⑴ 我国的主体是什么
法律分析：在我国,可以成为法律关系主体的有:公民(自然人)、国家、国家机关、社会团体、企业事业单位、集体经济组织等。此外,在我国境内的外国人或无国籍人,也可以成为我国某些法律关系的主体。
法律依据：《中华人民共和国民法典》 第一条 为了保护民事主体的合法权益，调整民事关系，维护社会和经济秩序，适应中国特色社会主义发展要求，弘扬社会主义核心价值观，根据宪法，制定本法。
⑵ 中国的主体民族是哪个民族
汉族是我国的主体民族。也是世界人口最多的民族。由古代华夏族和其他民族长期逐渐混血而成。
汉族遍及全国，主要聚居在黄河、长江、珠江三大流域和松辽平原。汉族以农业为本。其传统饮食习俗的基本特点是以粮食为主食，辅以各种蔬菜和豆制品烹饪成菜肴佐餐。猪肉、鸡肉和鱼是民间家宴待客的上菜。茶和酒是传统饮料。汉族的特殊工艺及发明有丝织刺绣、瓷器雕塑、造纸印刷、火药、建筑(宫殿、坛庙、官署、佛寺、道观、桥梁、牌楼等)等。汉族传统节日，主要有腊祭、祭灶、春节、元宵、社日、清明、端午、中秋、重阳等。语言是汉语普通话，属汉藏语系。汉字是由汉族人民独立发明、逐步演进，由笔划结构而成的方块字，汉字书写已经发展为书法艺术。汉族曾经历原始社会、奴隶社会和封建社会。有将近4000年的有文字可考的历史。汉族农业和工业都非常发达；拥有许多科学家、发明家、政治家、军事家、艺术家、文学家；具有丰富的文化典籍。建国后，汉族在国家生活中起着主导作用。
由于信奉儒家学说，造成了汉族在常态下具有温和、宽容、敬让、讲究礼节的民族性格。汉族古代的哲学思想被认为是人类知识宝库中的一种无价之宝，是东方文明伟大的一种证明。
⑶ 中国的主体经济是哪些
我国的基本经济制度即我国的所有制形式，是以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济制度。
国民经济的主体：公有制经济（包括国有经济，集体经济，混合所有制经济中的国有成分和集体成分）
国民经济的基础：国有经济
国民经济的支柱：国有经济
⑷ 当代中国爱国主义先民主体是什么
主体是中国共产党。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。主要体现在:
1.对当代社会主义中国的热爱上。.
2.爱国主义是指个人或集体对祖国的一-种积极和支持的态度，揭示了个人对祖国的依存关系，是人们对自己家园以及民族和文化的归属感、认同感、尊严感和荣誉感的统一。
3.集中表现为民族自尊心和民族自信心，为保卫祖国和争取祖国的独立富强而献身的奋斗精神。
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⑸ 中华民族形成的主体是什么
中华民族的主体--汉族 中华民族的主体 汉族 “汉”原指天河、宇宙银河,《诗经》云：“维天 有汉”.华夏族称为“汉人”,始于汉朝.汉族在国外,也被称为华族,又称华人或唐人.中国的历史是中国56个民族共同创造的,汉族是 主体.汉族是世界上人口最多,分布最广的民族.全世 界汉族人口达13亿人,占世界总人口的19%,.除中国两岸四地外,汉族分布于世界各地,在东 南亚和北美洲也有较多分布.汉族是历史从未中断过的、历史悠久的民族.2 中华民族的一员----汉族 中华民族的一员 汉族 炎黄子孙,有容乃大.范文澜先生说：“从历史上看,汉族 好像是一座融化各民族的大熔炉……汉族之所以成为一个巨 大的民族,是由于几千年来不断吸收附近各民族的缘故.” 汉族是一个开放的、支源众多的民族.发展和壮大的过程中 不断融合和同化别的民族.汉族是中国历史上影响最大的民族.但不能把中国历史等同 于汉族史,甚至把中国的王朝史都不能说是汉族的历史.如 元朝和清朝就分别是以蒙古族和满族为主建立的.中华民族的凝聚力,汉族或汉族文化在其中起关键作用,但 不是全部.这个凝聚力的核心也应是全国各民族所认同的共 同的中华文化而不是汉族或汉族文化.汉族只是中华民族大家庭中平等而普通的一员.只有这样去 看待,才不至于走入误区,才有可能还汉族历史以本来面目.
