㈠ 怎样做中国人
如何做一个真正的中国人
任何做一个真正的中国人？怎样才算真正的中国人？我的父母都是那样普通的农家人，不懂得太多的国家荣誉感和民族自豪感，但从小他们就告诉我他们所经历的以及他们从祖辈那里听来的关于祖国的故事，告诉我：中国曾经历过许多大灾大难；没有共产党就没有新中国；还要做一个有出息的人。
过去的意识里，我认为一个真正的中国人至少是一个爱国的人，并且也很自豪地认为自己是个爱国的人。每次看有关抗日战争的片子时都会咬牙切齿，恨不得将日本人碎尸万段，到现在，在校园里遇到日本人老师，也能热血沸腾，激动不已，恨的偏激；每次看到有关美国扶助我周围邻国目的只是为了对付中国的消息，都觉得美国人卑鄙不已；每次看到中国利益受到侵犯，国家领导人只是表示强烈谴责和抗议，都觉得领导人怎么可以如此卑谦，如此软弱；汶川地震了，玉树地震了，我每天都纠结在要不要看报纸听新闻上，不看，很担忧；看，悲痛欲绝，以泪洗脸，也能从未有过大方地将自己的伙食费捐出去；北京奥运会开幕式上运动员出场，死盯着电视机荧幕就这样睡着了，却能在“China，中国”从电视上传来时一跃而起；雄浑的国歌在赛场上响起时，也能热泪盈眶，仿佛获奖的就是自己；听说中国艺人韩庚在独闯韩国演艺圈时受尽苦难和韩人的排挤时，心痛也自豪，从此对自己说：不要迷恋韩国剧，拒绝韩国商品；日本海啸地震时，当成龙在访谈节目上说：我永远记得当我们要在日本成立基金会时，日本人是怎么说的：“我们日本有钱，我们不需要！”时，是多么激动
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和自豪……这些下意识的表现都让我觉得自己是个热血的人，有国家自豪感和荣誉感的人，从来不愧对自己中国人的身份。
但是，随着阅历的增加，我觉得自己的所谓的爱国只是表面的感情宣泄，并非真正意义上的爱国。说爱国，我却没有真正的了解自己的国家，没有时刻关注祖国的发展命运；说爱国，我甚至连日本帝国侵略我们国家的具体时间都说不上，更不必说那时所发生的许多事情；说爱国，邻国与我国争岛屿主权，我却连属于自己国家的海上疆域我都不清楚……
说爱国，我却不算一个合格的中国公民。拿小悦悦的事件来说，我连谴责那些视而不见的路人的勇气都没有，因为曾几何时，我也是那些冷漠麻木路人之中的一个。当我就那样眼睁睁地看着那摔在地上满脸是血的女人就那样坐在路边，当妈妈载着我们经过说不要管还记得那谁谁就是因救人而害得自己妻离子散，也在到家后很是良心不安地问那女人流了很多血会不会死，也好几天总是回想那一幕，觉得自己很什么，但，我怕这样从没接触过的血腥场面而且我报警的话我也说不上那里是什么地址的理由终究是把自己不安的心给安抚了下来。所以，面对小悦悦的事件，我问自己如果自己是那些路人，自己会是麻木的还是那位好心的阿姨？我答不上来，真答不上。这样的为心不善，算合格的中国人吗？不算。
很多的老外，都比我们懂中国的历史，中国的文化；现在中国的大街上随处可见外国人，中国是礼仪之邦，外国人守秩序，不闯红灯不插队，但我们谁又能大声说自己能在红灯时呆呆地等绿灯？外国人
爱惜自己的文化，爱护自己的脸面，我们呢，自己家的东西被别人认领去了时才开骂这是我们的凭什么就成了你们的遗产；别人家出的事，别人家很团结，我们却在为抢盐而头破血流……说爱国，我对周边国家的状况却一无所知；如果不是那些恶搞的网络流行语，我更不会知道本拉登是谁；中国的渔船被劫持时，除了气愤还是气愤。
作为一个中国人，真的很不够。那么，怎样做才算一个真正的中国人呢？
我想，至少我应该很了解自己的国家。从她的历史，她的文化，她的地域，她的发展，她的现状与未来；
我想，至少我应该怀着批判的态度去审视自己国家的发展历程。每一个历史阶段，每一种民俗文化，都有她的辉煌与落寞，精华与糟粕，全面看待，留好的去坏的才能更好地发展未来；
