陈果谈如何看待中国文化

⑴ 如何看待中国文化

(一)中国文化的博大精深表现在三个方面(1)中国的文字艺术、中国古代的科学技术在世界文化中占有重要的位置，独树一帜，独领风骚。(即独特性)
(2)中华文化具有明显的区域特征，各地文化各有特色又互相交融。(即地域性)
(3)在中华文化的百花园中，各具特色的民族文化异彩纷呈，都为中华文化的形成和发展作出了重要贡献。各民族文化相互交融，相互促进，共同创造了中华文化。(即民族性)
(二)(1)中华文化博大精深是中文化的基本特征之一。中华文化博大精深的原因，除了它的独特性、地域性、民族性外，还得益于中化文化我有的包容性，即求同存异和兼收并蓄。能与其他民族文化和谐相处，能吸收其他民族文化的积极成分。这种文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的关系中交流以，增加对自身文化的认同，对外域文化的理解。
(2)我国各族人民共同创造了源远流长、博大精深的中国文化；中华民族的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力、凝聚力当中。

附参考资料：
博大精深的中国文化
目前，热衷于学汉语的外国人越来越多。近年来，随着中国对外开放的进一步扩大和经济的持续、快速发展，中国与世界各国的交往和联系日趋广泛、深入，越来越多的外国公司、企业来中国投资办厂，越来越多的外国人到中国工作和旅游。
与此同时，到世界各地留学、经商、旅游的中国人也迅速增加。汉语作为各国公众了解中国的重要工具，日益受到许多国家的政府及教育机构的重视。在学习汉语的外国人中，越南、泰国、韩国、日本等中国周边国家的文化与中国的文化比较接近，同时它们同中国的交往也比较多，因此，这些国家学汉语的人最多。同时，越来越多的欧美等国家的人也认为学习汉语是明智的选择，德国明斯特大学学生施可婷用娴熟的汉语说：
“现在，在中国有很多机会，德国公司纷纷到中国设立分支机构，德国同中国的商业关系越来越紧密。所以我觉得学汉语对找工作会有帮助。”
据了解，现在世界上学习汉语的人越来越多，他们学汉语的目的，有的是出于就业方面的考虑，也有不少人是出于对中国的文化、历史感兴趣而学习汉语的。
为满足这种需求，中国采取了许多措施，比如，成立了国家对外汉语教学领导小组，加大经费编写、出版形式多样的汉语教材，加大汉语教师的培养力度，并在世界各地开设开展汉语教学和传播中华文化的孔子学院。
中华民族文化促进会副主席王石认为，中国传统文化的发扬光大对当今世界具有积极意义。他说：
“我们感觉到中国的文化对于人类未来的一些难题的解决，可能会提供一些灵感。比如说，在过度开发资源的情况下，在竞争走向掠夺性的情况下，在人与人关系偏向疏离和人文精神低落的社会情景下，中国文化所讲的利他主义，讲究以和为贵和讲究重视人的精神生活，这样一种温和的态度和思想。还有，中国文化讲究适可而止，不要过头，讲究天人合一，和自然和谐相处等等。以上这些对后现代社会的思想都能提供一些灵感。”
当前，在经济全球化的背景下，提高中华文化的竞争力，使有着五千年悠久历史的中华文化以更加积极的姿态走向世界，具有十分重要的意义。博大精深的中华文化与世界其他国家或民族的文化是相通的，我们应该在不断创新的基础上，把中华文化推向世界，共同推动世界文化多样化的发展。
中国的文明是世界古文明之一，我们的文化之所以能够流传到今天，是由于它独特的地理环境和文化精神所决定的。这种特点可以体现在六个方面。
第一：中国很早就进入到农业文明，由于农业文明精耕细作，它就产生了中国人讲究质量，追求完美，求真务实这么一种文化传统；
