如何认识中国文明委员之声

‘壹’ 如何认识中国文化的多元性和统一性

中国自古以来就是一个多民族的国家，不同地域、不同民族的文化在数千年的历史长河中相互碰撞、彼此融合，汇聚成博大精深、多彩绚丽的中华文化。

作为有机的文化整体，中华民族文化既具有多样性特征，又具有统一性和互补性特征。多样性的统一是中华文化的根本特性，也是中华文化生生不息的生命力所在。

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我们必须正确认识和处理多样性与统一性的关系，既要保护中华民族文化的多样性，也要增强中华民族文化的统一性，唯有如此，才能促进不同民族文化多元发展，不断增强中华民族文化凝聚，促进民族团结和国家统一。

中华民族文化既具有多样性的特征，同时也具有统一性和互补性的特性。多样性是各民族文化认同的基础,同一性是中华民族文化认同的基础。我们既要保护文化多样性，同时也要增强同一性或共同性,以增强中华民族凝聚力，加强国家的认同。

中国自秦汉以来就是统一的多民族国家。在两千多年的历史长河中，中华民族文化的多样性得到保护和发展，同一性也在不断增强。

‘贰’ 新时代如何理解中国精神及内涵

新时代的中国精神应该包括两个方面，以改革创新为核心的时代精神和以爱国主义为核心的中华民族精神。中国精神是中国文明的精髓体现及由此展开的各种思想、理想和价值观；它是自我规定、自我扬弃、自我创造的主体性过程。

繁荣、民主、文明、和谐是国家层面的价值观和目标，这与中国独特的文化传统、悠久的历史和现阶段具体的基本国情是分不开的。它们是构成民族精神的核心要素。它也是中国人民在不同历史时期的本质力量、创造力和独特价值观的体现。

习近平总书记多次说过，“每一个时代都有每一个时代的精神，都有每一个时代的价值。”在中国共产党领导下，中华民族结束了被人践踏的历史，逐步走上了社会主义发展道路。

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每一个时代都有每一个时代的精神，每一个时代的精神是那个时代共同的价值追求。党的十九大报告指出，社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，体现了全体人民的共同价值追求。社会主义核心价值观通过国家价值目标、社会价值观念和个人价值规范实现民族精神。

社会精神与个人精神的有机统一，从而在民族、社会、人的有机结合的价值设置中构建了内生的中国精神。社会价值的概念是相对于个人价值的。它是人们在长期的社会实践中形成的对公共利益或公共事务的深刻认识，是实现人们对美好生活需要的内在目的。

‘叁’ 如何看待中国古代文明

我们经常听到的一句话是“中华文明是唯一延续至今的古老文明”。 其实在这个问题上，学术界也是有不同意见的。汤因比为代表的一些西方历史学家认为中华文明并没有延续至今，它和西方文明一样都发生了断裂，特别是在魏晋南北朝时期的民族大迁徙里中华文明发生了明显的断裂，此后古老的中华文明已经不复存在。还有一些历史学家则认为西方文明也是一直延续至今的，认为从古代希腊罗马到中世纪基督教欧洲，一直到近代和现代，构成了一个延绵不断的文明体。只不过中心区发生了变化，古代是以希腊和罗马为中心，近现代转到了英美。总体来看，西方文明作为一个文明整体还是延续下来了。

那么，我们应该怎样理解“中华文明是唯一延续至今的古老文明”这个问题呢？

个人认为，首先应确立判断文明“延续和断裂”的基本标准。如果没有统一的标准，无论说是某个文明是延续还是断裂恐怕都是难以服人的。那么标准应该是什么呢？我认为最主要的标准应该是“对文明的自我认同感”。如果一个文明的后裔都不再认同自己是该文明的成员，那么，我们就很难说这个文明一直延续到了今天，只能说这个文明已经灭亡。从这个角度说，西方文明的确是发生了断裂。因为中世纪以后的西方人虽然自诩为希腊罗马文明的继承者，但是也不再自视为希腊人、罗马人。而中国人无论是在魏晋南北朝以前，还是在魏晋南北朝之后，对于中华文明的认同感始终没有发生变化，都自视为华夏人。依据这个标准，“中华文明是唯一延续至今的古老文明”的说法是可以站得住脚的。另外，我们还可以归纳出一些次要的标准。比如从语言文字的转变上来讲，古典希腊语与古典拉丁语实际上在今天都变成了死语言，而汉语虽有文言文和白话文之别，但即使在古代也有白话文存在，且现代人理解文言文也无太大的障碍，故汉语仍然是一种延续至今的活语言。不过，这些标准都不如“对文明的自我认同感”这个标准有力，只能作为判断文明“延续和断裂”的一种辅助。

但是，我们也应明白，无论是文明的延续还是文明的断裂，都只是一个相对的概念，而不是绝对的延续或绝对的断裂。例如，中国任何一个朝代都有自身的特点。从这个意义上，我们可以说每个朝代在一定程度上都和前一朝代有一定程度的断裂或者说是区别。至于延续性方面则更加明显，如果我们把视野放大到全球，那么我们会发现，每一个文明区都存在着内在延续的精神特质：