我想，至少我应该时刻关注国家时事，熟悉世态。只有知己知彼才能坐怀不乱，沉着应对。
我想，至少至少，我应该维护自己国家的形象，维护她的一切美好。不乱穿马路，不随地丢垃圾，不满嘴粗口，做一个有素质的公民；
我想，至少至少，我应该做一个对自己负责的人，做一个合格的学生，做一个合格的社会成员，坚守岗位，做好自己。
至少，不是盲目……
㈡ 诚信中国人作文六百字以上
小时候，爸爸经常教育我说：中国是礼仪之邦，诚实守信是中华民族的传统美德。我们每一个中国人都要做一个诚实守信的人。那时候，我还小，并不明白那句话的真正含义。几年后，一位朴实的农村老大娘让我真正的懂得了诚实守信的含义。
去年暑假，我随爸爸去北京旅游。初到北京的我，觉得北京的一切都那么新鲜。最让我兴奋的是随处都可以看到那些金发碧眼的外国人，听着他们叽里呱啦交谈都觉得新奇。
一天早上，我很想吃玉米，便向爸爸要了钱，蹦蹦跳跳的跑了出来。我飞也似的来到农贸市场。到了那里，我看得眼睛都要花了，满目琳琅的商品有的高高挂在墙上，有的摆在货架上，还有的摆的满地都是……我要买的玉米在哪呢？啊！在那！我跑过去。卖玉米的是一位穿着极其朴素的老大娘，一眼便让人看出是一位郊区农民。我问大娘：“玉米怎么卖？”“一元一棒。”“我买两棒。”我付了钱，大娘给我包好玉米递给我。我正想转身离去时，看见我旁边不知道什么时候站了几个外国人，他们指着玉米叽里呱啦的交谈着。只见其中一个外国人指了指玉米，冲着大娘伸出了三根手指，大娘动作麻利的包好了三棒玉米，递给了外国人。一看就知道大娘肯定经常接待外国人。外国人递给大娘5元钱，转身就要离去。我的心一下子就凉了半截，觉得大娘不再是那个朴实的农民了。我气愤的想去拦住外国人，想告诉他们不用那么多钱。就在我刚想行动的时候，只见大娘动作迅速的拦住了外国人，把两元钱塞到外国人的手里。那些外国人先是疑惑的神情，继而疑惑变成了感动，连连向大娘直竖大拇指。可是大娘却什么也没说，转身又回到了自己的摊位前，继续卖她的玉米。
我看着这一幕，觉得大娘的形象突然在我的面前高大了起来。是大娘为中国人守护了中国人的尊严；是大娘让外国人见证了中国人的以诚相待；是大娘让世人真正的认识了中国——这一礼仪之邦；也正是大娘让我真正懂得了诚实守信这一中华传统美德是多么的伟大。
㈢ 如何做个诚实守信的职业人
自古以来，诚实守信一直是中华民族的一种美德，它使我学会了不能撒谎，学会了诚实守信。记得有一次，一个“老外”（意思就是外国人）去买西瓜，那天骄阳似火，所以去买一些西瓜解渴，不过外国人不懂得中文，只得用手指了指这些西瓜摊，老大爷就拿起刀切一小块西瓜给“老外”尝，“老外”就津津有味地啃了起来，连说几声：“GOOD，GOOD．”老大爷对外国人笑了一声。“老外”拿起一个西瓜端详了一会儿，对老大爷说了一段英语。可老大爷听不懂英语，就指了指，“老外”看了，也指了指这些西瓜，不一会，两人来了一段手语，可谓指手划脚。最后，老外捧起了一个大西瓜，然后，就掏出钱包给老大爷，叫老大爷拿钱，旁人围了一大圈，说：“大爷，快拿那张大的，快点拿。”老大爷拿了一张5块钱的人民币，然后再拿了2元人民币还给“老外”。大家见这情景，都议论纷纷。有的说：“大爷怎么这么笨啊。”有的说：“老大爷，真棒！”有的说：“老大爷，你的行为永远值得我们学习。”我觉得老大爷这种拾金不昧，诚实守信的中华精神永远值得我学习。
㈣ 诚信中国人800字作文
诚信中国人
