中国和尚为什么不能吃肉

⑴ 中国的和尚为什么不能吃肉圣旨还是天意

中国的和尚不能吃肉与一千五百多年前的一个皇帝有关，他就是有“皇帝菩萨”之称的南梁太祖萧衍。

在中国，由于南北朝时期梁武帝非常推崇佛教，而他也是一名佛教信徒，已经到了走火入魔的地步了。他曾两次成为和尚，但因为朝中没有人能够主持朝政，所以大臣们又两次把他给赎回来，让他继续当皇帝，而他当时最推崇的就是和尚应该不能喝酒，不能吃肉，真正做到不杀生，这也才是真正的忠于佛祖。

后来他也为这个写过《断酒肉文》，并且在佛教之中强行执行下去，这也形成了中国佛教的一个特色，不吃肉，不喝酒。再次之后，中国的和尚就将这个作为一条准则，不喝酒，不吃肉。

和尚不能吃肉的意义：

萧衍推广儒学主要是用来规范人们的行为，他大力兴办儒学教育机构，打击士族门阀势力，为寒门子弟打开上升通道，进而推广儒家的各种规范礼仪，让忠孝节义等儒家思想深入人心。

在宗教领域，萧衍则大力提倡崇佛。必须说明，萧衍崇佛既有本人信仰的成分，也有现实政治的考量。在南北朝乱世，国家动荡不堪，百姓生活在水深火热中，精神上无处寄托，而佛教对人们的心灵有极大的慰藉作用。

萧衍对佛教的推崇是历朝历代的君主都无法比拟的，他把佛教升级到国教的地位。登基之初，他就以父母的名义修建了两座寺庙-大爱敬寺和大智度寺。后来在他的皇帝生涯里，萧衍曾经四次舍身出家。同时南梁在他的治下开始狂修寺庙，所谓“南朝四百八十寺”，绝大部分都是在梁武帝在位时期修建的。

⑵ 中国和尚不吃肉的原因

和尚不能吃肉，源于南朝梁武帝萧衍的规定。梁武帝萧衍笃信佛教，他读到《大般涅经》中的“戒杀生”后，决定不杀生、不吃肉，并下旨规定所有的和尚都不能吃肉，一律吃素。自此，和尚不能吃肉被明确规定下来，随着历史延续至今。



佛教中是没有吃素的规定的，佛教禁止吃的荤，说的也不是猪肉。

其实最开始的荤，指的是气味很熏人的蔬菜，像是大葱、蒜这一类的比较味道比较重的蔬菜，会影响清修之气。

和尚可不可以吃荤，可不可以吃肉是根据情况不一样的。佛教分为大乘佛教和小乘佛教，小乘佛教就是要自度，不求度人，大乘佛教要度人，以天下为大，所以大乘佛教，是什么肉都不吃，但是小乘佛教呢，是可以吃肉的。

其实在现在像印度，斯里兰卡等国家的一些洋和尚，还有中国的蒙、藏等少数民族的和尚，都是可以吃肉的。

中国和尚不吃肉的原因，跟1400多年前南朝的梁武帝萧衍有关系，当时他对佛教很痴迷。又对《大般涅经》烂熟于心，他记得经书中提到要戒杀生，于是就传旨。臣民全部都提倡吃素，和尚不允许吃肉。

