中国之美有哪些方面

⑴ 中国古诗之美主要体现在哪些方面

中国古诗之美，首先体现在内容之美。翻阅古诗名篇佳作，我们可以随处感受诗中蕴含的德操之美，情感之美，哲理之美，心态之美。“愿得此身长报国，何须生入玉门关”（戴淑伦《塞上曲》），直抒报国之志；“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”（于谦《石灰吟》），表明清廉之心；“本是同根生，相煎何太急”（曹植《七步诗》），曲叙兄弟之情；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》），婉述朋友之谊；“疾风知劲草，板荡识诚臣”（唐太宗《赠萧瑀》），“欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣《登鹳鹊楼》），蕴含人生之理；“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒》其五），表露悠然自得的心态……
中国古诗之美，其次体现在形式之美。中国古诗以中华特有的文字韵律，在世界诗坛上独领风骚，以诗人独具的品德才情，在文学殿堂里匠心独运。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”（贺知章《咏柳》），这是比喻之妙；“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”（李纲《病牛》），这是比拟之巧；“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”（刘禹锡《竹枝词》），此乃对双关之用；“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”（杜甫《登高》），此乃对仗之工；“红杏枝头春意闹”（宋祁《玉楼春》），“春风又绿江南岸”（王安石《泊船瓜洲》），此为炼字之效……
阅读中国古诗，我们可以欣赏随处可见的无限风光，可以拾取美丽圆润的颗颗珍珠。如春花之灿烂，似秋叶之静美。

⑵ 有谁知道中国之美

“中国之美”是中华民族国艺文化交流促进会与北京中传国艺文化交流中心通过大量研究，集思广益共同创意策划的一个主题文化传播项目，是为弘扬中华文化、实现中华文化走向世界而选择的一个特别的切入点、开拓的一条特殊的路径。

中国之美”的缘起

近百年来，振兴中华，“实现中华民族的伟大复兴”成为了时代的最强音，成为了中华民族走出屈辱、走向昌盛的内在动力，成为了民族精神与国家意志的核心要素，成为了时代领袖们唤起民众、凝聚人心、振奋精神、再创辉煌的精神力量，成为了古老的中华民族立志为实现全人类和睦相处、和平发展、和谐共生而努力奋斗的代名词，成为了民众共同的理想、追求与目标。

纵观人类文明五千多年的发展历程我们看到，无论是中国的尧舜时期、文景之治、贞观之治、康乾盛世，还是欧洲的文艺复兴、英国的维多利亚时代、西方现代科技文明的快速发展，文明的进步都依赖于文化的昌盛与引导，文化的飞跃也总是依托于文明的繁荣与支撑，文化与文明、物质与精神，相辅相成、刚柔相济地推动着滚滚的历史车轮。

博大精深、源远流长的中华文化是中华民族的血脉，是中华民族凝聚力和创造力的源泉，是中华民族生存与发展的软实力，是中华民族自立于世界民族之林的凸出表征，是当今综合国力提升、经济社会发展的重要支撑。古老的中华文化，她浩若星汉、悠久璀璨，她哺育了伟大的中华民族，成为了护佑中华民族生存、推动中华民族成长壮大的精神动力。中华民族能够历经战乱纷争、朝代更迭、天灾人祸以及外族侵略，于艰难险阻、起伏挣扎之中传承至今，并再一次地走向繁盛与辉煌，其根本原因就在于中华文化的薪火相传、中华文脉的绵延不绝。

今天，我们伟大的中华民族又一次的进入了快速的发展时期，改革开放、发展经济、全面建设小康社会的成就已经举世瞩目；繁荣文化、发展文化，文化兴国、文化强国自然而然的成为了推动中华民族实现伟大复兴的必然选择。