近年来，随着科技的发展，社会的进步，在日常生活中，不讲诚信的人，见利忘义的行为却仍有存在。有的人为了自己的利益，不惜一切代价，哪怕是付出自己的尊严，别人的生命。他们为了钱，连自己做人的尊严都可以舍弃，这样的人良心何在？就如前些年发生的“地沟油”事件，自从媒体曝光后，地沟油流入餐桌已不再是秘密。一些无良老板，把地沟油经过化学处理后装入成品油桶，最后流入人们的餐桌。这些地沟油大量流入餐桌严重威胁到我国人民的生命健康，对社会造成很大的负面影响。这些缺乏诚信的事件非但没有减少的迹象，反倒是频频发生：从三鹿奶粉的“三聚氰胺”事件到双汇的“瘦肉精”事件再到“地沟油”事件。这些食品安全事故的背后有着鲜为人知的秘密：不少知名企业，都有着数以万计的青睐者，而这些企业正是利用庞大的消费群体，欺骗顾客的感情，把用低廉价格做成的劣质产品卖给顾客，却从不考虑后果。而促使这些企业老板做出如此荒唐，缺乏道德的事情的元兇是低成本，高输出的巨额盈利。等待这些不对人民群众的生命健康负责的人，将会是法律的严惩。以生命安全为代价来换取企业发展和经济增长，令人与人之间的诚信降到了最低点。这犹如一场道德的大地震，把诚信弄得支离破碎，使国人的生命健康受到极大的威胁，破坏了社会秩序，影响了社会的和谐稳定。
中国是礼仪之邦，文明古国，这些让每个中华儿女都倍感自豪的美誉，是与祖先的勤劳、智慧、美好人格、高尚品德和诚实守信的行为所息息相关的。祖先们用自己的美好的人格和行为为一个诚信的中国增添光彩，现在我们又有什么理由给祖国抹黑呢？诚实守信是为人之本，诚实守信自古以来都是中华民族的传统美德。古代有着名的《曾子杀猪》的典故，现代有宋庆龄奶奶践守诺言：冒雨看望小学生的真实事例。而古代成语、名言警句中也有“一诺千金”，“君子一言，驷马难追”等也体现了中华民族诚实守信的传统美德。难道祖先辛辛苦苦继承下来的传统美德要毁在我们这一代上吗？那些一心想发横财的老板们，请你们从拥有无数财富的幻想中醒来吧！即使你们通过不正当的方法拥有再多的财富，你们的良心会过意得去吗？你们忍心看着一个个活泼泼的生命因为你们而从此黯淡吗？你们的日子会过得好吗？为了那点利益却要付出如此高昂的代价，真是得不偿失啊！就正如歌词里所唱的：“当我尝尽人生冷暖；当你决定为了你的理想燃烧；生活的压力与生命的尊严那一个重要？”请你们脚踏实地工作，诚实地生活，诚恳地待人，为了你自己的尊严，也为了全社会的和谐稳定。哪怕你的财富不多，但是你的生活会变得很充实，很美好，而这已经足够了。
不得不承认，中国受西方的影响太大了，多少中国人对中国的传统节日、习俗知道的少之甚少，而对西方的传统节日，比如圣诞节、愚人节之类的节日却十分在乎。人们在生活中迷失了自己，图一时之快，置后生于不顾，拼命透支自己最珍贵的东西——诚信。你可以欺骗所有人，但你却欺骗不了你自己。如果一个人连最基本的诚实守信都做不到，那么这个人将怎样立足于社会呢？任何利用欺骗他人带来的暂时利益污染了人格，造成心灵晦暗。谎言败露的同时是信用的丧失，友谊的毁坏。人一旦丧失了自己的信用，最终会遭到朋友和社会的唾弃。
我认为，之所以社会出现了这么多的不仅有损自己的形象和声誉，还给中国抹黑——不懂诚实守信的行为和人的原因有以下几点：
1社会责任感不强；
2不能很好地抵制诱惑；
3心中没有铸造一把良知的标尺，没有形成正确的是非善恶观；
4不能正确对待社会流行，随波逐流，人云亦云，没有做到独立思考，理性行动；( 书村网 www.mcqyy.com )
5没有与人为善的品德，不懂得将心比心，己所不欲，勿施于人；
6有关部门对这些不讲诚信的人和行为整治的力度不够；
7政府对继承民族传统美德，做诚实守信中国人的宣传不够。
可以说，建立一个诚信社会需要每一个人的共同努力。建立一个诚信社会，好像有点天方夜谭，但是只要人人都做好自己的本职工作，继承中华民族的传统美德，做一个诚实守信的中国人，那么建立一个诚信社会也不再是梦想。只有建立一个诚信社会，才能有效地遏制类似“地沟油”事件的食品安全事件的再度发生。也只有这样，社会才能实现进步和发展。继承中华民族传统美德，做一个诚实守信的中国人，只是举手之劳，但却能为一个诚信社会增添光彩，何乐而不为呢？
那么什么是诚实呢？诚实就意味着实事求是，表里如一，说实话，做实事，不虚伪，不夸大其辞，不文过饰非。而之所以要做一个诚实守信的人是因为：