⑶ 和尚为什么不能吃肉

和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。
和尚原来是可以吃肉的。
佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。有两次，我到庙里吃斋，看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚，佛经还没有读通。那么多的斋，算是白吃了。
和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。
佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。
在中国历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教，自称“三宝奴”。想当和尚，想得几乎发疯。竟然先后四次，擅离职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当和尚。一个皇帝，自动放弃一切合法权益，连身体都舍掉，变成了同泰寺的庙产，当然不会再管朝廷的事。可是当时，没有副皇帝，可以在皇帝不能履行职责时，依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部，萧衍不驾崩，谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”，事情简直麻烦透了。满朝文武，不知开了多少大会小会，进行过多少紧急磋商。讨论来，研究去，惟一的办法，还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款，找同泰寺洽商有关购买事宜。同泰寺有利可图，当然进行配合。终于按照市场经济的原则，用等价交换的办法，把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权，让他继续担任领导职务。萧衍坚决舍身，怎奈级别太高，还是身不由己。仅仅有利于同泰寺，一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍，换成别人这样做，那只能认定是为了得回扣。
萧衍手不释卷，一部《大般涅经》，烂熟于心。经书里规定：“戒杀生”。萧衍想，就杀生管杀生，肯定管不彻底，还是要从根本上抓起。活学活用，干脆不准吃肉!肉不能吃，看你杀生还有什么用?一经决定，立即行动。紧急传旨：臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何谓和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开，一呼百诺。一时，素食者“天下户口，几去其半”。
可见，和尚不准吃肉，完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定

⑷ 为什么和尚不能吃肉

其实在唐朝100多年前，和尚们是可以吃肉的，就连2000多年前创立佛教的佛祖释迦摩尼也是可以吃肉的。
佛教是泰国的国教，泰国和尚却可以随意吃肉。日本佛教是由我们中国传入的，日本的和尚也是可以随意吃肉。那为什么我们中国的和尚不能吃肉呢？
中国禁止和尚吃肉大约是公元6世纪，历史上第一次明确规定和尚不能吃肉的是一位皇帝，南朝梁武帝萧衍。
其实在南北朝时期以前，和尚是可以吃肉的。古时候的佛教并不禁止和尚吃肉，只是禁止和尚吃五辛。所谓“五辛”，就是大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠五种气味很大很怪异的食物。但是到了南朝梁武帝时期就变了。
梁武帝是南朝梁朝开国君主，一生什么尔虞我诈，刀光血影都见得多了。晚年梁武帝就顿悟空门，放下屠刀，弃儒学佛，开始笃信佛法。
萧衍本人就成了大乘佛教的拥趸，他多次抛弃皇位，主动要求出家当和尚，还俗四次，每次都是由臣下集资把他从寺中赎回来，给寺庙的赎身钱每次都有上亿之多，国库一大半金钱都被他卖给寺庙的和尚了。不得不说，萧衍能放下江山和荣华富贵去当和尚，绝对算得上是佛教的最狂热的信徒了。
萧衍在公元511年，写了一篇文章《断酒肉文》，向全国颁布诏书，明令禁止天下僧尼饮酒吃肉，逼着众僧于佛前发愿立誓“永断酒肉”，从此以后不吃肉就成为了大乘佛教的基本行为规范，被写进了中国佛教的戒律里。
杜牧有首诗感叹“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，说的就是梁武帝时期在各地疯狂修建寺庙。梁武帝晚年，爆发“侯景之乱”，梁武帝被困在皇宫活活饿死。

⑸ 为什么中国和尚不能吃肉

其实以前的中国和尚是可以吃肉的，只是到了南北朝时期，梁武帝特别喜欢佛教，认为佛家不该杀生，所以禁止和尚们吃肉，从此以后，中国的和尚再也不能吃肉了。

⑹ 和尚为什么不能吃肉

和尚不能吃肉，源于南朝梁武帝萧衍的规定。公元511年，萧衍写了一篇文章《断酒肉文》，向全国颁布诏书，明令禁止天下僧尼饮酒吃肉，逼着众僧于佛前发愿立誓“永断酒肉”。自此，和尚不能吃肉被明确规定下来，被写进了中国佛教的戒律里，并随着历史延续至今。

在南北朝时期以前，和尚是可以吃肉的。古时候的佛教并不禁止和尚吃肉，只是和尚只能吃三净肉，禁止和尚吃五辛。所谓“五辛”，就是大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠五种气味很大的食物。

