表达的最高境界和完美组合，因此历来中国画家都非常重视笔墨修养，“画在画外”，在深厚的笔墨功夫下，寻求要表达的笔墨效果与意境是中国画家们终身探索与追求的课题。

因此笔墨作为一种充分发挥了其工具特性，又极具表现力的艺术语言，承担着两项任务——状物与写心。同时写意画中笔黑在生宣上晕染的不可控性，又产生了状物与写心的特殊性“似与不似之间”“古画画意不画形”“笔简而意足”“论画以形似，见于儿童邻”等的总结性笔墨语言与追求目标。

中国画笔墨语言的形成与发展深受中国传统文化、哲学和美学思想的滋养，如骨法用笔，无往不复，一波三折等，既以一管之笔，致广大，尽精微，又可拟太虚之体，超以象之外，描绘画家的感受，把自己的品格，自己所崇尚的高尚境界表现出来，赋予它更充分的精神内涵。

强调中国画的笔墨精神的同时，要防范两种极端行为，一是将情绪误当成精神，中国画是一种升华了的境界，体现的是一种具有审美的感受，不是单纯的宣泄；二是将笔墨的“为所欲为”误当成精神，中国画的重要创作工具之一——毛笔，其运用起来一定要有书写性，写意绘画中的“写”与书法中的“写”并无不同，刚柔、干枯、轻重、虚实等交相并用，“百炼钢成绕指柔”，不具有书写性的笔墨不可以称之为中国画的笔墨精神。

5、无限的发展性

艺术的发展在于创新造，但创新不是否定，创新必须建立在继承的基础上。任何一个民族的优秀艺术传统，总是在随着时代的发展而发展，随着时代的变革而变革的，“笔墨当随时代”是清代画家石涛为笔墨的发展做出的最好诠释。

在对待笔墨发展问题时，我们切不可脱离中国传统文化的滋养，要随着对中国传统文化与时代的深刻理解，不断创作出了具有时代特色的传世佳作来。
放到历史中看，发展是必然的，新永远是暂时的，只有根植于传统文化上的美才是永恒的。

潘天寿先生在论画残稿中写道：“笔墨取于物，发于心，为物象，心之迹。”**画者、创作者只有通过笔墨结构表现的规律和笔墨结构的历史规律才能找到一条把握传统精神的清晰途径，未来也只有通过它才能找到发展创新的契合点，而且中国画创作中的精神境界、传神写意、自然之美及格调优劣高低皆关乎此，故说笔墨结构饱含着笔墨精神，共同成为中国画的灵魂。

❻ 中国画为我国的国粹之一，中国画的笔墨纸砚有哪些讲究

作为支撑中国传统书画艺术不断演变升华的文房四宝，千百年来不仅影响着书画艺术风格的迭代更新，更重要的是它始终扮演着中华民族历史文化和现代文明见证者的重要角色。国粹文房四宝是中国文化艺术的重要载体，是我国劳动人民智慧的集中体现，是非物质文化遗产中极具代表性的国粹。

一 毛笔

墨水是一种含有色素或染料的液体，墨水被用于书写或绘画。最早的墨水有使用金属、胡桃壳或种子制作的染料或使用鱼、章鱼等水生动物的墨汁。中国的墨是碳墨。墨，是书写、绘画的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐后主李煜的赏识，全家赐国姓“李氏”。从“李墨”名满天下。宋时李墨的产地歙县改名徽州，“李墨”改名为“徽墨”

四 砚

虽然在“笔墨纸砚”的排次中位居殿军，但从某一方面来说，却居领衔地位，所谓“四宝”砚为首，这是由于它质地坚实，能传之百代的缘故。中国四大名砚之称始于唐代，它们是端砚、歙砚、洮砚，红丝砚。宋代澄泥砚兴起，今日称之为四大名砚的是端砚，歙砚、洮砚、澄泥砚，加上红丝砚，应是五大名砚。事实上，中国古砚品种繁多，远不止此，如松花石砚、玉砚、漆砂砚等，在砚史上均占有一席之地。砚，俗称砚台，是中国书写、绘画研磨色料的工具。汉代时砚已流行，宋代则已普遍使用，明、清两代品种繁多，出现了被人们称为“四大名砚”的洮砚、端砚、歙砚和澄泥砚。笔、墨、纸、砚这文房四宝已经在中华民族的历史上延续千年，是传统文化的一大代表。我们不仅仅从笔、墨、纸、砚的凝魂中感受书墨蕴香，还能感受到中华传统文化的真正韵味。

❼ 什么是中国画的笔墨精神

中国画是写意的，中国画的形、神、意、韵莫不由笔墨来表达传情，笔墨是画家心中意象的寄托，好的作品的笔墨语言无不以写意性融贯其中。状物写情，讲求以书法用笔入画，强调线条的书写性，以笔取气，以墨生韵，笔中有墨，墨中见笔，笔墨互相生发，笔情墨韵交相辉映，展现了特有的美感和韵味，是中国画写意观的具体体现。

❽ 怎样理解中国画的笔墨中寄寓着中国人心与宇宙相通的智慧和灵性

摘要 1、中国画是中华民族创造的传统绘画，凝聚着我们民族几千年来的审美精神。它历史悠久、技法丰富，以其独特鲜明的艺术风格，屹立于世界美术之林。