1诚实是做人的基本原则，是美好道德的核心，是各种良好品格的基础；
2只有诚实才能使人正直、善良、勇敢、谦逊；
3只有诚实的人才能信守诺言，履行约定，才能获得他人的信任与尊重；
4只有诚实守信，才能建立良好的人际关系，打下牢靠的事业基础，取得坚实的人生业绩；
5只有人人诚实守信，社会秩序才能有条不紊，文明进步才有可能。
做一件诚实守信的事不难，难的是做一辈子的诚实守信的人。我认为：没有哪个老板不想自己的企业或者公司生意红火，只不过每个人所使用的方法不一样罢了。不同的行为方法所导致的结果是不同的，哪怕是大企业也是白手起家，靠自己的信用一点点地积累更多的财富。就正如“地沟油”事件中的老板，他们只不过是想获得更多的利益。他们想用降低成本的方法来获得更多的财富，这个方向是正确的，但是他们不能够降低产品的质量，否则声誉会受到极大的损坏。
“地沟油”事件给我们敲响了警钟，同时我也想对那些以生产销售劣质产品为生的老板们说：“诚信，是人生的金山，一个人的信用是靠始终一贯的诚实守信的行为建立起来的，轻诺寡信的行为只要做出一次，就可能对自己的信用造成长期的难以弥补的毁坏。你们这样做，毁坏的不仅仅是顾客的生命健康，还有自己的信用。难道你们不能够学会换位思考吗？你们生产的产品连自己都不敢使用，你们忍心卖给无辜的顾客？假如是你的亲人因为使用了你的劣质产品而导致健康受到损坏，你的内心会好受吗？俗话说‘得道者多助’，采取不正当的手段取得的利益是暂时的，失去的信用确是永久的，这不是捡了芝麻，掉了西瓜吗？继承中华民族传统美德，做一个诚实守信的中国人，脚踏实地生活不好吗？”
类似“地沟油”事件的安全事故频频发生，折射出一些社会问题，反映了人们迫切需要建立一个诚信社会的想法。而一个诚信社会的建立，不是光靠几个人就可以实现的，是必须依靠每个人的共同努力。比如说：学生诚信考试，考试不作弊；商家诚信经营，不缺斤少两；官员反腐倡廉，拒收红包等，同时每个人也应该重视自己的诺言。
那么生活中我们应该如何做到继承中华民族传统美德，做一个诚实守信的中国人呢？我觉得应该这样做：
1要树立负责人的人生态度；
2要做到换位思考，做事三思而后行，遇事要沉着冷静；
3拒谎言，重承诺。不撒谎是做人的基本原则之一，不能因为利益、面子等理由撒谎，学会诚实地做人，必须遵守承诺，绝不能轻易承诺；
4尊重自己和他人的隐私，不排除必要的沉默，要懂得在适当的场合和对象面前适当地说话，不能无所顾忌地说出一切；
5坚守诚信的绿洲，正确看待社会生活中不讲诚信的人、见利忘义的行为。坚守诚信美德，学会做一个诚实的人，诚恳地待人，诚实地生活和学习，以自己的美好人格和行为为一个诚信社会光彩；
让我们为继承中华民族传统美德，做一个诚实守信中国人，也为建立一个诚信社会尽自己的一份微薄之力吧！
㈤ 怎样使一个人变得稳重起来
稳重指的是一个人在行动中所流露出的让人很自然就信任的能力，也可说是一种品质。表现在：做事有计划、善于思考、有责任感、气度内敛等；稳重的感觉需要经历很多事情的磨砺，就是走的路多了，并不断总结，就自然而然地做到了成熟、稳重。
（1）多尝试各种不同的生活方式，不怕失败。
（2）多思考，重视学习。经验的积累，知识的积累，会让你把事情看得透、看得明，行动更有把握，就会自然地让人产生信任感。
（3）脾气随和，态度端正。
（4）学会宽容。认识到人都是有缺点的，都会犯错，既然如此，那就学会重视别人的优点、宽恕缺点吧。
㈥ 中国人的诚信意识怎么加强
