古老的中国为什么焕发活力

⑴ 中华文化不断焕发新生机与活力的原因是什么

因为我们热爱这片热土，还有这里勤劳勇敢的人民，中华民族奋斗有为。

⑵ 中国特色社会主义为什么能换发出强大的生机与活力

社会主义是一种照进现实的远大理想。把握作为理想的社会主义潮在哪，既要看到社会主义的理想之大，又要看到社会主义的理想之实。空想社会主义描绘了未来社会的理想蓝图。

社会主义是一种引领时代的社会思潮。把握作为思潮的社会主义潮在哪，既要看到社会主义开一时之风气，又要看到社会主义领世代之潮流。

社会主义是一种光芒闪耀的全新理论。“潮”在站得高，作为马克思主义重要组成部分的科学社会主义一诞生，就牢牢占据着真理和道义的制高点。

社会主义是一种接力奋进的社会运动。社会主义运动从来都有一股中坚力量的承载。

社会主义是一种美好的全新社会制度。在人类历史上，社会主义制度是最有利于解放和发展社会生产力、最有利于维护和促进社会公平正义的社会制度。

社会主义是一种花开东西半球的宏大实践。把握作为一种实践的社会主义潮在哪，既要看到社会主义在空间层面的拓展，又要看到社会主义在实践模式上的深化。

(2)古老的中国为什么焕发活力扩展阅读：

500年来，社会主义历经坎坷，但始终朝着真理之潮、道义之潮而来而进而上。真理之潮，就是人类走向共产主义社会是历史发展的总趋势。这个总趋势，尽管是漫长的曲折的，但又是不可逆的。道义之潮，就是社会主义作为一种超越资本主义、追求人类彻底解放的先进思想理论，永远占据着道义的制高点。这个制高点，是其他任何一种思想理论都难以比肩的。

习近平总书记深刻指出，“在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义”，“坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义”。

⑶ 中国古典文学 文化如何在新时代焕发新的生机和活力

在中国文学发展的漫长历程中，文学的任务和功能历来都受到重视。尤其注重文学与时代、与政教的关系，强调“诗言志”、“文以载道”、 “教以化之”等重大社会功用，强调政治与艺术的完美统一，并由此形成一个鲜明地主张“有为而作”、“有补世用”的优良传统。公元前的孔子首先提出诗(文学)“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”三国魏文帝曹丕，极重视文章的写作，认为文章可以“经国”，提出：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”王充也说过：“为世用者，百篇无害；不为世用者，一章无补。”唐代的大诗人杜甫，对写作诗歌的目的作了更直截了当的阐释：“致君尧舜上，再使风俗淳。”对此，白居易说得更为明白：“文章合为时而着，歌诗合为事而作。”苏东坡也提出文学创作要“有为而作”，“言必中当时之过”。这是古代诗人、作家、文论家这些关于文学任务和功能的论述，对后来的创作实践和文学发展，产生了巨大的影响。
对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国古典文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展， ，只有历史辩证地正视中国古典文化，重视古典文学文化的理论研究、保护物质载体、重构传价值体系，才能使其在新时代焕发新的生机和活力。
中国古典文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，加强中国古典文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大；摒弃糟粕，以史为鉴。
文化的“神”是文化的核心和灵魂；文化的“形”是文化的“神”的载体，要发挥传统文化新的生命活力，就应实现其“神”与其“形”的现代统一。总结古典文学文化中的“神”，对其进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使中国古典文化更具时代特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。
中国传统的古典文学中包括许多腐朽、落后、愚昧成分，难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大，应该成为中国先进文化的重要组成部分。
民族发展的原因错综复杂，而古典文学在其中起到的莫大作用决不容忽视。在经典文学面临“失重危机”的今天，我们更不能忘怀：中国古典文学中充满了人伦纲常、道德风范，对于形成中华民族特有的良风美俗在一定程度上起到了潜移默化的教化功能，更以其强大的生命力影响着东方各国，直至今日，也到处可以看到中华民族高尚的道德风范在现代生活中的深刻影响和巨大作用。
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⑷ 为什么中国传统文化能够在数千年历史

