中国是什么者

㈠ 中国是什么

中国的起源与主体”
政权概念上的“中国”是由华夏族建立，中国文化的主体缔造者为汉族。承认汉族在中国的主体性与所谓的“大汉族主义”并不一样，因为汉族人是中国的主要民族，其前身华夏民族建立了中国，创造了中国文化的主体是不争的客观事实。
一、“中国”一词的历史含义变迁
“中国”一词最早出现是在周代《诗经》中，如《大雅•民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子百家的书中已屡见不鲜了。如《孟子•滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子•田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，而相当于今山西、山东、河南、河北一带。
“中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记•王制》有云："中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。”十分明显，此时的"中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传•庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见春秋前期，"中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。那么"中国”指谁呢 《公羊传•禧公四年》称："南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓公救援邢国，卫国等国，被称作"救中国”，足见此时的"中国”，已经扩大到被认为是"诸夏”的国家。
到这里，就不能不言及《公羊》学派的"春秋三世说"。《公羊传•成公十五年》有：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易为以外内之词言之 言自近者始也。”东汉经学大师何休进一步发挥公羊学派的说法，将《春秋》所记242年的历史，理想化地分为三个阶段，即："所传闻之世”，"所闻之世”和"所见之世”。"所传闻之世见治起于衰乱之中……故内其国而外诸夏”，”所闻之世见治升平，内诸夏而外夷狄”，"至所见之世着治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一”。虽然那242年历史发展事实并非如此理想化，但我们必须承认此种理念对民族关系发展规律做出了某些正确认识和预见。夏、商时期，应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的"周礼"的形成，是华夏民族最终形成的标志。观夏、商、周、春秋，各邦国不断分化，有的进入华夏集团，有的进入蛮、夷、戎集团，像祀国这样的国家，一度摇摆于夷夏之间，最后终于摆进了华夏集团，成了"诸夏"的一分子。
二、中国一词的含义
2.1 中国二字有京都、京师之意。最早这么用中国一词的便是《诗经•大雅•民劳》中的“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。……民亦劳止，汔可小息，惠此京师，经绥四国”。据说这几句诗是规劝暴君周厉王的，让他先从爱护京都的人民开始，然后推而广之，安定天下。汉代研究《诗经》的学者毛苌，特意为“惠此中国，以绥四方”作注：“中国，京师也。”《孟子》中记载了一段齐王对大臣说的话：“我欲中国而授孟子室。”照现在的意思，不过是想在京城中给孟夫子盖间房子而已。汉末学者刘熙也说：“帝王所都为中，故曰中国。”
2.2 中国一词指古时华夏民族聚居的区域。黄河是中华民族的摇篮，大河南北，古称中土、中原，或称中夏、中华。当然也被称为中国。这些称呼，实际是指黄河流域一带。如《史记•楚世家》载：“我蛮夷也，不与中国之号谥!”，当时的楚地在长江中下游地区，这里所讲的中国实际上就是对黄河流域的几个国家的统称。
三、中国历史简介
在我国古代，国家有时统一，有时分裂，中国一词的含义在不同时代也不同，大致统一时期略指全国，分裂时多指中原。随着皇帝统治疆土的变化，中国一词所包括的范围也相应有所不同。“中国”这一名称在西周周武王时期意为“中央之国”。相传3000年前，周公在阳城(今河南登封)用土圭测度日影，测得夏至这一天午时，八尺之表于周围景物均没有日影，便认为这是大地的中心，因此周朝谓之中国。
