中国前一个名字叫什么

❶ 中国在以前叫什么

中国有许多别的称谓：

1、赤县神州

在中国的古书《史记·孟子苟卿列传》中提到战国时齐国有个叫验衍的人，他说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。

2、华

古代时候这个字的意思和“花”一样，引申为美丽而有光彩。对华的解释，有三种说法：

第一种说法是：古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。

第二种说法是：“华”含有红色的意思。古代的周朝人喜欢红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称为华。

第三种说法是：华是由中国的古称“华夏”省略而来。“华”作为中国的简称，历史悠久。

3、中华

秦朝以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，又有“中华民族”的说法。“中”是中国，“华”是华夏族的指称。中华民族是中国各民族的总称。

4、夏

在古代有“大”的含义。中国历史上第一个奴隶制国家，是大禹建立的夏王朝，后来人们就常用“夏”来称呼中国。

5、华夏

中国古代，居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族，都向当时的商朝称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。

6、 禹城·禹迹·禹甸

相传古代洪水滔天，一个叫大禹的人去组织大家治理水灾。据说，禹治水后，按山川形势划定九州，所以后来世代相传下来称中国为：禹城、禹迹（大禹治水，足迹遍全国）、禹甸（“甸”在这里是治理的意思）。

7、九州

相传夏(公元前21世纪～公元前17世纪)禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。古书《淮南子·地形》又记：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、自州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州就泛指中国。以九州的意思还派生演化出九域、九有、九土、九区等许多名字。

8、海内

古代的中国人以为中国周围都是海，所以把中国叫做海内，把外国叫做海外。

❷ 中国以前叫什么名字

赤县·神州：赤县、神州之称，最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人，他说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。
华：古同“花”，引用为美丽而有光彩。对华的解释，一种说法是古代中原地区的人们，自以为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。《左传疏》：“中国……有服章之美，谓之华。”另一种说法是：“华”含有赤色之意。周朝人喜欢红颜色，把红颜色看做吉祥的象征，所以就自称作华。（也许，古人崇尚火，火有红色光华，所以称华。）还有一种说法，华是我国古称华夏省简而来。“华”作为中国的简称，历史悠久。

诸华：由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。晋代杜预为《春秋左传》作的注释上说：“诸华，中国也。”

中华：秦以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展为一个多民族的国家，因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国，“华”是华夏族的简称。唐代韩亻屋诗：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”和“外国”对用。中华民族是我国各民族的总称。

夏：在古代有“大”的含义。中国历史上第一个奴隶制国家，是大禹建立的夏王朝，《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。”后来人们就常用“夏”来称呼中国。

华夏：商朝时，由于实行了裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族，都向商称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。

诸夏：此称类似“诸华”，开始是指华夏民族各诸侯国，以后用来称呼中国。

中夏·方夏·函夏：都是有关中国的代称。中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”

此后，中夏即指中国。函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：王猷四塞，函夏谧宁。”方夏，《尚书》：“诞膺天命，以抚方夏。”注：“以抚绥四方中夏。”中夏即指中国。

禹城·禹迹·禹甸：相传古代洪水滔天，大禹治水造福于世。据说，禹治水后，依山川形势划定九州，所以后世相沿称中国为禹城、禹迹（禹治水足迹遍全国）、禹甸（“甸”在这里是治理的意思）。

九州：源于大禹治水划定九州的传说。九州，相传夏禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。

《淮南子·地形》又载：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、兖州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。嗣后，九州便泛指中国。以九州之意派生演化而来的还有九域、九囿、九土、九区、九野。宋代绘制《九域图》即中国地图。唐诗有“月儿弯弯照九州”之句。

九牧：《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郑祀志》载：“禹牧九州之金，铸九鼎，像九州。”

九区：晋朝卫士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”

九域：《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。

八州：《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义，八州怀德。”

九囿：即九州：《通鉴外记》：“人皇氏作山川土地之势财度为九州，谓之九囿。”

九土：即指九州。《国语》：“共工氏之伯九有也，其子曰：‘后土能平九土。’”

九野：谓九州也。《后汉书》“疆理九野”即指中国。

海内：《辞源》“四海”条注：古人以为中国周围皆是海，所以把中国叫做海内，把外国叫做海外。《战国策·秦策一》：“今欲并天下，凌万乘，诎辞国，制海内。”《史记·高祖本纪》：“威加海内兮归故乡。”□

