中国为什么女权

Ⅰ 媒体：“中国女权已经过高了”是个伪命题是怎么回事

女权主义其实是在替很多不那么女权的女人背锅——她们试图在性别关系的传统规则之中为自己谋取更多利益时，直接触犯了男性的利益，也招致另一些女性的道德批评。这些人，应当被称之为“女利主义者”而不是“女权主义者”。

这些人被指为在向男性提高“要价”，却不做所谓相应的“付出”。这就是“女权让女人只要好处却不承担义务”的说法的真相。“锅”要女权来背的直接原因，可能是后者确实十分警觉女性的无酬劳动。另一个潜在的原因是，当现实境遇令一些男性失望无力，话语权不强的女权和女人是他们比较容易转嫁归咎的对象。

我赞叹有些女性活得更精明，懂得在人生仅有的这短暂红利期内争取利益最大化，她们的计较很理智很真实。所以，女权主义即便为了争取支持，也不能和这么广泛的女性群体（女利主义者）切割。号召大家无怨履行被派定的性别义务不是女权主义的工作。

至于那些厌烦被女利者拖累的正直自强的女人，可能要警惕一不小心掉进“好女人”陷阱：面对时刻都在觊觎着剥削女性的男权社会，我们或许应该慎重于争相证明自己无所求。

女权主义的实践：个人觉悟之外，寻求公共政策与治理的转变

女权主义的功能不是在此替男人女人裁决利益的平衡点，它的格局之大是很多批评者意识不到的。我的意思是，解绑这种零和游戏式的，交易与相互索取式的性别关系才是真正的出路。

所以，要放下那种“男人理应如此，女人理应那般”的定见，承认性别红利所在，停止宰制他人的贪婪——这样一说好像又是纸上谈兵，因为几乎没有人会主动放弃特权。

但还有另一条不再诉诸个人觉悟的路径，那就是政策与治理的路径。如果中国女性的收入不再与男性有那么大的差距，那么她们生活方式的自由选择与多样性一定会提高。

但纠正收入性别比不断扩张的趋势，却需要市场模式的深刻调整与负责任的反歧视政策，实际上在这一路径上的倡导，才是许多女性权利工作者真正致力之事，虽然文化改造与公众教育也很重要，但不能流于没有问责指向的漫谈。遗憾的是，由于种种原因，这方面的努力并不为大众所知，甚至当有所成就之时也得不到归功。

总之，要想走出就当下性别争议的困局，还是要回到那句经典断言：妇女的解放就是全人类的解放。在争取女性权利的路上坚持走下去，女权主义的女性与男性的支持者一定会越来越多。

Ⅱ 为什么现在女权主义如此泛滥，似乎追求已经不是男女平等而是女尊男卑了。

题主所说的这种情况其实是不存在的。为什么呢？下面听我分析。

男尊女卑这样的社会情况已经在中国持续了很久很久了。试问一下，男尊女卑的社会是正常的吗？我相信很多人认为是不正常的。那么男卑女尊是正常的吗？我相信更多的人认为是不正常的。

社会在发展，时代在进步。我们很多人的思维意识，整体素质，都在提高。就像很多回答里面提到的，目前哪是男卑女尊，现在依然是男尊女卑的时代。其实我想说的是，现在还是一个过渡期。

题主可能看到目前男女结婚，男方需要付出沉重的代价，买房买车，彩礼。结婚之后呢？为了维持夫妻之间的关系，男人。做出很多让步。但是很多地方彩礼并没有那么重要，求买房买车，女方结婚之后很多都会陪你一起还贷款。

可能有些地方提现出来的是女尊男卑，但是我想说的是可能仅仅是因为他们做的稍微有那么一点过分，我们站在的立场去看是不能接受的。所以说目前是处于过渡期，并没有什么男尊女卑，女尊男卑之说，有的仅仅就是男女平衡。

在八九十年代上海的男人是在家里做家务，带孩子的。为什么？因为当时上海地区纺织业特别发达，女工是备受青睐的，所以说当时的妇女的地位很高，这种情况就说明了，经济是支持家庭的首要关键问题。但是并不决定：谁卑微，谁尊贵。
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Ⅲ 如何看待中国网络上的”女权“

• 女权一般指女性主义
  

• 女性主义（Feminism）又称女权（女权主义）[1]、妇女解放（女性解放）[2]、性别平权（男女平等）主义[3]，是指为结束性别主义（sexism）、性剥削（sexual exploitation）、性歧视和性压迫（sexual oppression），促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动，批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议题。