汉朝以后，虽然有些外族入侵中原后建立的政权也自称“中国”，但是并不代表它们就是中国政权。因为他们这个自称的“中国”通常指地理概念上的“中原”而不是国家意义上的“中国”。即使历史上的某个政权自称中国政权，也未必代表它就真的是中国政权。根据史料，日本也常常自称“华夏”、“中华”。例如《大日本史》卷117，载奈良时代藤原广嗣在公元740年（唐代开元二十八年）上表日主：“北狄虾夷，西戎隼俗，狼性易乱，野心难驯。往古已来，中国有圣则后服，朝堂有变则先叛”。二战结束，日本天皇在《终战诏书》中还把日本称为“神州”，但是日本和中国显然是两国。判断历史上一个政权是否是中国政权，主要看它与前一个中国政权的关系，是以国内政权更换的形式取代前一个中国政权，还是以外来征服者的姿态取代前一个中国政权。
中国不是一个单纯的地理概念，更是一个民族与文化的概念。中国是华夏汉族建立并以华夏汉族为主体的国家。古代中国人历来就有抵抗外侵、保卫家园的光荣传统，一旦有外族入侵，便会英勇反抗，绝不允许外来入侵者篡夺中华正统的地位。从霍去病的“匈奴未灭，何以家为”，到岳飞的“精忠报国”，每一次遭受外侵，古代中国人都奋起抵抗，无一不验证了这一光荣传统。孔子在论语中评价管仲说:“微管仲,吾其披发左衽矣!”，意思是，有了管仲，华夏没有亡于外族。什么叫“披发左衽”？ “披发左衽”的反义词，就是“束发右衽”，也就是华夏汉族的发型服装，是华夏汉族和华夏汉文化的代表。可见，孔子也是把华夏汉族和华夏汉文化视为中华正统，不容外族取代中华正统。所谓的“夷狄入中国，则中国之”，这里的“夷狄入中国”指的是归化、内附中国，决不是以外来征服者的姿态征服中国。
满清入关，大儒学家顾炎武提出了“亡国”与“亡天下”之辨。他说:“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”学者黄宗羲所言,“明亡于闯贼,乃亡国也,亡于满清,则亡天下”。“亡天下者,衣冠易改,披发左衽矣”。这里的“亡国”是现代意义上的政权消亡，这里的“亡天下”则是现代意义上的民族国家的沦亡。 历史学家顾诚先生在《南明史》第一章第一节写道：“在汉族官绅看来，大顺政权取代明朝只是“易姓改号”，朱明王朝的挣扎图存是宗室、皇亲国戚、世袭勋臣之类“肉食者”的事，同一般官绅士民没有多大关系；而满洲贵族的入主中原则是“披发左衽”（剃头改制），“亡天下”了；天下兴亡，匹夫有责，都应当奋起反抗。”可见，明朝的民众，已经把满清入关与以前的改朝换代严格区分开来。以前的改朝换代，只是中国内部的政权更换，满清入关，则被视为外侵。
辛亥革命后，1912年成立“中华民国”简称“中国”，这个称谓才正式成为中国国号。1949年10月1日，新中国成立时，定名为“中华人民共和国”也简称“中国”。
关于国名的相关记载
① 〔Central Plain〕指华夏族所居住的中原地区。
例A：《诗经·民劳》注 “中国，京师也”，而当时的“京师”正是东周首都洛邑（今河南洛阳）。
例B：《大雅·民劳》首节 “惠此中国，以绥四方”，与“惠此京师，以绥四国”对文。
例C：《尚书。周书。梓材》“皇天既付中国民越厥疆土于先王”。指中原地区。
例D：《论语集解》 “诸夏，中国也”。
例E：《史记·武帝本纪》 “天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。
例F：《三国志》 “驱中国士众”。
例G：《资治通鉴》 “若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。
例H：《史记·东越列传》 “东瓯请举国徙中国”。
例I： 《宋史·儒林六》 “使之安于忘君父之大仇，而置中国于度外”。
“中国”这一名称在西周周武王时期意为“中央王国”。相传3000多年前，周公在阳城(今河南登封)用土圭测度日影（今登封嵩山有周公测影台遗址），测得夏至这一天午时，八尺之表于周围景物均没有日影，便认为这是大地的中心，因此周朝谓之“中国”。
②〔Central State〕中央之国，含有正统、正宗一类的褒义。
例A：如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时华族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。
例B：在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”，虽然南宋仍会出于地理称呼习惯称金所统治的中原地区为中国。。
③〔China〕中华人民共和国的简称，参见《中华人民共和国宪法》。
④〔梵Madhya-desa〕古地名，即恒河中下游一带的中印度，佛教徒译称“中国”。
注：需要注意的是，在日语中“中国”并不专指我国，还指称日本的一个地区，也称作中国（なかくに）。由于日语与我们的语言接近，很容易产生误解。

