中国社会道德体系包括什么

‘壹’ 社会公德个人品德和各行各业共同遵守的职业道德的主要内容是什么

①社会公德：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。
②个人品德（公民基本道德规范）：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。
③职业道德：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。

相关资料：

培养高尚的道德品质，做一个有道德的人。
1、学好科学。道德规范以科学知识为基础，掌握更多的科学知识才能自觉遵守道德规范。
2、明确规范。道德规范在中国已经系统化、精炼化，熟记这些规范，不但有助于应对一些重要的考试（考核），更重要的是有助于我们立身做人。
①个人品德（公民基本道德规范）：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。
②社会公德：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。
③职业道德：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。
④家庭美德：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。
3、见贤思齐。“学习雷锋，好榜样。”
4、助人为乐。道德品质的养成需要道德实践。

‘贰’ 社会主义道德的主要内容是什么

社会主义道德是以社会主义公有制为主体的经济基础的反映；是在无产阶级自发形成的朴素的道德基础上，以马克思主义的世界观为指导，由无产阶级自觉培养起来的道德；是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，以社会主义公民基本道德规范和社会主义荣辱观为主要内容，以代表无产阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德体系

‘叁’ 我国公民基本道德规范是什么

根据《公民道德建设实施纲要》，我国公民基本道德规范:爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。

爱国指对祖国的忠诚和热爱，守法指人们按照法律规范进行活动。明礼就是对社会交往规则、仪式和习惯的正确理解和运用，诚信通常指诚实守信。

团结指人们为了实现共同的利益和目标而在思想和行动上相互一致，友善指人与人之间相互友好帮助共求进步。

勤俭即勤劳节俭，自强指人对自己的能力和行为所具有的自信和进取意识。敬业指要有正确的职业观念，热爱本职工作和对技术精益求精，奉献指为国家和人民的利益贡献自己的力量，不计个人得失。

这些基本行为准则，在同一道德体系中具有内容的广延性和层次的多样性，既包括社会主义的公民所必须共同遵守的最重要的行为准则，又涵盖了家庭、职业、公共生活等各个领域所应遵守的最基本的道德准则，适用于不同社会群体，与不同社会领域的具体道德规范融为一体，贯穿公民道德建设的全过程。

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发扬社会主义人道主义精神，主要应当做到如下几个方面。

第一，社会主义人道主义要求对每个社会成员的基本权利和人格，给予充分的尊重和维护。

第二，社会和国家对每个社会成员要切实关心和爱护，每个社会成员之间都要互相关心和互相爱护，这是社会主义人道主义又一个显着的道德要求。

第三，社会主义人道主义要求社会团体和每个社会成员，对那些遭到不幸和困难的人们，在道义上和物质上给予同情，支持和切实的帮助。

第四，社会主义人道主义要求社会和每个社会成员都要尊重知识、尊重人才，为每个社会成员的全面发展创造越来越好的社会环境。

第五，在现代法治社会中，人的文明水平越来越提高的一个重要表现，就是对那些正在接受改造的犯罪分子、已经放下武器的敌对分子，必须给予他们以人道的待遇，不准侮辱他们的人格，给他们悔过自新、重新做人的机会和出路；对于被改造中的犯人进行刑讯、逼供及其他残忍做法，都是社会主义人道主义所坚决反对的。

家庭美德的主要规范：

尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家、邻里团结。

1.尊老爱幼

尊老爱幼是中华民族传统的家庭美德，也是社会主义家庭美德的重要规范。

2.男女平等

坚持男女平等的美德，是指既要反对“大男子主义”，也不赞同“夫人专政”或“妻管严”。

3.夫妻和睦

平等对待，相敬如宾，是夫妻和睦的关键，也是建立美满幸福家庭生活的关键。

4.勤俭持家

勤俭持家是我国传统道德中传播最久的美德之一，我们提倡婚丧嫁娶要从简，并不是淡漠人情，违背道德良心，而是弘扬淳朴、善良、勤俭节约、艰苦奋斗的美德。

5.邻里团结

搞好邻里团结重要的是互相尊重。邻里之间应该以礼相待、互谅、互让、互帮、互助，团结友爱。

‘肆’ 社会主义道德体系包括哪些方面

社会主义道德体系包括两个方面。一个是社会主义道德的内容体系，由各方面的道德规范构成，如政治道德、商业道德、家庭道德以及各行各业的具体规范；另一个就是社会主义道德的层次体系，在社会主义初级阶段，由低到高存在着四个层次的道德要求。