第二，中国人特别安于自己的居住地，有自尊自信、讲究诚信、崇尚友情的这么一种文化传统；第三，中国人稳重谦和、不扩张、但原则问题上也不让步，捍卫自己的国土，保卫自己的国家，不畏外强这样一种精神；
第四，中国人对自己的生存环境非常的热爱，崇尚自然，热爱家园，在古代，人们就非常崇尚天人合一这样一种境界；
第五，中国人讲究人与人之间、人与社会之间的和谐，中国自古就是礼仪之邦，中国人讲究和为贵；不但有利与自己，也有利于他人；中国有位学者提倡“一分为三”，就是这个道理，对任何事情要看到它的各个方面，要分析它的全面的内容和实质。
第六，中国非常讲究精神境界和道德品德的修养的培养，自古以来中国就是一个教育大国，很注重精神境界和道德品德，注重对人的综合培养和教育。对人的品德和人的才能两方面的培养。
那么中国优秀的文化传统对世界产生了怎样的影响呢？接下来我们连线中国先秦史学会理事、山东烟台大学副校长江林昌先生，他说：
“中国文化对整个世界的发展有很大的贡献，这不仅是中国的学者这样认为，很多外国的学者也这样认为，他们认为，在世界的文化背景下，中国古代文化对人类做出了很大的贡献。芝加哥大学的教授写了一本书叫《东方的摇篮》，他提出整个世界是由东西两个文化组成的，中国的文化就是东方文化的摇篮。这说明中国文化的重要性。
几千年来，中国文化不断丰富发展，向东南亚和东北亚输出文明，并且传播到世界各地。特别是东南亚的一些国家，至今还非常崇尚中国的儒家文化，可以说它已经渗透到东南亚的政治、经济、生活的方方面面，这就是长期受中华文化影响的和交流的结果。
环太平洋的文化圈，有原生态和次生态之分。中国的文化是整个环太平洋文化圈的主流，也就是说我们的黄河文化和长江文化，这些都是原生态的。”
中华文化在当今世界依然在发挥着很大的作用。为此，江理事说：
“今天我们在学习西方先进经验和先进文化的同时，万万不能忘记自己的文化。我们要让我们的年轻人了解中国的文化。我们既要学习国外优秀的东西，也要把我们的文化进一步的传播出去，使中华文化根深叶茂，永葆青春。”
中华文化历来强调“修身、齐家、治国、平天下”的思想和情操。这就是说，一个人要努力加强思想修养，提高道德水平和总体素质，不仅要对自己、对家庭负责，更要为社会、为国家服务。
一个人的价值，取决于其对民族和社会的贡献。因此，中华民族始终传承着“国家兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸怀和高尚的人生观和价值观。这是中华文化具有凝聚力的精髓所在。
中华文化历来以“天人合一”为最高境界，追求人与自然的和谐，以此来实现人与人之间的和谐。这与当前经济全球化的大趋势相当契合。所以，在完成工业化的东亚、欧美地区才会兴起“新儒学”，以及对中国传统文化的重新认同。
正如专家所说，中国是一个历史悠久的文明古国，拥有在人类历史上不可替代的光辉灿烂的民族文化，中华文化在世界文明史上的重要地位，它的深广内涵和它对现代社会的意义还远没有被充分发掘和认识。弘扬中华文化的优秀传统，让世界领略到源远流长的中国传统文化的恒久魅力是完全必要的。
中华文化由于具有特别悠久的历史和丰富的经验，应当对全人类作出更大的贡献。我们应当深入研究和充分发挥优秀传统文化的功能，使它在现代社会中发挥重要的作用。这是我们每一位中国人应尽的责任。

⑵ 陈果-明心见性，认识自己01

      千百年来，东西方文化从来也没有停止过对于自我的探索。在西方，我们知道，雅典有一座祭奠太阳神阿波罗的德尔菲神庙。两千年来，它静静地矗立在雅典的郊外，在它残破斑驳的石柱上，就镌刻着那句举世闻名的：“人啊，认识你自己！”从此点燃了古希腊光辉灿烂的哲学历程。

