中国哪些朝代座次以左为尊

Ⅰ 古代以左右哪边为尊中国古代左右哪边为尊

1、周、秦、汉时，我国以“右”为尊，故皇亲贵族称为“右”戚，世家大族称“右族”或“右姓”。右尊左卑表现在建筑住宅上，豪门世家必居市区之右，平民百姓则居市区之左。
2、古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。
3、至于在交际场合，其座次则以左为尊。因为古人坐北朝南，则左为东，右为西，故座次上以“左”为尊。《史记·魏公子列传》载，信陵君为迎接夷门侯生，大办酒宴会宾客。并“从车骑，虚左”，亲自前去迎接。
4、从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞相在左丞相之上。
朱元璋建立明朝，复改以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。现在戏剧舞台上上演古典剧目，客人、尊长总是坐在主人、幼辈的左侧，这反映出明朝崇尚“左”的礼仪。

Ⅱ 中国古代是尊左还是尊右

中国历史上有时以左为尊，如“虚左以待”，有时又以右为尊，如“无出其右”，言“左迁”为贬谪。
1、先秦时代：尚左尚右均有
①春秋时，楚伐隋，季梁曰：“楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败。
——《左传·桓公八年》
②以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。
——《史记·廉颇蔺相如列传》
2、秦汉、元代：尚右
①发闾左谪戍渔阳。
——《史记·陈涉世家》
②上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者。
——《史记·田叔列传》
3、其余朝代：均尚左
4、古代车位的左右尊卑明确固定，均以左为尊。
①坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。
——《史记·魏公子列传》
②张良曰：“沛公之参乘(亦作"骖乘"，古时乘车，站在车右担任警卫的人)樊哙者也。”
——《史记·项羽本纪》

Ⅲ 中国古代的左右尊卑是怎么发展的

左右尊卑在不同时期有不同的解释，诸多学者根据相关文献资料，对此进行了深入的研究考证和论述。特别是20世纪80年代以后，左右尊卑之争更成了学术界的一个热点问题。下面我来针对于不同的情况举不同的几个事例

左尊右卑：《左传》桓公八年：“季梁曰：‘楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败。’”楚国以左为尊，左军的势力比右军的势力大，因而季梁建议进攻力量薄弱的右军。

朱元璋在建立明朝后，以左为尊。《明史》：“甲辰正月，初置左、右相国，以李善长为右相国，徐达为左相国。吴元年（1367）命百官礼仪俱尚左，改右相国为左相国，左相国为右相国。”

清钱大昕《十驾斋养新录・左右》：“唐宋左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左为上……明六部左右侍郎、左右御史、左右给事中、左右布政使,仍以左为上。

由此可见，春秋、唐、宋、明、清等朝代尊左。

左与右，其实只是不同的2个方位，跟尊卑联系在一起，不过是人为赋予的含义。罗素曾说“参差多态乃是幸福之本源”。古往今来，由东到西，不同时代不同地点，左右的尊卑随之变化而变化，只要人们正确看待左右尊卑，这也不过是参差多态的一个符号和色彩。

Ⅳ 中国古代以左为尊还是以右为尊

在中国古代，左尊或右尊并不是一成不变的。在不同的时期、时代和不同的领域、场合，存在着不同的规定。

先秦至西汉，总体以右为尊。其中先秦及秦朝侧重于尊左，西汉更侧重于尊右。

东汉至唐宋，我国逐渐形成了以左为尊的制度。

元朝建立后，规定以右为尊。

明清两朝，以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。

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一般说来，喜庆活动中左为贵，凶伤吊唁中右为尊。其他活动中，从主座方论，则以主座左侧为上。

进入当代，究竟是以左为尊还是以右为尊依然要区分不同的领域和场合。源自于西方的所谓国际惯例是以右为尊，所以在外事活动和商务场合中，如主客双方并列坐或站立，一般我们会强调以右为尊，出于对客人的尊重，通常会安排客人位于主人的右边。

如果相对而坐时，则是以进门的方向来区分左右的，将客人安排在进门的右手边侧。在国内的一些政务活动中，往往采用以左为尊。

Ⅳ 古代座位尊卑顺序是什么

坐北朝南的位置为上座，然后是右侧然后是左侧。上座，又称上首、首席。是地位高者所处的位置、方位或顺序。

中国人的千年传统，是“尚左尊东”，意思是坐在左侧为上、坐在东侧为尊。此外还遵循“面朝大门为尊”。后来随着时代的变迁，现代的中国饮食文化中，座次的排列已改为“以右为尊、面门为上”。

宴席上正对大门而坐者一般为女主人（副陪)，坐在她正对面的是男主人（主陪)。如若酒桌不正对大门，则通常以东面的一侧的右席为主陪。

主陪左右两边的位置，分别为副主宾、主宾；副陪左右两边的位置，分别为四宾、三宾；宾客后面的人再依序往下排即可，右边的始终要优于左面的一个次序。这也就是说，距离主宾的距离越近，位置越尊，如若距离主宾一样远近，则右侧尊于左侧。