1.处于最低层次的、也就是最简单、最一般的道德要求，是社会主义起码道德要求，它包括社会公德和家庭道德两大部分。

2.处于第二层次的是社会主义基本道德，具体概括为“五爱”，即爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义。

3.处于第三层次的是社会主义职业道德，各行各业都有自己的特殊道德要求。

4.处于第四层次的是共产主义道德，这是社会主义时期的最高道德要求。

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社会主义道德体系的相关明细

1.就思想道德建设内在关系而言，建设社会主义思想道德体系，一个重要的关键就是树立社会主义荣辱观。明荣知耻，树立社会主义荣辱观，应该成为社会主义思想道德体系及其实践的重要支撑和内在机制。

2.社会主义道德体系是进行以德治国的依据，是提高全体公民道德素质的基础和前提。这个道德体系必然是包括各个群体、各个阶层、各种职业、各个系统的道德规范的总和。

①体现着道德核心、道德原则和道德规范的各种不同层次的要求；

②显示出政治导向、法律支持和政策引导的力量；

③发挥着整个大众传媒、公众舆论、社会氛围对道德的制约作用。

‘伍’ 社会主义道德的核心内容

社会主义道德是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，以社会主义公民基本道德规范和社会主义荣辱观为主要内容，以代表无产阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德体系。

坚持为人民服务：

1、要树立为人民服务的价值取向。这是人生首要的、根本的问题，也是无产阶级人生价值观与剥削阶级人生价值观的根本区别。

2、要有为人民服务的本领，提高为人民服务的能力。为人民服务水平的高低，贡献的大小，不仅与他的人生价值观相联系，也与他的知识、素质为基础的能力相联系。

3、要积极从事为人民服务的实践。人们认识世界的目的在于改造世界，掌握知识和提到能力的目的在于实践。

4、要正确处理个人利益与人民利益的关系。在社会主义初级阶段，合理的、合法的、合乎政策的追求个人利益是道德允许的，但基本前提是保证国家、集体和人民的利益。

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基本原则

1、集体主义为公民道德建设的原则，是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。

集体主义原则体现了社会主义按劳分配、共同富裕本质的要求。社会主义按劳分配原则是解决经济利益分享的基本原则，以劳动者为社会所付出的劳动数量和质量为尺度，分配给相应的物质利益，

既保证了个人利益的正当性和合理性，又鼓励个人勤奋劳动为社会多创造财富，保证社会集体利益的稳定发展，体现了调节国家利益、集体利益和个人利益的公平合理。

2、社会主义市场经济与集体主义在根本上是一致的。

在改革开放、发展社会主义市场经济的条件下，由于体制的转型和利益关系的调整，因而出现了不同利益主体在价值观、价值取向上的不同选择。

‘陆’ 社会主义道德体系包括哪些内容

第一、建设社会主义思想道德体系的基本要求是：与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接，这是新世纪、新阶段全面推进中国特色社会主义伟大事业，建立富强、民主、文明社会主义国家的必然要求；

第二、建立社会主义思想道德体系，必须以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点；

第三、建立社会主义思想道德体系，要把广泛开展道德教育与道德实践活动结合起来。

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在社会主义社会，人民当家作主，国家利益、集体利益和个人利益根本上的一致，使集体主义成为调节三者利益关系的基本原则。

爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任，它们概括了社会主义道德的基本方面，继承了中华民族的传统美德和优良革命道德，为社会主义全体公民确立了明确的道德目标和价值取向。