      在东方，无论是儒家、道家或是佛家精神，都绕不过一个重要的思想内核，我们称之为——明心见性，也就是看清自己的这颗心，了解自己的本性。但不论是认识你自己，还是明心见性，人类始终对这个神秘的自己和这个神秘的世界充满了好奇。

      今天我来跟大家来讲讲，东西方哲学对认识自我和认识这个世界是怎么说的，以及如何在这广阔的天地间找到我自己。

      认识你自己，这句话好像完全是由古希腊哲学这个西方文化提出来的，但是真正在实践它的，其实是中国的传统文化，东方思想，包括儒家、世家、道家，一言以蔽之的话，它的思想便是明心见性。

      要看清自己的心，要看清自己的性情。唯有你明心见性，你才能在自己明鉴心性的基础之上，在自我了解的基础之上，修心养性。把自己的心性修养好，就能够在关键时候，自己给自己一种处理的办法。当别人需要的时候，还能够致人。所以东方文化、东方思想，它注重的就是通过各种方式向内求索，I see who I am，明鉴自己的心性。然后在这个明鉴的基础之上，修心养性，自渡渡人。帮助自己，同时尽力去帮助别人。

      有人认为他当然了解自己的性情，性子急的人，碰到事情会比较焦躁；性子缓的人，本来上课迟到五分钟，会想既然迟到了，那就迟到更久吧。我们好像很了解自己的心性，其实未必！

      讲个苏东坡跟一个和尚的故事。苏东坡才高八斗，学富五车。他好朋友，是个和尚，名字叫作佛印。苏东坡每一次在外面的时候都特别嘚瑟，因为自己的诗才也好，书法也好，都胜人一筹，唯独跟佛印在一起的时候，每每跟他比斗下来，往往败下阵来。苏东坡非常生气，非常不甘心。如同好学生都很不容易甘心，一定要找一次机会把一切都扳回来。

      有一天，阳春三月，和风习习，两个人坐在西湖边上一个凉亭当中，泡上一壶龙井茶。两个人互相对视，不说话。你不要以为不说话就是互相之间没有交流，在中国文化当中，有一种交谈方式是境界很高的人才会有的，叫清谈。水至清则无鱼，所谓清谈，就是不谈，眼睛一对。高手之间对决也是一样的，还需要打架吗？不需要，眼睛一对，你的能量，你的能量已经把我击退了，或许眼睛当中有点冲击波吧，高手之间一对，便知不是你的对手。

      苏东坡跟佛印两个人呢，就坐在西湖边上，饮着龙井茶，互相之间眉来眼去，清谈。正在这个时候，佛印他感觉到非常舒适，因为外面也热腾腾的，茶喝下去，胃里面也热腾腾的，整个人很舒适，于是他就开始在自己的蒲团上面打起坐来。打起坐的时候，他头上升起了袅袅蒸气。然后苏东坡乐了，计上心头，他说：“嗯，佛印啊佛印，你看我坐在这里像什么？”大家知道苏东坡胡子一把，大腹便便，相当富态，于是佛印就笑眯眯地对他说：“东坡兄，我看你像一尊佛。”

      来而不往非礼也。人家苏东坡都问佛印了，佛印好意思不问吗？然后佛印他就说：“啊，东坡兄，你看我坐在这里像什么？”然后大家知道，他在四肢交缠打坐，头上蒸气腾腾，苏东坡就说：“我看你像一坨牛屎。”然后佛印一笑置之。

      那天苏东坡心情格外美好，大腹便便，一路小跑，逢人便讲，然后大家便对他盛赞有余。结果苏东坡回家之后，碰到家里又一个很有才的人——苏小妹。苏家没有等闲之辈，他看到苏小妹，好高兴，跟她讲这个事情来龙去脉，他说我是佛，我说他是牛屎，你看，我赢了！苏小妹一听啊，一拍桌子，戳了戳他的大肚子，“哎呀，我看你是输了。”

