中国的别称有哪些

Ⅰ 中国的别称有哪些

一、九州，相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。
《淮南子·地形》又载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、
台州、济州、薄州、阳州。后来，九州泛指中国。
二、赤县神州，《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”
赤县，《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。”《谷梁恒五年传》
又载：“九州之内，名曰赤县。”
三、神州，《中华大字典》：“神州，中国之别称。”始于战国后。
四、海内，《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，
外国叫海外。
五、华夏，《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华。”
夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。
六、中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”
七、函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：
“王猷四塞，函夏谧宁。”
八、九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郊祀志》载：
“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州”。
九、九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”
十、九域，《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、
《九域志》，皆记全国各地的地理图志。
十一、八州，《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。”

Ⅱ 中国的别称是什么至少4个

我国疆域辽阔，从夏商周时期黄河地域，逐步扩展到现今大陆法定领土。在漫长的历史发展过程中，中国有四大别称即：神州、九州、华夏、中原。另外还有“诸华”、“中土”、“震旦”、“函夏”、“禹城”、“禹迹”、“禹甸”、“九牧”、“九域”、“赤县”、“大陆”、“东方”、“瓷器”等别称。

(2)中国的别称有哪些扩展阅读

“中华”，即中国、华夏的意思。

“人民”是一个政治概念，相对于敌人而言。在当代中国，凡是拥护社会主义和祖国统一的阶级、阶层和社会集团，都是人民的范围，人民是指全体社会主义劳动者、拥护祖国统一的爱国者和拥护社会主义的爱国者。

“共和”一词的英语republic来自于拉丁语respublica（意为人民的公共事务）。 共和一般都包含共同享有权力、共同治理的意思，只是在不同的国家、不同的历史时期，共和的权力主体包含的范围不同。现代意义上的共和，强调所有公民参与国家的法律制定，政策制定和执行，包括直接参与和间接参与，比如公民表决、代议制等。

Ⅲ 中国的别称有哪些

中国有许多别的称谓：

1、赤县神州

在中国的古书《史记·孟子苟卿列传》中提到战国时齐国有个叫验衍的人，他说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。

2、华

古代时候这个字的意思和“花”一样，引申为美丽而有光彩。对华的解释，有三种说法：

第一种说法是：古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。

第二种说法是：“华”含有红色的意思。古代的周朝人喜欢红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称为华。

第三种说法是：华是由中国的古称“华夏”省略而来。“华”作为中国的简称，历史悠久。

3、中华

秦朝以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，又有“中华民族”的说法。“中”是中国，“华”是华夏族的指称。中华民族是中国各民族的总称。

4、夏

在古代有“大”的含义。中国历史上第一个奴隶制国家，是大禹建立的夏王朝，后来人们就常用“夏”来称呼中国。

5、华夏

中国古代，居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族，都向当时的商朝称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。

6、 禹城·禹迹·禹甸

相传古代洪水滔天，一个叫大禹的人去组织大家治理水灾。据说，禹治水后，按山川形势划定九州，所以后来世代相传下来称中国为：禹城、禹迹（大禹治水，足迹遍全国）、禹甸（“甸”在这里是治理的意思）。

7、九州

相传夏(公元前21世纪～公元前17世纪)禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。古书《淮南子·地形》又记：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、自州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州就泛指中国。以九州的意思还派生演化出九域、九有、九土、九区等许多名字。

8、海内

古代的中国人以为中国周围都是海，所以把中国叫做海内，把外国叫做海外。 另外，还有神洲，中原，天下，六合等称谓

Ⅳ 中国的别称有什么

1、赤县神州

在中国的古书《史记·孟子苟卿列传》中提到战国时齐国有个叫验衍的人，他说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。

2、华

古代时候这个字的意思和“花”一样，引申为美丽而有光彩。对华的解释，有三种说法：

第一种说法是：古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。

第二种说法是：“华”含有红色的意思。古代的周朝人喜欢红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称为华。

第三种说法是：华是由中国的古称“华夏”省略而来。“华”作为中国的简称，历史悠久。

3、中华

秦朝以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，又有“中华民族”的说法。“中”是中国，“华”是华夏族的指称。中华民族是中国各民族的总称。