中国传统文化源远流长、博大精深。在它的长期发展与演进过程中，由于历代人民群众社会实践的推动和思想家们的概括提炼，逐渐发展成为一种高水平的文化形态，它既具有文明与文化的一般共性，更具有鲜明的中国特质。今天，要成功地建设有中国特色社会主义的先进文化，就要对中国先进文化的母体一一中国传统文化，有一个正确的认识和把握。从整个世界文明与文化发展的历史来考察和比较，我们可以发现，在世界文化之林中，中国传统文化具有独特的优势和强处。这些优势和强处主要表现为以下三个方面：

一、具有顽强的生命力与深远的凝聚功能

就世界范围而论，中国古代文化虽然是世界上最古老的文化之一，却不是起源最早的。但在世界所有古老的文化中，只有中华文化是从未间断过的文化类型，它历经数千年内忧外患，一直保存、延续、发扬光大到今天。在世界文化发展史上，许多优秀的文化形态因为异族的入侵而中断。在四大文明古国中，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化；希腊、罗马文化因日耳曼人入侵而中断沉睡了上千年；埃及文化则因入侵者的变化而不断改变自己的面貌， 曾一度希腊化，后又罗马化，再后又伊斯兰化。惟有中华文化生生不息、绵延不绝，表现出无与伦比的生命延续力。

中国传统文化之所以具有如此顽强的生命力，其成因是多方面的。从外部原因上说，这是由于与外界相对隔绝的大陆性地域、自给自足的农业经济格局、宗法社会组织结构的相互影响和制约，形成了一个稳定的生存系统。但主要的原因则是源于内部，即中国传统文化本身所蕴含的多样性的生机力、统一性的同化力、包容性的融合力、伦理性的亲和力、变易性的创造力和民族历史意识的延续力等，构成了中华文化强大的生命力之源。

中华文化在这强大生命力的延续中，又表现出极强的同化力和凝聚功能。中国传统文化是伦理类型的文化，伦理性是其基本特征。这种伦理性固然具有负面的消极影响，但深深地积淀在国人意识中的一些伦理观念，如尊师孝亲、修身自律、务实奋进、勤劳节俭等，无疑在铸造国人灵魂上发挥着积极的作用，并发生着久远的影响。中国传统文化的伦理性所造就的认同感和亲和力，至强至深。这种认同感和亲和力体现为文化心理的自我认同感和超越地域、国界的文化群体归属感。它使海内外华人能够产生“血浓于水”、“亲不亲故乡人”的共同情感。无论汉族还是其他少数民族，都有“同根共祖”的民族观念。浪迹天涯的华侨华裔，许多人已在异国他乡生儿育女、传宗接代，但他们没有被完全西化，他们的文化脐带，仍然与中华母亲血肉相依。在他们的意识与潜意识之中，未曾忘记自己是中华儿女，仍保持着中国传统的文化观念，有着与国人相似的价值追求。这说明中华文化所蕴含的思维方式、价值取向、道德观念及行为准则，具有强烈的认同感和感召力，它代代承传，无时无刻不在制约和影响着炎黄子孙，在广袤的土地上展示了精神文化的共同性，展示了中华民族的文化凝聚力。强大的中华民族凝聚力，既是一种炽热的强烈的民族情感，又是一种自觉意识和冷静的理性思考。它使本民族的每个成员对自己民族、国家的生存和发展，对其前途和历史命运有深刻的认识和崇高的责任感，这激励着人们为民族和国家的强盛努力奋斗、无私奉献。