      苏东坡不解，“他说我是一尊佛，我说他是一坨牛屎，我怎么可能输了，你倒说说看！”苏小妹说了一句：“人家佛印心中是佛，所见之处处处是佛。那么你呢？以何眼观世界，观到何种世界，你的心眼决定了你的双眼。”

      佛印心中是佛，以佛眼观世界，所见之处处处是佛。苏东坡心中是屎，以狗眼观世界，所见之处处处是狗屎。那么你呢？以何眼观世界，观到何种世界？我们经常在教育当中说到一个世界观，什么叫世界观？就是这句话。你是用什么样的双眼在看这个世界，其实印证了你具有怎么样的心眼。如果你心眼大，你所见的世界宽广无边；如果你心眼小，充满了羡慕嫉妒恨，所见的世界也是偏狭。心境决定眼界，心境高，你的眼界也就高。你这个人活得太LOW了，你看到的世界不会太美好。

      所以以何眼观世界，观到何种世界。而你的双眼由什么决定？由你这个心眼决定。所以要明心见性，佛印以佛眼观世界，心中是佛，以佛眼观世界，所见之处处处是佛。那么你呢？你看到的世界是什么样的，你看到的世界其实是一面镜子，它折射的是你的心眼是什么样的，你拥有怎么样的一颗心。不要以为你很了解你自己，如果每个人都说很了解你自己，那么中国哲学根本不可能发展起来，东方文化不可能这样备受尊重。所以明心见性，自我认知格外重要。所以阿波罗要在这个石柱上说一句：“人啊，认识你自己！”

      不光是东方文化，其实整个东西方思想界，它最后都逃不过三个普遍的终极问题：“我是谁？从哪里来？将往何处去？”东西方差别，仅仅在于西方思想它想弄清楚的是：“我所生活于其中的世界是个怎样的世界？”东方思想它想搞清楚的是：“生活于这样世界的我是怎样的一个人？”这是它们不同的角度、方向，但是殊途同归，每个人的一辈子，其实就是要找到自己，然后在这广阔的天地间，找到自己的位置。

      我是谁？如果我发现我是一只苹果，那么我的终生使命就是让我极尽可能的健康、丰硕、肥美、甜。如果你发现我是人中的一只柠檬，你的方向就不是像苹果一样是让自己甜，而是尽力地酸。所以只有找到你是谁，你才能找到你要干什么？你才能够知道你将往何处去？你才能够知道你人生的下一步应该怎么走。这就是为什么苏格拉底被称为古希腊最有智慧的人。其实他知道的并不比别人更多，他只是知道一点别人不知道的，那就是他所说的：“我所知便是我无知。”苏格拉底未必知道更多的天文地理上的知识，苏格拉底与常人不同之处仅仅在于，他有自知之明。他明心见性。

      我们很多时候，如果你日常生活当中有人说：“我所知便是我无知。”你就觉得这个人又开始装了，假谦虚。但是你要知道苏格拉底说我所知便是我无知，这是自谦，但同时这是事实。将来你们当中会有大学者，大律师，大法官，大人，但即使是那样，你仍然是无知的，不是吗？三人行，必有我师。我知道哲学，我不知道物理，我每次小的时候考数字都会从床上滚下来，吓的。反正我所知便是我无知，这不是一个自谦啊，这是一个事实。苏格拉底说这句话，不是为了表现他的谦虚，苏格拉底说这话，是对于真相的尊重。所以他被称为古希腊最智慧的一个人。