• 女权主义是女性主义初级阶段的历史用语，两者本质没有区别。[1]

• 女性主义的观念基础是认为，现时的社会建立于以男性为中心的父权体系之上。

• 女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。[4]

• 女性主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、投票权、代表权（Representation politics)、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。

• 女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、压迫与父权。

• 女性主义运动是一个跨越阶级与种族界线的社会运动。每个文化下面的女性主义运动各有其独特性，并且会针对该社会的女性来提出议题，比如苏丹的性器割除（genital mutilation，见女性割礼）或北美的玻璃天花板效应，以及中国的女性参政问题、女性劳动报酬偏低的问题；女性下岗失业比例偏高的问题；流产和遗弃女婴问题；婚后居住在男方家所带来的男女不平等问题；媒体和社会观念中的父权（男权制）（Patriarchy）思想残余问题等。而如强奸、乱伦与母职则是普世性的议题。[5]

Ⅳ 如何看待中国女权问题

现阶段的“女性权益”并不强大，甚至应该说仍然“堪忧”。在国家的各个看得见看不见的角落里，女性本受法律保护的生存权、安全权、受教育权、就业权、财产权、继承权，仍然得不到切实的保护与保障。而为这些“看不到的人”“看不到的权益”奔走呼号的人，他们的声音既不引人注目也不被人倾听。

Ⅳ 为什么女权到了中国就变成田园女权了

• 女权追求的目标是平等和自由的权利，中华田园女权追求的是一切的单边利己的权利，这是本质区别，为了达到单边利己的目的，中华田园女权甚至会倾向于塑造极其极端的男权社会，利用女权当武器，在更好的男权社会里寄生。因为单边利己的女权主义往往要披着男权的外衣，却打着女权的招牌在获得实质性的好处，包括物质层面和精神层面的。

• 中华田园女权者说：权利就像橄榄球，我要抢到手；义务、责任和付出，就像足球，我要踢得远远的。

Ⅵ 如何看待中国女权

中国式女权就是男人有的权利女人要有，甚至需要更高的管辖男人的权利，男人能干的活都不能让女人干，女人可以干的是男人不能干的生育，因为娃是给你生的，男人和公婆都得把我当菩萨供着，当公主宠着，如果女人能养活自己我还需要什么男人？男人就是当饭票使的！

Ⅶ 女权在国内为什么会变成现在这样

因为现在有一些假女权乱搞事，女权本质上是平权，也就是想要男女平等，可是有一些女权者，却只要权利不要责任，只要好处不要坏处，要的根本不是平权，而是特权，名声当然差。

Ⅷ 为什么中国女权主义这么Low

因为中国历史传统遗留下来的规矩，索然古代是母系氏社会，女性生育抚养着人类，但随着时间和历史的推移，由于战争或者生活等，越来越需要男性来维持生活和生命，以及保卫种族的延续，女性的地位由此慢慢降低，再者女性的思维和性格不适合到处征战，而种群为了生存却要到处征讨，女性的权利慢慢被男性剥夺，慢慢由母系氏社会演变成父系氏社会，一直延续到今天，还是由男性主握权利，当家作主。

Ⅸ "中国式女权主义"是什么女权主义

中国式女权的本质是要求不劳而获！！！

现在的女人有个特点就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大男人主义又女权主义。

1， 结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自己能力如何无所谓（结婚以后也要求男人挣钱养家，而自己的收入自己留下来做零 花）。这实际上是继承了封建社会男尊女卑的传统，想把自己像一个富家大小姐那样风风光光的嫁出去，然后对方像养阔太太一样把自己养起来，而且对方既然要求 自己“做对方家“的人，是把自己“拿“走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼。就好像买卖东西一样，这本质上是延续封建社会的传统。

2， 结婚以后，又反过来了，放下了封建主义的幌子，开始挥动女权主义的大棒。她们嫁到了男家，却三天两头往娘家跑，往外跑忙自己赚钱，赚了钱也不供给家用，而 是留着自己零花；也不肯干家务，在家务上开始要求男女平等，甚至干脆把家里的家务都推给男方，声称自己是女性应该多受照顾，那些要求女性包办家务的行为是 老封建。离婚的时候，继续所谓女权思想，要求男方把房子车子孩子票子都给自己，声称这是现代社会出于所谓的“两性公平“地考虑。