三净肉是一个佛教术语，指信徒没有看见、听说或怀疑为了自己而杀死的动物之肉类。还有五净肉的说法，是上述三个加上自然死亡，以及被其他鸟兽杀死食余的肉。

梁武帝笃信大乘佛法，受了菩萨戒，历史称“菩萨皇帝”。他每日吃梗米，喝豆汤，不食半点儿荤腥，带头吃素。他列举了食素的种种理由，认为“凡一众生具八万尸虫，若断一众生命，即是断八万尸虫命。”食肉就是杀生。他根据《涅椠经》等大乘经典，一连写了四篇《断酒肉文》，以天子的名义，作出严格规定，禁止佛门僧侣食肉，一旦发现僧人食肉，一律严惩不贷。这样，以佛教信徒为主体，掀起了一场素食运动。从此，佛家改变吃三净肉的习惯，也对后来人们的饮食风尚产生了很大影响。

⑺ 和尚为何不能吃肉

出家人不能吃肉。首先，末法时代没有三净肉，佛说的三净肉，已不复存在；第二，吃肉只是一时权宜，佛早已禁止；第三，僧人乞食，不接受肉食；第四，说佛吃肉，是在谤佛；第五，佛否定调达五法，并非主张吃肉。

1. 佛说的三净肉，已不复存在

   根据经律记载，佛在世时，确实有一段时间是允许佛弟子吃肉的，可以食用三净肉、五净肉等。但是佛在世的这类“净肉”，却并非我们现在所理解的“三净肉”。
   

   三净肉，是不见、不闻、不疑。不疑，是屠夫有慈心，不能夺畜生命。

   现在世人所食用的肉，多为夺命他杀，且是为“我等”吃肉者而杀，所以不可能是“净肉”。

   佛在世时允许弟子吃的“净肉”，并不是真正的众生肉，而是佛以神力所化现的、没有命根的“假肉”。内容出自《楞严经》：阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。
   

2. 吃肉只是一时权宜，佛早已禁止

   《入楞伽经》：又复说言如来余修多罗中说三种肉听人食者，当知是人不解毗尼次第断故，唱言得食。

   就是说，三净肉等只是一时的权宜方便，随因缘而逐渐断除。佛明令禁止，从此不许弟子再食任何肉。

3. 僧人乞食，不接受肉

   《涅槃经》：世尊，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活，若乞食时得杂肉食，云何得食应清净法？佛言：迦叶，当以水洗令与肉别，然后乃食。若其食器为肉所污，但使无味，听用无罪。

4. 说佛吃肉，是在谤佛

   《大乘入楞伽经》：大慧！未来之世有愚痴人，于我法中而为出家，妄说毗尼坏乱正法，诽谤于我言听食肉亦自曾食。

⑻ 在中国和尚为什么不能吃肉

我们都知道出家人四大皆空，是不能碰荤腥之物的。虚竹被阿紫骗了吃肉，就寻死觅活的。

⑼ 和尚究竟是从何时开始不吃肉的为何不吃肉

中国和尚是从梁武帝在位期间开始不吃肉的，之所以有此转变是因为痴迷佛教的梁武帝严令禁止和尚食肉。自中国引入佛教以来，对于和尚饮食的规定就一直是“不可食荤腥”。所谓“荤腥”其实是指包含葱、蒜等物在内的五种“重口”蔬菜食物以及肉类。不过以梁武帝为时间分界线的话，人们对于这个规定的理解是不完全一致的。

禁止食肉的法令一经颁布就引来了诸多僧人的抗议，为了表明自己的势在必行，梁武帝接连五次下诏，一旦有僧人不履令就会受到严惩。除此之外，梁武帝还下令禁止祭祀时也不可再用牲畜。为了应对这一规定，民间百姓在祭祀时开始将糕点制成牛羊等牲畜形状。在梁武帝的明令禁止下中国和尚开始只吃素食，至今仍旧如此。

⑽ 在中国和尚为什么不能吃肉

和.尚不能吃肉，源于南朝梁武帝萧衍的规定。梁武帝萧衍笃信.佛.教，他读到《大.般.涅.经》中的“戒.杀.生”后，决定不杀生、不吃肉，并下旨规定所有的和.尚都不能吃肉，一律吃素。自此，和.尚不能吃肉被明确规定下来，随着历.史延续至今。