4、夏

在古代有“大”的含义。中国历史上第一个奴隶制国家，是大禹建立的夏王朝，后来人们就常用“夏”来称呼中国。

5、华夏

中国古代，居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族，都向当时的商朝称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。

6、 禹城·禹迹·禹甸

相传古代洪水滔天，一个叫大禹的人去组织大家治理水灾。据说，禹治水后，按山川形势划定九州，所以后来世代相传下来称中国为：禹城、禹迹（大禹治水，足迹遍全国）、禹甸（“甸”在这里是治理的意思）。

7、九州

相传夏(公元前21世纪～公元前17世纪)禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。古书《淮南子·地形》又记：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、自州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州就泛指中国。以九州的意思还派生演化出九域、九有、九土、九区等许多名字。

8、海内

古代的中国人以为中国周围都是海，所以把中国叫做海内，把外国叫做海外。

Ⅳ 中国的别称还有什么

中国的别称 赤县·神州：赤县、神州之称，最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人，他说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。 华：古同“花”，引用为美丽而有光彩。对华的解释，一种说法是古代中原地区的人们，自以为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。《左传疏》：“中国……有服章之美，谓之华。”另一种说法是：“华”含有赤色之意。周朝人喜欢红颜色，把红颜色看做吉祥的象征，所以就自称作华。（也许，古人崇尚火，火有红色光华，所以称华。）还有一种说法，华是我国古称华夏省简而来。“华”作为中国的简称，历史悠久。 诸华：由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。晋代杜预为《春秋左传》作的注释上说：“诸华，中国也。” 中华：秦以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展为一个多民族的国家，因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国，“华”是华夏族的简称。唐代韩亻屋诗：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”和“外国”对用。中华民族是我国各民族的总称。 夏：在古代有“大”的含义。中国历史上第一个奴隶制国家，是大禹建立的夏王朝，《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。”后来人们就常用“夏”来称呼中国。 华夏：商朝时，由于实行了裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族，都向商称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。 诸夏：此称类似“诸华”，开始是指华夏民族各诸侯国，以后用来称呼中国。 中夏·方夏·函夏：都是有关中国的代称。中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。” 此后，中夏即指中国。函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：王猷四塞，函夏谧宁。”方夏，《尚书》：“诞膺天命，以抚方夏。”注：“以抚绥四方中夏。”中夏即指中国。 禹城·禹迹·禹甸：相传古代洪水滔天，大禹治水造福于世。据说，禹治水后，依山川形势划定九州，所以后世相沿称中国为禹城、禹迹（禹治水足迹遍全国）、禹甸（“甸”在这里是治理的意思）。 九州：源于大禹治水划定九州的传说。九州，相传夏禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。 《淮南子·地形》又载：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、兖州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。嗣后，九州便泛指中国。以九州之意派生演化而来的还有九域、九囿、九土、九区、九野。宋代绘制《九域图》即中国地图。唐诗有“月儿弯弯照九州”之句。 九牧：《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郑祀志》载：“禹牧九州之金，铸九鼎，像九州。” 九区：晋朝卫士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。” 九域：《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。 八州：《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义，八州怀德。” 九囿：即九州：《通鉴外记》：“人皇氏作山川土地之势财度为九州，谓之九囿。” 九土：即指九州。《国语》：“共工氏之伯九有也，其子曰：‘后土能平九土。’” 九野：谓九州也。《后汉书》“疆理九野”即指中国。 海内：《辞源》“四海”条注：古人以为中国周围皆是海，所以把中国叫做海内，把外国叫做海外。《战国策·秦策一》：“今欲并天下，凌万乘，诎辞国，制海内。”《史记·高祖本纪》：“威加海内兮归故乡。”□戴公葆参考资料： http://www.qzwb.com/gb/content/2004-06/05/content_1252256.htm

Ⅵ 中国还有哪些别称

1、华夏：“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中，夏这个字的地位非常崇高。大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。

2、中华：中者，即是指中原河洛地区（河，黄河；洛，洛水、洛阳）。因其在四方之中，以区别其他四方而称为中国 （古代“中国”与“中原”同义）。后随着历史演化，与各民族不断融合，因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。