      前两天我跟我的同事在办公室里，我问了一个他觉得很难回答的问题，我说请你排名一下智商，苏格拉底、老子、乔达摩、庄子、孔子、耶稣。我同事在那里很害羞，但是后来我发现，我说我们把这些人当中智商最高的人分别写在手心上，对一对，看一看是不是英雄所见略同？后来他蹭蹭蹭写下，我也蹭蹭蹭写下，一对，老！我们当时都觉得，这些人当中，老子是智商最高的。

      当然允许有不同意见啊，我所知便是我无知。也许我真错了，但我一直觉得老子的智商是远在苏格拉底之上，而且最有意思的是，这堆人当中，我们也评了一个分数最低的。去掉一个最高分，去掉一个最低分，然后分数最低的是谁呢？苏！对不起了苏格拉底。

      这个智慧远在苏格拉底之上的老子，他就说了这么一句话：“知人者智，自知者明。”大家都知道这句话，你也很多时候很爱听这句话，说要成为我自己，做我自己，Be myself！这句话是多么的让人感动。但是你不了解你自己的时候，你要成为谁？只有当你弄清楚你是谁，你才能够尽力成为你所是。只有当你弄清楚你是谁，你才知道我将往何处去，不是吗？

      所以，人的一生到底要干些什么事？你觉得任何东西，世界上所有的学问都是一条路，通向自我认识。你将会去美国、英国、法国，你周游整个世界，只为找到我自己。所以世界上剩下来的生命当中只有一件事，所有的事都是在做这件事，那就是Know who I am, and try to be who I am.认识我是谁，然后努力成为我所是。然后有朝一日，当别人问，who are you？你的回答是I am who I am.是吗？

      人的一生就要努力的寻找我自己，然后努力地成为我所是，然后终有这么一天，你会不断地趋近这个目标，那就是I am who I am.当一个人敢说I am who I am的时候，你已然是神了，你已然成为了那些老、庄、孔、孟、苏平级的人了，Because I am who I am.我们中国也有神明这个词，但我们这个神明，不是指西方的那个神，神灵，God，不是这样的。我们中国不是单音节词，神就是精神，明就是明澈，当你活到精神明澈的时候，你视如神明，堪比众神。

      所以很多时候，问题会有很多，但答案都是一个，怎么样成为一个高贵的人，怎么样成为我自己？先要认识我自己。你看中国古话说：“人贵人自知之明。”当你有自知之明的时候，你就是一个高贵的人了，高贵没有那么简单，但高贵其实也没有想象中那么抽象和难。

      人贵有自知之明，高贵是对自知者的褒奖，而正如童话小王子所说的那样，生命中真正重要的东西，我们的眼睛是看不见的，我们只能用心去发现。对世界和对自我的认识，也需要我们用这双内在的心灵的眼睛去发现，去洞察。愿我们每一个人，伴随着人生的展开，越来越了解自己，越来越活成自己，并且以这样的自知，越来越通达精神的高贵。

⑶ 如何正确对待中国传统文化

意义：我们党领导全国各族人民，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，以中华优秀传统文化思想精神为丰厚滋养，以文化人、以文育人、以文传人，培育践行社会主义核心价值观，彰显出高屋建瓴、独树一帜的文明品格，推动了当代中国社会创新发展和社会主义文化繁荣兴盛。

价值：

1、中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，形成了中国人的思维方式和行为方式，支撑着中华民族历经五千余年生生不息、代代相传、傲然屹立。

2、中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，在实现中华民族伟大复兴的征程中，中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，为我们在世界文化激荡中站稳脚跟筑牢坚实根基。

3、中华优秀传统文化源远流长、博大精深，包含着丰富的哲学思想、道德情操、价值观念、审美品格、艺术情趣、辩证思维和科学智慧，是中华民族的宝贵精神矿藏。

(3)陈果谈如何看待中国文化扩展阅读：

华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系。当然，如果我们认识到井田制度的文化来源“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。