㈡ 中国共产党始终是时代的什么者

中国共产党始终是时代精神的积极倡导者和实践者 

供参考

㈢ 为什么中国自古称为神州从什么时候开始的有怎样的传说

中国之所以称为神州，是因为战国时代的驺衍提出了《终始》、《大圣》，他认为“儒者所谓中国者，于天下八十一分居其一耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也。……中国外如赤县神州者九也，乃谓九州也。……”。这是《史记》上记载的。
“神州大地“不等于''神舟''神州只中国，古时又称九州，4大州：东胜神州，南瞻部州，西牛贺州，北惧庐州。 是说我们中国地大物博，物产丰富，人民幸福，这是一个礼仪之邦，是一个万国来朝的地方。中国之所以称为神州，是因为战国时代的驺衍提出了《终始》、《大圣》，他认为“儒者所谓中国者，于天下八十一分居其一耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也。……中国外如赤县神州者九也，乃谓九州也。……”。这是《史记》上记载的。
“神州大地“不等于''神舟''神州只中国，古时又称九州，4大州：东胜神州，南瞻部州，西牛贺州，北惧庐州。 是说我们中国地大物博，物产丰富，人民幸福，这是一个礼仪之邦，是一个万国来朝的地方。

㈣ 中国是什么

中国，又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“诸夏”、“诸华”、“神州”等的

华夷之辨
代称出现。“夏”，在商、周以前有夏；“华”，是指华丽、兴旺；也有说上古华、夏同音，本一字。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”[1]华是指汉服，夏指行周礼的大国，而“华夏”的意思就是“身穿华裳的礼仪之邦”。

而汉语“中国”一词，最早指天下的“中心”——黄河流域黄河中下游的中原河洛地带，中国以外称为四夷。在汉人心目中，其直接统治地区是为中国本土，其周围四夷均为臣属之地，所谓“天子有道，守在四夷”。[2]中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。[3]汉代始建蛮夷邱，南北朝建“四夷馆”。明朝四夷馆，内分八馆，曰鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸等等。[4]满清统治中国以来，传统中华帝国作为天下中心的默认就渐渐被打破了。

㈤ 中国是全球治理的积极什么者

中国是积极建设性的重要参与者。

中国参与全球治理的广度和深度都达到了史无前例的程度。在全球经济治理领域，中国是国际货币基金组织、世界银行、世界贸易组织的重要成员。2008年全球性金融危机爆发后，作为二十国集团的重要一员，中国竭力推动国际金融治理机制改革与创新，提出要加大金融体制的监管力度。

含义

中国作为发展中国家虽然暂不承担有约束力的温室气体减排义务，但作为一个负责任大国，中国自觉、主动承担了量化减排目标，多次宣布自主减排承诺。中国承诺二氧化碳排放在2030年左右达到峰值，单位国内生产总值二氧化碳排放比2005年下降60%—65%，非化石能源占一次能源消费比重达到20%左右。在全球安全治理领域，中国是联合国维和行动中派出官兵最多的国家之一，同时积极参与亚丁湾护航等国际安全行动。

㈥ “中国”的概念到底是什么

中国，是以华夏文明为源泉、中华文化为基础，并以汉族为主体民族的多民族国家，通用汉语、汉字，汉族与少数民族被统称为“中华民族”，又自称为炎黄子孙、龙的传人。

中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，距今约5000年前，以中原地区为中心开始出现聚落组织进而形成国家，后历经多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族国家的大一统局面。

20世纪初辛亥革命后，君主政体退出历史舞台，共和政体建立。1949年中华人民共和国成立后，在中国大陆建立了人民代表大会制度的政体。

(6)中国是什么者扩展阅读

中国自然资源：中国幅员广大，地质条件多样，矿产资源丰富，矿产171种。已探明储量的有157种。其中钨、锑、稀土、钼、钒和钛等的探明储量居世界首位。煤、铁、铅锌、铜、银、汞、锡、镍、磷灰石、石棉等的储量均居世界前列。

中国矿产资源分布的主要特点是，地区分布不均匀。如铁主要分布于辽宁、冀东和川西，西北很少；煤主要分布在华北、西北、东北和西南区，其中山西、内蒙古、新疆等省区最集中，而东南沿海各省则很少。