‘柒’ 中国社会的道德体系包括哪些

社会道德体系包括四个方面的基本内容：即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。

‘捌’ 社会公德有哪些

问题有误。
1、社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。——《公民道德建设实施纲要》新华社2001年10月24日发布。
2、明确规范。道德规范在中国已经系统化、精炼化，熟记这些规范，不但有助于应对一些重要的考试（考核），更重要的是有助于我们立身做人。
①个人品德（公民基本道德规范）：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。
②社会公德：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。
③职业道德：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。
④家庭美德：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。

‘玖’ 中国传统道德的基本体系内容 急急急

中华民族的优良道德传统，一般来说，是指以古代儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统道德思想的精华。在2000多年的历史过程中，儒、墨、道、法各家伦理思想及佛学中的心性之说，相互影响，相互吸收，形成了中华民族特有的伦理传统。

（一）整体至上，“克己奉公”的社会责任感和使命感。在中国传统伦理结构中，为国利民，“兴天下人民之大利”（《墨子·经上》）乃是道德的最高表现，是最大的“义”。坚持这个原则，以此来规范人们的行为，一切服从这一准则，乃是“仁人志士”的体现。从多的思想家、政治家和文学家们一直倡导这种人生的境界。孔子曰：“有杀身以成仁，无求生以害仁”（《论语·雍也》），孟子曰：“生，我所欲也；义，我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义也”（《孟子·滕文公上》）。范仲淹主张“居庙堂之高，则忧其民：处江湖之远，则忧其君”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）；杜甫咏叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”（《茅屋的秋风所破歌》）；林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……这些观点、主张，都坚持从国家利益和整体利益至上的原则出发在个人对他人、对社会、对群体的关系上，“义以为上”、“先义后利”。考虑个人利益时应不违背道德原则，不得伤害社会和他人利益。所谓“义然后取”、“不义而富且贵，与我如浮云”（《论语·雍也》）。

（二）仁爱兼利的人际和谐原则

在中国传统伦理中，特别重视和强调对人的尊重和关心，提倡人和人之间的相互关心，爱护和帮助，力图构建和谐亲善的温和气氛。孔子以“仁”作为自己伦理道德的核心内容，他将“仁”同“爱人”相联系，把“爱人”作为“仁”的根本要求。倡导“己欲立而立人，己欲达而达仁”，“博施济众者，可谓仁矣”（《论语·述而》）。主张人与人相和，就从自己的欲望、情感、意志和利益的切身感受上，设身处地地为别人考虑，增强理解，彼此相互体贴，照顾，给对方以便利，特别是对有困难者以帮助和救济。墨子从人与人的朴素尊重的功利原则，提出了“兼相爱，交相利”的伦理原则。他认为，人与人的矛盾、纠纷，都是由于“亏人而自利”的利己思想引起的，即“不相爱”，困此人应当“爱人若爱其身”，而爱人和被人爱是相互联系的。“爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之”（《墨子·兼爱中》）。这种人际相爱不仅表现在心理上的同情与关心，更表现在实际生活中的互利互惠，使人得到实际利益。“兼和爱”而“交相利”，默家冲破了儒家“爱有等差”的等级观念，而倡行兼爱到利的普遍性。力争使之“广施周遍”、“广达四海”。

（三）“自强不息”的刚健精神与“厚德载物”的宽阔胸襟。

中华传统文化数千年的流变，化育而成中国人的人格精神，表现为相互联系而又相对而生的两方面：一曰“自强不息”，二曰“厚德载物”。在《易经·易大传》中，最早提出“刚健”学说，“刚健而不陷，其义不困穷矣”、“天行健，君子以自强不息”（《易经·象传》）“刚健”表现为人生的主动性，能动性和刚强不屈的性格，奋发图强的斗争精神，“刚健自强”的思想，历来被历代思想家所崇尚，成为人们激励斗志、克服困难的精神支柱。而“厚德载物”则是中华传统伦理所孕育的人文情怀，也是实现刚健自强的现实途径。《易经·象传》中指出，“地势坤，君子以厚德载物”。主张君子应象大地那样以博大的胸怀、孕育、承载与容纳万物，从而使自己成为博大精深的圣人。这一优秀的品质表现在两个方面：其一是以喜悦的情怀容纳别人，善待别人，善待人生，凡事多从好处看，在生活中发现美，发现对人类，对自己有益的东西，与人相处，多发现共同点，求同存异，共同发展。其二就是以谦逊的态度，发现自己的不足，学习别人长处，取长补短，而克服自己的缺陷与不足，这种廉和态度促使人不断充实自己，从而使自己日益壮大起来。