那么，从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。

中国传统文化属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。

其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。有些还包括小吃，风俗等传统文化。

⑷ 论述应该如何看待中国的传统文化

中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族，下至近代社会，上下五千年，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从以下几方面特征加以认识：
首先，中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。
其次，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性。
第三，作为文化传统，世世代代传播延续下去，还将继续传承下去，无论是自然传承，还是选择传承，随着时间的推移，从不停止。教育的传承属于选择传承，即把优秀部分传承下去。因此，它具有永久的传承性。
第四，传统文化属于旧的时代，受着时代的局限，总是一分为二的，其中精华与糟粕并存，养料与毒素同在。对教育有正面的积极的影响，也有负面的消极的效应，具有影响的双重性。

⑸ 复旦女神陈果26岁登上讲台，因一个词遭媒体炮轰，现状如何

在这个信息发达的年代，如果你做了什么错事，不被发现还好，一旦被发现，网友们会迅速来攻击，甚至会把犯错的人家庭住址都人肉出来，发泄一腔怒火。普通人不犯大错不会太引人注意，但一个名人犯错的话，无论大小都会引起网友攻击。

你知道网友们为什么会攻击一个人吗？因为一个偶像练习生打篮球姿势不标准，因为一个着名的女明星拍了性感的照片，因为一个女练习生坐在地下，众人批判她不练习耽误团队。所有人都可以在网络上肆意谩骂别人，没有人考虑过后果。比如复旦的名师陈果也被网友攻击。

许多无良媒体写道：陈果连这种错误都能犯，根本不重视中华传统文化，是教育界的一大耻辱，也是中国学界的一大耻辱。并且攻击她之前所塑造的各种形象，无论是给学生们讲道理，还是给同学们上课的方式，都是错误的。

陈果的人设就此崩塌了，更有甚者说陈果不配给复旦学子上课，这种水平还不如早点回家。甚至还有人在网络平台上，说陈果之前讲的一切都不切实际，不能在实际生活中真正运用，怀疑陈果之前的所有授课都是没有内涵。名人似乎就是这样的，陈果是我国高校中的着名教师，她犯了这样低级的错误，似乎就是她人生中的一个转折点，她好像必须要因为这样一个低级的错误被人耻笑。

陈果真的值得被这样攻击吗

许多攻击陈果的人似乎忘了，陈果在复旦大学担任的是“思想道德修养与法律基础”课程的教师，陈果确实跟文学方面没什么关系。有人攻击她发表过的书籍，因为这个低级错误不值得一看。其实因为一个口误将别人从里到外全部否定，甚至不承认她的成就，这件事更是一个错误吧。就算每门课之间是相通的，那么作为复旦大学学子的教师，她只要改正这个错误，以后更加严谨，尽心尽力为同学们教学就好。

但网友们不依不饶，这些网友们可能都忘了，陈果在复旦大学讲学时只有26岁。那么这些网友，以致许多普通人26岁的时候在干嘛呢？复旦大学是我国双一流的A类985高校，在我国高校中排名第三，也是世界上的知名高校，在世界着名高校中排名第44位。如果陈果真的像网友们讲述得这么不堪，那么她怎么会进入复旦大学教学呢？

人不可以犯错吗？攻击别人的网友，难道在生活中就是十全十美，一点错处都没有的吗？就连着名主持人也曾经有过嘴瓢，但他的受众是全国观众，所以后来发文向观众们道歉，这件事情就不了了之。

但是陈果的受众是复旦学子，如果不紧抓着这一个极小的错误的话，细听她的课堂，你会发现比这更有营养更有意义的东西。这件事就像之前被造谣跌下神坛的文化学者余秋雨一样，在陈果今天这件事上，余秋雨也发声：根本就是故意找茬。

到现在，网络暴力不会停止。众多事情也没有阻止网络暴力的发生，甚至连一点减弱都没有。但是陈果本人并没有对此事做出什么回应，她依旧继续着自己的生活，用心给同学们讲课。网络只是一部分，并不是生活的全部，希望众多网民们知道这个道理。