诚信是人类社会几千年来一个老生常谈的话题，同时也是近年来新闻媒体见报率最高的词汇之一。当前我国正处在社会急剧转型时期，由于种种因素的相互影响和挑战，整个社会的诚信意识正受到前所未有的冲击和挑战，它同环境问题、腐败问题成为中国社会的三大污染源。诚实的核心是信誉、信用。良好的信誉是一种无形资产，是政治、经济、文化等各项事业生存发展的重要保证。古人云：诚五行之本，百行之源。当前，诚信失范不仅在经济领域十分严重，而且已经蔓延到政治、文化等领域，也绝不是局部地区、局部行业、局部企业的问题，而是一个全国性、全民性问题。尤其在以德治国、依法治国和加入WTO的历史背景下，加强诚信教育和建设，振奋民族精神已成为当务之急。
诚信缺失的危害
随着我国社会经济的快速发展和社会主义市场经济体制的建立，利益主体多元化、社会组织形式多样化、社会生活方式多样化，就业岗位与就业形式多样化日趋明显，这些正在潜移默化地改变着人们的思想观念、思维方式、行为方式、价值取向。然而商品经济的负面影响，使一些人一切以“利”为目的，理想理想，有“利”就想，前途前途，有“钱”就图。为谋取一己私利而放弃诚实的做人根本，唯利是图，见利忘义。在当今的社会环境中，各个领域大量充斥着背信弃义的现实案例，经济领域的假冒伪劣；文化市场中的盗版侵权、伪科学、伪技术乘机泛滥；人际交往中的相互不信任；更可怕的是在社会政治领域中，以权谋私、钱权交易、以权代法、贪赃枉法、索贿受贿等。使得人们已经开始习惯不诚信现象在社会中的普遍存在，造成人际关系的危机、冷漠，以至于我们都感到“活得累”。曾几何时，诚信变得如此的陌生，这些都强烈的预示着社会诚信意识的弱化和丧失。
我们应该加强公民道德建设，发动诚信革命
首先是在诚信教育中药树立榜样进行示范，其次把强化信用意识作为建立社会主义市场经济发展道德体系的主要内容，并且要建立失信约束惩治机制，以及加快建立健全个人信用制度。
㈦ 为什么中国人不诚实
不诚实这个问题并不是中国人独有的，世界上任何国家，任何种族，自古以来皆有这个问题。甚至不止人类，整个生物界都有这个问题。有很多研究动物行为的专家已经在很多时候证实了：无论是否有动物掌握了语言，至少在一些动物的日常行为中存在了大量的欺骗行为。虽然这其中绝大多数动物的欺骗行为都是出于自我保护的目的，但从性质上说，仍然要被归类于不诚实。那么诚实和不诚实到底孰好孰坏呢？非常赞同被采纳回答的最后几句话：只是两种不同的认知导致的错误理解，你认为这件事应该说明白。而对方认为这件事不应该说明白。从中我理解到了很多；诚实和不诚实都应该是一个真正意义上享有人权的人可以选择的表达方式。如果我认为这件事应该说明白，那就诚实。如果觉得这件事情诚实对待的话会给自己带来不利，就可以选择不诚实。任何以自我保护为目的的不诚实的语言或者行为都应该受到认可甚至是鼓励。包括其它的一些不以侵犯别人为目的的不诚实行为或语言即使不能受到鼓励，也最起码应该受到认可，而不是说按照主流的价值观诚实就是好的，不诚实就是不好的。而且诚实也不是在任何时候都是好的，在有些诚实的行为或者语言有可能伤害到别人的时候，这种诚实就应该被摒弃，这不是虚伪，是对于他人享有保持内心愉悦的权利的尊重。任何人有权维护自己的内心愉悦，并且文明的进步也应该体现在不断提高和加强对于他人正当人权的尊重程度。虽然这种观点和主流意识形态上认为诚实是好的，不诚实是不好的相左。但是仍然应该由它来慢慢取代前者，文明的发展就是旧的不断被淘汰；新的，更合理的不断被建立和巩固。无论曾经被认为多么正确的东西在多么漫长的历史阶段中存在于世过，都应该勇于将被证明了是糟粕的东西逐渐抛弃，无论这需要多么漫长的过程。所以诚实和不诚实都应该可以在不侵犯他人的前提下自由支配和选择。而不应该在任何情况下由于不诚实的行为或语言而有负罪感，担心内心道德准则的审判。任何人以任何理由，方式或手段要求别人诚实都是一种带有绑架性质的侵权行为。
㈧ 如何提高中国人文化自信
我们有资格自信。文化是每个民族每个国家的生命体现，也是这个民族、这个社会能自立于其他民族、其他社会之间的“基因身份证”。任何国家和民族都是凭借文化的独特性和内聚力立身于世界民族之林，丧失了独特性，就意味着丧失内聚力，也就丧失了存在的合法性。