二、具有鲜明的主体性和强大的整合功能

中国文化在其发展的历史进程中较早地形成了自己独特的体系。考古资料证明，中国传统文化作为一种本土文化源于远古时代，从那个时候起，我们的祖先不仅创造出汉字及其音义系统，而且还以方块汉字为载体独创了自己的哲学、道德、宗教、文学艺术等文化思想体系，形成了华夏民族独有的礼仪典章制度、风俗习惯和民族心理、民族精神，使中国传统文化具有了鲜明的特质。但中国传统文化又不是一个封闭的文化系统，而是一个具有很强的包容性和融会贯通性的“多样一体”的文化，既涵化着中国境内各民族的文化，又吸收着多种外来文化，是长期以来在同异质文化的碰撞激荡、选择融合、吸收借鉴、“和而不同”中发展起来的，是多种文化陶铸积淀的结晶。

在吸收各种外来文化时，中国传统文化主体具有自觉的主动意识，不是被动地接受，而是主动地影响、改造对象。从历史上看，每当一种外来文化进入中国，大都逐步走向中国化而成为中国文化的一部分。例如，佛教文化传入中国并在隋唐时期达到了鼎盛，经过几百年的改造与吸收，形成了中国化的佛教。中国传统文化完全消化了外来的印度佛教文化，并吸取其思维方法而形成了崭新的学说——宋明理学。不仅如此，中国传统文化对佛教的吸收与改造远远超出宗教的范围，广泛地渗透到文化的各个领域，如语言文字、哲学思想、文学艺术、天文、医学、建筑乃至民俗等，使其成为中国传统文化的有机组成部分。对印度佛教如此成功的吸纳，显示了中国传统文化的充分开放性、高度坚韧性和善于消化的能力，表现了中华民族强大而鲜明的主体意识，即以我为主、兼收并蓄，实现了成功的中外文化交流。

中国文化自其发生期始，就呈现出多样性和区域性的特点。这是多方面原因造成的，首先是由于地理环境的复杂多样。中国历史上的疆域极为广阔，各地的自然条件千差万别，不同的地理环境和物质条件，使人们形成了不同的生活方式、思想观念和风俗习惯。正因为如此，中国文化必然会呈现出多元化状态。其次，缘于中华民族血缘成分的复杂性。作为汉族前身的华夏族，并不是由单一的部族发展而来，而是在许多部族相互融合的过程中形成的。民族既非单一，文化也就不会是单元的。民族血缘的复杂，是形成中国文化多样性的重要原因之一。

三、具有持久的精神激励性与动态的延续、创新功，能

千百年来，中国传统文化思想、观念潜移默化，业已积淀为国民的普遍心理因素，规范并支配着人们的思想和行为。这种肇始于过去融透于现在直达未来的意识趋势的存在，是焕发人民为祖国统一、民族昌盛、国家富强而奋斗的精神源泉，具有激发民族自尊心、自信心和自豪感的能动作用。正是传统文化中优秀的思想精神，持久地激发着我们民族的活力，形成了可贵的创造力和凝聚力。如“和”的观念在凝聚中华民族中一直起着伟大的作用，从而使得中华民族几千年来保持了统一和完整。在中国传统文化中，“和”代表着兴旺发达、繁荣昌盛，因此中国的士大夫集团大都将建立一个和谐统一的社会作为自己的政治理想。中国古代文化的主要代表儒、佛、道、墨四家都不约而同地以建立一个和谐统一的社会为己任。经过几千年来历代思想家们的不断努力，“和”的观念已经辐射到中国人生活的各个层面，深入到每个中国人的心灵深处。治国安邦强调“和睦兴邦”、“和平共处”，治理家园讲究“家和万事兴”，为人处世恪守“贵和持中”的中庸之道，人生修养要达到心平气和的境界。正因为这种“和为贵”的思想为全民族所普遍认同，由此铸就了国民的整体观念和协同精神。个人服从集体、小我服从大我，早已成为潜藏在人们心中的行为准则。这种整体为上的行为准则。固然曾经被封建统治者利用来为其巩固既得利益服务，但从整个民族的思维路向和实际社会效果来看，它对于孕育人民群众的集体主义的价值观，对于培养以国家民族利益为上的思想风貌，有着极为重要的意义。深深积淀于整个民族心理的民族精神所产生的持久的精神激励性，必将成为新时代中国人民迈向现代化不竭的动力。