华者，初源于华胥氏（位于华山之西，今西安市蓝田华胥镇）。《列子·黄帝》有载，华胥生男名“伏羲”，生女名“女娲”，伏羲、女娲生子少典。《国语·晋语》载：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。故而，华胥正是炎黄之祖也。

3、九州：九州，意即汉地。五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内[20-21]，九州这个地理范围是在汉代确立。1912年后，“中国”是指代含有汉地、藏区等各个民族地区在内，达960万平方公里的多民族国家。

4、海内，是指国境之内，也就是指九州全境。古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。现在，一般认为大西洋以东太平洋以西算是“海内”。

5、神州(shén zhōu)，俗称“神州大地”，又名“赤县神州”、“九州”（中国），是属于黄种人汉民族的民族共同地域。

Ⅶ 中国的别称有什么

1、九州：

源于大禹治水划定九州的传说。九州，相传夏禹治水后，分中国为九州，冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。《淮南子.地形》又载：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、弇州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。

此后，九州便泛指中国。以九州之意派生演化而来的还有九城、九有、九土、九区。宋代绘制《九域图》即中国地图。

清代着名诗人龚自珍过江苏镇江时，写下：“九州生气侍风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖投，不拘一格降人才。”曾为毛泽东主席在文章中引用，流传甚广，诗中“九州”即中国。

2、华夏

商朝时，由于实行了裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族，都向商称臣。

华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。唐代诗人杜牧曾有诗云：“位极干坤三事贵，谤兴华夏一夫冤”（全唐诗卷526－6《闻开江相国宋下世二首卷》），诗中的“华夏”即中国。

3、中土

中土指中国本土或中原王朝，也叫中原、中华、中夏、华夏、诸华。古指中原地区，华夏民族和华夏文明的发源地，黄河中下游为中心的地域概念，意为国之中，天地之中。

华夏民族的祖先根据天文、地理、和风水学的概念，认为位于中岳嵩山山麓的中原河南登封，位居天下居中的位置。

4、中华

秦以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国，“华”是华夏族的简称。

唐代诗人贾岛诗云：“东海几年别，中华此日还。”（全唐诗卷573－84《送褚山人归日本》）诗人把中国称为“中华”。

5、神州

神州汉地的地理范围萌芽于先秦，其地理范围大体自汉武帝以后稳定不变，东至东海—鸭绿江下游，南抵南海，西接岷山—藏地，北界燕山山脉—戈壁沙漠。至今不变。

太平天囯洪仁玕《干王洪宝制》：“堂堂中土，亘古制匈奴 ；烈烈神州，岂今宥胡狗！”

郭沫若《前茅·哀时古调》：“神州原来是赤县，会看赤帜满神州。”

Ⅷ 中国城市有哪些别称

1.“羊城”广州

传说有五位仙人，身穿五彩衣，骑着五色羊，拿着一茎六穗的优良稻谷种子，降临“楚庭”，将稻穗赠给当地人民，并祝福这里永无饥荒。说完后，五位仙人便腾空而去，五只羊则变成了石头。当地人民为纪念五位仙人，修建了一座五仙观，传说五仙观即为“楚庭”所在。由此，广州又有“羊城”之称。

2.“冰城”哈尔滨

哈尔滨还是世界冰雪文化发源地之一，亚布力高山滑雪、兆麟公园冰灯游园会、松花江上冬泳、雪雕、冰雪游乐、一年一度的冰雪大世界在国际上享有盛誉。因此被誉为冰城。

3.“春城”昆明

昆明三面环山，南濒滇池，滇池是云南省最大的高原湖泊，全国第六大淡水湖泊，沿湖两岸风光绮丽。由于地处低纬高原而形成“四季如春”的气候，特别是有高原湖泊滇池在调节着温湿度，使这里空气清新、天高云淡、阳光明媚、鲜花常开。因此得名春城。

4.“鹰城”平顶山

鹰城是河南平顶山的简称或者通俗名称；平顶山春秋时为应国，应国以鹰为图腾，古典汉语“应”“鹰”通假，平顶山因此又称鹰城 。

5.“山城”重庆

重庆市区在中梁山和铜锣山之间，嘉陵江和长江流经的河谷、台地、丘陵地带。城市依山而建，道路高低不平，建筑错落有致，因此别称山城。山即是城，城即是山。