（四）修身自律，躬行实践的道德修养原则

注重加强个人道德品质的修养，是中华传统道德中独具特色的伦理文化，在这个方面可资借鉴继承的精神遗产也最为丰富。

在中国古代各思想流派中都有关于道德修养的论述，而儒家一派在这方面的思想资料最为系统，儒家学派为人们构画着“三纲八目”的修养系统，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的“三纲”，明确了个人道德品质修养的根本目的，“古之欲明明德于天下者，先治其国、欲治其国者，先各其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意、欲诚其意者，先致其知，致知在格物”（《礼记·大学》）这里的“修身八目”详细地规划了个人道德品质修养的八个阶段，而且他们认为，道德修养是社会上所有的人们共同的立身之本，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

儒家学派既概括了道德修养的完整体系，肯定道德修养的极端重要性。同时还为指导人们的道德修养，提出了许多具体可行的道德修养方法，诸如“立志”、“学习”、“克己”、“内省”、“实践”、“慎独”等。他们特别注重“立场”的修养意义，认为“立志”是做人的开端，是成才的根基。“三等可以夺帅焉，匹夫不可以夺志”（《论语·子罕》），而“立志”的核心是“志道”，即志向要远大，崇高“朝闻道，夕死可矣”、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未员与议也”（《论语里仁》）。“克己”是说为达到一个崇高的道德境界，必须克制自己的私欲与主观偏见，使自己的心理情感与行为方式符合道德的要求。“学习”是道德修养的基本手段，在古代儒家经典里，“学习”主要是对道德理论，道德规范的学习与了解。《论语》的开篇词，便是孔子对道德学习的感怀，“学而时习之，不亦悦乎”，孔子将道德学习概括为“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”五个阶段，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（《礼记·中庸》）。不仅要学习经典，还要向道德先进典型学习，“三人行，必有我师”，“见贤思齐，见不贤而内自省也”（《论语·学而》）。“内省”就是不断地反思自己，察觉自己的错误与过失，即时发现即时改正。曾参说过：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（同上）。明代的学者王阳明，总结出“省察克治”的修善方法，是对曾参“内省”的丰富和发展。他主张每个人应经常在闲暇之时，把自己的好利好货等私欲认真的清查出来，按照圣贤的道德理论,严加批判，将之消灭干净。“如去盗贼，不要予他出路，不要予他方便，务必使其扫除净尽”；“又如猫之捕鼠，一眼盯着，斩钉截铁，务必将其消灭净尽，廓然大公，方始为快”（《传习录·下》）。“慎独”是一种重要的道德修养方法，也是道德修养所要达到的一种高尚境界，《礼记·中庸》中指出：“君子戒慎乎其所不堵，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说，一个高尚的人，即使在个人独处，无人监督时，也应坚守自己的道德信念，对自己的言行，小心谨慎，不做任何不道德的事。因为在无人所知，无人关注的地方，更能体现出一个人的品德的高低，故而必须自觉主动地保持自己的道德信念。“慎独”的方法和境界，是一个人言行一致，表里如一的反映，是一种优秀的道德品质。

‘拾’ 社会主义道德体系的基本内容

在贯彻落实科学发展观、推进经济社会全面发展的新阶段，胡锦涛同志站在新的历史起点上，提出了牢固树立社会主义荣辱观的要求。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，充分体现了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，深刻总结了国内外思想道德建设的经验教训和成败得失，深刻揭示了社会主义思想道德建设的内在规律，全面、系统、科学地回答了为什么树立社会主义荣辱观、树立什么样的社会主义荣辱观、怎样树立社会主义荣辱观等一系列基本问题，是促进当代中国思想道德建设的指导方针，是对社会主义思想道德建设理论的重大发展。