⑹ 国家的主体是什么
国家的主体是指享有行政职权，能以自己的名义行使国家行政职权，做出影响行政相对人权利义务的行政行为，本身担责的组织。
在我国，行政主体包括国家行政机关和法律、法规授权的组织。
具体如下：
1、行政机关包括中央行政机关和地方行政机关；
2、法律、法规授权的组织。
客体具有无限广泛性，某些重要财产如矿藏、水流等则只能由国家专有。国家所有权内容与其他类型所有权一样，仍包括占有、使用、收益、处分等权能，但国家通常并不直接占有国家财产而直接行使其所有权。而是将其绝大部分授权他人经营管理。国家所有权在取得方法上除一般民事主体具有的生产、收益、实施民事法律行为外，还包括国有化、赎买、征税、征用、罚款、收归无主财产等特殊方法国家所有权的主体是国家，具有明确性、唯一性和统一性。
国家所有权的客体具有广泛性，包括土地、矿藏、水流、海域、森林、山岭、草原、荒地、滩涂等自然资源，野生动植物资源，无线电频谱资源，文物，国防资产，铁路、公路、电力设施，电信设施和油气管道等基础设施等。其中，有些财产是专属于国家所有的，如矿藏、水流、海域、城市的土地、国防资产、无线电频谱资源等。
国家作为所有权人行使所有权，需要有一定的意思形成和表示机制。
法律依据
《中华人民共和国民法典》
第五十八条 法人应当依法成立。
法人应当有自己的名称、组织机构、住所、财产或者经费。法人成立的具体条件和程序，依照法律、行政法规的规定。
设立法人，法律、行政法规规定须经有关机关批准的，依照其规定。
⑺ 中国的主体民族
لا ينصب بناية中国的起源与主体
政权概念上的“中国”是由华夏族建立,中国文化的主体缔造者为汉族.承认汉族在中国的主体性与所谓的“大汉族主义”并不一样,因为汉族人是中国的主要民族,其前身华夏民族建立了中国,创造了中国文化的主体是不争的客观事实.
一、“中国”一词的历史含义变迁
“中国”一词最早出现是在周代《诗经》中,如《大雅•民劳》“惠此中国”.但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”,还不是真正指国家.称国家的“中国”一词,在战国诸子百家的书中已屡见不鲜了.如《孟子•滕文公上》云：“陈良产地,悦周公仲尼之道,北学于中国”,又“兽蹄鸟迹之道,交于中国”；《庄子•田子方》：“中国之君子,明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”,即指后世“中原”.但地域不及后世中原广,而相当于今山西、山东、河南、河北一带.
“中国”一词的频繁使用,主要在周以后.《礼记•王制》有云："中国夷戎,五方之民,皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄,皆有安.”十分明显,此时的"中国”一词,是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的.如果说《礼记》的成书时间较靠后,则《左传•庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功,则献于王,王以警于夷.中国则否”的说法,足见春秋前期,"中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举.那么"中国”指谁呢 《公羊传•禧公四年》称："南夷与北狄交,中国不绝若线.桓公救中国而攘夷狄,卒荆,以此为王者之事也.”齐桓公救援邢国,卫国等国,被称作"救中国”,足见此时的"中国”,已经扩大到被认为是"诸夏”的国家.
到这里,就不能不言及《公羊》学派的"春秋三世说".《公羊传•成公十五年》有：“《春秋》内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄.王者欲一乎天下,易为以外内之词言之言自近者始也.”东汉经学大师何休进一步发挥公羊学派的说法,将《春秋》所记242年的历史,理想化地分为三个阶段,即："所传闻之世”,"所闻之世”和"所见之世”."所传闻之世见治起于衰乱之中……故内其国而外诸夏”,”所闻之世见治升平,内诸夏而外夷狄”,"至所见之世着治太平,夷狄进至于爵,天下远近小大若一”.虽然那242年历史发展事实并非如此理想化,但我们必须承认此种理念对民族关系发展规律做出了某些正确认识和预见.夏、商时期,应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的"周礼"的形成,是华夏民族最终形成的标志.观夏、商、周、春秋,各邦国不断分化,有的进入华夏集团,有的进入蛮、夷、戎集团,像祀国这样的国家,一度摇摆于夷夏之间,最后终于摆进了华夏集团,成了"诸夏"的一分子.