这可真是怪了！她们到底奉行封建男权思想，还是奉行女权主义？

如果她们奉行封建主义，可以。她们可以要求大笔的彩礼，可以要求男方得有房子，但是同时她们既然嫁到了男家，那么就应该老老实实的把男家里里外外的家务全都承担起来，要服婆婆公公的管，甚至对男人娶二房的行为不能质疑，平时不能随便往娘家跑。

如 果她们奉行现代的女权主义，要求男女平等，也可以。她们可以要求家务对等分配，可以要求离婚时候法院的照顾，但是结婚的时候她们就没资格要这要那，因为男 女双方是平等的，谁也不欠谁的，没有谁就该为谁服务这一说。男女平等，那么家务要对等，家庭的一切支出也应该对等，包括房子和车子的payment都应该 双方对半承担。女方没有理由要求男方就应该把一切支出都承担起来，而自己的收入自己独享，这是不公平的。

因 此对比一下，深入思考就会发现，其实她们并不真的关心到底是男权还是女权，封建还是现代，关心的是如何把权力最大化，而把义务最小化。她们分别断章取义的 截取封建主义和女权主义里面那些对自己最有利的部分，而抛弃对自己不利的部分，拿出来为自己剥削别人的行为作辩护。因此说到底，她们真正关心的是如何不劳 而获，这跟女权主义的初衷完全是相差十万八千里。

所以，中国的女权主义是伪女权主义，——不愿自立，不愿承担义务，却要求所有的权利都归自己。本质上是一种剥削者的华丽说辞。
如今，中国的女人比男人更堕落

很多年前，曾在某大学参加一次讨论会。会上，有位研究生女生斩钉截铁地主张，妻子应跟下岗的丈夫离婚，还列举了一大堆理由，其中之一好像是说，这样男人才会更加努力，更加自强不息。我当时向她请教，那丈夫是否应该跟下岗的妻子离婚呢？她沉吟道，那可不行。

两 千多年前，有个叫苏秦的青年，天天自强不息地在外找工作，但每次都狼狈不堪地失败了。他饥肠辘辘，衣服破烂，面容憔悴，穿着草鞋，扛着口袋迈进了家门。但 是，妻子一见他回来了，好像是瞎子，仍坐在织机上织布，头也不抬；苏秦央求嫂子做饭给他吃，嫂子好像是个聋子，理也不理，径自走开。如此待遇，太伤人心， 苏秦于是连夜摆出几十个书箱，发愤苦读。太困了，苏秦就拿出锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上。

后 来，苏秦苦尽甘来，他推行的合纵连横的策略得到君王赏识。苏秦也一下子从一介平民成为权势显赫的人物，黄金供他享用不尽，佩带六国相印，车行天下，威风凛 凛。一次，苏秦在经过洛阳时，他的父母打扫屋子，修整道路，设置音乐，张罗酒宴，到离城三十里的郊外迎接他。妻子斜着眼睛不敢正视他，侧着耳朵听他说话； 嫂子像蛇一样爬行匍匐在地上，拜四次之后跪着道歉。于是，苏秦问：嫂子，为什么你先前傲慢现在却谦卑呢？嫂子答：因为您现在地位高又钱财多。

“女娼男盗”，我以为，从苏秦这样的妻子和嫂子身上去寻找战国时代“贵诈力贱仁义”及其“无耻”的社会风气的根源，不失是一件有意思的事情。

其实，苏秦的妻子和嫂子和这位女研究生一样，都说得很有道理。什么道理呢？在中国这个功利至极、世俗至极的社会，女人比男人更堕落。

当 然，对中国很多男女来说，所谓感情，都不过是遮羞布，随时可以拿来，随时可以扔掉，但中国男人很少以经济原因抛妻弃子。中国男人要离婚的理由，主要是女人 不忠，这至少说明中国男人比女人更讲面子。中国的女人比男人更崇拜金钱和权势，遇到有钱有权的男人，她们恨不得马上就会翘起自己屁股，而对于贫穷的丈夫， 即使像苏秦那样才华横溢，也不会正眼相看，甚至经常弃之如敝屣。

Ⅹ 在中国的女权主义到底是什么一个情况

你可以试试再去看男权主义贴吧会看到完全不同的两个极端网络贴吧就是这个样子,挺无聊的……其实都分不清最初是什么样子了,也许最初大家都没那么极端。但是随着水火不容的两派越吵越红眼,不再去分青红皂白,只认为与对方相反的想法就是正确的,也就形成了这个现状,两边都疯掉了没有一点理智……
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