社会主义荣辱观提出的重大理论价值和时代意义

树立社会主义荣辱观是全面建设小康社会的客观要求。党的十六大提出了全面建设小康社会的宏伟目标，强调要坚持经济、政治、文化全面发展，实现物质文明、政治文明、精神文明全面进步。按照历史唯物主义的观点，经济发展决定政治和文化发展，但政治、文化发展又会对经济发展产生巨大的反作用。也就是说，民族的进步，社会的发展，既要靠经济、军事的“硬实力”，也要靠政治、文化的“软实力”。只有“硬实力”的发展，缺少政治力、文化力的支撑，就不可能有科学发展，也很容易导致畸形发展。改革开放以来，我国经济建设取得了举世瞩目的成就，就是注重“硬实力”与“软实力”共同发展的结果。实践表明，“硬实力”和“软实力”如车之两轮、鸟之双翼，二者不可或缺。特别要看到，我国人均GDP正处于由1000美元向3000美元跨越的阶段，这既是一个“黄金发展期”，又是一个“矛盾凸显期”，社会的“软实力”建设至关重要。而树立社会主义荣辱观，就是为了增强当代中国的“软实力”，就是为了保证经济社会的全面、协调、可持续发展。

树立社会主义荣辱观是巩固社会主义意识形态阵地的客观要求。荣辱观作为一种道德评价体系和道德评价标准，属于社会意识形态范畴。社会主义意识形态是维护和巩固社会主义经济、政治制度的精神支撑。当今世界，我们依然面临着西方敌对势力实施西化、分化战略图谋的严峻挑战，依然面临着文化霸权主义的严峻挑战。他们通过音像制品、国际交流、贸易往来、情报活动、网络文化等途径和手段，向我们灌输西方的政治模式、价值观念和生活方式，其目的就是要我们颠倒荣辱、是非、美丑观念，使我们放弃社会主义意识形态的主导地位，最终颠覆我们的社会主义制度。同时，随着我国社会主义市场经济的发展，经济成分、利益关系、就业方式、社会组织形式的多样化，必然会导致人们的精神追求、思想观念和思维方式的多样化，也必然会对意识形态领域的主流思想和主导价值观形成一定的冲击和影响。胡锦涛同志提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，以马克思主义为指导，丰富和发展了社会主义意识形态和价值观念，既是我们战胜资本主义意识形态挑战的锐利思想武器，也是引领社会新的道德风尚的一面光辉旗帜。

树立社会主义荣辱观是加强社会主义道德建设的客观要求。在深化改革、扩大开放的进程中，市场经济的某些负面因素，西方道德观念的侵蚀和渗透，以及封建道德观念的沉渣泛起，都会对政治生活和精神领域产生重大而深刻的影响，也会使一些人的道德伦理、荣辱是非观念发生嬗变。事实上，我国在社会道德建设方面也确实存在一些消极现象。腐败堕落、以身试法者有之，封建迷信、愚昧无知者有之，放弃自律、追随无耻者有之，骄奢淫逸、挥金如土者亦有之……事实表明，提高抵御腐朽思想文化侵蚀的能力，已成为一个亟待解决的时代性课题。社会主义荣辱观的提出，适应了当前社会道德建设的迫切要求，有利于提高辨别荣辱、是非、美丑的能力，有利于提高抵御腐朽思想文化侵蚀影响的能力，对进一步提升全民族的精神境界和道德情操，形成健康向上、知荣明耻、向善弃恶的良好社会风尚，具有重大的导向作用和激励作用。

全面准确深刻地理解和把握

社会主义荣辱观的丰富内涵和精神实质

社会主义荣辱观继承和发展了马克思主义和党的三代领导核心关于社会主义道德建设的思想，是我们党理论创新的又一重要成果。我们一定要深刻领会其丰富内涵，准确掌握其精神实质，不断把学习贯彻社会主义荣辱观活动引向深入。