二、中国一词的含义
2.1 中国二字有京都、京师之意.最早这么用中国一词的便是《诗经•大雅•民劳》中的“民亦劳止,汔可小康,惠此中国,以绥四方.……民亦劳止,汔可小息,惠此京师,经绥四国”.据说这几句诗是规劝暴君周厉王的,让他先从爱护京都的人民开始,然后推而广之,安定天下.汉代研究《诗经》的学者毛苌,特意为“惠此中国,以绥四方”作注：“中国,京师也.”《孟子》中记载了一段齐王对大臣说的话：“我欲中国而授孟子室.”照现在的意思,不过是想在京城中给孟夫子盖间房子而已.汉末学者刘熙也说：“帝王所都为中,故曰中国.”
2.2 中国一词指古时华夏民族聚居的区域.黄河是中华民族的摇篮,大河南北,古称中土、中原,或称中夏、中华.当然也被称为中国.这些称呼,实际是指黄河流域一带.如《史记•楚世家》载：“我蛮夷也,不与中国之号谥!”,当时的楚地在长江中下游地区,这里所讲的中国实际上就是对黄河流域的几个国家的统称.
三、中国历史简介
在我国古代,国家有时统一,有时分裂,中国一词的含义在不同时代也不同,大致统一时期略指全国,分裂时多指中原.随着皇帝统治疆土的变化,中国一词所包括的范围也相应有所不同.“中国”这一名称在西周周武王时期意为“中央之国”.相传3000年前,周公在阳城(今河南登封)用土圭测度日影,测得夏至这一天午时,八尺之表于周围景物均没有日影,便认为这是大地的中心,因此周朝谓之中国.
汉朝以后,虽然有些外族入侵中原后建立的政权也自称“中国”,但是并不代表它们就是中国政权.因为他们这个自称的“中国”通常指地理概念上的“中原”而不是国家意义上的“中国”.即使历史上的某个政权自称中国政权,也未必代表它就真的是中国政权.根据史料,日本也常常自称“华夏”、“中华”.例如《大日本史》卷117,载奈良时代藤原广嗣在公元740年（唐代开元二十八年）上表日主：“北狄虾夷,西戎隼俗,狼性易乱,野心难驯.往古已来,中国有圣则后服,朝堂有变则先叛”.二战结束,日本天皇在《终战诏书》中还把日本称为“神州”,但是日本和中国显然是两国.判断历史上一个政权是否是中国政权,主要看它与前一个中国政权的关系,是以国内政权更换的形式取代前一个中国政权,还是以外来征服者的姿态取代前一个中国政权.
中国不是一个单纯的地理概念,更是一个民族与文化的概念.中国是华夏汉族建立并以华夏汉族为主体的国家.古代中国人历来就有抵抗外侵、保卫家园的光荣传统,一旦有外族入侵,便会英勇反抗,绝不允许外来入侵者篡夺中华正统的地位.从霍去病的“匈奴未灭,何以家为”,到岳飞的“精忠报国”,每一次遭受外侵,古代中国人都奋起抵抗,无一不验证了这一光荣传统.孔子在论语中评价管仲说:“微管仲,吾其披发左衽矣!”,意思是,有了管仲,华夏没有亡于外族.什么叫“披发左衽”? “披发左衽”的反义词,就是“束发右衽”,也就是华夏汉族的发型服装,是华夏汉族和华夏汉文化的代表.可见,孔子也是把华夏汉族和华夏汉文化视为中华正统,不容外族取代中华正统.所谓的“夷狄入中国,则中国之”,这里的“夷狄入中国”指的是归化、内附中国,决不是以外来征服者的姿态征服中国.
辛亥革命后,1912年成立“中华民国”简称“中国”,这个称谓才正式成为中国国号.1949年10月1日,新中国成立时,定名为“中华人民共和国”也简称“中国”.
⑻ 我国的七个主体
4 中国共产党党员 5 中国共产党全国代表大会代表 6中国共产党全国代表大会 7全国人民政治协商会议
⑼ ‘一国两制’中国家的主体是什么
“一国两制”的主体是社会主义.大陆实行社会主义,是中国的主体.大陆这个主体,坚定不移地实行社会主义.在这个前提下,可以容许在自己身边,在小地区和小范围内实行资本主义.
⑽ ‘一国两制’中国家的主体是什么
“一国两制”的主体是社会主义。大陆实行社会主义，是中国的主体。大陆这个主体，坚定不移地实行社会主义。在这个前提下，可以容许在自己身边，在小地区和小范围内实行资本主义。