文化无疑是要发展的，但枝繁叶茂离不开根的滋养。每个民族都有自己的精神家园，你的家园对别人来说可能就是异乡。自己的家园可能有这样那样的不尽如人意，但所有家园都是温暖的，在那里可以找到精神的安定与祥和。目前，在全球化的背景下，西方发达国家往往习惯凭借自己经济的优势去否定别国文化的优势，强求文化同一，而一些民族、国家出于经济政治的弱势对自身文化也丧失了起码的自信，甚至自惭形秽。其实，“不同”、“多元”是社会发展的必然，更是现代社会文明进步的标志。中国有句古话说得好，“和实生物，同则不济”。如若所有的民族、所有的国家都强求一律，很可能导致人类文明僵化衰落。
我们有底气自信。当下中国有两个概念同时在使用，一个是中国传统文化，一个是中华文化。很多人在使用这两个概念的时候往往不加以区分。中国传统文化是“过去完成时”，尽管我们可以不断对之作出新的阐释，但其内涵是既定的，而中华文化则是涵盖过去现在未来的一个动态概念，不仅包括过去五千年文化的灿烂，也意指今日中国文化的繁荣，更要求未来中国文化的辉煌与复兴。对今日中国社会来说，固然要讲把中国传统文化中的精华内容传承下来，更要大讲特讲中华文化的“现在进行时”，让中华文化作为一个整体赶上时代引领未来，因为“中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件”。
实现中华文化的“现在进行时”，不要停留于对中国传统文化中具体文化内容的简单重复，而要重视文化精神的阐幽发微。这也就是为什么中华传统美德已经是我们最深厚的文化软实力，我们还要创造性转化、创新性发展地培育社会主义核心价值观的道理所在。
当然，这个“化”是有讲究的。守不住主心骨，没有好办法，很有可能在“化人”的过程中被“人化”。如何做到“化人为我”而不是“我为人化”？一位历史学家曾经打了个很形象的比方：人是要吃肉的，但是要通过把肉消化为人的肌肉来强身健体。这既是实现中华文化“现在进行时”的底线思维，又是实现中华文化“现在进行时”的至高境界。
㈨ 礼仪之邦如何重建诚信
诚信是长久交往的最佳方式，也是最大的社会资源，我们必须重建诚信！
◎文／欧阳君山
中国曾是“礼仪之邦”,这大抵不错。钱穆先生曾说,中国的核心思想是“礼”。至于“仪”，看过古装戏，肯定印象深刻，且多半会想到“繁琐”；即便普通的进门，也是大有讲究的。
或许是“三千年未有之变局”还没有结束，而今中国陷入诚信危机，假冒伪劣似乎永远打不完，坑蒙拐骗时不时见诸报端，贪污腐化更是忙坏了纪监部门。就是在以追求真理为职业的学术界，丑闻也一波接一波，抄袭，剽窃，造假，白面书生成黑脸盗贼了。
第一点，诚信是关于人和人打交道的，鲁宾逊一个人在孤岛，无所谓诚信，只有出现第二个人与他打交道，才有鲁宾逊的诚信问题。
第二点，诚信是关于人和人长久交往的，如果人与人都只打一次交道，一锤子买卖，也不会存在诚信问题。比方说流寇，他打一枪换一个地方，诚信压根不是问题。无论哪一个习俗，男女谈婚论嫁都有许多过程要走，这是为什么呢？一句话说完，因为婚嫁不是一锤子买卖。正因为诚信是关于长久交往的，所以诚信意味着承诺，意味着对未来的预期。一次性买卖因为无关未来，所以无关诚信。
第三点，长久交往不一定就产生诚信，它只是一个充分条件，诚信的产生还有赖于交往的记录、公开和评判乃至奖惩。虽多次交往，但交往没记录，没公开，没评判，没被奖惩，多次交往等效于一次性买卖，诚信无法产生。就像一个人如果没记性，他会被骗子一骗再骗一样，骗子也会对他一骗再骗一样。
这就是为什么历史问题极其重要，因为历史是关于交往的记录、公开和评判乃至奖惩的。眼下日本在亚洲外交中陷入尴尬，正因为日本现政府不能正确对待历史问题，右翼势力一直企图抹掉交往的记录，乃至否定历史的评判，为军国主义翻案。日本要真正建立诚信，历史的一页是永远也翻不过去的，一切有正义感的国家也都不应该允许日本把这一页轻轻地翻过去，因为这是人类诚信相处的需要。