从社会主义荣辱观所构建的科学体系上来理解和把握。“八荣八耻”的八个方面，相互联系、前后贯通，以其鲜明的政治立场、深厚的思想内容、严谨的内部结构、清晰的思想主线，构建了社会主义荣辱观的科学体系。这个科学体系，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，以爱国主义、集体主义、社会主义思想为主线，以加强精神文明建设为重点，以坚持与时俱进、以人为本为根本要求，涵盖国家观、人民观、科学观、劳动观、人际观、义利观、法纪观、生活观等一系列思想观念，涉及政治态度、价值取向、人生理念、公共行为、社会风尚、行为方式等多个领域、多个方面，反映了当代世界和中国的发展变化对社会主义精神文明建设的新要求，具有鲜明的时代性、前瞻性、实践性、系统性和稳定性的特点，形成了一个完整的道德建设和评价体系。

从社会主义荣辱观所揭示的思想特质上来理解和把握。恩格斯曾经指出：“每个社会集团都有他自己的荣辱观。”中国封建社会倡导的仁、义、礼、智、信等，是为维护封建统治秩序服务的。当代资本主义社会虽然倡导爱国、重法、尊重科学等进步观念，但更推崇自我满足、人性自私，这是为资本扩张服务的。而“八荣八耻”的荣辱观，则是社会主义的，既体现了社会主义优越性，又适应了发展社会主义市场经济的要求；既体现了马克思主义在意识形态领域的指导地位，又适应了道德建设先进性与广泛性相统一的要求；既体现了社会主义精神文明建设的基本内涵，又适应了促进人的全面发展的要求。这就从理论和实践的结合上划清了社会主义荣辱观与封建主义、资本主义荣辱观的界限，从政治和社会的属性上界定了社会主义荣辱观的本质特征。

从社会主义荣辱观所展示的精神境界上来理解和把握。荣辱观既是一种道德规范，更是一种精神境界。社会主义荣辱观所展示的精神境界是多方面、多层次的：第一，“八荣八耻”的社会主义荣辱观，集中展示了祖国和人民利益高于一切的共同信念，团结互助的人际关系，遵纪守法的自律意识，崇尚科学的良好品质，诚实守信的道德自觉，开拓创新的进取精神，是当今时代精神在道德领域的集中体现，是社会主义社会道德的基本规范，是社会主义新人的基本品格。第二，社会主义荣辱观展现了中华民族优秀的道德传统。中华民族之所以屡遭侵略而未亡，历尽劫难而不衰，具有悠久而优秀的文化传统是重要原因。像“天下兴亡，匹夫有责”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“宁可穷而有志，不可富而失节”，“人人相亲、人人平等、天下为公”等观念，都具有长久的生命力。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观继承了传统美德的合理内核，并结合时代发展要求推陈出新，使中华民族的优秀道德传统得到了升华。

从社会主义荣辱观所蕴含的世界观方法论上来理解和把握。荣辱观作为一个伦理道德问题，是建立在一定哲学基础之上的。“八荣八耻”的社会主义荣辱观蕴含着科学的世界观和方法论：一是理论的创新性。马克思主义世界观、方法论的精髓就在于解放思想、实事求是、与时俱进。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，提升了道德建设的理念，概括了道德建设的内容，拓展了道德建设的途径，把社会主义道德建设推进到了一个新的境界和新的阶段。二是实践的规范性。实践的观点是马克思主义哲学的基本观点。“八荣八耻”不但具有非常强的实践性，而且对荣辱观念进行了具体规范，使荣辱观的实践活动有了科学的价值导向、规范的行为准则和具体的评判标准。三是旗帜的鲜明性。“八荣八耻”的提出，使是非、善恶、美丑泾渭分明，使坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么旗帜鲜明，使扶正祛邪、扬善惩恶有机地统一起来。四是指向的层次性。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，既着眼于全体公民，又注重广大青少年，既着眼于人民群众，又注重广大党员干部，这就把现实针对性和前瞻性、普遍性和特殊性有机地统一起来，成为全党、全军、全国各族人民改造主观和客观世界的锐利思想武器。