中国传统文化比世界上任何一种文化都具有更大的连续性。这个连续性就是一个在传统的基础上不断创新的变化过程。中国传统文化富有宇宙创化流衍的信念，实际上就是对人的创造能力的肯定。在创造不息的宇宙精神的感召下，人类能够日新其德、日新其业，创造出富有日新之盛德大业。正是中国传统文化内蕴着的变革性所产生出的无穷创造力，才使中国传统文化高峰迭起，绵延不绝。一部中国文化史，就是一部文化变革与创新的历史。先秦时代，从周人对前人的文化维新，到孔子对周礼的重新阐释；从孟子对孔子思想的深化与发展，到荀子对先秦百家争鸣的学术总结与融合，都体现了连续性与变革、创新性的统一。至于秦汉之后，文化思想的变革与创新更是不胜枚举。举其大者，如汉代董仲舒是在儒家之外吸收了阴阳、道、法等思想后更化了儒学；宋代朱熹则通过整合儒佛道而创新了儒学，等等。这些整合中的创造既包含对本土文化的继承与创新，同时也包括吸收与改造外来文化使之中国化。这说明博大精深的中国文化不是静态的存在，它的思想观念、价值取向、知识系统，是在不同时代延续、变化和发展的。在与时俱进的变革与创新中，中国文化将放射出更加夺目的光彩。 为自己是中国人而感到自豪!!!!

⑸ 古老的丝绸之路日益焕发出新的生机活力有什么现实意义

重启丝绸之路 有利于加强国与国之间的经济、文化等领域之间的交流，使人们的视野更加的开阔，增加国与国之间了解。增强国家的软实力，让更多的国家了解中国的和平崛起，同时也促进各国和地区的经济发展，使世界经济联系在一起。 这种战略的发展的国际环境，必须是相对和平、稳定，国与国之间都有发展经济的意愿，并且国家有经济实力和科技实力甚至是军事实力作后盾才能有利于实现战略活动.

⑹ 中国古代有那么多的朝代更换，为什么文化会一直流传下来

首先中国文化不管是三千年还是五千年，能够一直传递并且不断层，这在世界历史上都是非常了不起和绝不仅有的，我个人认为有五点。

中国人尤其是汉人，经过华夏族，炎黄传递，基本是一直以来是血统比较纯正的。虽然朝代更迭，也曾经被异族统治，但是总有一部分继续保留，而异族统治期间，没有大力推行汉异通婚这点，虽然边缘化的汉人，但是从另一个角度来说它反而保存了汉人的血脉。我们虽然祖先不断迁徙，但是不管走到中国哪里，汉人都很快进行繁衍生息，虽然造成方言风俗的差异，但是本身骨子里的基因没有改变，更多是优化。

不管南腔北调，方言俚语，中国的书写和国语都是一直有统一的，这是跟其他地域共存共荣的，既不会放弃地域特色，教育上又有官方语言文字。这就很好保持了它的交流性。

其实我们应该自信我们的文化和传承下去的久远。

⑺ 如何让古老的中国文化焕发生机

从小孩子开始培养，培养他们对传统文化热爱的意识，国应该对所有的传统文化，系统精细的分类，对已经丢失和即将丢失的，尽快挖掘和保护。

⑻ 中国古典文化在新时期如何焕发生机和活力

论中国古代文化的时代性

清华大学 法61 刘星星

内容摘要：中国是举世闻名的文化大国，中国古代文化之璀璨夺目，是世界其它国家所无以能比的。她的精彩世间罕有，她的丰富无与伦比，她的魅力无穷无尽、、、、、、而如此美妙的文化是在特定的时代背景下形成的，那么中国古代文化与这种时代之间有什么关系呢？本文通过从我国古代文化的特点、学术方面、文学方面分析来论证二者之间的关系——“文化的时代”或“时代的文化”。