❸ 新中国成立之前的名字

新中国成立之前是中华民国。
但是中国这个称谓字古代就有了，和现在不同的是这不是一个国号，很多时候这个文化上的意义超过了地理上的意义。比如，南宋的时候，北方的金和南方的宋都自称中国。而历史上，朝鲜，越南，日本，这些中华文化圈里的国家都自称过“中华”。
所以，中国在古代的意思更多的是指“传承中华正统的强大国家”，有自觉为中华正统的都会自称中国，什么清啊、明啊、金啊、就好比我自觉自己是个中国人，但我的名字叫张三，叫李四一样。

❹ 中国的原名叫什么

古代中国习惯以朝代名代替，比如大汉王朝、大明王朝、大清王朝，而古代外国对中国称呼也是五花八门。

比如古代波斯帝国和欧洲一些国家称中国为“丝国”，因为中国盛产丝绸，又通过古代丝绸之路运往中亚欧洲，所以而得此名。比如古希腊和罗马称中为“Serica”，就是“丝国”的意思。

但甲午战争、日本侵略中国时，“支那”一词演变为日本污辱中国的词汇，特别是侵华日军在公文中始终以“支那”一词称呼中国，把中国人叫作“支那人”。日本战败后，他们曾承认“支那”和“支那人”带有污辱和蔑意。

❺ 中国在古代叫什么名字

1、华夏

华夏也称“夏”、“诸夏”，又称为“华”或“诸华”，是中国的别称、汉民族的自称。以区别四夷（东夷、南蛮、西戎、北狄），又称“中华”。

华、夏两字上古同音，本一字，相互通用，华即是夏。“中华”又称“中夏”。

孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中，华这个字的地位非常崇高。大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏族”。

2、九州

大禹划天下为九州，夏朝初年，夏启（大禹的儿子，夏朝第一位王）令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。先派人把各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的着名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。

从此，九鼎象征着九州，夏王亦顺应“天命”，成为天下之共主。九州成为中国的代名词，九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的传国宝器，唯有天子才能代代相传。

3、中国

最早指西周京畿地区，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”。中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。

汉代始建蛮夷邱，并使汉字文化圈正式成型，南北朝建四夷馆，明代四夷馆，内分八馆，曰：鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸。自近代的鸦片战争以来，中国作为东亚文化宗主的局势逐步被打破了。

4、赤县神州

中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，自战国以来即成为古代中国大地的代称九州。 古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。

根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。而在周代时徐梁二州分别被并入青州与雍州，故而没有徐州和梁州。

5、神州

中国古时有称“神州”，神州是指出神仙的地方。大家注意神字的结构，左边是示字，是上天垂象，告示天下之意。

右边是中字中间加一横，先撇开中间十字，那是个口字，此字含前后左右四维，加中间一横分出上下即为六合，最后中间一竖通天彻地，一竖贯三才，也就是说能合于天地，中通人情者，方可成仙。由此也可看出，神仙于中国的关系十分重要。

❻ 以前中国叫什么

中国有许多别的称谓：
1、赤县神州
在中国的古书《史记·孟子苟卿列传》中提到战国时齐国有个叫验衍的人，他说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。
2、华
古代时候这个字的意思和“花”一样，引申为美丽而有光彩。对华的解释，有三种说法：
第一种说法是：古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。
第二种说法是：“华”含有红色的意思。古代的周朝人喜欢红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称为华。
第三种说法是：华是由中国的古称“华夏”省略而来。“华”作为中国的简称，历史悠久。
3、中华
秦朝以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，又有“中华民族”的说法。“中”是中国，“华”是华夏族的指称。中华民族是中国各民族的总称。
4、夏
在古代有“大”的含义。中国历史上第一个奴隶制国家，是大禹建立的夏王朝，后来人们就常用“夏”来称呼中国。
5、华夏
中国古代，居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族，都向当时的商朝称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。
6、 禹城·禹迹·禹甸
相传古代洪水滔天，一个叫大禹的人去组织大家治理水灾。据说，禹治水后，按山川形势划定九州，所以后来世代相传下来称中国为：禹城、禹迹（大禹治水，足迹遍全国）、禹甸（“甸”在这里是治理的意思）。
7、九州
相传夏(公元前21世纪～公元前17世纪)禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。古书《淮南子·地形》又记：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、自州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州就泛指中国。以九州的意思还派生演化出九域、九有、九土、九区等许多名字。
8、海内
古代的中国人以为中国周围都是海，所以把中国叫做海内，把外国叫做海外。