要把社会主义荣辱观作为

自觉的价值取向和行为准则

树立社会主义荣辱观，是一个理论问题，更是一个实践问题。我们要贯彻知行统一、学用一致的原则，把社会主义荣辱观作为自觉的价值取向、行为准则和终身课题。

必须坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念。历史和实践一再证明：理想信念是思想和行动的“总开关”、“总闸门”，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的动摇是最危险的动摇。共产主义理想和中国特色社会主义信念是社会主义荣辱观的核心内容，是每个党员立身做人的政治灵魂。在为共产主义事业的奋斗过程中，理想信念始终是共产党人的精神支柱和行动指南。树立“八荣八耻”的荣辱观，必须以崇高的理想信念作支撑。也就是说，树立社会主义荣辱观，在诱惑与挑战面前风吹不动，砂打不迷，最根本的在于坚定理想信念。这就要求在任何时候、任何情况下，都要做到理想不泯灭、信仰不动摇、思想不变色、行为不失范，始终做一名共产主义理想、社会主义信念的执着追求者。

必须把社会主义荣辱观渗透到全部实践中。树立社会主义荣辱观，贵在躬身践行，重在从自我做起、从点滴做起、从现在做起，真正落实到公共生活、职业生活和家庭生活的全部实践中，模范遵守社会公德、职业道德和家庭美德，做精神文明的“播火者”，时代风尚的“引领者”。一是学以立德。学是立德之基，也是立言、立行之基。不学无以识大道，不学无以辨荣辱，不学无以固根本。二是廉以养德。为政之要，在于廉洁；廉洁之要，在于养德。古往今来，廉者厚德，寡廉者薄德。特别是在新旧体制的转型期，在新的历史起点的起始期，廉洁、廉政对于树立社会主义荣辱观至关重要。三是俭以保德。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。但有一些人却以畸形消费为潇洒，以追求奢华为荣耀，以勤俭节约为“小气”，以艰苦奋斗为守旧，等等。这样是非不辨、荣辱不分，即使官尊禄厚，也是难以保德的。四是知耻进德。人贵知耻，知耻可以进德。孟子说过：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”所以，不廉则无所不取，不耻则无所不为。我们要有知耻之心，不可荣耻颠倒，更不可推崇无耻、追逐无耻。五是才以辅德。古人讲：“德乃才之帅，才乃德之辅。”无才之德，既不足以服众，又不足以成事。社会主义荣辱观所要求的德，就是有才之德，是以才辅德。六是小以积德。就是从小事做起，积小德为大德，积小善为大善。天下大事，必作于细。无数事实证明，一些大德不保的人，往往是从小节不拘开始的。

必须营造有利于树立社会主义荣辱观的良好环境。弘扬社会主义荣辱观，不仅靠科学理论的支撑，道德体系的规范，也要靠良好环境的熏陶、激励和约束。要积极营造扶正祛邪的舆论环境。科学正确的舆论宣传和价值导向，是弘扬社会主义荣辱观的重要环节，对端正党风、纯洁民风、抑制歪风有着不可替代的重要作用。要积极营造惩恶扬善的制度环境。制度是一种导向、一种规范、一种戒律。如果说没有制约的权力必然产生腐败的话，那么没有制约的道德建设也必然产生异化。要积极营造健康向上的文化环境。社会文化环境对人们荣辱观的影响是潜移默化的。如果人们长期处在一个信仰迷失、是非颠倒的文化环境中，就会“如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。要积极营造领导干部率先垂范的示范导向环境。如果领导干部不能牢固树立社会主义荣辱观，甚至明里说“荣”话，暗里做“耻”事，那不但使社会主义道德建设大打折扣，而且还起了“反面教员”作用。这就要求各级干部尤其是高中级干部努力改造世界观，不断提高道德水准，不断提升精神境界，以榜样的力量和人格的魅力带头树立社会主义荣辱观，推动社会主义思想道德建设。