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按照国际的惯例，普遍以右为尊。在座位是并列时，即主方和客方并列而坐，面向同一个方向时，以主方和客方的视角来区分左右，是“静态的右”。

在座位是相对时，即主方和客方对面而坐，则以进门的视角来区分左右的，这是“动态的右”。在中国，“尊左”与“尊右”有一个演化过程，随朝代不同，规定亦不同。

周至秦汉，以右为尊。故皇亲贵族称为“右戚”，世家大族称“右族”或“右姓”。在建筑上表现为，世家豪门居市区之右，平民百姓则居市区之左。

在官位上，亦以右为尊。故贬官称之为“左迁”。但在社交场合，在座次上，则以左为尊。因古人尚坐北朝南，则左为东，右为西，故座次上以左为尊。

Ⅵ 以左为尊还是以右为尊

在中国古代，左尊或右尊并不是一成不变的。在不同的时期、时代和不同的领域、场合，存在着不同的规定。

总体情况之四个阶段

先秦至西汉，总体以右为尊。其中先秦及秦朝侧重于尊左，西汉更侧重于尊右。

东汉至唐宋，我国逐渐形成了以左为尊的制度。

元朝建立后，规定以右为尊。

明清两朝，以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。

政治领域

夏商周时期，朝官尊左，燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左，军中尊右。

在官职上，赵国和秦国以右为尊。如《史记· 廉颇蔺相如列传》：“拜为上卿，位在廉颇之右”，廉颇“不忍为之下”。又如秦国的兵符分左右两部分，右符在国君手中，左符在将帅手中。

而处于同时代的楚国恰恰相反，楚国的官员中，有左司马和右司马、左尹和右尹、左领和右领、左史和右史等，他们的地位以左为上。从东汉至唐宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。

在职务升降问题上，升职一般称右移，降职则称左迁。

军事领域

古代乘坐战车时，它是尊者居左。如《信陵君窃符救赵》中，信陵君礼贤下土，“从车骑，虚左、自迎赵夷门候生”。

《礼记·射义》记载：“是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也。”，“射中则得为诺候，射不中则不得为诸侯。”车上射手的位置无疑成为尊位了。

Ⅶ 古代以左为尊还是以右为尊

古代有些朝代以左为尊，有些朝代以右为尊。从先秦一直到西汉的时候，差不多都是以右为尊的。后来慢慢就有了变化，从东汉到唐宋这段时间，基本上都是以左为尊。到了元朝的时候，又变成了以右为尊。后面到了明清的时候，就成了以左为尊。

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总体情况之四个阶段

先秦至西汉，总体以右为尊。其中先秦及秦朝侧重于尊左，西汉更侧重于尊右。

东汉至唐宋，我国逐渐形成了以左为尊的制度。

元朝建立后，规定以右为尊。

明清两朝，以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。

Ⅷ 周朝,秦朝,汉朝这三个朝代在座次上以什么左右为尊

古代一般以右为尊。
在各种类型的国际交往中，大到政治磋商、商务往来、文化交流，小到私人接触、社交应酬，但凡有必要确定并排列具体位置的主次尊卑，“以右为尊”都是普遍适用的。
在并排站立、行走或者就座的时候，为了表示礼貌，主人要主动居左，而请客人居右。男士应当主动居左，而请女士居右。晚辈应当主动居左，而请长辈居右。未婚者应当主动居左，请已婚者居右。职位、身份低者应该当主动居左，而请职位、身份高者居右。

Ⅸ 古代以左为尊还是以右为尊 古代何时以左为尊

在中国古代，左尊或右尊并不是一成不变的。在不同的时期、时代和不同的领域、场合，存在不同的规定。先秦至西汉，总体以右为尊。其中先秦及秦朝侧重于尊左，西汉更侧重于尊右。东汉至唐宋，逐渐形成了以左为尊的制度。元朝建立后，规定以右为尊。明清两朝，以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。

古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。至于在交际场合，其座次则以左为尊。因为古人坐北朝南，则左为东，右为西，故座次上以“左”为尊。

Ⅹ 为什么古人以左为尊

因为古人的观念大体是：左主吉，右主凶。

即在正常的社会政治生活中，以左为上为尊，以右为下为卑，君子贵左，吉事尚左。而在丧事、军事等所谓凶事活动中，则以右为上为尊，以左为下为卑，用兵贵右，凶事尚右。

这是因为古人在天道观领域持有天道尚左、地道尚右。

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秦汉时期，先民观念发生了演变，秦汉时期崇尚地道、人道的观念发展了起来，居于上风，“人道尚右，以右为尊。”于是在当时的社会、历史等多种因素综合作用下，逐渐演变成了以右为尊。

之后各朝代又时有不同。

其实左好还是右好，《诗经·小雅》有诗云：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”意思是：要向左就向左，君子应付很适宜，要向右就向右，君子发挥有余地。

不过，中国古代社会是等级森严的阶级社会，左右及位次的尊卑无时不体现在帝王将相以及百姓的生活中，只有很好地理解了这个问题，才能更好地了解我们的古代历史和文化，才能将之发扬光大（至于各个时期的左右尊卑，在同一时期大体相同，可具体分析理解）。