关键词：古代文化 时代 文化特点 学术 文学

作 者：刘星星 清华大学法学院法61班 2006012753
一、 前言
中国——龙的故乡。一代又一代的中华各族儿女，在这块神秘的土地上辛勤耕耘，铸造了五千年华夏文明，为这方水土戴上了“文明古国”的桂冠，为“龙的传人”赢得了全世界的敬仰。中华民族历来以悠久而丰富的文化着称于世。在五千年多年的历史演进中，在祖国这片广阔神奇的土地上，勤劳智慧的我国各族人民自强不息.百折不挠，在改造山河.改善生活的不懈奋斗中，创造了包蕴中华民族思想精髓和价值追求的灿烂文化。从秦汉以前的诗经.楚辞到汉赋.唐诗.宋次.元曲以及明清小说，我国人民创造的形式多样的优秀文化，描绘了我国人民壮阔而又艰辛的奋斗历程，展示了我国人民细腻而又丰满的艺术情趣，记录了我国人民充实而又多彩的社会生活，是中华文化宝库中的瑰宝[1]。在我国古代文化中，各个门类百花竞放，异彩纷呈，文化氛围十分融洽和谐。然而这些精彩的文化，无不与当时的一定的时代背景、社会特征有着密切的联系。正如毛泽东《新民主主义论》中所说:”一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”经济基础决定上层建筑，我国古代文化必然与其时代有着密切关系。战国《易传》曰：“观乎人文，以化天下。”这里的“人文”指人类规范社会的人伦秩序、道德规范，这里的“化”就是改造教化之意。从这句话可以看出，文化可以归人们的行动、教化天下。也就是说，文化总是在教化一个时代，这种教化与规范，是文化与时代相融合，文化适应、约束并反映一个时代，特定的时代背景也约束和促成这文化的发展。那么文化和时代具体有什么关系而又是怎样体现出来的的呢？

二、 从古代文化特点上看

中国古代的文化，因产生并发展于特殊的地理环境，产生在生产方式以自给自足的小农经济为主，社会组织以宗法——专政政体为主的特殊经济和社会时代土壤中，呈现出独特的特征。

第一、中国古代文化具有典型的伦理性特征。这种伦理性特点，是统治者治国的结果以儒。中国封建社会长达两千余年，其社会结构模式是以血缘关系为主体的宗法专制社会。中国古代文化特别重视伦理道德，在哲学、宗教、文学、艺术等各种文化表现形态中，传统伦理思想处于中心地位。然而这种特征，归根到底，是因其时代所决定的。孔孟之道自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以后，逐渐成为封建正统思想，为统治者推崇近两千年。而这种伦理性特点，正是在以儒治国的时代背景所形成的。

第二、中国古代文化的包容很强。它不仅兼容我国各民族的文化，也兼容各外来地域文化。这种包容性极强的特点，是与中国古代的开放、政策的开明、民族的发展离不开的。战国时期兼并战争频繁，各国间经济文化交流不断，促使新文化的产生。屈原《楚辞》和《离骚》为代表的文化就是楚文化与中原文化交流的产物。魏晋南北朝民族文化的形成、五代辽宋夏金元时期的文化、契丹文字、西夏文字的诞生，也都是当时的政治时代的产物。多民族文化形成主要原因之一就是，多民族统一国家的形成。另外，古代佛教外文化的形成与时代背景体现得尤为密切。两汉时期，统治者实行开明的文化政策，加强同世界其它地的交流，使佛教传入，唐的统治者崇尚佛教，使其达到鼎盛时期。明代中后期，西方资本主义渐渐强大，中国一些封建统治的衰落，西方自然科学知识的传入，形成“西学东渐”的热潮。以上兼容性文化的形成无不是时代的特定产物，它有时代决定由反映着时代背景。