文化的内涵及其丰富。今天，我们要大力弘扬并且要面向世界、走向世界的中国文化，应该是中国文化的精华、中国文化中最具普世价值的内涵，并且应该以“随风潜入夜、润物细无声”的方式来让国人、让全人类喜爱、接受、分享与追求。因此，“美”应该成为文化大发展、大繁荣、文化走出去的关键词。因为“爱美之心人皆有之”，“美”是能够使人类感到愉悦的一切事物，是人类对事物的感受与最基本的评价标准、取舍标准。发现美、创造美、分享美是人类的共同天性。中华民族精神境界的最高追求是“真、善、美”，中华民族对“美”的发现、创造与分享的态度是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的包容、欣赏、融合的态度与和谐一统的思想。

“中国之美”就是在这样的认知基础与时代背景下，通过大量研究、集思广益而提出的一个文化主题，是为弘扬中华文化、实现中华文化走向世界而选择的一个特别的切入点、开拓的一条特殊的路径。它诞生伊始就肩负着中华民族文化强国的伟大历史使命。

如前所述，“美”不但是事物共有的属性、人类共同的追求，而且“美”还具有跨时空、跨种族、跨文化、跨宗教、跨国度、跨地域在人们心中产生共鸣的特征。我们今天之所以能够于传世书画之前流连忘返、于跨文化的音乐之中动情陶醉、于古典经传之上豁然顿悟、于世界名着之内心驰神往、……，其根本原因皆是文化之大美、壮美、秀美、完美甚至是凄美在震撼、呼唤、激荡、感动着人类的心灵。“中国之美”就是要将中华民族文化之“大美、壮美、秀美、完美”超越时空、超越文化、超越种族、超越国度、超越艺术形式的展现给全人类，创造至真、至善、至美的和谐境界。因此，创造与展现中华民族的博大之美、文质之美、灵动之美、端庄之美、秀丽之美、高雅之美、豪放之美、浑厚之美、飘逸之美、和谐之美、……，便成为了“中国之美”的根本追求。

“中国之美”从理论上讲可以涵盖一切中华文化与文明之美，但就目前而言，“中国之美”的着眼点将定位在文化、文艺与武术等范畴之内，重点是展现书画、工美、演艺、武术等方面的美，并聚焦在具有较强非物质文化遗产属性的中国书画、中国玉器、中国陶瓷、中国紫砂、中国民间工艺以及中国京剧、中国昆曲等国粹艺术和中国武术之美的挖掘、创作、展示、展演、传播与交流等方面。

因此，“中国之美”将以“挖掘中国之美、发现中国之美、传承中国之美、创造中国之美、展现中国之美、奉献中国之美、传播中国之美、分享中国之美”为核心；通过“中国之美”年度大展、“中国之美”国际巡展、“中国之美”文艺演出、“中国之美”现代媒体传播、“中国之美”创作基地、“中国之美”书院、“中国之美”基金会来实现对“中国传统优秀文化的弘扬、中国现代先进文化的传播、中国当代文化艺术人才的扶持”；通过系列与周期性的文化活动，为参与者提供文化研究、文艺创作、才艺展现、作品展示、文化交流、文艺欣赏、公益慈善与文化素养提升的平台。向全世界展现中国的文化之美、思想之美、文学之美、艺术之美、历史人文之美、当代生活之美、……。

“中国之美”的主题词是：中国之美——走向世界、感动世界！

中国之美标识

标识基本释义：“中国之美”四个字采集了“毛体”字，展现了中华文化的博大、潇洒、飘逸、豪放与灵动之美，更代表着中华文化所蕴含的自由挥洒、勃勃生机、强大的创造力与独立的个性；宫殿建筑的图案，展现了璀璨的中华文化的深邃与悠远，代表着中华文化端庄、浑厚、和谐的王者气概；“Besuty of China（中国之美）”代表着“中国之美”的国际视野与开放的胸怀，展现“中国之美”走向世界、感动世界的崇高使命。