第四点，诚信只有在一定的人数边界内才可能产生，换句话说，诚信是有限人际圈内的诚信。如果人际圈无限大的话，在自利本性的驱动下，人容易流寇化，难以形成长久交往，更难以对交往进行记录、公开和评判，从而导致诚信的流产。中国老百姓有句话，叫“宁做治世犬，勿为乱世人”，道理正在这。社会一乱，长久交往无法形成，流寇自然就多，今天这里抢财劫色，明天换个地方装模作样做绅士，到头来普通百姓更遭罪。
第一点最基本，第二点最重要，第三点最关键，第四点画龙点睛，这就是诚信，总起来说，诚信就是人与人在一个有限圈内长久交往的最佳交道方式：在长久交往中，在一个有限人际圈内，谁讲诚守信，谁就获得最大化利益，谁就是最大赢家。原则上，诚信问题不是一个道德问题，而是一个利益算计和力量算计的问题。
现在回到具体的问题，儒家文化能否适用市场经济呢？我们常常低估古代人的智慧，高估现代人的聪明。事实上，儒家之所以为诚信大树特树，是从普遍人性出发的，也是经过算计的，也发现了诚信是长久交往的最佳方式，它并不是一句简单的道德口号，它适用于古代中国的自然经济，也适用于现代世界的市场经济。
儒家虽大讲诚信，可礼仪之邦的国民实际上并不咋的，正如丁先生所提到的，马克斯·韦伯曾指出：“正如人们一再断言的那样，中国人在世界上是罕见的不诚实。”这并非对中国人的诽谤，费孝通先生也观察到并证实了这一点，他在《乡土中国》中指出：中国人见什么人，说什么话，“一切普遍的标准并不发生作用”。 这是怎么回事呢？
这正是诚信的本来面目！诚信原本就不是永恒的，永恒的是人的利益。韦伯同时提到日本人比中国人讲诚信，可日本人对中国人讲诚信了吗？韦伯也可能认为欧洲人比中国人讲诚信，可欧洲人当年对其他各大洲的人比如美洲印第安人讲诚信了吗？诚信不是无缘无故讲的，这里有投入和收益的算计。就如毛主席曾讲到的，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
这样讲,并不是为中国人辩护,而的确是因为国人一些被视为“丑陋”的地方，都反映着真实的人性和自然的人情。古代中国的诚信不仅不是普遍的，而且就是乡土的。由于农业文明下交通条件的限制，从前的中国人都生活在一个有限人际圈内，人与人都长久交往，诚信自然而然就产生了。“乡土诚信”是真实的，是自然的，它不是道德“乌托邦”。正因为这一点，古代中国靠最简单的国家机器成就了一个人口众多、幅员辽阔的礼仪之邦。
俱往矣，乡土诚信的适用条件已不复，现在的中国社会人际圈正不断增大，人口高度流动，交往高度复杂，而相应的交往记录管理却跟不上，力量制约却跟不上，奖惩分明却跟不上，于是人就流寇化，追求短期利益，不图长久交往，打一枪换一个地方，不诚信自然盛行。更加之目前处于转型期，包括法律制度和政府体制在内的一些东西还没有定好型，也不利于形成长期博弈，从而不利于诚信的产生。这恐怕就是为什么中国社会陷入诚信危机的原因！
诚信是长久交往的最佳方式，也是最大的社会资源，我们必须重建诚信！儒家文化中有诚信重建的本，但在具体操作上，需要向西方学习一些东西，尤其是学习它们的交往记录管理、力量制约和奖惩分明——西方在诚信建构上的主要贡献和经验都在这些方面，当然，基督教的作用也不可或缺。比方说，美国人的身份信息管理就值得中国学习，交通违规、犯罪前科乃至银行借贷等交往信息都会记录在案，如影随形，从而产生强大的监督作用，效果正好比中国一句古话所说的：举头三尺有神明！
㈩ 如何诚信
诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。
一、中国人的诚信观
1、概述
诚信是中华民族的传统美德之一。无论在过去或是现在亦或是未来，诚信对于建设人类社会文明都是极为重要的，我们将从以下几方面为你一一阐释。