❼ 中国在有中华人民共和国的名称之前叫什么

你好中国以前叫中华民国。

❽ 中国以前叫什么名字

日不落之国
一般的解释是，古代中国人认为中国处于世界的中央，因此叫“中国”。这中央的核心部分就是中原地区。世界上还有一些民族在发展的早期也认为自己民族所处的位置是在于世界的中央，但是观念并不如中国古人强烈。
中国古人为什么会有如此强烈的中央之国的思想观念？这中间有没有玄机呢？
在中国早期的历史中，中原地区是文化最发达的地区。最初的中原之王，也就是中国之王，乃是黄帝，黄者，土色也，在五方中以代表中央。从那以后，周边地区众多落后的部落和小国都不断企图攻入中原，成为中原之王。在众多战事冲突中，较为有名或成功的事件，从最早传说的南方蚩尤攻打中原的黄帝，到东方东夷族的后羿攻打中原的夏王朝，再到东部的成汤率领商人灭掉夏，在中原建立商朝。商又被西北的周人攻入，周人在中原偏西建立了周朝，领土不断扩大；周朝覆灭后，西北的秦人统一中国，国家的中心西移，但仍属于中原偏西位置。历史发展到后来依然是这样，汉代匈奴再次出现（匈奴此族，在商代时已经开始侵犯中原），不过基本被打回去；其后的混乱局面，边疆各民族都直接参与，打来打去，隋唐统一以后，边疆民族依然蠢蠢欲动，但基本没有成功。但马上又陷入混乱状态，宋建立以后不久，先是契丹人想占领中原，再是女真人，成功了。因此，女真人成了中原之王。但宋人在南边有搞了个南宋，没有灭亡，承接国统，因此这是一个奇怪的时代，双方都可以称帝。
中原就像一盘丰盛的大餐，周围的人都想据为己有，独自享用。因此才会有“逐鹿中原”、“问鼎中原”的故事。
再接下去是蒙古人，这时候政治中心北移，中原地区成为一个纯粹地理位置的概念，但是政治中心北移仍然有地理中心的意义，因为北方疆土扩大了。因此基本上仍然是地理中心。明代以后，中央又被满人占据。
中央地区为什么具有如此强大的吸引力？中央的意义就如同太阳。人类生存的地球属于太阳系。在太阳系中，太阳是所有行星的中心。太阳的强大引力吸引了众多行星围绕它旋转。同时，太阳散发出的光芒又普照众多行星，在地球上太阳光是生发万物的关键。
中国之传统文化，最初在中原地区定型发展。中原文化是中国文化的主体，在起着太阳的作用。一方面，它具有文化的凝聚能力，能够像太阳吸引众多行星一样统领周边地区。夏商周三代开始，诸侯臣民要团结在帝王中央周围，到现在各路“诸侯子民”也要也团结在中央的周围。另一方面，其文化具有如同阳光普照一样的教化作用，能够把周边地区纳入自己的文化圈。中国汉字“皇”，最初就是能够散发光芒的东西。中国古人把帝王直接比做光芒万丈的太阳，比任何国家都要常见。帝王推行文化教化，此乃中国文化特色，文化的教化，如同阳光遍照四方。而中国疆域从最初的中原地区，逐渐向四方扩张，文化越发达，“太阳”的光芒照得越远，疆域就越来越大。经过数千年的发展，形成了现在的规模。不仅如此，文化的光芒还照到了海外，形成了东亚的中华文化圈。如果继续延伸扩展，是否就能形成了古人所说的“天下大同”的局面。但是一旦文化削弱，如同太阳发暗，对周边的影响力就减弱，在国家疆域内出现分裂状况。
中央的“太阳”，不仅有让诸侯臣民不背叛离开的力量，而且要有“康熙”（光芒大照）宇内、惠被众生的光芒。缺一不可。
中国文化一路传承，不仅有赖于对核心理念和精神（这是传统的精髓）的传承，也有赖于其包容性和创新精神。中国之传统基本一成不变，但文化却在不断变化，不断吸纳融合外来文化。
这种由中心向外扩张的文化模式，是中国的特色，具有强大的延续性、稳定性（传）和凝聚力（统），这与中国历代王朝重视“守器传统”有密切的关系。它不同于其他民族文化，打破旧的文化，创立新的文化，很少有如同中国一样连续不断地传下大统。因此世界众多古代国家和文化，惟独中国能够基本保持和一路继承发展下来。对这样的一种持续数千年屹立不倒的文化，我还能说什么呢？中国不灭，中国传统不会灭；中国传统不灭，中国不会灭。虽然百多年来文化之光有些黯淡，但我们应该对自己的文化有信心，相信她总会有一天再一次发散出耀眼的光芒。中国才是真正的“日不落之国”。