第三、中国古代文化具有务实精神和崇尚中庸的特点。这种特征的形成与古代社会“以农为本”即统治者统治理念有着密切联系。封建小农经济历来提倡“自给自足”。务实精神是农人的基本特点，不务实作物收获，这种自给自足必然要求务实精神。文化上强调实用，使之与生产生活直接有关，如农学、天文医学、历史、文学、教育等。封建射虎提倡“学以致用”，“博学之、审问之、慎思之、明辩之”是为学，“笃行之”是为用，“学而优则仕”，这些具有务实精神文化的形成，都是封建统治需要的体现。当然这种务实精神也使中国人在宗教方面为陷入狂热地步，可见中国时代特征的形成也受文化影响。中国古代社会一直崇尚“中庸之道”，这种中庸之道是以平和稳定为之屈的农人和农业自然经济的产物，同时它也被认为是中国是智慧的特征，反对走极端，体现在政治上抑制强好，平均权利和田产；体现在文化上，则是多种文化相融，异中求同，求同存异。

从以上三点特征，可以得出：中国古代文化的形成与发展反映着时代的特征，先低能者时代的发展方向；同时一个时代也促使文化的形成、发展和融合，限定着文化的发展方向。

三、 从学术上看

（一）、先秦诸子

春秋战国时期是中国古代学术思想全面形成时期。地主阶级崛起，女力主贵族没落，田氏伐齐，三家分晋，吴起相楚，商鞅变法，相继发生的重大政治事件反映了新旧政治势力的恶尖锐斗争。，各国为适应强权竞争纷纷变法，这都引发人们对社会政治、经济、文化的思考和争鸣。随着官学的衰落和私人讲学的兴起，各学派着名学者广招门徒，聚众讲学，着书立说、互相辩难，形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法等各学术流派在争辩中深化自己的理论，构建起中国传统学术的框架，是的文化异常繁荣。一是天下大乱，礼崩乐坏换来了天下一统和拜见争鸣，一元文化的离析导致多元文化的发展。

孔儒之学具有鲜明的人本主义和礼教道德的精神，其也是为抗议当时“礼崩乐坏”主张贵贱有序而提出，“仁者，人也”，“己所不欲，勿施于人”等儒家思想在传统社会很快并长久占据统治地位，维护着封建社会发展。老庄之学为汉初统治者所采用，“休养生息”对韩统治的巩固起了很大作用。墨家思想反映小生产者渴望安定生活的愿望，反对王公贵族任人唯亲，体现时代特征。法家学派倡言法治，力图改革，以富国强兵，这种思想正体现出这种战乱纷争的时代背景，即从奴隶社会进入封建社会的过渡阶段。

（二）、两汉经学

公元前221年，经过多年合并战争，秦王嬴政终于完成统一大业。但其短暂王朝很快便被刘邦灭掉。两汉时期，鉴于奉行以利斯为代表的法家思想路线导致迅速灭亡的教训，统治者提倡黄老之学。随着汉朝国力的空前强盛，为适应封建大一统政治局面的需要，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，并被汉武帝所采纳，经血流派一时盛行。董仲舒以《公羊春秋》的儒家学说为主干，惯犯吸收阴阳五行、黄老姓名等多种学说，形成自己的思想体系。他论证“三纲五常”，提倡大一统，无不是汉朝要求“政令一统、社会一同、文化一同”的要求。

（三）、魏晋玄学

东汉后期，政局的变化、儒家思想的衰落、党锢之祸的发生，以及仕人致仕这一传统人生之道所面临的挑战，都是新旧思想发生交汇和碰撞。在此过程中，一种重自然而弃名教、重个性而轻共性、高扬人性而鄙薄神性、追求真实而唾弃虚妄、略与具体事务而醉心于抽象原理的学术取向渐渐形成。这种与两汉经学神学化背道而驰的新思想和新价值观，就就是融合了经扬弃的儒学的儒学与老庄之学后形成的玄学。玄学以何晏、王弼、阮籍、嵇康等“竹林七贤”为代表。他们探讨有无、本末、动静、自然等哲学问题，丝毫不及政事，使当时形成了一种寄情山水，不求闻达乃至放荡不羁的生活观念。这种“玄、远、清、虚”的学术氛围、生活情趣，实际就是一种对于汉代名教压抑人性、虚伪矫情的反驳，是对当时政治失望的表现。