㈦ 谈谈百年未有之大变局中,中国的角色是什么

1、世界和平建设者

中国是世界和平的建设者，将始终不渝走和平发展道路。2017年，习近平主席在联合国日内瓦总部庄严承诺：“无论中国发展到哪一步，中国永不称霸、永不扩张、永不谋求势力范围。”中国是第一个在联合国宪章上签字的国家，将坚定维护以联合国为核心的国际体系，坚定维护以联合国宪章宗旨和原则为基石的国际关系基本准则。

作为维护世界和平的中坚力量，从亚信上海峰会到上合组织青岛峰会，从中非合作论坛北京峰会到“一带一路”国际合作高峰论坛，中国维护世界和平的“朋友圈”越来越大。中国提出推动构建人类命运共同体的倡议，顺应历史潮流，增进人类福祉，得到越来越多国家和人民欢迎、认同，并多次被写进联合国重要文件。构建人类命运共同体，开辟了当今世界国际关系理论创新的新境界。

2、全球发展贡献者

一花独放不是春。中国发展得益于国际社会，中国也为全球发展作出重要贡献。创新、协调、绿色、开放、共享，是中国新时代的发展理念。中国免除最不发达国家债务，设立“南南合作援助基金”“中非产能合作基金”“中拉合作基金”“中国—联合国和平与发展基金”，与发展中国家实现共同发展。

中国奉行互利共赢的开放战略，愿意在自身实现发展的同时，将自身发展机遇同世界各国分享，欢迎各国搭乘中国发展的“顺风车”。2013年，国家主席习近平倡议共建“一带一路”，打造互联互通的合作平台。6年来，“一带一路”从“大写意”到“工笔画”，从愿景变为现实，推动了一大批项目落地生根，已经成为一条造福共建国家的繁荣之路。

3、国际秩序维护者

从亚信上海峰会到APEC北京会议，从博鳌亚洲论坛到达沃斯世界经济论坛，从“一带一路”国际合作高峰论坛到金砖领导人厦门会晤，从上合组织青岛峰会到亚洲文明对话大会，中国在一系列多边场合，展现负责任大国的担当，维护广大发展中国家的利益，努力使全球治理体制向更加合理、均衡和公平的方向发展。

在G20杭州峰会上，中国提出构建创新、活力、联动、包容的世界经济，为推动全球增长开出了“中国药方”。从倡议“一带一路”建设，到设立亚投行、金砖新开发银行；从设立丝路基金，到推动人民币正式“入篮”，中国以坚定的信心和雄厚的实力，不断为完善全球治理提出方案、贡献智慧、落实行动、留下印记。中国用正义的主张、有担当的行动，将一个一个“不确定性”的问号逐渐拉直。

(7)中国是什么者扩展阅读

“大道之行也，天下为公。”党的十八大以来，习近平主席倡议构建以合作共赢为核心的新型国际关系，亲诚惠容的周边外交理念，共商共建共享的全球治理观，共同、综合、合作、可持续的亚洲安全观，构建“五位一体”的“人类命运共同体”等。这些理念顺应了国际社会求和平、谋发展、促合作的时代潮流，体现了中国从“中国之中国”走向“世界之中国”的国际胸怀，为人类发展不断作出更大的贡献。

㈧ homehome中国什么意思

中国”从汉语字面上是“世界中心之国”的意思。
但是，大家是否仔细思考过，“世界中心之国”的具体含义？
是否是如古人所说，“中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者”？
即，中国在世界地理上的处于中心的位置，是一个地理概念。
当初利玛窦到中国，给中国人讲世界地图，不得不把地球旋转一个角度重画地图，把中国画到中心，以便得到国人的认同。

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即，中国在世界地理上的处于中心的位置，是一个地理概念。
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即，中国在世界地理上的处于中心的位置，是一个地理概念。
当初利玛窦到中国，给中国人讲世界地图，不得不把地球旋转一个角度重画地图，把中国画到中心，以便得到国人的认同。

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但是，大家是否仔细思考过，“世界中心之国”的具体含义？
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即，中国在世界地理上的处于中心的位置，是一个地理概念。
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即，中国在世界地理上的处于中心的位置，是一个地理概念。
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