中国之美主题歌：

作词：李春

伏羲的圣地，女娲的星空。

炎黄的血脉，龙凤的图腾。

好一个神奇的大中华，

一派中国美，万古华夏风。

飘逸看老庄，端方说孔孟。

晨歌习宝剑，晚茶读易经。

壮烈风波亭，凄美红楼梦。

丝竹演梁祝，水墨画长城。

中国美，华夏风，此岸花开彼岸红……

答案来源于：网络

⑶ 中国之美有哪些

如张家界—以峰称奇—以谷显幽—以松见秀

⑷ 你理解的传统中国美是什么

美在意象，传统中国美！
美是什么？这是一个老问题，一直到今天，人们依然还在讨论这个问题，而且看法极为分歧
在二十世纪五十年代和六十年代，中国学术界曾有一场美学大讨论，讨论的中心问题就是“美是什么”的问题，换个说法，就是“美在物还是在心”的问题。当时称为“美的本质”的讨论。参加讨论的学者很多，在讨论中分成了几大派。
对这个问题，中国传统美学给了我们什么启示呢？
在中国古代的多数思想家看来，并不存在一种实体化的、外在于人的“美”，“美”离不开人的审美活动。
在这里首先要提到的是唐代思想家柳宗元。他提出了一个十分重要的命题：
“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”（《邕州柳中丞马退山茅亭记》）柳宗元的意思是说，自然景物（“清湍修竹”）要成为审美对象，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”（一个完整的、有意蕴的感性世界）。外物和风景是不依赖于欣赏者而存在的，但美并不在外物和风景（自在之物）。或者说，外物和风景并不能单靠了它们自身就成为美的（“美不自美”）。美在体验。这种审美体验，是一种创造，也是一种沟通，就是后来王阳明说的“我的灵明”与“天地万物”的欣合和畅、一气流通，也就是后来王夫之说的“吾心”与“大化”的“相值而相取”。
柳宗元的命题，使我们想起当代法国哲学家萨特的一段话。萨特说：世界万物只是因为有人的存在，有人的见证，有人的唤醒，才显示为一个统一的风景，萨特说，“这个风景，如果我们弃之不顾，它就失去见证者，停滞在永恒的默默无闻之中”。萨特这段话的意思，和柳宗元的命题极为相似。
没有一种实体化的、外在于人的“美”，那么“美”在哪里呢？
中国传统美学的回答是：“美”在意象。
中国传统美学认为，审美活动就是要在物理世界之外建构一个意象世界，即所谓于天地之外，别构一种灵奇”，这个意象世界，就是审美对象，也就是我们平常所说的广义的“美”（包括各种审美形态）。那么什么是意象呢？
中国传统美学给予“意象”的最一般的规定，是“情景交融”。但是这里说的“情”与“景”，不能理解为互相外在的两个实体化的东西，而是“情”与“景”的欣合和畅、一气流通。
意象世界不是物理世界。一树梅花的意象不是梅花的物理的实在，一座远山的意象也不是远山的物理的实在。意象世界是人的创造。王国维说，世无诗人，即无此种境界。陶潜的菊是陶潜的世界，林逋的梅是林逋的世界。这就象莫奈画的睡莲是莫奈的世界，梵高画的向日葵是梵高的世界一样。没有陶潜、林逋、莫奈、梵高，当然也就没有这些意象世界。正因为它们不是的实在物，而是非实在的意象世界，所以王国维说“境界之生于吾心而见诸外物者，皆须臾之物”。意象世界只能存在于审美活动之中。

⑸ 你觉得中国之美是什么

我觉得中国之美可以是美食，也可以是人文地理，还可以是人心，更可以是传统美德，这就是我中国最美得地方！

⑹ 中国之美在乎科技之美中华什么

中国之美在乎航天科技之美续写
中国之美在乎航天科技之美，为实现中华民族伟大复兴的。中国梦凝聚强大力量，为增进人类的福祉作出更大贡献。
航天技术的快速发展，实现了航天研发、制造、应用能力的整体跃升，带动了信息技术、微电子、新材料等领域一批新技术及其产业化发展，推动着经济、社会、生活多方面的进步。展示了伟大的中国精神、中国力量。