（四）、宋明理学

唐朝时期，佛教达到极盛。安史之乱导致唐王朝的衰落，时代的巨表及其儒学正统意识的觉醒。从中唐起，以韩愈为代表的思想家反对佛老，以恢复儒学道统为己任，苦心追寻文化传承的血脉。富有一种文化使命的职责。及至两宋，积贫积弱的政局和北方彝族的内侵，激发起许多学者的社会责任感和学术使命感，他们怀着“为去圣继绝学，为万世开太平”的抱负，积极创立新儒学——理学，立学以儒学为主体、吸收佛道思想而成。南宋朱熹是理学的集大成者。他把“天理”与“人欲”对立起来提出“存天理，灭人欲”，这实际是为封建等级制度辩护。明朝科举考试独尊程朱理学，实际是封建统治的需要。

（五）、早期民主启蒙思想

明清两代处于中国封建社会的后期。这一段时期，统治者不断加强专制制度，明初统治者主动外交，清时期实行“闭关锁国”政策，西方传教士东来，这一切时代背景都促进了早期民主启蒙思想的潜滋暗长。其中李治者则儒家经典并非“万事至论”，揭露道学家的虚伪，是反封建思想的先驱，他的思想一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求。黄宗羲对封建君主专制制度进行激烈的评判，他提倡“法治”反对“人治”；顾炎武提出“经世致用”，提倡把书本知识和实践相结合。这些在期民主启蒙思想的出现，无不预示着封建王朝的必然灭亡。

可见，中国古代文化的发展经过以同样昭示：一个时代的文化总是体现这个时代的特征，总是要适应这个时代，不同的时代又有不同的文化种类，一种文化必然爱随着时代的变迁而出现，并在这个时代的发展过程中变化，并导引时代的发展。

四、 从文学上看

中国文学源远流长，代有高峰，名家辈出，佳作纷呈、瑰丽璀璨看陈人类文化史上罕有之奇观。我们常将中国古代文化概括为“诗经楚辞、先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲及明清小说”几个阶段，而这几个文学阶段正体现出时代的特点。

诗经与楚辞 诗经描写了民间故事、宫廷宴饮、西周春秋时期宗庙祭祀等社会生活，整体体现了“饥者歌其食，劳者歌其事”的写实倾向，体现了人民的疾苦。《楚辞》体现了使人强烈的爱国思想，表达了对时政的担忧，体现出时代特点。

先秦散文与汉赋 先秦散文分为历史散文与诸子散文。历史散文描写历史；诸子散文是伴随着社会的急剧变动，在诸子蜂起，百家争鸣的社会背景中产生的。而肿胀法的内容无不与先秦社会动荡的特征紧密联系。而函复产生于中国历史上空前强大和统一的封建帝国。它以其文词展示了汉帝国江山的宏伟、宫殿的巍峨、城市的繁荣、物产的丰富、商业的发达和汉武帝文治武功之隆盛，表现了中华民族自身力量的强大，表现了对自己所创造的物质精神文明的高度自信与肯定。汉赋的恢宏气势正是汉朝强盛国力的体现。

唐诗宋词 盛唐是古典诗歌的繁荣时期，像李白这一时期的诗脍炙人口，风格雄奇豪迈，明快生动。而杜甫的诗，深刻地反映了唐朝由盛而衰的历史，晚唐杜牧的诗，充满了忧国忧民的情绪，它以咏史来指责当时的统治者。从唐诗的风格变化看到唐朝由盛而而衰的过程。宋词繁荣一时，首先由于宋代封建经济有了进一步发展，市民队伍物扩大，人们思想情感更加丰富，词为此流行。其次宋代阶级矛盾和民族矛盾尖锐，使一些作家转向于采用此来抒发感情。从以苏轼为代表的豪放派，以及柳永、李清照为代表的婉约派，我们都可以看出时代变迁的影子。