2、诚信
诚信是一种人人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表了他是一个讲文明，讲诚信的人,处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以，我们每个人都要讲诚信。
3、诚信是立人之本
子曰：“人而无信，不知其可也。”认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。
4、诚信是齐家之道
唐代着名大臣魏征说：“夫妇有恩矣，不诚则离。”只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到“家和万事兴”之目的。若家人彼此缺乏忠诚、互不信任，家庭便会逐渐崩溃。
5、诚信是交友之基
只有“与朋友交，言而有信”，才能达到“朋友信之”、推心置腹、无私帮助的目的。否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就绝不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上。
6、诚信是为政之法
《左传》云：“信，国之宝也。”指出诚信是治国的根本法宝。孔子在“足食”、“足兵”、“民信”三者中，宁肯“去兵”、“去食”，也要坚持保留“民信”。因为孔子认为“民无信不立”，如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。因此，统治者必须“取信于民”，正如王安石所言：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”。
7、诚信是经商之魂
在现代社会，商人在签订合约时，都会期望对方信守合约。诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的“金质名片”。
8、诚信是心灵良药
古语云：“反身而诚，乐莫大焉。”只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐，是人们安慰心灵的良药。人若不讲诚信，就会造成社会秩序混乱，彼此无信任感，后患无穷。正如《吕氏春秋·贵信》篇所说，如果君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；做官不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻；赏罚无信，则人民轻易犯法，难以施令；交友不讲信用，则互相怨恨，不能相亲；百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可见失信对社会的危害何等大啊！
综观而言，诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政，都是一种不可缺少的美德，可见诚信在人类社会中是非常重要的。
编辑本段二、何为诚信
诚
什么是“诚”？
“诚”，是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。”肯定“诚”是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。
什么是“信”？
信 《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。
“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”
“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求