元杂剧与明清小说 元杂剧内容极其丰富，反映了广阔的社会生活：有爱情剧《西厢记》、世情剧《救风尘》、历史剧《单刀会》、公案剧《窦娥冤》、水浒剧《李逵负荆》等。元杂剧是文学更贴近人民生活，直接表现人民的喜怒哀乐，广泛地反映了社会现实。这些杂剧无不以社会现实为背景，体现出文化的时代性。明清时期，伴随文化进入总结时期，市民文学蓬勃兴起，小说成为文学主流。这一时期经济进一步繁荣，市民阶层不断扩大，市民形成了自己的审美情趣，而且叙述文学已出现了商品化倾向，从而促成通俗文学的繁荣。另一方面，社会上情欲的泛滥和自我张扬加之以李贽等“异端人士”出现，使明清小说具有主情浪漫的特色。这一时期传世佳作层出不穷，有反映东汉末年和三国时期政治军事斗争的《三国演义》，有反映人民蔑视封建统治和敢于斗争的精神的神话小说《西游记》，由鞭挞封建礼教礼教和封建制度的罪恶，揭示封建社会走向没落的历史的《红楼梦》，也有揭露科举制度腐败，批判封建社会的《儒林外史》等。这一阶段的小说文化，充分歌颂人民斗争精神，反映了封建社会的没落；同时这种小说文化的兴起也是早期资本主义经济萌芽在中国的体现。

由此，从文学文化来看，一种文学文化能反映出一个时代的经济、政治、社会生活等的变化，其一定会被深深地打上时代的烙印。一个时代也必然影响到其文学文化的风格、内容及形式，并以这种文学文化来为其添加魅力。

五、结论

由以上三个方面的分析，从中国古代文化及社会的变迁史中，我们可以看到：

中国古代一个时代的文化，必然被深深地打上这个时代的烙印，他会通过影响这个时代的各个方面来导引甚至限定时代的发展；而一个时代，也必然会产生一种文化与之适应，并且它会通过政治经济等多方面来影响这种文化的内容、风格和形式，直至这种文化与之适应或至少与之不背道而驰。文化与时代相互约束，相互影响，相互融合，从而形成一种和谐的关系，我将之命名为“时代的文化”或“文化的时代”。

⑼ 浙江浦江古村引来洋创客，科技时代，老宅旅游如何焕发新活力

浙江省浦江古村迎来洋创客，乡村老宅又焕发青春活力，焕发出典雅文艺的气息。美丽的中国农村，魅力十分姓游客朋友，不仅很多中国的游客朋友们会来到这里参观，已引起了许多外国洋创客的喜爱。他们纷纷来到浙江省浦江县的游客特别多。为什么乡村老宅又能焕发出青春活力呢？今天小编就给大家介绍一下。

大家对古村迎来洋创客，老宅旅游焕发新活力，还有什么新的看法，欢迎评论区留言。

⑽ 随着科技的进步，古老的汉字还会焕发出怎样的活力

汉字的优势是象形文字慢慢演化成为方块字，既有历史渊源，又有艺术感，更无与伦比的是同音情况下可以有众多个意义完全不同的文字，这扩大了相同音域的容量。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。

汉字是世界上最古老的文字之一，对周边的影响也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是记录事件的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。它由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。

所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。汉字是汉民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，每个人的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。

(10)古老的中国为什么焕发活力扩展阅读

汉语的另一个奇特之处是它的超方言特性及超语言特性。语言学家把中国各地的方言分为八大方言区。有人说，如果没有汉字，中国早就分裂成几十个国家了。

欧洲的意大利语、法语、西班牙语、葡萄牙语和罗马尼亚语之间的差别比中国方言的差距小得多，但是他们绝不愿意承认各自的语言是“罗曼语”的不同方言，因为它们都是独立的国家。

汉字在世界历史上，作为其它后发明的文字的母字，如越南、朝鲜和日本都曾经用汉字来记录着它们的语言。日本人还使用汉字和假名的混合文字，使用汉字，还有另一项重大发明，就是写中国字，读日本词。

只要其他国家愿意，他们也可以这样做。如果真是这样做了，汉字就成为国际通用的语言符号了，就像数学符号一样，只表意，不表音。